现象学与存在主义

现象学与存在主义 典型的哲学文论现象学现象学l现象学是德国哲学家胡塞尔在现象学是德国哲学家胡塞尔在2020世纪初创世纪初创立的哲学学派。立的哲学学派。l胡塞尔，胡塞尔，E.Edmund HusserlE.Edmund Husserl(1859(18591938)1938)德国哲学家、系犹太族后裔，重要德国哲学家、系犹太族后裔，重要的著作有：的著作有：算术哲学算术哲学(1891)(1891)、逻辑逻辑研究研究(1900(19001901)1901)、作为严格科学作为严格科学的哲学的哲学（19101910）、）、纯粹现象学和现纯粹现象学和现 象学哲学的观念象学哲学的观念（19131913）、）、形式的和形式的和先验的逻辑先验的逻辑(1929)(1929)、笛卡尔沉思笛卡尔沉思(1950)(1950)、欧洲科学的危机与先验现象学欧洲科学的危机与先验现象学(1954)(1954)、第一哲学第一哲学(1959)(1959)等。等。胡塞尔胡塞尔胡塞尔的现象学胡塞尔的现象学l胡塞尔的现象学试图建立一种全新的哲学，提供新的胡塞尔的现象学试图建立一种全新的哲学，提供新的“科学的科学的”方法论方法论 。l胡塞尔之前的哲学家概括起来一般就是客观论和主观胡塞尔之前的哲学家概括起来一般就是客观论和主观论两种。胡塞尔试图超越物质与意识的界限，提出论两种。胡塞尔试图超越物质与意识的界限，提出“回到事物本身回到事物本身”的口号的口号 ，主张哲学研究应该以，主张哲学研究应该以“现象现象”作为研究的出发点。作为研究的出发点。l现象学所谓的现象学所谓的“现象现象”既非自然客体，也非主观感觉，既非自然客体，也非主观感觉，而是呈现在我们意识中的一切东西，是按照特定方式而是呈现在我们意识中的一切东西，是按照特定方式可以把握到的，包容着主观与客观双重性质的可以把握到的，包容着主观与客观双重性质的“中性中性意识意识”。胡塞尔认为，哲学以。胡塞尔认为，哲学以“现象现象”为对象，就能为对象，就能避开心物的分立的二元论。避开心物的分立的二元论。如何回到事物本身？p126胡塞尔提出一种胡塞尔提出一种“回到事物本身回到事物本身”的哲的哲学思维态度与方法。学思维态度与方法。他曾指出，现象学他曾指出，现象学首先：首先：“标志着一种方法和思维态度：标志着一种方法和思维态度：典型的思维态度和典型哲学的方法典型的思维态度和典型哲学的方法”。“典型哲学的思维态度典型哲学的思维态度”两次悬置两次悬置“存在的悬置存在的悬置”、“历史的悬置历史的悬置”。现象学还原的方法现象学还原的方法1、现象的还原、现象的还原 2、本质的还原、本质的还原 3、先验的还原、先验的还原事例分析存在主义存在主义 p131l存在主义的概念存在主义的概念原为哲学流派，原为哲学流派，2020世纪世纪2020年代在德国开始兴起，二次世界大战期间传入年代在德国开始兴起，二次世界大战期间传入法国，战后进入鼎盛时期。法国，战后进入鼎盛时期。l广义、狭义之分广义、狭义之分l海德格尔海德格尔广义广义l萨特萨特狭义狭义萨特的存在主义文论萨特的存在主义文论l萨特（萨特（1905-19801905-1980）法国著名的）法国著名的存在主义者哲学家、文学家、存在主义者哲学家、文学家、文艺理论家，主要理论著作有：文艺理论家，主要理论著作有：存在与虚无存在与虚无辩证理性批辩证理性批评评想象心理学想象心理学什么是什么是文学文学l萨特存在主义的核心概念萨特存在主义的核心概念是人是人的的“自由自由”。存在主义l存在主义宣称，一切存在的出发点是个人存在，存在主义宣称，一切存在的出发点是个人存在，人是通过自由选择来造就自己的本质，人是通过自由选择来造就自己的本质，“存在存在先于本质先于本质”就成了基本原则；人只有在畏惧、就成了基本原则；人只有在畏惧、焦虑、死亡状态中才能真正领悟到自己的存在；焦虑、死亡状态中才能真正领悟到自己的存在；要摆脱这种困境就得不畏惧死亡，因为只有自要摆脱这种困境就得不畏惧死亡，因为只有自由地去死，才能赋予存在以至上的目标，要不由地去死，才能赋予存在以至上的目标，要不就借助宗教和上帝的力量来抗拒畏惧。就借助宗教和上帝的力量来抗拒畏惧。萨特的存在主义文论萨特的存在主义文论一、文学本质论一、文学本质论1 1、艺术是对人的自由的肯定（写作与阅读）、艺术是对人的自由的肯定（写作与阅读）2 2、艺术作品是对自由的召唤、艺术作品是对自由的召唤二、二、文学介入原则文学介入原则文学的社会功能文学的社会功能1 1、“介入说介入说”的含义的含义2 2、自由与、自由与“介入介入”的关系的关系三、文学接受论三、文学接受论禁闭禁闭与与“他人即地狱他人即地狱”1 1、意识与自我意识、意识与自我意识2 2、自我意识与他人意识、自我意识与他人意识”为他之在为他之在”3 3、“他人即地狱他人即地狱”我与他人的冲突不是你我与他人的冲突不是你死我活的决斗，而是若即若离，又即又离的死我活的决斗，而是若即若离，又即又离的“悲欢离合悲欢离合”。两者的冲突主要不表现为现实。两者的冲突主要不表现为现实的利害冲突，更多地表现为意识和情感上的不的利害冲突，更多地表现为意识和情感上的不适和困扰。在适和困扰。在“为他之在为他之在”中，完全的利己主中，完全的利己主义和完全的利他主义一样不可能。义和完全的利他主义一样不可能。荒诞派戏剧荒诞派戏剧超现实的真实超现实的真实l尤奈斯库真正的戏剧是表达超现实之真实的纯戏剧。l作为意义之无与物质之有的“超现实的真实”意义之虚无是荒诞的本质。l作为永恒之在的“超现实的真实”瞬间性与永恒性存在悲剧两条老柴玩游戏两条老柴玩游戏剧照剧照詹瑞文改编自尤奈斯库的詹瑞文改编自尤奈斯库的椅子椅子思考题：思考题：1.胡塞尔所谓的“典型哲学的思维态度”指什么？2.现象学还原的方法是什么？3.如何理解萨特文论中“自由”与“介入”的关系？4.如何理解萨特“他人即地狱”的含义？5.如何理解荒诞派戏剧的“超现实的真实”？