《朦胧的美顾城》PPT课件.ppt

黄庭 刘杰辉 徐季然 钟贯西 郑华鑫 制作 寄语 很多人可能会觉得，顾城的诗的意境太 朦胧了，都快被他的诗给整晕了。而那 些能理解他的诗的人，已经是非常不错 了。今天，我们就走进他的内心，给大 家带来对这位“神秘”的人物 顾城 的解读。 顾城简介 姓名：顾城 民族：汉族 国籍：中国 出生日期： 1956年 9月 24日 逝世日期： 1993年 10月 8日 职 业：诗人 代表作： 一代人 、 英儿 、 白昼的月 亮 、 黑眼睛 、 我是一个任性的孩子 等 所属诗派： 朦胧诗派 他的一生 顾城， 1956年生于诗人之家，父亲是著名诗人顾 工，顾城写诗功力深厚，不但新诗了得，还精于 写旧体诗及创作寓言故事诗，顾城是朦胧诗派的 主要代表人之一，被称为当代的唯灵浪漫主义诗 人。他 12岁时辍学， “ 文革 ” 前即开始写诗。 1974年回京在厂桥街道做过搬运工、 锯木工、借 调编辑等。 北京文艺 、 山东文艺 、 少 年文艺 等报刊零星发表作品。 1977年重新开始 写作，在 蒲公英 小报发表诗作后在诗歌界引 起强烈反响和巨大争论，并成为 朦胧诗派 的主要 代表诗人。 朦胧诗派 70年代末 80年代初出现的诗派，其代表人物有北岛、舒婷、 顾城、江河、杨炼等。作为一个创作群体， “ 朦胧诗派 ” 并没有形成统一的组织形式，也未曾发表宣言，然而却以 各自独立又呈现出共性的艺术主张和创作实绩，构成一个 “ 崛起的诗群 ” 。关于朦胧诗曾在当时文坛引起论争 。 “ 朦胧诗派 ” 精神内涵的三个层面是：一揭露黑暗和社会 批判，二是在黑暗中寻找光明、反思与探求意识以及浓厚 的英雄主义色彩，三是在人道主义基础上建立起来的对 “ 人 ” 的特别关注。 “ 朦胧诗派 ” 改写了以往诗歌单纯描 摹 “ 现实 ” 与图解政策的传统模式，把诗歌作为探求人生 的重要方式，在哲学意义上达到了前所未有的高度。从某 种意义上讲， “ 朦胧诗派 ” 的崛起，也是中国文学生命之 树的崛起。 朦胧派的诗的特点 意境朦胧 批判黑暗的社会 在黑暗中寻找光明 对 “ 人 ” （人民）的特别关注 作品赏析 他留给我们最神秘的一面就是他的作品 了。接下来就给大家欣赏几首。 顾城诗歌的意象世界常用的表现手法有 七种：一是 象征隐喻法 ；第二是 抽象变 形法 ；第三是 通感法 ；第四是 物象叠合 法 ；第五是 物人转换法 ；第六是 因意取 象法 ；第七是 省略跳跃法 。 1、一代人 （象征隐喻法） 顾城 黑夜给了我黑色的眼睛， 我却用它寻找光明。 赏析：短短的两行诗句，清晰地勾画 了一群探索者的坚定形象。 “黑夜” 象征置于那一代人心灵上的阴影， “眼睛”象征一代人探索的眼睛，是 一双渴望光明的眼睛，而诗中的“我” 则象征着一代人。 太阳是我的纤夫。 它拉着我， 用强光的绳索 一步步， 走完十二小时的路途。（ 2） 我被风推着 向东向西， 太阳消失在暮色里。 黑夜来了， 我驶进银河的港湾。 几千个星星对我看着， 我抛下了 新月 黄金的锚。 天微明， 海洋挤满阴云的冰山， 碰击着， “ 轰隆隆 ” 雷鸣电闪！ 我到哪里去呵？ 宇宙是这样的无边。 用金黄的麦秸， 织成摇篮， 把我的灵感和心 放在里边。 装好纽扣的车轮， 让时间拖着 去问候世界。 车轮滚过 百里香和野菊的草间。 蟋蟀欢迎我 抖动着琴弦。 我把希望溶进花香。 黑夜像山谷， 白昼像峰巅。 睡吧！合上双眼， 世界就与我无关。 时间的马， 累倒了。 黄尾的太平鸟， 在我的车中做窝。 我仍然要徒步走遍世界 沙漠、森林的偏僻的角落。 太阳烘着地球， 像烤一块面包。 我行走着， 赤着双脚。 我把我的足迹 像图章印遍大地， 世界也就溶进了 我的生命。 我要唱 一支人类的歌曲， 千百年后 在宇宙中共鸣。 1971年盛夏自潍河归来 生命幻想曲 赏析 前一节里用 “ 瀑布 ” 来隐喻 “ 阳光 ” ，随之又用 瀑布洗黑人的皮肤，来隐喻阳光晒黑我的皮肤， 而皮肤被晒黑，原是一种健康美的标志，因此， 它们之间复杂而又巧妙的隐喻结构所形成的意象 暗示出了诗人渴望于自己的生命在光明世界锻炼 得更强壮这么一种健康的情调。（ 1） 后一节里， 用 “ 纤夫 ” 来隐喻 “ 太阳 ” ，又用 “ 绳索 ” 来隐 喻 “ 强光 ” ，用纤夫背着绳索我在逆流中前进， 来暗示这一种昂扬的气概，光明的信念，鼓舞着 生命，使他在任何险恶的困境中奋力前进。（ 2） 3、来临 （抽象变形法） 顾城 请打开窗子，抚摸飘舞的秋风 夏日像一杯浓茶，此刻已经澄清 再没有噩梦，没有蜷缩的影子 我的呼吸是云朵，愿望是歌声 请打开窗子，我就会来临 你的黑头发在飘，后面是晴空 响亮的屋顶，柔弱的旗子和人 他们细细地走动着，没有扬起灰尘 我已经来临，再不用苦苦等待 只要合上眼睛，就能找到嘴唇 曾有一只船，从沙岸飘向陡壁 阳光像木浆样倾斜，浸在清凉的梦中 呵，没有万王之王，万灵之灵 你是我的爱人，我不灭的生命 我要在你的血液里，诉说遥远的一切 人间是陵园，覆盖着回忆之声 来临 赏析 诗人意象的变形其实是诗人心态的体现，情绪的流露， 就顾城而言，他的童年充满梦幻，而少年时代的他，梦 幻被现实击碎，纯真的少年压抑了自己，面对文革中红 海洋中的暴行，躁动和血腥味道，他敏感的心变得恐惧， 以至有些畸形。他极度渴望纯蓝的天，纯白的云，可现 实的污染和残酷愈发导致他内心的苍凉和悲哀，他笔下 的世界往往开始是纯美的，是用“纯银”的声音和色彩 去构制的一个“天国”，而最终却都归于悲哀心情下灰 色视线中的一片灰暗的世界。诗人的主观意识犹如各种 凸形凹镜，产生了不同于传统的不同于古典主义的接近 照相式的效果，它的效果是一种表现歪曲了的内在真实， 从而带着极强的刺激性和无尽的魅力。 4、眨 眼 （ 物象叠合法） 顾城 在那错误的年代里，我产生了这样的“错 觉”。 我坚信， 我目不转睛。 彩虹， 在喷泉中游动， 温柔地顾盼行人， 我一眨眼 就变成了一团蛇影。 时钟， 在教堂里栖息， 沉静地嗑着时辰， 我一眨眼 就变成了一口深井。 红花， 在银幕上绽开， 兴奋地迎接春风， 我一眨眼 就变成了一片血腥。 为了坚信， 我双目圆睁。 眨 眼 赏析 诗中的“ 彩虹 ”、“ 时钟 ”、“ 红花 ”和“ 蛇影 ”、 “ 深井 ”、“ 血腥 ”是美丑截然分明的两种物象， 而诗人眨眼之间彩虹变成蛇影，蛇影又和彩虹叠合， 两者互动互换，使无形中映射出另一个物象，即诗 人的无形的心灵世界。 在他的心中崇尚美，渴求美， 但往往美的东西会在瞬间被摧毁，变得丑陋不堪。 这样一种物象叠合实为诗人不同情感的叠合，情感 依靠物象来流露，而物象又真实地反映内心情感， 二者互为依存，构制了眼中象和心中意巧妙的结合 的领域。 我不知道怎样爱你 （因意取象法） 顾城 我不知道怎样爱你 走私者还在岛上呼吸 那盏捕蟹的小灯 还亮着，红的 非常神秘，异教徒 还在冰水中航行 在兽皮帆上擦油 在桨上涂蜡 把底仓受潮的酒桶 滚来滚去 我不知道怎样爱你 岸上有凶器，有黑靴子 有穿警服的夜 在拉衬衣，贝壳裂了 石灰岩一样粗糙的 云，正在聚集 正在无声无息地哭 咸咸地，哭 小女孩的草篮里 没放青鱼 我不知道怎样爱你 在高低不等的水洼里 有牡蛎，有一条 被石块压住的小路 通向海底，水滴 在那里响着 熄灭了骤然跌落的火炬 铅黑黑的，凝结着 水滴响着 一个世纪，水滴 我不知道怎样爱你 在回村的路上 我变成了狗，不知疲倦地 恫吓海洋，不许 它走近，谁都睡了 我还在叫 制造着回声 鳞在软土中闪耀 风在粗土中叹气 扁蜗牛在舔泪迹 我不知道怎样爱你 门上有铁，海上 有生锈的雨 一些人睡在床上 一些人漂在海上 一些人沉在海底 慧星是一种餐具 月亮是银杯子 始终飘着，装着那片 美丽的柠檬，美丽 别说了，我不知道 我不知道自己 一九八三 . 二 我不知道怎样爱你 赏析 诗中红色字体中并没有出现能够 使人产生听觉和视觉的客观物象。 诗中诗人是在“以情合景”“因 意取象”“创造性想象”中使审 美物象完成错觉化与幻觉化的。 这种意象构成方法的运用，扩大 了诗歌的取象范围，可以把自己 复杂，微妙，难以直接诉诸实用 性规范语言的审美情感，通过这 种新奇，生动的感性画面诉诸直 觉，投向心灵，收到更积极主动 的意象效果。 评顾城的诗 顾城诗歌的意象世界最常用的七种表现手法的妙处： 象征隐喻法 ：（象征） 打破了真实描写和直抒胸 臆的传统表现手法，使诗人的抒情角度转移，诗中 的象征从表面看上去毫无联系，也无所指，但深层 却有无穷的意蕴。 抽象变形法 ：（对立面的转化与融合、“水火相 容） “离形得似” ，“变形”的关键就在于作者主 观感受和客观真实的对立巧妙地变成“无理之中的 有理”。 评顾城的诗 评顾城的诗 通感法 ：（无形变有形，感觉成真实） 感觉的 沟通，即我们常说的通感。 物象叠合法 ：（物象交叠，形成新的物像） 不 同的物象在注入作者主体情感之后交叉叠合在一起， 进而成为另一种物象的表现手法。 物人转换法 ：（借物喻人，托物言志） 把诗人 的主体情感完全倾注于客观物象，通过把物象拟人 化表达到以物言人的目的。 类似于“托物言志”。 通感法 ：（无形变有形，感觉成真实） 感觉 的沟通，即我们常说的通感。 物象叠合法 ：（物象交叠，形成新的物 像） 不同的物象在注入作者主体情感之后交 叉叠合在一起，进而成为另一种物象的表现 手法。 物人转换法 ：（借物喻人，托物言志） 把诗人的主体情感完全倾注于客观物象，通 过把物象拟人化表达到以物言人的目的。 类似于“托物言志”。 评顾城的诗 评顾城的诗 因意取象法 ：（ 利用想象，即知觉与表象的功 能，然后以错觉或幻觉去感受这些知觉之中的表象， 完全抛开作为客观实在的客观物象。 省略跳跃法 ：（ 诗的前前后后似是毫无联系， 完全是没有关联的意象，只是那么并列着，不同意 象之间完全是跳跃式的，省略了其中的过渡或某些 有关联的词句。 因意取象法 ：（ 利用想象，即知觉与表象的功 能，然后以错觉或幻觉去感受这些知觉之中的 表象，完全抛开作为客观实在的客观物象。 省略跳跃法 ：（ 诗的前前后后似是毫无联系 ，完全是没有关联的意象，只是那么并列着， 不同意象之间完全是跳跃式的，省略了其中的 过渡或某些有关联的词句。 评顾城的诗 品顾城人生 他不是道德的楷模，尽管他确秉持了更高的道德 他远比道德要复杂。在这个意义上，顾城不但无 法删除，而且是一个最生动的摹本。 一位作家写道：“信他所要信的，做也做所信的， 从这点说，对顾城的责备又渐渐褪去，风轻云淡。 他本来就是自己。”本着“原谅”与“缅怀”的目 的，人们确实已经忘却了顾城为何而死，更记不清 顾城的生涯历程，唯一记得只是朦胧诗所营造的意 象，和一个被抽离了真实面貌的偶像，但显然，纪 念顾城不该只有这些。反思顾城之死，我们应当坚 定的说：中国不需要爱无能的诗人。 ” 他不是道德的楷模，尽管他确秉持了更高的道德 他远比道德要复杂。在这个意义上，顾城不但无法删 除，而且是一个最生动的摹本。 一位作家写道：“信他所要信的，做也做所信的，从 这点说，对顾城的责备又渐渐褪去，风轻云淡。他本 来就是自己。”本着“原谅”与“缅怀”的目的，人 们确实已经忘却了顾城为何而死，更记不清顾城的生 涯历程，唯一记得只是朦胧诗所营造的意象，和一个 被抽离了真实面貌的偶像，但显然，纪念顾城不该只 有这些。反思顾城之死，我们应当坚定的说：中国不 需要爱无能的诗人。 ” 品顾城人生