2马原第二章认识世界和改造世界

马克思主义基本原理概论马克思主义基本原理概论第二章第二章 认识世界和改造世界认识世界和改造世界第二章第二章 认识世界和改造世界认识世界和改造世界 主要内容：主要内容：第一节认识的本质及规律第一节认识的本质及规律 第二节真理与价值第二节真理与价值 第三节认识与实践的统一第三节认识与实践的统一 学习和把握马克思主义认识学习和把握马克思主义认识论的基本观点论的基本观点,了解认识的本质及了解认识的本质及其发展规律；真理的客观性、绝其发展规律；真理的客观性、绝对性和相对性，真理与价值的关对性和相对性，真理与价值的关系，坚持理论创新和实践创新，系，坚持理论创新和实践创新，不断提高在实践中自觉认识世界不断提高在实践中自觉认识世界和改造世界的能力。和改造世界的能力。教学要点教学要点 辩证唯物主义认识论是能动的反映论辩证唯物主义认识论是能动的反映论 实践的观点是辩证唯物主义认识论首要实践的观点是辩证唯物主义认识论首要的基本的观点的基本的观点 人类认识的本质及其发展规律人类认识的本质及其发展规律 真理的客观性、绝对性和相对性真理的客观性、绝对性和相对性 真理与价值的关系真理与价值的关系 正确认识世界和改造世界正确认识世界和改造世界（一）实践和认识的主体与客体（一）实践和认识的主体与客体实践的内涵实践的内涵 实践是人类有目的地改造客观世实践是人类有目的地改造客观世界的一切社会性的物质活动。界的一切社会性的物质活动。工业实践工业实践农业实践农业实践科研实践科研实践第一节认识的本质及规律第一节认识的本质及规律一、认识是主体对客体的能动反映一、认识是主体对客体的能动反映主体主体是指具有思维能力、从事社会实是指具有思维能力、从事社会实践和认识活动的人。践和认识活动的人。实践活动是以改造客观世界为目实践活动是以改造客观世界为目的、的、主体主体与与客体客体之间通过一定的之间通过一定的中中介介发生相互作用的过程。发生相互作用的过程。客体客体是指进入实践领域、为主体实是指进入实践领域、为主体实践和认识活动所指向的客观事物，践和认识活动所指向的客观事物，是主体活动对象的总和。是主体活动对象的总和。客体客体的形式：的形式：自然客体、社会客体和精神客体。自然客体、社会客体和精神客体。中介（手段）是指将主体（实践主体、中介（手段）是指将主体（实践主体、认识主体）和客体现实地连接起来的认识主体）和客体现实地连接起来的各种工具系统及其操作、控制的程序各种工具系统及其操作、控制的程序和方法。和方法。认识中介系统由物质性认识工具、观认识中介系统由物质性认识工具、观念性认识工具和作为感性符号系统的念性认识工具和作为感性符号系统的语言工具组成。语言工具组成。物质性认识工具：物质性认识工具：物质性认识工具指主体以观念方式把握客体所凭借的物质手物质性认识工具指主体以观念方式把握客体所凭借的物质手段或物质条件段或物质条件,它是认识中介系统的基础性成分它是认识中介系统的基础性成分.。利用物的机械的、物理的、化学利用物的机械的、物理的、化学的属性乃至物的一般反应特性，对物进行实际的分解和重新组合所创造的人工物质的属性乃至物的一般反应特性，对物进行实际的分解和重新组合所创造的人工物质系统。系统。这些工具分别作为主体的运动器官、感觉器官，思维器官和神经传输系统的这些工具分别作为主体的运动器官、感觉器官，思维器官和神经传输系统的延长与放大延长与放大。观念性认识工具观念性认识工具观念(知识)性认识工具主要指以观念形态存在的观测框架和思维框架，前者指观测客体的时空构架，后者指进行思维的概念、范畴以及思维方式等。民族语言民族语言柴门霍夫柴门霍夫世界语言世界语言语言工具：语言工具：作为感性符号系统，语言工具是认识中介系统的又一基本要素，它是观念性认识工具所不能摆脱的物质外衣。主体与客体的关系主体与客体的关系 1.1.实践关系：改造与被改造的关系实践关系：改造与被改造的关系（这是实践主体与客体之间的本质关系）（这是实践主体与客体之间的本质关系）2.2.认识关系：反映与被反映的关系认识关系：反映与被反映的关系（这是认识主体与客体之间的本质关系）（这是认识主体与客体之间的本质关系）3.3.价值关系：客体满足主体需要的利价值关系：客体满足主体需要的利益关系益关系 4.4.审美关系：主体在改造和认识客体审美关系：主体在改造和认识客体中得到的美感。中得到的美感。认识系统中主体和客体的相互作用认识系统中主体和客体的相互作用主体和客体相互作用的特点如下：主体和客体相互作用的特点如下：第一，在认识系统中，主体和客体之间的相第一，在认识系统中，主体和客体之间的相互作用以信息相互作用为其基本特征。互作用以信息相互作用为其基本特征。第二，在认识系统主客体的相互作用中，主第二，在认识系统主客体的相互作用中，主体既具有能动性，又具有受动性，是能动体既具有能动性，又具有受动性，是能动与受动的统一。与受动的统一。第三，在认识系统主客体的相互作用中，除第三，在认识系统主客体的相互作用中，除了二者之间的认识关系以外，还渗透和包了二者之间的认识关系以外，还渗透和包含着主体和客体之间的价值关系、审美关含着主体和客体之间的价值关系、审美关系等多种关系系等多种关系。认识系统结构的进化与发展认识系统结构的进化与发展认识的主体通过中介而和认识的客体发生相互作认识的主体通过中介而和认识的客体发生相互作用，这三个子系统以一定的方式整合在一起，用，这三个子系统以一定的方式整合在一起，构成动态发展和演化的认识活动系统。构成动态发展和演化的认识活动系统。认识系统不是自我封闭的认识系统不是自我封闭的,而是一个动态的、开放而是一个动态的、开放的系统，它在动态的演化当中实现着自身的进的系统，它在动态的演化当中实现着自身的进化与发展。化与发展。认识系统结构形成、进化与发展的秘密存在于人认识系统结构形成、进化与发展的秘密存在于人的实践活动之中。的实践活动之中。认识主体和客体的相互关系认识主体和客体的相互关系认认识识主主体体 实践关系（改造）实践关系（改造）认认识识客客体体 认识关系（反映）认识关系（反映）价值关系（功利）价值关系（功利）审美关系（超功利）审美关系（超功利）主体客体化主体客体化客体主体化客体主体化主体客体的关系主体客体的关系（认识关系、实践关系）（认识关系、实践关系）认识、实践认识、实践主体主体中介中介客体客体客体主体化客体主体化第一节认识的本质及规律第一节认识的本质及规律一、认识是主体对客体的能动反映一、认识是主体对客体的能动反映德谟克里特的德谟克里特的“影像说影像说”：古希腊的唯物主义哲学家德谟克里特认为，古希腊的唯物主义哲学家德谟克里特认为，事物都在空间中投出各自由原子所构成的影像，事物都在空间中投出各自由原子所构成的影像，这些流射出来的影像作用于我们的感官，才产生这些流射出来的影像作用于我们的感官，才产生了感觉。他认为：从事物流射出来的影像与流射了感觉。他认为：从事物流射出来的影像与流射影像的事物是一致的、相似的，这样人的感觉与影像的事物是一致的、相似的，这样人的感觉与事物本身也是一致的。事物本身也是一致的。古希腊最大的思想家亚里士多德认为：人的古希腊最大的思想家亚里士多德认为：人的感官就像蜡块，外物在蜡块上印下的痕迹就是感感官就像蜡块，外物在蜡块上印下的痕迹就是感觉，它是以是否同外界物相符合为标准的。亚里觉，它是以是否同外界物相符合为标准的。亚里士多德虽然认为感官有认识能力，但这只是潜在士多德虽然认为感官有认识能力，但这只是潜在的感觉，只有当现实的感觉对象作用于感官时，的感觉，只有当现实的感觉对象作用于感官时，才可能产生现实的感觉。因此，人的认识过程中才可能产生现实的感觉。因此，人的认识过程中是被动的。是被动的。亚里士多德的亚里士多德的“蜡块说蜡块说”英国唯物主义哲学家约翰英国唯物主义哲学家约翰 洛克提出了洛克提出了“白白板说板说”，他认为：人的心灵原就好像一块白板，上，他认为：人的心灵原就好像一块白板，上面没有任何记号、任何观念，外界事物把它们的标面没有任何记号、任何观念，外界事物把它们的标记、形象和名称刻在人脑这块白板上，就形成了我记、形象和名称刻在人脑这块白板上，就形成了我们的各种感觉和经验。们的各种感觉和经验。“白板说白板说”把人的认识看成把人的认识看成是完全被动的过程。是完全被动的过程。约翰约翰 洛克的洛克的“白板说白板说”只从直观的客体一方来说明认识的形成及其本只从直观的客体一方来说明认识的形成及其本质，把认识的产生简单地看作是主体接受对象的质，把认识的产生简单地看作是主体接受对象的刺激，和对象把自身刺激，和对象把自身“烙印烙印”在主体大脑中的结在主体大脑中的结果把主体与客体的地位完全颠倒了。果把主体与客体的地位完全颠倒了。在这样的认识论理论中，认识主体的作用被完在这样的认识论理论中，认识主体的作用被完全排除在哲学家的视野之外。全排除在哲学家的视野之外。的根本缺陷的根本缺陷 古希腊哲学家柏拉图主张，在古希腊哲学家柏拉图主张，在现实世界之外，有一个超越经现实世界之外，有一个超越经验、超越时空、永恒存在的理验、超越时空、永恒存在的理念世界；人们的经验是无法认念世界；人们的经验是无法认识理念世界的；人们关于理念识理念世界的；人们关于理念世界的知识是先天地存在于人世界的知识是先天地存在于人的心灵之中的，通过后天的学的心灵之中的，通过后天的学习，可以把它们习，可以把它们“回忆回忆”起来。起来。客观唯心主义先验论客观唯心主义先验论认为人的认识是上帝认为人的认识是上帝的启示或绝对精神产生的，即从天上掉下的启示或绝对精神产生的，即从天上掉下来的。来的。主观唯心主义先验论主观唯心主义先验论认为人的认识是主观自认为人的认识是主观自生的，是生的，是“内正反省内正反省”的结果，即认为是自的结果，即认为是自己头脑里所固有的，是心灵的自由创造物。己头脑里所固有的，是心灵的自由创造物。孟轲认为孟轲认为“人之所人之所不学而能者，其良不学而能者，其良能也，所不而知者，能也，所不而知者，其良知也。其良知也。”他说：他说：“仁、义、仁、义、礼、智，非由外我礼、智，非由外我也，我固有之也也，我固有之也”。主观唯心主义先验论主观唯心主义先验论贝克莱的唯心主义经贝克莱的唯心主义经验论的认识论理论可验论的认识论理论可以概括为三个相互联以概括为三个相互联系的命题：系的命题：“物是观念的集合物是观念的集合”“存在就是被感知存在就是被感知”“对象和感觉原是对象和感觉原是 一种东西一种东西”可知论可知论：承认认识对象是可以被我们所认识的：承认认识对象是可以被我们所认识的理论。它认为认识的本质是对外部世界的反映，理论。它认为认识的本质是对外部世界的反映，认识能够达到同它所反映的对象相符合。它认认识能够达到同它所反映的对象相符合。它认为在世界上不存在永远不能被认识的东西。可为在世界上不存在永远不能被认识的东西。可知论基本倾向是唯物主义。彻底的唯心主义者知论基本倾向是唯物主义。彻底的唯心主义者也主张世界是可知的。也主张世界是可知的。荀子荀子 唯物主义可知论唯物主义可知论我国古代唯物论者荀况就明我国古代唯物论者荀况就明确指出，没有什么确指出，没有什么“生而生而知之知之”，而是，而是“求之而后求之而后得得”，认为人的知识和才能，认为人的知识和才能都是后天学习积累而成的。都是后天学习积累而成的。“非天性也，积靡使然非天性也，积靡使然也也”；“凡以知，人之性也；凡以知，人之性也；可以知，物之理也可以知，物之理也”。费尔巴哈费尔巴哈 自然界是一自然界是一本不隐藏自己的本不隐藏自己的大书，只要我们大书，只要我们去读它，我们就去读它，我们就可以认识它。可以认识它。唯物主义可知论唯物主义可知论 不可知论：不可知论：认为认识对象不能被我们认识或不认为认识对象不能被我们认识或不能最终被我们认识的理论。不可知论的共同特能最终被我们认识的理论。不可知论的共同特点是否认人有认识世界的能力，否认科学知识点是否认人有认识世界的能力，否认科学知识的真理性、客观性和可靠性。这种观点不利于的真理性、客观性和可靠性。这种观点不利于科学的发展，并为信仰主义保留了地盘。他们科学的发展，并为信仰主义保留了地盘。他们的基本倾向是唯心主义和形而上学。的基本倾向是唯心主义和形而上学。英国哲学家大卫英国哲学家大卫 休谟认为，休谟认为，感觉是我们唯一知道的东西，感觉是我们唯一知道的东西，他同时认为没有理由断定感觉他同时认为没有理由断定感觉是对外界物质对象的反映。他是对外界物质对象的反映。他说：人心中从来没有什么别的说：人心中从来没有什么别的东西，只有感觉，而且人心也东西，只有感觉，而且人心也不能经验到这些感觉与物象之不能经验到这些感觉与物象之间的联系。因此，外界物是否间的联系。因此，外界物是否存在？外界物又是怎样的？这存在？外界物又是怎样的？这些问题我们都是不知道的。些问题我们都是不知道的。休谟的休谟的“不可知论不可知论”休休 谟谟康德的康德的“不可知论不可知论”德国哲学家康德认为，要形成认识必德国哲学家康德认为，要形成认识必须具备二个条件：自在之物刺激我们须具备二个条件：自在之物刺激我们的感官引起感觉；用先验的认识形式的感官引起感觉；用先验的认识形式来整理这些材料。时空和十二范畴就来整理这些材料。时空和十二范畴就是这样的认识形式。他认为用时空和是这样的认识形式。他认为用时空和十二范畴整理后的现象界就远离了自十二范畴整理后的现象界就远离了自在之物本身。因此，我们的认识只能在之物本身。因此，我们的认识只能停留于现象界，自在之物本身是不可停留于现象界，自在之物本身是不可能被我们认识的。能被我们认识的。康康 德德（四）马克思主义认识论的建立（四）马克思主义认识论的建立实现了认识论史上的伟大变革实现了认识论史上的伟大变革第一，马克思主义认识论第一，马克思主义认识论首先是反映论；首先是反映论；第二，马克思主义认识论第二，马克思主义认识论是实践论，它把科学的实是实践论，它把科学的实践观引入认识论；践观引入认识论；第三，马克思主义认识论第三，马克思主义认识论是唯是唯 物主义和辩证法的高物主义和辩证法的高度度 统一。统一。4 4、马克思主义能动反映论的特点、马克思主义能动反映论的特点 红花红花！（五）认识的本质（五）认识的本质它首先肯定了认识是反映，坚持了从物到感觉和思它首先肯定了认识是反映，坚持了从物到感觉和思想的认识路线，这是正确的。但是，由于它把认识想的认识路线，这是正确的。但是，由于它把认识主体看成一种生物性的自然存在物，把人产生认识主体看成一种生物性的自然存在物，把人产生认识的过程看作是认识者消极、被动地接受外界刺激的的过程看作是认识者消极、被动地接受外界刺激的过程。因此就抹煞了认识主体的能动性。过程。因此就抹煞了认识主体的能动性。突出强调人在认识活动中的能动性、创造性，突出强调人在认识活动中的能动性、创造性，认为认识的本质就是精神的自我创造。（头脑中固认为认识的本质就是精神的自我创造。（头脑中固有的或天上掉下来的）它注意到了人的能动方面，有的或天上掉下来的）它注意到了人的能动方面，克服了旧唯物主义的局限，但又夸大了主体的能动克服了旧唯物主义的局限，但又夸大了主体的能动性。使认识脱离了客观。性。使认识脱离了客观。许多派别也不满足于把认识仅看作对于对象的许多派别也不满足于把认识仅看作对于对象的直观反映，试图从主体自身方面揭示认识的本质：直观反映，试图从主体自身方面揭示认识的本质：力图寻求连接对象与认识的中介和认识与对象的内力图寻求连接对象与认识的中介和认识与对象的内在关系，但由于他们脱离了实践去理解认识、理解在关系，但由于他们脱离了实践去理解认识、理解认识的能动性，结果与历史上的观念要素组合论一认识的能动性，结果与历史上的观念要素组合论一样，陷入了唯心主义的片面性。同样不能科学地说样，陷入了唯心主义的片面性。同样不能科学地说明认识活动的本质。明认识活动的本质。有人主张：认识的本质不是反映，而是选择，主有人主张：认识的本质不是反映，而是选择，主张用张用“选择论选择论”来取代反映论。来取代反映论。应当指出：选择从一定侧面体现着主体在认识中的能应当指出：选择从一定侧面体现着主体在认识中的能动方面，但是，选择不能离开反映，离开了反映也就动方面，但是，选择不能离开反映，离开了反映也就谈不到选择。不能将反映和选择割裂开和对立起来，谈不到选择。不能将反映和选择割裂开和对立起来，也不能将认识的本质归结为选择而否定反映，更不能也不能将认识的本质归结为选择而否定反映，更不能用选择论来取代反映论。用选择论来取代反映论。就认识活动在人的就认识活动在人的全部生存活动中的地全部生存活动中的地位来说，它本质上是位来说，它本质上是一种主体与客体间的一种主体与客体间的反映与被反映关系，反映与被反映关系，它以主客体实践关系它以主客体实践关系为基础，同时渗透着为基础，同时渗透着主客体的价值关系。主客体的价值关系。红花红花！2、马克思主义哲、马克思主义哲学对认识本质的学对认识本质的科学规定科学规定（五）认识的本质（五）认识的本质2 2、认识的本质是主体对客体的能动反映、认识的本质是主体对客体的能动反映就认识活动自身的内在层次性来说，它是以就认识活动自身的内在层次性来说，它是以主客体之间的信息交流为基础，以人所特有主客体之间的信息交流为基础，以人所特有的精神活动为本质内容的反映过程的精神活动为本质内容的反映过程。马克思主义哲学对认识本质的科学规定马克思主义哲学对认识本质的科学规定鬼从何来？鬼从何来？蛇！蛇！杯弓蛇影杯弓蛇影 3 3、反映、选择与建构、反映、选择与建构 在认识的本质中，反映的、摹写在认识的本质中，反映的、摹写的方面与能动的、创造的方面是不可的方面与能动的、创造的方面是不可分割的。建构或重构是认识过程中主分割的。建构或重构是认识过程中主体能动性和创造性的突出表现。体能动性和创造性的突出表现。认识是主体对客体的反映，这是一切唯物主义认认识是主体对客体的反映，这是一切唯物主义认识论的共同原则。认识的对象是客观事物的本质及识论的共同原则。认识的对象是客观事物的本质及其规律，不论认识采取什么样的主观形式，它的内其规律，不论认识采取什么样的主观形式，它的内容都是对客观存在的反映。（首先必须把认识的本容都是对客观存在的反映。（首先必须把认识的本质理解为反映，坚持认识本质的客观性）质理解为反映，坚持认识本质的客观性）认识又具有创造性特征，即认识不是主观对客观的认识又具有创造性特征，即认识不是主观对客观的简单、直接的摹写，而是一种能动的，创造性的活简单、直接的摹写，而是一种能动的，创造性的活动。首先，创造性表现为，在反映过程中头脑在观动。首先，创造性表现为，在反映过程中头脑在观念中加工和改造对象，用概念、判断、推理的形式念中加工和改造对象，用概念、判断、推理的形式反映客体的本质和规律；其次，创造性还表现在主反映客体的本质和规律；其次，创造性还表现在主体能根据自己的需要创造出改造世界的蓝图，计划，体能根据自己的需要创造出改造世界的蓝图，计划，方案等等，以指导自己的实践，达到目的。方案等等，以指导自己的实践，达到目的。反映是在创造过程中实现的，不是直接的反映；反映是在创造过程中实现的，不是直接的反映；创造也不是无中生有的创造，而是反映过程中的创创造也不是无中生有的创造，而是反映过程中的创造。造。只承认认识本质的反映的方面，否认认识本质只承认认识本质的反映的方面，否认认识本质的能动的，创造的一面，就会成为消极直观的反映的能动的，创造的一面，就会成为消极直观的反映论；论；只承认认识本质的能动的创造的方面，而否认只承认认识本质的能动的创造的方面，而否认认识本质的反映的方面，使能动性和创造性脱离了认识本质的反映的方面，使能动性和创造性脱离了反映论的前提，就会把创造变成主观随意的创造，反映论的前提，就会把创造变成主观随意的创造，从而滑向唯心主义和不可知论。从而滑向唯心主义和不可知论。一种：用旧唯物主义的直观反映论来曲解马克思主一种：用旧唯物主义的直观反映论来曲解马克思主义的能动反映论；把马克思主义的反映论等同于直义的能动反映论；把马克思主义的反映论等同于直观反映论，认为马克思主义的反映论只强调了反映，观反映论，认为马克思主义的反映论只强调了反映，而否定了主体因素在认识客体中的作用。而否定了主体因素在认识客体中的作用。另一种：是用另一种：是用“重构论重构论”和和“选择论选择论”来取消反映来取消反映论。论。A人只能认识外界物体作用于感官形成的感觉。B人的感官所具有的生理阈限是人的认识能力的界限。C人的感觉中包含着对外界事物信息的选择、加工和转换。D人所形成的关于事物的感觉是人自身生理活动的结果。（20032003年考研第年考研第3 3题）答案：题）答案：C C就认识活动中各个要素相互作用的机制就认识活动中各个要素相互作用的机制来说，认识是模写、选择、建构和创造的来说，认识是模写、选择、建构和创造的统一。统一。主体主体客体客体模写模写选择选择建构建构创造创造认识认识马克思主义哲学对认识本质的科学规定马克思主义哲学对认识本质的科学规定第一节认识的本质及规律第一节认识的本质及规律二、实践是认识的基础二、实践是认识的基础 实践观点是马克思主义认识论的实践观点是马克思主义认识论的首要的和基本的观点。首要的和基本的观点。为了正确理解认识的基础和来源，为了正确理解认识的基础和来源，必须首先考察人类的实践活动和必须首先考察人类的实践活动和实践在认识中的地位和作用。实践在认识中的地位和作用。一、认识是主体对客体的能动反映一、认识是主体对客体的能动反映（一）（一）实践产生了认识的需要实践产生了认识的需要毛泽东同志曾指出：毛泽东同志曾指出：“你你要有知识，你就得参加变要有知识，你就得参加变革现实的实践。你要知道革现实的实践。你要知道梨子的滋味，你就得变革梨子的滋味，你就得变革梨子，亲口尝一尝。梨子，亲口尝一尝。”实践对认识的决定作用实践对认识的决定作用实践产生了认识的需要实践产生了认识的需要人们的认识活动总是为各个时代社人们的认识活动总是为各个时代社会实践的特定需要服务的。会实践的特定需要服务的。手耕手耕牛耕牛耕机耕机耕实践产生了认识的需要（动力）实践产生了认识的需要（动力）实践的需要推动人们去解决新课题实践的需要推动人们去解决新课题;实践为认识深化提供物质手段和新的经实践为认识深化提供物质手段和新的经验验;实践也不断提高人的认识能力实践也不断提高人的认识能力农牧业生产农牧业生产丈量土地丈量土地建筑、手工业建筑、手工业战争战争环境污染和生态失衡环境污染和生态失衡无产阶级的革命斗争无产阶级的革命斗争改革开放改革开放实践需要实践需要天文学天文学数学数学力学力学生态科学生态科学马克思主义马克思主义邓小平理论邓小平理论认识产生认识产生孙子兵法孙子兵法（二）实践为认识提供了可能（二）实践为认识提供了可能其一其一,实践的发展不断提出新的认识实践的发展不断提出新的认识课题，提供新的经验，提高人的课题，提供新的经验，提高人的认识能力，从而推动认识的发展。认识能力，从而推动认识的发展。其二其二,实践的发展提供新的认识工具实践的发展提供新的认识工具和技术手段，从而推动认识的发和技术手段，从而推动认识的发展。展。结绳记事结绳记事实践为认识提供了可能实践为认识提供了可能实践也不断提供大量有关的经验材料以实践也不断提供大量有关的经验材料以及新的认识工具，使人们能够不断解决认及新的认识工具，使人们能够不断解决认识课题，使认识识课题，使认识 不断向前发展。不断向前发展。算盘算盘电脑电脑（1 1）认识产生于变革对象的实践）认识产生于变革对象的实践（2 2）实践是认识的来源）实践是认识的来源（3 3）一切真知都来自于实践）一切真知都来自于实践直接经验和间接经验的辩证关系：直接经验和间接经验的辩证关系：直接经验是源直接经验是源,间接经验是流间接经验是流（三）实践使认识得以产生和发展（三）实践使认识得以产生和发展名人名言名人名言“社会一旦有技术社会一旦有技术上的需要，这种上的需要，这种需要就会比十所需要就会比十所大学更能把科学大学更能把科学推向前进。推向前进。”恩格斯恩格斯 说明：实践是认识的动力说明：实践是认识的动力名人名言名人名言 “不登高山，不登高山，不知天之高也；不知天之高也；不临深溪，不临深溪，不知地之厚不知地之厚也。也。”荀子荀子 说明：实践是认识的来源说明：实践是认识的来源 直接经验 间接经验假如我能比别人望得更远些，那是因为我站在巨人的肩膀上从书本上得到的间接经验是否也是通过实践得到的间接经验在别人那里，间接经验在别人那里，也是直接经验，间接经也是直接经验，间接经验也是宝贵的。验也是宝贵的。（四）（四）实践是检验认识真理性实践是检验认识真理性的唯一标准的唯一标准大地是球形吗大地是球形吗?哥伦布哥伦布 麦哲伦麦哲伦 航海实践航海实践只有通过实践才能使正确认识得以确证；只有通过实践才能使正确认识得以确证；使错误认识得以修正。使错误认识得以修正。（五）实践是认识的目的（五）实践是认识的目的 “哲学家们只是哲学家们只是用不同的方式解用不同的方式解释世界，问题在释世界，问题在于改变世界。于改变世界。”马克思马克思比较与区别比较与区别认识的认识的任务任务是认识事物的本质和是认识事物的本质和规律，即达到理性认识。规律，即达到理性认识。认识的最终认识的最终目的目的是为了改造世界，是为了改造世界，此外再无其他目的。此外再无其他目的。三、认识运动的基本规律三、认识运动的基本规律（一）从实践到认识（一）从实践到认识1、由感性认识到理性认识：认识的第一次飞跃、由感性认识到理性认识：认识的第一次飞跃（1）感性认识和理性认识）感性认识和理性认识感性认识是人们在实践感性认识是人们在实践中通过感觉器官所获得中通过感觉器官所获得的关于事物外部联系和的关于事物外部联系和表面特征的认识形式，表面特征的认识形式，它是认识的初级阶段。它是认识的初级阶段。感觉感觉是客观是客观事物作用于人的事物作用于人的感官而引起的一感官而引起的一种最简单的反映种最简单的反映形式。形式。硬硬！红红！甜甜！感性认识的形式感性认识的形式感性认识有三种形式：感觉、知觉和表象感性认识有三种形式：感觉、知觉和表象 知觉知觉是对事是对事物表面现象和物表面现象和外部联系的综外部联系的综合反映。合反映。一个又甜又硬的红苹果一个又甜又硬的红苹果！苹果（知觉）苹果（知觉）=红红+甜甜+硬硬+感性认识的形式感性认识的形式表象是在知觉的基础表象是在知觉的基础上形成的感性形象。上形成的感性形象。表象表象知觉知觉感性认识的形式感性认识的形式（3）感性认识的特点）感性认识的特点 直接性：感性认识与客观对象之间不存直接性：感性认识与客观对象之间不存在中介，是人们感觉器官对事物的直接感在中介，是人们感觉器官对事物的直接感知。知。形象性：感性认识采用了感觉、知形象性：感性认识采用了感觉、知觉、表象这样具体形象的形式。觉、表象这样具体形象的形式。表面性：感性认识反映了事物的表表面性：感性认识反映了事物的表面现象。面现象。理性认识是人们在感性认识的基理性认识是人们在感性认识的基础上，通过头脑的思维活动得到的础上，通过头脑的思维活动得到的关于事物本质和规律的认识，是认关于事物本质和规律的认识，是认识的高级阶段。识的高级阶段。F=GM1M2/R2理性认识理性认识概念是反映事物本质属性的思维形式。概念是反映事物本质属性的思维形式。水果水果理性认识的形式理性认识的形式理性认识有概念、判断和推理三种形式。理性认识有概念、判断和推理三种形式。判断是对事物有所肯定或有所否判断是对事物有所肯定或有所否定的思维形式。定的思维形式。水果水果苹果是水果。苹果是水果。西红柿不是水果。西红柿不是水果。理性认识的形式理性认识的形式 推理是根据事物之间的联系，由推理是根据事物之间的联系，由已有判断推出新判断的思维形式。已有判断推出新判断的思维形式。卡斯帕洛夫与卡斯帕洛夫与“深蓝深蓝”对对弈弈一切反动派都是纸老虎一切反动派都是纸老虎帝国主义是反动派帝国主义是反动派 帝国主义是纸老虎帝国主义是纸老虎理性认识的形式理性认识的形式（3）理性认识的特点）理性认识的特点 间接性，即它不是人们在接触事物中直间接性，即它不是人们在接触事物中直接产生，而是在感性认识基础上，经过头接产生，而是在感性认识基础上，经过头脑思维才产生的对事物的间接反映。脑思维才产生的对事物的间接反映。抽象性，即它是以概念、判断、推理这抽象性，即它是以概念、判断、推理这样抽象的逻辑思维形式反映事物的。样抽象的逻辑思维形式反映事物的。概括性：理性认识概括地反映了事物的概括性：理性认识概括地反映了事物的本质和规律。本质和规律。1 1、由感性认识到理性认识由感性认识到理性认识感性认识感性认识理性认识理性认识通过感官得到通过感官得到通过思维抽象得到通过思维抽象得到直接性、生动性、具体性直接性、生动性、具体性间接性、概括性、抽象性间接性、概括性、抽象性表面的、外部的表面的、外部的内部的、本质的内部的、本质的感觉、知觉、表象感觉、知觉、表象概念、判断、推理概念、判断、推理低级阶段低级阶段高级阶段高级阶段 由感性认识能动地发展到理性认由感性认识能动地发展到理性认识，这是认识过程的第一次飞跃。识，这是认识过程的第一次飞跃。第一第一,理性认识必须以感性认识为前提。理性认识必须以感性认识为前提。第二第二,感性认识有待于发展深化为理性认识。感性认识有待于发展深化为理性认识。第三第三,感性认识和理性认识是相互渗透的。感性认识和理性认识是相互渗透的。（2 2）感性认识和理性认识的辩证关系）感性认识和理性认识的辩证关系v第一、第一、理性认识依赖于感性认识，理性认识必理性认识依赖于感性认识，理性认识必须以感性认识为基础和前提。须以感性认识为基础和前提。F=GMF=GM1 1M M2 2/R/R2 2感性认识感性认识理性认识理性认识依赖于依赖于F=GMF=GM1 1M M2 2/R/R2 2感性认识感性认识理性认识理性认识有待于发展到有待于发展到依赖于依赖于v第二、感性认识有待于发展和深化为理性认识第二、感性认识有待于发展和深化为理性认识第二、感性认识有待于发展和深化为第二、感性认识有待于发展和深化为理性认识理性认识 (1)(1)必须勇于实践，深入调查研究，获取必须勇于实践，深入调查研究，获取丰富而真实的感性材料丰富而真实的感性材料 (2)(2)必须运用理性思维及其正确方法对感必须运用理性思维及其正确方法对感性材料进行加工制作：去粗取精性材料进行加工制作：去粗取精去伪去伪存真存真由此及彼由此及彼由表及里由表及里 注意：感性认识向理性认识的飞跃注意：感性认识向理性认识的飞跃的条件和途径的条件和途径感性认识向理性认识飞跃的条件感性认识向理性认识飞跃的条件第一、勇于实践，深入调查，获取十分丰富和第一、勇于实践，深入调查，获取十分丰富和合乎实际的感性材料。合乎实际的感性材料。培根培根第二，必须经过理性思考的作用，将丰富的感性材第二，必须经过理性思考的作用，将丰富的感性材料加以去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里料加以去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里地制作加工，才能将感性认识上升为理性认识。地制作加工，才能将感性认识上升为理性认识。这花是这花是红红的。的。感觉感觉判断判断感性认识和理性认识的辩证关系感性认识和理性认识的辩证关系v第三、感性认识和理性认识相互渗第三、感性认识和理性认识相互渗透透 第三、感性认识和理性认识相互渗透感性认识和理性认识相互渗透 感性认识中渗透着理性认识，表现为：感性认识中渗透着理性认识，表现为：（1）主体的价值观、目的和要求影响着感知活）主体的价值观、目的和要求影响着感知活动的方向动的方向 （2）主体已有的理性知识影响着感性认识的深）主体已有的理性知识影响着感性认识的深度与水平度与水平 （3）感性认识的结果要用理性形式表述）感性认识的结果要用理性形式表述 理性认识中渗透着感性因素，表现为：理性认识中渗透着感性因素，表现为：（1）理性认识必须以感性材料为对象）理性认识必须以感性材料为对象 （2）理性认识要以感性形式为物质外壳来表现）理性认识要以感性形式为物质外壳来表现(2)(2)感性认识与理性认识的辩证关系感性认识与理性认识的辩证关系相互依赖相互依赖 理性认识依赖于感性认识理性认识依赖于感性认识 感性认识有待于发展到理性认识感性认识有待于发展到理性认识 相互渗透相互渗透 没有纯粹的感性认识没有纯粹的感性认识 也没有纯粹的理性认识也没有纯粹的理性认识割裂两者关系割裂两者关系 唯理论唯理论 教条主义教条主义经验论经验论 经验主义经验主义注意：经验论和唯理论及其片面性注意：经验论和唯理论及其片面性洛克洛克 经验论经验论夸大感性夸大感性认识而轻认识而轻视理性认视理性认识识 唯理论夸大理唯理论夸大理性认识而轻视感性认识而轻视感性认识性认识培根培根笛卡尔笛卡尔【难点解析【难点解析】：非理性因素在认识过程中的作用非理性因素在认识过程中的作用v非理性因素主要是指认识主体的情感、非理性因素主要是指认识主体的情感、意志、欲望、动机、信念、习惯、本能等意志、欲望、动机、信念、习惯、本能等意识形式。意识形式。其特点是：非逻辑性、不以语其特点是：非逻辑性、不以语言为媒介。言为媒介。v人的认识过程是理性因素和非理性因素人的认识过程是理性因素和非理性因素协同起作用的结果。协同起作用的结果。v非理性因素对人的认识活动和人的认识非理性因素对人的认识活动和人的认识能力的发挥具有激活、驱动和控制作用。能力的发挥具有激活、驱动和控制作用。非理性因素的作用非理性因素的作用情感对认识活动的影响情感对认识活动的影响布鲁诺面对大火毫不畏惧布鲁诺面对大火毫不畏惧非理性因素的作用非理性因素的作用马克思为真理奋斗了一生马克思为真理奋斗了一生意志对认识活动的影响意志对认识活动的影响非理性因素的作用非理性因素的作用意志对认识活动的影响意志对认识活动的影响天将降大任于斯人天将降大任于斯人也，必先苦其心志也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，体肤，空乏其身，行弗乱其所为，增行弗乱其所为，增益其所不能。益其所不能。非理性因素的作用非理性因素的作用想象对认识活动的影响想象对认识活动的影响对于承担创造性劳动的理对于承担创造性劳动的理论家，不应当吹毛求疵地论家，不应当吹毛求疵地说他是说他是“异想天开异想天开”；相；相反，应当允许他有权去自反，应当允许他有权去自由发挥他的幻想，因为除由发挥他的幻想，因为除此以外就没有别的道路可此以外就没有别的道路可以达到目的。以达到目的。非理性因素的作用非理性因素的作用莱特兄弟由天上的飞鹰想到了飞机莱特兄弟由天上的飞鹰想到了飞机想象对认识活动的影响想象对认识活动的影响非理性因素的作用非理性因素的作用E=MCE=MC2 2直觉、灵感对认识活动的影响直觉、灵感对认识活动的影响 要通向那些定律要通向那些定律，并没有逻辑的道，并没有逻辑的道路，只有那种对经路，只有那种对经验的共鸣的理解为验的共鸣的理解为依据的直觉，才能依据的直觉，才能 得到这些定律。得到这些定律。非理性因素的作用非理性因素的作用魏格纳与大陆飘移说魏格纳与大陆飘移说直觉、灵感对认识活动的影响直觉、灵感对认识活动的影响非理性因素的作用非理性因素的作用叔本华叔本华萨特萨特尼采尼采非理性主义哲学把非理性的因素如意志、直觉等非理性主义哲学把非理性的因素如意志、直觉等作为世界的本原或人的本质的哲学形态。在强调作为世界的本原或人的本质的哲学形态。在强调非理性因素的作用的同时，又夸大了其作用。非理性因素的作用的同时，又夸大了其作用。主体素质和非理性因素在认识中的主体素质和非理性因素在认识中的作用作用 主体素质主体素质包括主体的身体素质和精神包括主体的身体素质和精神素质，认知结构是思维方式、科学知识、素质，认知结构是思维方式、科学知识、价值观念等方面凝结而成的统一体，它们价值观念等方面凝结而成的统一体，它们共同制约主体反映客体的全过程。共同制约主体反映客体的全过程。第一，认知结构制约人们每一具体认识过程的目第一，认知结构制约人们每一具体认识过程的目标选择。标选择。第二，主体不仅要按照自己的认知结构选择客体，第二，主体不仅要按照自己的认知结构选择客体，也要按照自己的认知结构整理来自客体的信息。也要按照自己的认知结构整理来自客体的信息。第三，主体不仅按一定认知结构选择客体和整理第三，主体不仅按一定认知结构选择客体和整理客体信息，而且按这种认知结构对客体作出解释。客体信息，而且按这种认知结构对客体作出解释。再次，主体在提出假说、猜测以及进行想再次，主体在提出假说、猜测以及进行想象时，也伴有意志、情感、灵感、直觉等象时，也伴有意志、情感、灵感、直觉等非理性因素的作用。主体的精神素质在认非理性因素的作用。主体的精神素质在认识过程中的作用，是人的认识具有能动性识过程中的作用，是人的认识具有能动性的重要表现。的重要表现。非理性因素对认识过程的作用非理性因素对认识过程的作用也是不可忽视的：也是不可忽视的：首先，主体的意志、情感等因素影响主体首先，主体的意志、情感等因素影响主体能动性的发挥，从而影响主体认识的过程能动性的发挥，从而影响主体认识的过程和结果。和结果。其次，主体在许多情况下能以直觉、灵感等其次，主体在许多情况下能以直觉、灵感等非逻辑的形式达到对客体的领悟和认识。非逻辑的形式达到对客体的领悟和认识。认识的能动作用认识的能动作用，不但表现于从感性，不但表现于从感性认识到理性认识之能认识到理性认识之能动的飞跃，更重要的动的飞跃，更重要的还须表现于从理性的还须表现于从理性的认识到革命的实践这认识到革命的实践这一个飞跃。一个飞跃。（二）从认识到实践（二）从认识到实践1 1、认识过程的第二次飞跃、认识过程的第二次飞跃必要性表现：必要性表现：由认识目由认识目的、认识功能和实践的的、认识功能和实践的本质所决定的。理性认本质所决定的。理性认识只有回到实践中去，识只有回到实践中去，才能达到目的。才能达到目的。重要性表现：重要性表现：理性认识理性认识只有回到实践中去，才只有回到实践中去，才能得到检验和发展。能得到检验和发展。理性认识必须回到实践的必要性理性认识必须回到实践的必要性和重要性和重要性认识只有回到实践中去，才能达认识只有回到实践中去，才能达到改造世界的目的。到改造世界的目的。由理性认识到实践由理性认识到实践理性认识向实践飞跃的条件理性认识向实践飞跃的条件v理论要同具体实践有机结合起来，理论要同具体实践有机结合起来，化为指导实践的具体观念；化为指导实践的具体观念；认识只有回到实践中去，才能得认识只有回到实践中去，才能得到检验和发展。到检验和发展。亚里斯多德：不亚里斯多德：不同重量的物体下同重量的物体下落速度不同。落速度不同。伽利略：不同重伽利略：不同重量的物体下落速量的物体下落速度相同。度相同。由理性认识到实践由理性认识到实践2 2、理论向实践飞跃的条件、理论向实践飞跃的条件v第一、必须从实际出发，坚持一般理论和具第一、必须从实际出发，坚持一般理论和具体实践相结合的原则。体实践相结合的原则。理论向实践飞跃的条件理论向实践飞跃的条件v第二，理论要回到实践中去，需要经过一定第二，理论要回到实践中去，需要经过一定的中介环节。的中介环节。v第三理论要回到实践中去，还必须为群众所第三理论要回到实践中去，还必须为群众所掌握。掌握。v第四，要有正确的实践方法即工作方法。第四，要有正确的实践方法即工作方法。主体主体客体客体模写模写选择选择建构建构创造创造认认识识实践实践新新的的实实践践指指导导制制约约3 3、认识对实践的反作用、认识对实践的反作用3 3、认识对实践的反作用、认识对实践的反作用（1 1）制约作用：制约实践的范围和效率）制约作用：制约实践的范围和效率 正确的认识对实践起积极的促进作用正确的认识对实践起积极的促进作用 错误的认识对实践起消极的误导和阻碍作用错误的认识对实践起消极的误导和阻碍作用（2 2）正确认识对实践的指导作用：）正确认识对实践的指导作用：第一，有助于制定科学实践方案；第一，有助于制定科学实践方案；第二，有助于降低实践的成本或代价；第二，有助于降低实践的成本或代价；第三，能够形成精神支柱与思想动力；第三，能够形成精神支柱与思想动力；第四，有助于评价实践结果和总结经验教训。第四，有助于评价实践结果和总结经验教训。（三）（三）认识运动的不断反复和无限发展认识运动的不断反复和无限发展 1 1、认识过程的反复性和复杂性、认识过程的反复性和复杂性因为人的认识总要受到主客观条件的种种限制因为人的认识总要受到主客观条件的种种限制：其一其一，受到客观事物受到客观事物的发展及其本质暴露程度的发展及其本质暴露程度的限制；的限制；其二其二，受到生产发展水平和科技条件的限制受到生产发展水平和科技条件的限制；其三其三，人们的立场人们的立场、观点观点、方法方法、性格特征等性格特征等主体因素主体因素，也影响和限制着人们正确全面地认识事也影响和限制着人们正确全面地认识事物。物。因此，人们往往需要经过由实践到认识、由认因此，人们往往需要经过由实践到认识、由认识到实践的多次反复的过程，才能达到对一个事物识到实践的多次反复的过程，才能达到对一个事物的正确认识。的正确认识。1 1、认识过程的、认识过程的反复性和反复性和复杂性复杂性关于地球的形状，古代有人认为天是圆的关于地球的形状，古代有人认为天是圆的，地球是方的（即所谓，地球是方的（即所谓“天圆地方天圆地方”说）说）。1616世纪麦哲伦环球航行成功，人们才普世纪麦哲伦环球航行成功，人们才普遍地认识到地球是圆形的。遍地认识到地球是圆形的。麦哲伦2 2、认识过程的循环性和上升性、认识过程的循环性和上升性 实践、认识、再实践实践、认识、再实践、再认识，这种形式，循、再认识，这种形式，循环往复以至无穷，而实践环往复以至无穷，而实践和认识之每循环的内容，和认识之每循环的内容，都比较地进到了高一级的都比较地进到了高一级的程度。程度。再认识是主体对已知的认识客体、已再认识是主体对已知的认识客体、已有的认识成果的继续认识和重新认识。有的认识成果的继续认识和重新认识。2 2、认识过程的循环性和上升性、认识过程的循环性和上升性 实践和认识的辩证关系揭示了人实践和认识的辩证关系揭示了人类认识永无止境、无限发展的客观类认识永无止境、无限发展的客观规律。这个规律告诉我们，人的认规律。这个规律告诉我们，人的认识往往不是一次就能完成的，只有识往往不是一次就能完成的，只有在实践中不断进行认识和再认识，在实践中不断进行认识和再认识，才能对一个复杂的事物或现象形成才能对一个复杂的事物或现象形成完整、正确的认识。完整、正确的认识。牛顿：光牛顿：光是是“粒子粒子”。惠更斯：惠更斯：光是波。光是波。爱因斯坦：光既爱因斯坦：光既有粒子性，又有有粒子性，又有波动性。波动性。2 2、认识过程的循环性和上升性、认识过程的循环性和上升性光的本性之争光的本性之争（三）认识运动的不断反复和无限发展（三）认识运动的不断反复和无限发展 1.1.真理的含义真理的含义 真理是标志主观与客观相符合的真理是标志主观与客观相符合的哲学范畴，是人们对客观事物及其哲学范畴，是人们对客观事物及其规律的正确反映。规律的正确反映。一、真理的客观性、绝对性一、真理的客观性、绝对性 和相对性和相对性（一）真理及其客观性（一）真理及其客观性第二节真理与价值第二节真理与价值 真理具有客观性，凡真理都是客观真理。真理具有客观性，凡真理都是客观真理。真理的客观性的两层含义：真理的客观性的两层含义：一是指真理的内容是客观的；一是指真理的内容是客观的；二是指检验真理的标准是客观的。二是指检验真理的标准是客观的。坚持真理客观性就是真理观上的唯物主义。坚持真理客观性就是真理观上的唯物主义。2 2、真理的客观性、真理的客观性3 3、真理观辨析、真理观辨析真理观：对真理的根本观点和总的看法。真理观：对真理的根本观点和总的看法。真理是不是客观的，即是否承认客观真理，真理是不是客观的，即是否承认客观真理，这是真理观中的首要问题。由于对这个这是真理观中的首要问题。由于对这个问题的回答不同，形成两种基本的真理问题的回答不同，形成两种基本的真理观：即唯物主义真理观和唯心主义真理观：即唯物主义真理观和唯心主义真理观。观。两种基本真理观两种基本真理观唯物主义真理观：唯物主义真理观：坚持从物到感觉和思想的认识坚持从物到感觉和思想的认识路线，必然承认认识的客观源泉，承认认识的路线，必然承认认识的客观源泉，承认认识的内容来自客观物质世界；这等于承认客观真理。内容来自客观物质世界；这等于承认客观真理。唯心主义真理观：唯心主义真理观：坚持从感觉和思想到物的认识坚持从感觉和思想到物的认识路线，否认物质世界的客观存在，否认认识是路线，否认物质世界的客观存在，否认认识是对外部世界的反映，因而必然否认认识的客观对外部世界的反映，因而必然否认认识的客观内容，否认客观真理内容，否认客观真理,实质上是主张实质上是主张“主观真主观真理论理论”。两种唯心主义真理观两种唯心主义真理观客观唯心主义客观唯心主义认为真理是人的意识对先于物质世认为真理是人的意识对先于物质世界而独立存在的界而独立存在的“绝对精神绝对精神”、“理念理念”的认的认识，是客观性对概念的符合，这就否认了客观识，是客观性对概念的符合，这就否认了客观真理的存在。真理的存在。主观唯心主义主观唯心主义认为真理是主观自生的东西。实用认为真理是主观自生的东西。实用主义鼓吹主义鼓吹“有用就是真理有用就是真理”，如，如詹姆士詹姆士和和杜威杜威等人的等人的实用主义真理观实用主义真理观，认为真理是人造出来，认为真理是人造出来供人用的，我们所谓真理原不过是人的一种工供人用的，我们所谓真理原不过是人的一种工具，这就否认了真理内容和标准的客观性。具，这就否认了真理内容和标准的客观性。4 4、真理是主观性和客观性的统一、真理是主观性和客观性的统一马克思主义认为真理是主观性和客观性马克思主义认为真理是主观性和客观性的统一，实现这种统一的基础是客观性，的统一，实现这种统一的基础是客观性，因此主张客观真理。因此主张客观真理。为什么真理是客观的？为什么真理是客观的？u首先在于作为认识对象的客体是客观；首先在于作为认识对象的客体是客观；u其次是认识内容的客观符合性；其次是认识内容的客观符合性；u再次，真理主客体关系是客观的；再次，真理主客体关系是客观的；u最后，检验真理的标准即社会实践是客观的。最后，检验真理的标准即社会实践是客观的。真理的主观性是指其存在形式方面真理的主观性是指其存在形式方面的主观性，而不是其内容方面的主观的主观性，而不是其内容方面的主观性。性。真理的主观性真理的主观性 真理的一元性是指在一定时间、地点、条件真理的一元性是指在一定时间、地点、条件下，对同一事物的真理性认识只有一个。下，对同一事物的真理性认识只有一个。（1 1）真理一元性：对同一个客观对象（既包括）真理一元性：对同一个客观对象（既包括客观事物，也包括价值关系）的正确反映只有一客观事物，也包括价值关系）的正确反映只有一个。个。（2 2）认知真理的一元性：对同一个客观对象的）认知真理的一元性：对同一个客观对象的真理性认知只有一个。真理性认知只有一个。（3 3）评价真理一元性：在同一时间地点条件下，）评价真理一元性：在同一时间地点条件下，对同一个价值关系的真理性评价只有一个。（注：对同一个价值关系的真理性评价只有一个。（注：评价是多样性的，但真理性评价只能唯一）评价是多样性的，但真理性评价只能唯一）5 5、真理的一元性、真理的一元性真理的客观性和一元性引出的结论真理的客观性和一元性引出的结论（1 1）真理没有阶级性（科学无国界）；）真理没有阶级性（科学无国界）；（2 2）真理面前人人平等，任何人都要服从真理；）真理面前人人平等，任何人都要服从真理；（3 3）究竟谁能掌握真理）究竟谁能掌握真理？与权力？与权力 、地位无关，、地位无关，取决于他有没有老老实实的科学态度；取决于取决于他有没有老老实实的科学态度；取决于他对事物规律和价值关系的正确把握。他对事物规律和价值关系的正确把握。（4 4）坚持真理客观性和真理价值性的高度统一）坚持真理客观性和真理价值性