2014广州二模作文阅卷分析(东莞六中-珠海实验联改)

写作24.阅读下面的材料，根据要求作文。（60分）古人说：“道在迩，而求诸远；事在易，而求诸难。”生活中，有些人在近处求道，有些人去远方求道。一件事，有些人往易处去做，有些人则向难处努力。【材料解读】这是一个有两段材料组成的作文题。第一段材料原文为“道在迩，而求诸远；事在易，而求诸难。人人亲其亲，长其长，而天下平。”讲的意思是，道在近旁而偏要向远处去寻求，事情本来很容易做而偏要向难处下手。每个人都亲近自己的亲人，敬重自己的长辈，天下就太平了。孟子对“求远”“求难”的做法是否定的，他坚定了“道在旁”“事在易”的看法。孟子认为,人人都能做好自己身边的小事,社会自然也就和谐太平了。第二段和第一段有些关系，但不够吻合。尽管还是在谈“道”“事”“远近”“难易”，但只摆出现象，不作任何评价，这四种情况，应该是可褒可贬的。既可选一个角度写，也可辩证思考，写作的空间比较大。理解这两段材料，有几个词汇的概念必须弄清楚。一个是“道”，“求道”的“道”，可以理解为真理、规律、本质、境界等等。“近处”指身边，也可指事物的浅层，“远方”指遥远的地方，也可指事物的内核。“易”“难”的理解应该是多元的，首先“可以解读为是两种不同的做事方式。往易处做，就是从简便易行的的小事入手，用简单明快的方法处理。向难处努力，就是高标准，严要求，举轻若重，周密设计，把事情做到极致，追求尽善尽美”（莞中叶健刚老师语）。其次，也可理解为主观上的简单和复杂，比如事情客观是很复杂，但能以简单的思路来做；再者，如果有考生将易难理解为客观事情本身的难易，也是可以的，比如事情的艰难、困难、阻力。这两段材料给我们什么启发呢？从孟子的话来看，近处有道，何必求远，告诉人们，不必舍近求远，要善于发现身边之道。那么这个道可指什么呢？我以为，可以指幸福的生活之道，为人处世之道。生活中，不少人觉得生活不幸福，朋友找不到，纷纷向往远处的生活、想着网络上朋友，但依然难摆脱孤独无聊的处境。孟子原文后面有一句话，“人人亲其亲，长其长，而天下平”。可以想象，孟子说前面句子的意思是为后面铺垫的。他为了上层建筑的长治久安，从近处问道。孟子从身边的伦理的角度来谈国家的安定之道。这是对道在近旁的形象解读。那么，我们也可谈学习之道，研究之道，生活之道，与自然和谐相处之道，这些道都隐藏在我们身边。从第二段来看，我们也可以深入思考。第一句话。有些人在近处求道，是说一个人在身边发现道，不要总以为道在远方，要立足当下，立足现实，从身边每一件小事入手，把每一件平凡的、微小的做好，这就是问道；有些人去远方求道，也是成立的，这是因为身边之道已经成了自然，传统，甚至成了阻力，这时需要一种新的东西来提升发展，因此要到远方寻求，比如洋务运动、“五四”时的科学与民主思想、改革开放的伟大实践，都是典例。这也告诉我们，要打破常规，寻求突破，道在远方，是对当下的不满足，是对现实的超越。第二句话，谈的是易难问题。一件事，有些人往易处去做，有些人则向难处努力。易者，简单也。思维简单，不是肤浅，而是对事物最本质东西的发现。现代人所面对的种种困惑、社会所面临的种种乱象，很大程度上是源于简单的缺席，复杂的干扰。它告诉我们不要简单问题复杂化，比如人际关系本来简单，我们偏偏城府深深，做事可以删繁就简。比如幸福生活本来可以很简单，所谓简单是福，但偏有人在无尽的欲望中沉沦，将人生复杂化，勾心斗角，尔虞我诈，幸福也无迹可寻。有些人向难处努力，也有其合理性。在生活中，对于一些事情，我们必须反复推求，各种复杂问题都想到，比如战争。【立意说明】一符合题意这个作文的立意，可以从以下几个方面：要注意材料出现的几个词汇：道、事、近、远、难、易，作文时要处理好彼此之间的关系。要直扣或暗扣相关词汇。审题正确的同学最多是从“从身边的、容易的事情做起，实现远大的、较难实现的目标”“人要有远大的、较难实现的目标并为之努力，不要被身边琐碎的、小的、容易的事情拘束”“对于幸福，我们总是远走天涯去寻找，结果却在身边”“化繁为简是智慧”等立意出发的。比较好的立意有：1、从身边的、容易的事情做起，实现远大的、较难实现的目标（道在身边）2、人要有远大的、较难实现的目标并为之努力，不要被身边琐碎的、小的、容易的事情拘束。3、既要向难处挺进，有做大事的理想，又要有脚踏实地，做小事、容易事、身边事的精神。4、道在近处或者道在远处；或者辩证分析，远近结合。5、道在近处，不必去远方求道，不必舍近求远，要善于于近处发现。6、简单的事情不必复杂化7、简单为美8、简单问题复杂化是一种智慧9、做事把问题复杂一点，考虑周全一点，有时也很好10、复杂问题简单化更是一种哲学智慧-也许原文更是想说这个意思11、幸福在不远处12、与其繁杂，毋宁简单13、咫尺的道，却求诸天涯14、对于幸福，我们总是远走天涯去寻找，结果却在身边 二基本符合题意若学生在“道之远近”或“事之难易”的范围内写作，但角度杂糅、思路不清晰，观点不集中，对概念的理解不清楚，则属于基本符合题意的作文。三偏离题意本次离题作文数量极多，共有136篇作文在20分以下。抛开材料含意，比如写选择等，都视为离题。偏题作文更多，不到36分的作文数量达到624人，这个分数段的作文基本属偏题作文。主要表现：涉及到材料，但未能紧扣材料核心来构思；或者部分紧扣，部分远离，属于偏离题意。 离题作文主要有：自知之明也是走向成功的秘诀标准忠于自己的内心 “成功要确立正确的方向。”“路在心中”“求道不在于远近，只在于人的心意。”选择各有不同切勿急于求成活出自我，秀出自主、坚持茶道法不在难易，成功则行人各有志条条大道通罗马选择正确的人生道路不同的人，不同的思考打好基础，才能寻找突破本心的选择是一种感动你的生活你做主认准自己适合哪条路我的梦想【评分细则】基础等级评分以题意、内容、语言、文体为重点，全面衡量。符合文体要求，指符合考生所选文体的要求。发展等级评分，依据4个评分点，不求全面，只需一点突出，即可按等级评分，直至满分。发展等级原则上不往下跨级打分：如果文章内容和表达均评为一类，则发展等级原则上不能评为二类，其它等级依此类推；如果文章内容（或表达）评为一类，表达（或内容）评为二类，则发展等级可打一类或二类，其它等级依此类推。未拟标题扣2分。出现错别字，1-2个不扣分，3个扣1分，4个扣2分，5个扣3分， 6个以上（含6个）扣4分。重复的不计。不足字数者，每少50字扣1分。套作的文章，“基础等级”在四等之内评分；“发展等级”不给分。关于扣字数分的标准L、写了400字以上的文章，按评分标准评分，扣字数分。（少50个字扣1分）2、写了400字的文章，20分以下评分，不再扣字数分。3、写了300字的文章，15分以下评分，不再扣字数分。4、写了200字的文章，10分以下评分，不再扣字数分。5、写了100字的文章，5分以下评分，不再扣字数分。6、只写一两句话的，给1分或2分，不评0分。7、只写标题的，给1分，不评0分。8、完全空白的，评0分。作文等级评分标准基础等级50分内容25分一等（2521）二等（2016）三等（1511）四等（100）符合题意中心突出内容充实感情真挚符合题意中心明确内容较充实感情真实基本符合题意中心基本明确内容单薄感情基本真实偏离题意中心不明或立意不当没有什么内容感情虚假表达25分一等（2521）二等（2016）三等（1511）四等（100）符合文体要求结构严谨语言流畅书写工整符合文体要求结构完整语言通顺书写较工整基本符合文体要求结构基本完整语言基本通顺书写潦草不符合文体要求结构混乱语言不通顺，语病多字迹难辨发展等级10分一等（108）二等（76）三等（53）四等（20）立意深刻材料丰富语言有文采见解、构思新颖立意较深刻材料较丰富语言较有文采见解、构思较新颖立意略显深刻材料略显丰富文句略有表现力见解、构思略有新意个别语句有深意个别例子较好个别语句较精彩个别地方有新意说明：基础等级评分以题意、内容、语言、文体为重点，全面衡量。符合文体要求，指符合考生所选文体的要求。发展等级评分，依据4个评分点，不求全面，只需一点突出，即可按等级评分，直至满分。未拟标题扣2分。出现错别字，1-2个不扣分，3个扣1分，4个扣2分，5个扣3分， 6个以上（含6个）扣4分。重复的不计。不足字数者，每少50字扣1分。套作的文章，“基础等级”在四等之内评分；“发展等级”不给分。优秀作文：道在迩，毋需远东莞六中高三（7）班 刘爽古人有云：“鸢飞鱼跃，道无不在。”一句“道无不在”即点出了道就在我们身边。无论是路边娇艳欲滴的花朵，还是水中嬉戏游玩的鱼儿，只要人们事事留心，便处处皆学问。然而何者谓之道？拨开历史的云雾我们可以发现，无论是周庄的曳尾于田间，或是“庄生晓梦迷蝴蝶”，道与生活息息相关，它更多的发生于我们习以为常的生活场景中，是人们对周围事物的灵光一现，是各种细小而无序的生活哲思。于陶渊明而言，“采菊东篱下，悠然见南山”即是他的生活之道；于坊间以卖油为生的老翁而言，从铜钱孔眼中细细穿过的油丝即是他的生存之道。故道之所存，无关身份，地位，远近，你所到之处便是道，何必求诸远。能在生活中求道便也不再觉得一个“道”字有多么高不可攀，它本就是生活的一部分，但需有心人将它采撷。一日在树下偶得一花一叶，细嗅轻抚后我将它夹入书中，一夜之后再度翻开察看，竟发觉那叶片已枯萎干黄，花朵芬芳不再，这才猛然感受到时间的力量，就在这一嗅一抚间，我才真正捕捉到时间的痕迹。脑海中忽然浮起英国诗人布莱克的一句诗：“一粒沙里见世界，一朵花里看天国，手掌里盛住无限，一刹便是永劫。”这便是我从一朵花中获得道，它来得自然而深刻。正如席慕容在暗夜中看到自我的狰狞，在一棵斑驳的树上发现距离的美一样，做个有心人，毋需走远以求道。事实上，无论是“道在迩，而求诸远”；还是“事在易，而求诸难”都是一种刻意的“求道”之举，比起“求道”我更愿说“悟道”，这本是一种自然无为的结果，像王阳明那般对着竹子格物致知是求不到“道”的。我们拥有应是庄周所言的“逍遥”与“无为”的态度。卢安克也曾言：“带着一种目的做事，那是假的。”“悟道”无需刻意，也无关目的，我们需要的只是一颗敏感的心，和一个简单的环境。道在迩，毋需远，有心人的道不请自来，不必过多的争辩它到底是远是近，只求发明本心以悟道。