江西诗派与两宋之际的诗歌课件

庭坚顿首辱 教审 侍奉万福为慰承 读书绿阴颇得闲乐甚善甚善欲为索儿录数十篇妙曲作乐 尚未就尔所送纸太高但可书大 字若欲小行书须得矮纸乃佳适有宾客奉答草率庭坚顿首 立之承奉足下 江西诗派与两宋之际的诗歌江西诗派与两宋之际的诗歌 有唐诗作榜样是宋人的大幸，也是宋人的大不幸。看了这个好榜样，宋代诗人就学了乖，会在技巧和语言方面精益求精；同时，有了这个好榜样，他们也偷起懒来，放纵了模仿和依赖的惰性。“钱钟书宋诗选注序言第一节 黄庭坚的诗歌 一、黄庭坚的创作道路一、黄庭坚的创作道路二、丰富的人文意象二、丰富的人文意象三、生新廉悍的艺术风貌三、生新廉悍的艺术风貌四、山谷体的内涵四、山谷体的内涵五、晚年诗返朴归真五、晚年诗返朴归真 黄庭坚存诗黄庭坚存诗1900余首。余首。一、黄庭坚的创作道路 黄庭坚（黄庭坚（1045104511051105），字鲁直，号山谷道人，又），字鲁直，号山谷道人，又号涪翁，洪州分宁（今江西修水）号涪翁，洪州分宁（今江西修水）高城乡双井里高城乡双井里人。人。2323岁进士及第后，在叶县、吉州太和等地做了岁进士及第后，在叶县、吉州太和等地做了1717年年的低级官员。这段时期内的黄诗比较关注社会现实，的低级官员。这段时期内的黄诗比较关注社会现实，如如流民叹流民叹、和谢公定征南谣和谢公定征南谣等，抨击时弊等，抨击时弊相当尖锐。元丰八年（相当尖锐。元丰八年（10851085）旧党执政后，黄庭坚）旧党执政后，黄庭坚来到汴京任职于馆阁，参加编写来到汴京任职于馆阁，参加编写神宗实录神宗实录，自，自此成为苏轼的密友，常与苏轼等人唱和，诗的内容此成为苏轼的密友，常与苏轼等人唱和，诗的内容则以书斋生活为主。从哲宗绍圣元年（则以书斋生活为主。从哲宗绍圣元年（10941094）开始，）开始，旧党重又失势，黄庭坚也受到迫害，先后被贬谪到旧党重又失势，黄庭坚也受到迫害，先后被贬谪到黔州（今四川彭水）、戎州（今四川宜宾），最后黔州（今四川彭水）、戎州（今四川宜宾），最后卒于荒远的宜州（今属广西）贬所。黄庭坚被贬的卒于荒远的宜州（今属广西）贬所。黄庭坚被贬的直接原因是直接原因是神宗实录神宗实录引起的文字狱。惊悸之余，引起的文字狱。惊悸之余，黄庭坚作诗较少，内容则以抒写人生感慨为主。黄庭坚作诗较少，内容则以抒写人生感慨为主。以他为代表的江西诗风，鲜明地体现了宋诗的特色，对当时和后代诗人产生了广泛而重要的影响。黄庭坚为临济宗黄龙派祖心禅师入室弟子，精熟佛理，因而禅味自然渗透在他的诗文创作中。与苏轼的敢怒敢骂不同，黄庭坚侧重于以和光同尘的形式达到洁身自持的目的。二、丰富的人文意象 就题材范围而言，黄庭坚诗没有显著的特点。就题材范围而言，黄庭坚诗没有显著的特点。1900多首诗中约多首诗中约2/3是思亲怀友、感时抒怀、描是思亲怀友、感时抒怀、描摹山水、题咏书画的，与王安石、苏轼基本相同。摹山水、题咏书画的，与王安石、苏轼基本相同。黄诗的特点是文人气和书卷气特别浓厚，诗中的黄诗的特点是文人气和书卷气特别浓厚，诗中的人文意象格外密集。人文意象格外密集。首先，黄庭坚喜爱吟咏书画作品、亭台楼阁以及首先，黄庭坚喜爱吟咏书画作品、亭台楼阁以及笔、墨、纸、砚、香、扇等物品，这些对象自身笔、墨、纸、砚、香、扇等物品，这些对象自身都是文化活动的产物或与文人生活密切相关的物都是文化活动的产物或与文人生活密切相关的物品，自然会使诗歌充满文人色彩。品，自然会使诗歌充满文人色彩。其次，黄庭坚写其他题材也努力抉发其中的文人其次，黄庭坚写其他题材也努力抉发其中的文人意蕴。意蕴。黄庭坚是一位善于抒写自我，侧重展示主黄庭坚是一位善于抒写自我，侧重展示主观世界的多重感受，借以折光地反映现实观世界的多重感受，借以折光地反映现实生活的人。生活道路、个性气质和艺术好生活的人。生活道路、个性气质和艺术好尚的错综作用，决定他较少从社会斗争激尚的错综作用，决定他较少从社会斗争激流中，摄取重大的政治社会题材，而惯于流中，摄取重大的政治社会题材，而惯于从日常生活、园林雅趣、亲朋交往、读书从日常生活、园林雅趣、亲朋交往、读书治学中，触发出弄种激情，体验出一定的治学中，触发出弄种激情，体验出一定的真谛妙理，又经过潜心刻苦的艺术升华和真谛妙理，又经过潜心刻苦的艺术升华和提纯。提纯。爱酒醉魂在爱酒醉魂在,能言机事疏。能言机事疏。平生几两屐平生几两屐,身后五车书。身后五车书。物色看王会物色看王会,勋劳在石渠。勋劳在石渠。拔毛能济世拔毛能济世,端为谢杨朱。端为谢杨朱。（黄庭坚（黄庭坚和钱穆父咏猩猩毛笔和钱穆父咏猩猩毛笔）双井茶送子瞻双井茶送子瞻人间风日不到处，天上玉堂森宝书。人间风日不到处，天上玉堂森宝书。想见东坡旧居士，挥毫百斛泻明珠。想见东坡旧居士，挥毫百斛泻明珠。我家江南摘云腴，落磑霏霏雪不如。我家江南摘云腴，落磑霏霏雪不如。为公唤起黄州梦，独载扁舟向五湖。为公唤起黄州梦，独载扁舟向五湖。赠谢敞王博喻 高哉孔孟如秋月，万古清光仰照临。千里特来求骥马，两生於此敌南金。文章最怨随人后，道德无多只本心。废轸断弦尘漠漠，起予惆怅伯牙琴。以右军书数种赠邱十四 邱郎气如春景晴，风暄百果草木生。眼如霜鹘齿玉冰，拥书环坐爱窗明。松花泛砚摹真行，字身藏颖秀劲清，问谁学之果兰亭。我昔颇复喜墨卿，银勾虿尾烂箱籯，赠君铺案黏曲屏。小字莫作痴冻蝇，乐毅论胜遗教经。大字无过瘗鹤铭，官奴作草欺伯英。随人作计终后人，自成一家始逼真。卿家小女名阿潜，眉目似翁有精神。试留此书他日学，往往不减卫夫人。裴研裴研猩猩说猩猩说：阮研使封溪，见邑人云：猩猩：阮研使封溪，见邑人云：猩猩在山谷间，数百为群，人以酒设于路侧。又爱着在山谷间，数百为群，人以酒设于路侧。又爱着屐，里人织草为屐，更相连结。猩猩见酒及屐，屐，里人织草为屐，更相连结。猩猩见酒及屐，知里人设张，则知张者祖先姓字，乃呼名骂云：知里人设张，则知张者祖先姓字，乃呼名骂云：“奴欲张我。奴欲张我。”舍之而去。复自再三，相谓曰：舍之而去。复自再三，相谓曰：“试共尝酒。试共尝酒。”及饮其味，逮乎醉，因取屐而着及饮其味，逮乎醉，因取屐而着之，乃为人所擒获。刺其血，染毳罽，随鞭棰输之，乃为人所擒获。刺其血，染毳罽，随鞭棰输之，至于一斗。之，至于一斗。韩愈韩愈答张彻答张彻：愁狖酸骨：愁狖酸骨死，怪花醉魂馨。死，怪花醉魂馨。曲礼曲礼：“猩猩能言，不离禽兽。猩猩能言，不离禽兽。”易易：“机事不密则害成。机事不密则害成。”世说新语世说新语：“祖士少好财，阮遥集好祖士少好财，阮遥集好屐，并恒自经营，同是一累，而未判其得屐，并恒自经营，同是一累，而未判其得失。人有诣祖，见料视财物。客至，屏当失。人有诣祖，见料视财物。客至，屏当未尽，余两小簏，着背后倾身障之，意未未尽，余两小簏，着背后倾身障之，意未能平。或有诣阮，见自吹火蜡屐，因叹曰：能平。或有诣阮，见自吹火蜡屐，因叹曰：未知一生当着几量屐，神色闲畅，于是未知一生当着几量屐，神色闲畅，于是胜负始分。胜负始分。”晋书晋书张翰传张翰传：“使我有身后名，不如使我有身后名，不如实时一杯酒。实时一杯酒。”庄子庄子：“惠施多方，惠施多方，其书五车。其书五车。”列仙传列仙传：“关令尹知老子当过，物色关令尹知老子当过，物色而留之。昭明太子集而留之。昭明太子集文选文选诸赋有诸赋有物物色门色门，若雪月之类是也。，若雪月之类是也。”汲冢周汲冢周书书有有王会篇王会篇，郑玄曰：王城既成，郑玄曰：王城既成，大会诸侯及四夷也。大会诸侯及四夷也。唐书唐书点戛斯传点戛斯传李德裕上言：贞观时，颜师古请如周史臣李德裕上言：贞观时，颜师古请如周史臣集四夷朝事为集四夷朝事为王会篇王会篇。令点戛斯大通。令点戛斯大通中国，宜为中国，宜为王会图王会图以示后世。以以示后世。以松松扇扇诗考之，猩毛笔盖穆父使高丽所得。诗考之，猩毛笔盖穆父使高丽所得。礼记礼记：“昔者周公旦有勋劳于天下。昔者周公旦有勋劳于天下。”班固班固西都赋西都赋：“天禄、石渠，典籍之天禄、石渠，典籍之府。府。”孟子孟子：“杨氏为我，拔一毛而利天下，杨氏为我，拔一毛而利天下，不为也。不为也。”列子列子杨朱篇杨朱篇：“禽子问杨禽子问杨朱曰：朱曰：去子体之一毛以济一世，汝为之去子体之一毛以济一世，汝为之乎？乎？杨子曰：杨子曰：世固非一毛之所济。世固非一毛之所济。”鲍照鲍照行行药至城东桥药至城东桥：“端为谁苦辛。端为谁苦辛。”三、生新廉悍的艺术风貌 1、黄庭坚论诗力主独创、黄庭坚论诗力主独创“文章最忌随人后文章最忌随人后”（赠谢敞、王博喻赠谢敞、王博喻）随人作计终后人，自成一家始逼真。（随人作计终后人，自成一家始逼真。（以右军以右军书数种赠丘十四书数种赠丘十四）2、切忌尘俗、切忌尘俗3、看重诗人的学养、看重诗人的学养4、作诗要讲求法度和诗艺、作诗要讲求法度和诗艺“作文字须摹古人，百工之技，亦无有不法而成者作文字须摹古人，百工之技，亦无有不法而成者”（论作诗文论作诗文）“古之能为文章者，真能陶治万物，虽取古人之古之能为文章者，真能陶治万物，虽取古人之陈言入于翰墨，如灵丹一粒，点铁成金也。陈言入于翰墨，如灵丹一粒，点铁成金也。”（黄庭坚（黄庭坚答洪驹父书答洪驹父书）“不易其意而造其语，谓之换骨法；窥入其意而不易其意而造其语，谓之换骨法；窥入其意而形容之，谓之夺胎法。形容之，谓之夺胎法。”（惠洪（惠洪冷斋夜话冷斋夜话）黄诗更引人注目的是鲜明的艺术个性。他的整个黄诗更引人注目的是鲜明的艺术个性。他的整个诗歌创作都贯彻了求新求变的精神，从而创造了诗歌创作都贯彻了求新求变的精神，从而创造了生新廉悍的艺术风貌。生新廉悍的艺术风貌。黄庭坚诗歌的艺术独创性：黄庭坚诗歌的艺术独创性：1、富有思致理趣，耐人寻绎回味。2、章法细密，线索深藏，转折急陡，起结无端。3、讲究句法、字法，长于点化锻造，下语奇警，引人惊异。4、语言色泽洗净铅华，独标隽旨。5、诗风瘦硬峭拔。黄庭坚并不忽视诗歌的社会功能。但他不黄庭坚并不忽视诗歌的社会功能。但他不赞成发挥诗歌直接刺世的作用，而看重诗赞成发挥诗歌直接刺世的作用，而看重诗歌娱悦性情、陶写襟怀、潜移默化的薰沐歌娱悦性情、陶写襟怀、潜移默化的薰沐功能，作者倘有怨愤，也要规范于含蓄委功能，作者倘有怨愤，也要规范于含蓄委婉的限度之内。这种观点有利于发展诗歌婉的限度之内。这种观点有利于发展诗歌的美感魅力，却不利于发扬诗歌干预现实的美感魅力，却不利于发扬诗歌干预现实的传统，它明显地刻烙着北宋末期党争日的传统，它明显地刻烙着北宋末期党争日炽、诗祸日剧的衰乱时代的印记。炽、诗祸日剧的衰乱时代的印记。黄诗不论长短，往往都包含多层次的意思，章法黄诗不论长短，往往都包含多层次的意思，章法回旋曲折，绝不平铺直叙。回旋曲折，绝不平铺直叙。黄诗运用修辞手段，善于出奇制胜。如黄诗运用修辞手段，善于出奇制胜。如“煎成车煎成车声绕羊肠声绕羊肠”（以小龙团及半挺赠无咎并诗用前以小龙团及半挺赠无咎并诗用前韵韵）、）、“程婴杵臼立孤难，伯夷叔齐采薇瘦程婴杵臼立孤难，伯夷叔齐采薇瘦”（寄题荣州祖元大师此君轩寄题荣州祖元大师此君轩）。）。黄诗还有声律奇峭的特点，一是句中音节打破常黄诗还有声律奇峭的特点，一是句中音节打破常规。二是律诗中多用拗句，以避免平仄和谐以至规。二是律诗中多用拗句，以避免平仄和谐以至圆熟的声调。圆熟的声调。四、山谷体的内涵寄黄几复 我居北海君南海，寄雁传书谢不能。桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯。持家但有四立壁，治病不蕲三折肱。想见读书头已白，隔溪猿哭瘴溪藤。五、晚年诗返朴归真 黄庭坚晚年的诗风改变奇险、生硬、不够自然的黄庭坚晚年的诗风改变奇险、生硬、不够自然的特点，体现出归真返朴的倾向。求新求变的精神特点，体现出归真返朴的倾向。求新求变的精神在晚期黄诗中仍有所体现，但随着诗人阅历的加在晚期黄诗中仍有所体现，但随着诗人阅历的加深和修养的提高，已渐渐达到炉火纯青、形迹尽深和修养的提高，已渐渐达到炉火纯青、形迹尽泯的境界。用黄庭坚自己的话来说，就是达到了泯的境界。用黄庭坚自己的话来说，就是达到了“平淡而山高水深平淡而山高水深”的境界的境界。雨中登岳阳楼对君山二首雨中登岳阳楼对君山二首 其一其一 投荒万死鬓毛斑，生入瞿塘滟预关。投荒万死鬓毛斑，生入瞿塘滟预关。未到江南先一笑，岳阳楼上对君山。未到江南先一笑，岳阳楼上对君山。第二节 陈师道的诗歌 学苏与学黄学苏与学黄 寒士生活的真实写照寒士生活的真实写照 简练朴拙的艺术风格简练朴拙的艺术风格 陈师道（陈师道（10531102），字履常，一字无己，彭城人。，字履常，一字无己，彭城人。少而好学苦志，年十六，摎以文谒曾巩，少而好学苦志，年十六，摎以文谒曾巩，巩一见奇之，巩一见奇之，许其以文著，时人未之知也，留受业。熙宁中，王氏许其以文著，时人未之知也，留受业。熙宁中，王氏经学盛行，师道经学盛行，师道心非其说，遂绝意进取。巩典五朝史心非其说，遂绝意进取。巩典五朝史事，得自择其属，朝廷以白衣难之。元祐初，事，得自择其属，朝廷以白衣难之。元祐初，苏轼、苏轼、傅尧俞、孙觉荐其文行，起为徐州教援，又用梁焘荐，傅尧俞、孙觉荐其文行，起为徐州教援，又用梁焘荐，为太学博士。言者谓为太学博士。言者谓在官尝越境出南京见轼，改教授在官尝越境出南京见轼，改教授颍州。又论其进非科第，罢归。调彭泽令，不赴。颍州。又论其进非科第，罢归。调彭泽令，不赴。家家素贫，或经日不炊，妻子愠见，弗恤也。久之，召为素贫，或经日不炊，妻子愠见，弗恤也。久之，召为秘书省正字，卒，年四十九，秘书省正字，卒，年四十九，友人邹浩买棺敛友人邹浩买棺敛之。之。与赵挺之友婿，素恶其人，适预郊祀行礼，与赵挺之友婿，素恶其人，适预郊祀行礼，寒甚，衣无绵，妻就假于挺之家，寒甚，衣无绵，妻就假于挺之家，问所从得，却去，问所从得，却去，不肯服，遂以寒疾死。不肯服，遂以寒疾死。（宋史宋史陈师道传陈师道传）学苏与学黄 官颍时，苏轼知州事，待之绝席，欲参诸门弟子官颍时，苏轼知州事，待之绝席，欲参诸门弟子间，而师道赋诗有间，而师道赋诗有“向来一瓣香，敬为曾南丰向来一瓣香，敬为曾南丰”之语，其自守如是。之语，其自守如是。师道高介有节，安贫师道高介有节，安贫乐道。于诸经尤邃乐道。于诸经尤邃诗诗、礼礼，为文精深雅，为文精深雅奥。喜作奥。喜作诗，自云学黄庭坚，至其高处，或谓诗，自云学黄庭坚，至其高处，或谓过之，然小不中意，辄焚去，今存者才十一。过之，然小不中意，辄焚去，今存者才十一。（宋史宋史陈师道传陈师道传）仆于诗，少好之，老而不厌，数以千计。及一见仆于诗，少好之，老而不厌，数以千计。及一见黄豫章，尽焚其稿而学焉。（陈师道黄豫章，尽焚其稿而学焉。（陈师道答秦覯答秦覯书书）寒士生活的真实写照 诗歌的题材内容也比较狭窄，主要是写个诗歌的题材内容也比较狭窄，主要是写个人的生活经历和人生感慨，但写得真挚诚人的生活经历和人生感慨，但写得真挚诚恳，是寒士生活的真实写照。恳，是寒士生活的真实写照。去远即相忘，归近不可忍。儿女已在眼，眉目略去远即相忘，归近不可忍。儿女已在眼，眉目略不省。喜极不得语，泪尽方一哂。了知不是梦，不省。喜极不得语，泪尽方一哂。了知不是梦，忽忽心未稳。（陈师道忽忽心未稳。（陈师道示三子示三子）夫妇死同穴，父子贫贱离。天下宁有此？昔闻今夫妇死同穴，父子贫贱离。天下宁有此？昔闻今见之。母前三子后，熟视不得追。嗟夫胡不仁，见之。母前三子后，熟视不得追。嗟夫胡不仁，使我至于斯！有女初束发，已知生离悲。枕我不使我至于斯！有女初束发，已知生离悲。枕我不肯起，畏我从此辞。大儿学语言，拜揖未胜衣。肯起，畏我从此辞。大儿学语言，拜揖未胜衣。唤爷我欲去，此语那可思？小儿襁褓间，抱负有唤爷我欲去，此语那可思？小儿襁褓间，抱负有母慈。汝哭犹在耳，我怀人得知？（陈师道母慈。汝哭犹在耳，我怀人得知？（陈师道别别三子三子）简练朴拙的艺术风格 他以为作诗应该他以为作诗应该“宁拙毋巧，宁朴毋华宁拙毋巧，宁朴毋华”。他在创作中也贯彻了这种美学追求，从而他在创作中也贯彻了这种美学追求，从而创造也以创造也以“朴拙朴拙”为主要特征的艺术风格。为主要特征的艺术风格。陈师道诗的长处是简洁精练，质朴无华，陈师道诗的长处是简洁精练，质朴无华，外表浑朴而意味深长。外表浑朴而意味深长。第三节 江西诗派的形成一、黄庭坚的诗论及其影响 二、杜甫典范地位的确立 三、点铁成金：窘境中的策略 四、黄陈周围的诗人群 五、江西诗派的形成 黄庭坚诗歌理论的影响 他的诗歌成就卓越，且鲜明地体现了宋代他的诗歌成就卓越，且鲜明地体现了宋代诗坛的美学风范；诗坛的美学风范；他作诗的方式是字斟句酌，法度井然，便他作诗的方式是字斟句酌，法度井然，便于别人仿效；于别人仿效；他的诗论是循序渐进的，并大张旗鼓地倡他的诗论是循序渐进的，并大张旗鼓地倡导以杜甫为诗家宗祖，还为诗人们设计了导以杜甫为诗家宗祖，还为诗人们设计了摆脱窘境的策略，使人有具体的门径可入。摆脱窘境的策略，使人有具体的门径可入。二、杜甫典范地位的确立 古今诗人众矣古今诗人众矣,而杜子美为首而杜子美为首,岂非以其流落饥寒岂非以其流落饥寒,终身不用终身不用,而一饭未尝忘君也欤。（苏轼而一饭未尝忘君也欤。（苏轼王定王定国诗集叙国诗集叙）诗至于杜子美，文之于韩退之，书至于颜鲁公，诗至于杜子美，文之于韩退之，书至于颜鲁公，画至于吴道子，而古今之变，天下能事毕矣画至于吴道子，而古今之变，天下能事毕矣。（苏轼（苏轼书吴道子画后书吴道子画后）老杜虽在流落颠沛，未尝一日不在本朝，老杜虽在流落颠沛，未尝一日不在本朝，故善陈时事，句律精深，超古作者。忠义故善陈时事，句律精深，超古作者。忠义之气，感然而发。之气，感然而发。”（黄庭坚（黄庭坚潘子真诗潘子真诗话话）但熟观杜子美到夔州后古律诗，便得句法但熟观杜子美到夔州后古律诗，便得句法简易，而大巧出焉。平淡而山高水深，似简易，而大巧出焉。平淡而山高水深，似欲不可企及。文章成就，更无斧凿痕，乃欲不可企及。文章成就，更无斧凿痕，乃为佳作耳。为佳作耳。”（黄庭坚（黄庭坚与王观复书与王观复书）四、黄陈周围的诗人群 宋徽宗初年，吕本中作宋徽宗初年，吕本中作江西诗社宗派江西诗社宗派图图，把黄、陈为首的诗歌流派取名为，把黄、陈为首的诗歌流派取名为“江西诗派江西诗派”。黄庭坚为诗派之祖，下列黄庭坚为诗派之祖，下列25人：陈师道、人：陈师道、潘大临、谢逸、洪朋、洪刍、饶节、祖可、潘大临、谢逸、洪朋、洪刍、饶节、祖可、徐俯、林敏修、洪炎、汪革、李錞、韩驹、徐俯、林敏修、洪炎、汪革、李錞、韩驹、李彭、晁冲之、江端本、杨符、谢薖、夏李彭、晁冲之、江端本、杨符、谢薖、夏倪、林敏功、潘大观、王直方、善权、高倪、林敏功、潘大观、王直方、善权、高荷、何觊。荷、何觊。五、江西诗派的形成 诗派成员大多受到黄庭坚直接或间接的指点，他诗派成员大多受到黄庭坚直接或间接的指点，他们的诗歌创作也或深或浅地受到黄诗的影响，所们的诗歌创作也或深或浅地受到黄诗的影响，所以在题材取向和风格倾向上都比较相近，形成一以在题材取向和风格倾向上都比较相近，形成一个声同气应的诗歌流派。个声同气应的诗歌流派。南宋吕本中、曾几、赵蕃、韩淲等人也被看作诗南宋吕本中、曾几、赵蕃、韩淲等人也被看作诗派中人。派中人。宋末方回把杜甫称为江西诗派之祖，而把黄庭坚、宋末方回把杜甫称为江西诗派之祖，而把黄庭坚、陈师道、陈与义三人称为诗派之陈师道、陈与义三人称为诗派之“宗宗”，提出了，提出了江西诗派的江西诗派的“一祖三宗一祖三宗”之说。之说。第四节 江西诗派的演变 吟咏书斋生活，推敲文字技巧，是前期江吟咏书斋生活，推敲文字技巧，是前期江西诗派的创作倾向。也是当时整个诗坛的西诗派的创作倾向。也是当时整个诗坛的倾向。靖难之后，诗人忧国伤时，诗风趋倾向。靖难之后，诗人忧国伤时，诗风趋于沉郁悲壮。宋金议和后，江西派诗人渐于沉郁悲壮。宋金议和后，江西派诗人渐渐恢复了早期的题材内容。南宋时，各诗渐恢复了早期的题材内容。南宋时，各诗人对黄的革新精神各有继承，以吕本中人对黄的革新精神各有继承，以吕本中“活法活法”说较为知名。说较为知名。靖康事变前诗坛 元祐后，诗人迭起，一种则波澜富而句律元祐后，诗人迭起，一种则波澜富而句律疏（孙觌、叶梦得、汪藻），一种则锻炼疏（孙觌、叶梦得、汪藻），一种则锻炼精而情性远（吕本中、曾几、陈与义），精而情性远（吕本中、曾几、陈与义），要之不出苏黄二体而已。要之不出苏黄二体而已。靖康事变对诗坛的影响 作品内容：在时代巨变的冲击下，反映时事、抒作品内容：在时代巨变的冲击下，反映时事、抒发感愤的作品，情绪直率而强烈；发感愤的作品，情绪直率而强烈；艺术风格：深受江西诗派影响，但在不同方向上艺术风格：深受江西诗派影响，但在不同方向上试图改变以黄庭坚为代表的那种过于艰深拗硬的试图改变以黄庭坚为代表的那种过于艰深拗硬的毛病，使南宋诗风开始有所改变。毛病，使南宋诗风开始有所改变。次韵公实雷雨（洪炎）惊雷势欲拔三山，急雨声如倒百川。但作奇寒侵惊雷势欲拔三山，急雨声如倒百川。但作奇寒侵客梦，若为一震静胡烟？田园荆棘漫流水，河洛客梦，若为一震静胡烟？田园荆棘漫流水，河洛腥膻今几年？拟扣九关笺帝所，人非大手笔非椽。腥膻今几年？拟扣九关笺帝所，人非大手笔非椽。珣梦人以大笔如椽与之。既觉，语人曰：珣梦人以大笔如椽与之。既觉，语人曰：“此当此当有大手笔事。有大手笔事。”（晋书晋书王珣传王珣传）吕本中生平 吕本中（吕本中（1084108411451145），字居仁，世称东莱先生，），字居仁，世称东莱先生，祖籍寿州（今安徽寿县），自高祖徒居河南开封，祖籍寿州（今安徽寿县），自高祖徒居河南开封，遂为开封人。少以门荫入仕，宋高宗绍兴六年遂为开封人。少以门荫入仕，宋高宗绍兴六年（11361136）赐进士出身，官至中书舍人兼侍讲，兼）赐进士出身，官至中书舍人兼侍讲，兼权直学院，因忤秦桧而罢官。著有权直学院，因忤秦桧而罢官。著有东莱先生诗东莱先生诗集集。初，本中与秦桧同为郎，相得甚欢。桧既初，本中与秦桧同为郎，相得甚欢。桧既相私，有引用本中，封还除目。桧勉其书相私，有引用本中，封还除目。桧勉其书行，卒不从。赵鼎素主元祐之学，谓本中行，卒不从。赵鼎素主元祐之学，谓本中公著后，又范冲所荐，故深相知。会公著后，又范冲所荐，故深相知。会哲哲宗实录宗实录成，鼎迁仆射，本中草制有曰：成，鼎迁仆射，本中草制有曰：“合晋、楚之成，不若尊王而贱霸；散牛、合晋、楚之成，不若尊王而贱霸；散牛、李之党，未如明是以去非。李之党，未如明是以去非。”桧大怒，言桧大怒，言于上曰：于上曰：“本中受鼎风旨，伺和议不成，本中受鼎风旨，伺和议不成，为脱身之计。为脱身之计。”风御史萧振劾罢之。风御史萧振劾罢之。（宋史宋史吕本中传吕本中传）春晚郊居 吕本中 柳外楼高绿半遮，伤心春色在天涯。柳外楼高绿半遮，伤心春色在天涯。低迷帘幕家家雨，淡荡园林处处花。低迷帘幕家家雨，淡荡园林处处花。檐影已飞新社燕，水痕初没去年沙。檐影已飞新社燕，水痕初没去年沙。地偏长者无车辙，扫地从教草径斜。地偏长者无车辙，扫地从教草径斜。学诗当活法。学诗当活法。“所谓活法者，规矩具备而所谓活法者，规矩具备而能出于规矩之外，变化不测而亦不背于规能出于规矩之外，变化不测而亦不背于规矩也。矩也。”（吕本中（吕本中夏均父集序夏均父集序）活 法第五节 陈与义和曾几的诗歌 爱国的主题爱国的主题 陈与义学杜陈与义学杜 曾几的活泼诗风曾几的活泼诗风 陈、曾与江西诗派的关系陈、曾与江西诗派的关系陈与义生平 陈与义（陈与义（10901138），字支非，号简斋，），字支非，号简斋，洛阳人。宋徽宗政和三年（洛阳人。宋徽宗政和三年（1113）以太学）以太学上舍释褐，任州学教授等职。南宋后官至上舍释褐，任州学教授等职。南宋后官至参知政事。著有参知政事。著有简斋诗集简斋诗集 伤 春 陈与义 庙堂无策可平戎，坐使甘泉照夕烽。庙堂无策可平戎，坐使甘泉照夕烽。初怪上都闻战马，岂知穷海看飞龙。初怪上都闻战马，岂知穷海看飞龙。孤臣霜发三千丈，每岁烟花一万重。孤臣霜发三千丈，每岁烟花一万重。稍喜长沙向延阁，疲兵敢犯犬羊锋。稍喜长沙向延阁，疲兵敢犯犬羊锋。陈与义于宋高宗建炎四年（陈与义于宋高宗建炎四年（1130）年至邵）年至邵阳，居紫阳山。此时南宋国事危急。建炎阳，居紫阳山。此时南宋国事危急。建炎三年十一月，金兵大举渡江，攻破建康三年十一月，金兵大举渡江，攻破建康（南京），十二月，入临安（杭州），高（南京），十二月，入临安（杭州），高宗逃至明州（宁波），乘舟入海。建炎四宗逃至明州（宁波），乘舟入海。建炎四年正月，金兵破明州，以舟师追高宗，不年正月，金兵破明州，以舟师追高宗，不及，高宗泛海逃至温州。及，高宗泛海逃至温州。陈与义艺术风格 陈与义早年并不轻视杜诗，只是当时与黄、陈与义早年并不轻视杜诗，只是当时与黄、陈一样，主要着眼于借鉴杜甫的艺术手法。陈一样，主要着眼于借鉴杜甫的艺术手法。而山河破碎的形势和颠沛流离的经历使陈而山河破碎的形势和颠沛流离的经历使陈与义认清了杜诗的思想意义，从而努力学与义认清了杜诗的思想意义，从而努力学习杜甫的爱国精神，他对艺术的借鉴也转习杜甫的爱国精神，他对艺术的借鉴也转以学习其沉郁、壮阔的风格为主，从而创以学习其沉郁、壮阔的风格为主，从而创造了雄浑深沉的诗风。造了雄浑深沉的诗风。曾几生平 曾几（曾几（1084-1166）字吉甫，自号茶山居士，）字吉甫，自号茶山居士，其先赣州人，后徙居洛阳。入太学，赐上其先赣州人，后徙居洛阳。入太学，赐上舍出身。南宋初历仕江西、浙西提刑等职。舍出身。南宋初历仕江西、浙西提刑等职。著有著有茶山集茶山集，存诗，存诗570余首。余首。苏秀道中自七月二十五日夜大雨三日秋苗以苏，喜而有作 一夕骄阳转作霖，梦回凉冷润衣襟。不愁一夕骄阳转作霖，梦回凉冷润衣襟。不愁屋漏床床湿，且喜溪流岸岸深。千里稻花屋漏床床湿，且喜溪流岸岸深。千里稻花应秀色，五更桐叶最佳音。无田似我犹欣应秀色，五更桐叶最佳音。无田似我犹欣舞，何况田间望岁心！舞，何况田间望岁心！陈、曾与江西诗派的关系 陈与义与曾几诗歌风格与黄庭坚、陈师道不同，但二人与江西诗派有着密切的关系，被视为江西诗派中人。吕本中和曾几都是江西诗派诗风转变的关键人物，南宋的其他诗人受到江西诗派的影响，大多是以他们二人为中介的。在苏轼和黄庭坚之后，陆游等中兴四大诗在苏轼和黄庭坚之后，陆游等中兴四大诗人之前的四五十年间，江西诗派的崛起是人之前的四五十年间，江西诗派的崛起是诗坛上最重要的文学现象。江西诗派自身诗坛上最重要的文学现象。江西诗派自身的演变同时也代表着北宋诗风向南宋诗风的演变同时也代表着北宋诗风向南宋诗风的转变。的转变。