《劝学》(优秀课件).ppt

古人的 ” 劝学“ 唐代书法家颜真卿 劝学 ： “ 三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。 黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。 ” 孔子：“学思结合法”： 学而不思则罔，思而不学则殆”。 子思“五之法”： 博学之、审问之、慎思之、明辩之、笃行之。 学习要珍惜时间 学习要持之以恒 学习要讲究方法 苏秦刺股、孙敬悬梁 匡衡凿壁、孙康映雪 车胤囊萤、羲之临池 学习要勤奋艰苦 左思补拙、江郎才尽 劝 学 2 荀 子 劝，劝勉、鼓励。这 个字统领全篇，告诉我们 这是一篇勉励人们努力学 习的文章。 解题： 荀子（约前 313 前 38）， ， 战国末期 人， 思想家，教育家。是 先秦时期 学 派最后一个代表人物 。 他特别强调教育的作 用。主张选贤任能， 兼用 礼、法、术 治理 国家。他的许多思想 被 法家 所吸取。 名况 赵国 儒家 宇宙观 “行”对于“知”的 必要和后天学习的 重要。 “ 法后王” “性恶论” 认识论 政治观 人性论 “制天命而用之 ” 荀子思想概说 中 zhng 輮 rou 有 yu 槁 暴 go p 砺 l 参省 cn xng 知 zh明 须臾 y 跂 q 舆 y 楫 j 生 xng 蛟 jio 跬 ku 骐骥 q j 驽 n 锲 qi 镂 lu 螯 o 鳝 shn 朗读课文，字词正音 研读第一段 君子曰： 学不 可以 已 。 君子说，学习不 可以让 它 停止 。 今义：行 古义：可以用来，应该。 青，取之 于 蓝 ， 而 青 于 蓝 ； 冰，水 为 之， 而 寒 于 水 。 靛青是 从 蓼蓝中提取的， 却 比 蓼蓝的颜色更青；冰是由水 凝冻而 成 的， 却 比 水更冷。 状语后置句 却，表转折 关系 木直 中 绳， 輮 以为轮，其 曲 中规。 木材直得 合乎 拉直的墨绳，如果给 它加热 使它弯曲 做成车轮，它的 弯度 就 可以合乎圆规。 形容词活用 为名词：弯度。 虽 有 槁 暴 ， 不 复 挺者， 輮 使 之然也。 即使 又 晒干了，也不会 再 挺直，这 是 因为人工 使 它 弯曲 成这样。 通“曝”。 通“又”。 判断句 使动用法。 通“煣”。 故 木受绳则直， 金 就 砺 则 利 。 所以 木材经墨线量过就笔直了， 金属刀具在 磨刀石 上磨过就 锋利 了。 靠近 今义：特指黄金； 古义：金属。 君子 博 学而 日 参省 乎己，则 知 明而行无过矣。 君子 广泛地 学习而且 每天 对照检查自己，就 智 慧 明达，行动不犯错误了。 名词作状语 通“智” 参考译文 君子说：学习是不可以停止的。靛青， 是从蓝草中提取的，却比蓝草的颜色还要青； 冰，是水凝固而成的，却比水还要寒冷。木 材笔直，合乎墨线 ，（如果）把它烤弯制作 成车轮，（那么）它的弯度（就）合乎圆规 的标准了，即使把它晒干，也不会再挺直， 是火的熏烤使它变成这样的。所以木材经墨 线量过就能取直，刀剑等金属制品在磨刀石 上磨过就能变得锋利，君子广泛地学习，而 且每天对自己进行检查反省，那么他就会智 慧明达，行为也不会有过错了。 1、本文的中心论点是什么？ 2、作者用了哪些比喻？寓意是什么？ 学不可以已。 学习可以 提高自己、 改变自己 青出于蓝 冰寒于水 輮以为轮 金就砺利 蓝 青 水 冰 人 发展、提高 客观事物 提高、发展 木 直 直木 轮 金 利 客观事物 改变原来状况 人 知明而行无过 加工 胜于 冷冻 寒于 輮 绳 砺 引申 推 论 变化过程 学习 引申 推 论 人工改造 博学 青出于蓝 冰寒于水 能提高自己 輮木为轮 能改变自己 木直 金利 学 习 的 君子博学 而日参省 乎己，则 知明而行 无过矣 提出中心论点： 学不可以已 意 义 学不可以已 分论点 比喻句 学习的意义： 提高自己， 改变自己。 青，取之于蓝，而青于蓝 冰，水为之而寒于水 木直中绳， 輮 以为轮， 其曲中规。虽有槁暴， 不复挺者， 輮 使之然也。 木受绳则直 金就砺则利 木、金 人 变化 提高 变化 不可逆 君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 研读第二段 吾 尝 终日而思矣， 不如 须臾 之所学也； 我 曾经 整日思索；却 不如学习 片刻 收获大； 吾尝 跂 而望矣， 不如登 高 之 博见 也。 我曾经 踮起脚跟 眺望， 却不如登上 高处 看得广阔 。 形容词活用为 名词：高处。 登高而招，臂非加长也，而 见者远 ； 登高招手，手臂并没有加长，但 人们 在远处也能看见 ； 顺风而呼，声非加 疾 也，而闻者 彰 。 顺着风呼喊，声音并没有加 大 ，但听的人 会听得 清楚 。 假 舆马者，非 利足 也，而 致 千里； 借 助车马的人，不是脚 走得快 ，却能 达到 千里之外； 假舟楫者，非能 水 也，而 绝 江河 。 借助船只的人，不是 自己能 游泳 ，却能 横渡 江 河。 名词活用为 动词：游水。 今义：泛指一切江、河； 古义：特指长江和黄河。 君子 生 非异也，善 假 于物也。 君子的 本性 同一般人没有差 别，只是立于不败之地 借助 外物 罢了。 通“性” 参考译文 我曾经整天地思索，（却）不如片刻学到的 知识（多）；我曾经踮起脚远望，（却）不 如登到高处看得广阔。 登到高处招手，胳臂 并没有加长，可是别人在远处也能看见；顺 着风呼叫，声音并没有加强，可是听的人听 得很清楚。借助车马的人，并不是善于走路， 却可以到达千里之外，借助舟船的人，并不 是善于游水，却可以横渡江河。君子的天生 资质跟一般人没什么不同，（只是君子）善 于借助外物罢了。 3、作者用了哪些比喻？寓意是什么？ 学习的作用是什么？ 登高博见 顺风而呼 假舆马 假舟楫 善假于物也 学习的作用 弥补自己 跂而望 登高博见 登高招 见者远 通过学习 一般人 顺风呼 闻者彰 推 论 善假于物 弥补不足 （一般的自然条件） 假舆马 致千里 假舟楫 绝江河 善假于物 达到目标 推 论 君子 （在利用自然条件的 基础上改进创造） 善假学习 学 习 的 能事半功倍 能弥补不足 终日思不如 须臾之所学 跂而望不如 登高之博见 登高招，顺风呼 假舆马，假舟楫 君 子 善 假 于 物 作用 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也 要靠后天学习 见 君子生非异也，善假于物也 分论点 比喻句 学习的 作用： 弥补不足。 吾尝 跂 而望矣，不如登高之博见也 登高而招，臂非加长也，而见者远 顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰 假舆马者，非利足也，而致千里 假舟楫者，非能水也，而绝江河 学习 空想 闻 水 陆 借 助 学 习 弥 补 不 足 研读第三段 积土成山，风雨 兴 焉 ； 堆土成山，风雨就 从那里 兴起 ； 积水成渊，蛟龙 生 焉 ； 水流汇成深渊，蛟龙就 在那里 生长 ； 积 善 成德，而神明自得， 圣 心 备焉。 积累 善行 ，形成良好的品德， 就会得到最高的智慧，具备 圣人的 思想境界 。 形容词活用为 名词：善行。 故不积 跬步 ，无以 至 千里；不积小流， 无以成江海。 所以不积累每 一小步 ，就不能远 到达 千 里；不汇集细流，就不能形成江海。 骐骥 一跃 ，不能十步， 驽马 十驾，功在不 舍 。 良马 跳跃一次 ，不能有十步远； 劣马 拉车走十天，也能走得很远， 它的成功在于不 放弃 。 锲而舍之，朽木不折， 锲 而不舍，金石可 镂 。 拿刀刻东西，中途停止，腐 朽的木头也不能刻断；不停地 刻 下去，金石也能 雕刻 成功。 蚓无 爪牙之（利），筋骨之 （强） ， 上 食埃土， 下 饮黄泉， 用心 一 也。 蚯蚓没有（锋利）的爪牙， （坚强）的筋骨，却能上吃泥土， 下饮泉水，是因为它心 专一 。 定语后置句 名词作状语： 向上，向下。 数词活用为 形容词：专一。 蟹六跪而二螯，非蛇鳝 之穴无可寄托者，用心躁也。 螃蟹有六条腿和两只大夹， 然而没有蛇鳝的洞穴就无处容身， 是 因为它心浮躁的缘故。 判断句 堆积土石成了高山，风雨就从这儿兴起了；汇 积水流成为深渊，蛟 龙就从这儿产生了；积累善行 养成美德，那么就会达到高度的智慧，也就具 有了 圣人的精神境界。所以不积累一步半步的行程，就 没有办法到达千里之远； 不积累细小的流水，就没 有办法汇成江河大海。骏马一跃，也不足十步远； 劣 马拉车走十天，（也能走得很远，）它的成功就 在于不停地走。（如果）刻几下 就停下来，（那么） 腐烂的木头也刻不断。（如果）不停地刻下去， （那么） 金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锐利的爪子 和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃到泥 土，向下可 以喝到泉水，这是由于它用心专一啊。螃蟹有八条 腿，两只钳子， （但是）如果没有蛇、鳝的洞穴它 就无处存身，这是因为它用心浮躁啊。 参考译文 积土成山，风雨兴焉 积水成渊，蛟龙生焉 正面 设喻 不积跬步，无以至千里 不积小流，无以成江海 反面 设喻 学习 要积累 （对比） 骐骥一跃，不能十步 驽马十驾，功在不舍 锲而舍之，朽木不折 锲而不舍，金石可镂 蚓无爪牙之利 用心一也 蟹六跪而二螯 用心躁也 学习 要坚持 （对比） 学习 要专一 （对比） 学 习 的 方 法 和 态 度 学习应该采取什么方法？应该 持什么态度？ 要点滴积累： 要持之以恒： 要专心致志： 积土成山，积水成渊 不积跬步，不积水流 骐骥一跃，驽马十驾 朽木不折，金石可镂 蚓用心一也 蟹用心躁也 正反 对比 反复 设喻 背诵 全文 小结回顾 ： 中 心 论 点 ： 学 不 可 以 已 学习的重要性 学习的作用 学习的方法、态度 提高自己 改变自己 积累 坚持 专一 弥补不足