近代汉语文献简介

近代汉语文献简介,一 文献分类,从反映口语的程度分，可分为充分反映口语的文献、文白相间的文献、略带口语的文献三类 。,从功能上分，可分为语法词汇研究资料和语音研究资料，前者比后者多得多。,了解近代汉语文献的几个书目： 1吕叔湘汉语语法论文集所附引书目录； 2太田辰夫中国语历史文法所附引书目录； 3刘坚、蒋绍愚主编近代汉语语法资料汇编总目录。,二 近代汉语各时期文献简介,一）唐五代,1 敦煌文书,对近代汉语研究最有价值的是敦煌变文、敦煌曲子词、王梵 志诗等。,变文：唐代寺院和民间流行“俗讲”，以说唱的形式讲唱佛经故事，后来也包括历史故事、民间传说。“俗讲”的底本或记录下来的本子就是“变文”。,王重民等校敦煌变文集（人民文学出版社,1957）、潘重规敦煌变文集新书（中国文化大学中文研究所，1983）、黄征，张涌泉敦煌变文校注（中华书局， 1997）、郭在贻敦煌变文集校议（湖南岳麓书社，1990）、项 楚煌变文选注（巴蜀书社 1990） 等。,敦煌曲子词：从古乐府“杂曲歌辞”“近代曲辞”等演变来的一种民间词曲，它出自伶人乐工之手，相当接近口语，也是文人词的先河。 菩萨蛮 枕前发尽千般愿，要休直待青山烂。水面上秤锤浮，直待黄河彻底枯。 白日参辰现，北斗回南面。休即未能休，且待三更见日头。 王重民敦煌曲子词集（商务印书馆，1950）、任二北敦煌曲校录（上海文艺联合出版社，1955）、敦煌歌辞总编（上海古籍出版社，2006）、项楚敦煌歌辞总编匡补（巴蜀书社，2000）。,王梵志：生平不详，据考证大概是初唐至盛唐之间的人。他的白话诗在后代产生了很大影响。 张锡厚王梵志诗校辑、王梵志诗，项楚王梵志诗校注等。 城外土馒头 城外土馒头，馅草在城里。一人吃一个，莫嫌没滋味。,3 禅宗语录,敦煌写本六祖坛经、神会语录及五代祖堂集,2唐诗、唐五代词、小说、笔记,唐诗中，最口语化的是诗僧寒山和拾得的诗 ，寒山子诗集有项楚的校订本。,徒闭蓬门坐，频经岁月迁。唯闻人作鬼，不见鹤成仙。 念此那堪说，随缘须自怜。回看郊郭外，古墓犂为田。 欲得安身处，寒山可长保。微风吹幽松，近聴声愈好。 下有斑白人，喃喃读黄老。十年归不得，忘却来时道。,二）宋代、金代,1 禅宗语录,道原编景德传灯录，普济编五灯会元。,2 宋儒语录,朱子语类，河南程氏遗书、象山语录,3 宋人话本,宋人说故事用的底本叫做话本。话本用的是比较地道的口语，其口语化程度比禅宗语录、宋儒语录都要高。,大唐三藏取经诗话：浅近的文言夹白话，虽刊于南宋，一般认为是晚唐五代的作品。,清平山堂话本：存二十九篇，三篇为明人所作，其余哪些是宋代的，哪些是元代的，研究者意见不一。,冯梦龙编古今小说（又名喻世明言）、警世通言、醒世恒言收宋元话本及文人创作的拟话本一百二十篇，但具体篇目的时代也难确定。,缪荃孙刊刻的京本通俗小说，收小说七篇，宣称“影元人写本”，但后来被证实是他伪托。,太平广记是宋代太平年间李昉奉敕编撰，收集了汉代至宋初的野史小说。,4 史籍中的白话资料,三朝北盟会编 、宋王明清挥麈录之王俊首岳侯状,5 宋诗与宋词,在语音上，宋词的押韵更能体现当时的实际语音。,6 金代诸宫调,诸宫调是一种边唱边说，以唱为主的表演形式。唱的部分将多种宫调的曲子连缀起来，故名诸宫调。,刘知远诸宫调（存残本） 董解ji元西厢记,三）元代,1 元杂剧,流传至今的元杂剧约有一百五十多种，明人臧懋循元曲选选一百多种，但多经臧氏改动。研究元杂剧，应依据元刊杂剧三十种。,2 散曲,散曲多是文人抒写自己的情怀，口语化程度比不上杂剧，但比诗、词要高，今人隋树森编有全元散曲。,3 南戏,南戏又叫戏文，是在浙江温州一带流行的地方戏基础上发展起来的，为了与流行在北方的杂剧、散曲区分，就称之为南戏。,永乐大典保存了三种戏文，张协状元可能是南宋时的作品，杀狗劝夫、小孙屠是元人作品。,4 话本,大宋宣和遗事、新编五代史平话,5 直讲和直译,蒙古人将文言典籍译成当时的口语或用当时的口语加以讲解，叫做“直讲”或“直译”。,孝敬直解、大学直解、中庸直解,孝经直解选段,开宗明义章第一,开发本宗，显明义理的一章,仲尼居,仲尼是孔夫子的表德，居是孔子闲住的时分。,曾子侍,孔子徒弟，姓曾名参，根前奉侍来。,子曰,孔子说：,先王有至德要道,在先的圣人有至好的德、要紧的道理。,以顺天下,以这个勾当顺治天下有。,6元典章和元代白话碑,元典章是元代的法令、案牍汇编，有些是蒙文的白话翻译，有些是白话写的文书、案例。,白话碑是刊刻在石碑上的白话文牍，大部分是元代皇帝颁发给寺院的圣旨，由蒙文译成白话。,四）明代,1 史料,元朝秘史 ：蒙古族史诗，记载帖木真和斡歌歹的事迹，原为蒙文，明洪武年间翻译成汉文，反映了明初的口语。,2 会话书,老乞大、朴通事：教朝鲜人学习汉语的会话书。大致反映元末至明初的口语。,老乞大谚解、朴通事谚解：朝鲜著名学者崔世珍用谚文为两书注音并解释。,老乞大选段,甲：大哥，你从那里来？ 乙：我从高丽王京来。 甲：如今那里去？ 乙：我往北京去。 甲：几时离了王京？ 乙：我这月初一日离了王京。 甲：既是这月初一日离了王京，到今半个月，怎么才到的这 里？ 乙：我有一个火伴落后了来，我沿路上慢慢的行着等候来， 因此上来的迟了。 甲：那火伴如今赶上来了不曾？ 乙：这个火伴便是，夜来才到。,3 小说,罗贯中三遂平妖传：反映明初口语。,施耐庵水浒：成书约在明代初年，但成书前民间流传已久，可能有不同时代的语言成分。,吴承恩西游记：永乐大典中有古本西游记戏文，胡士莹认为“可能是元代人的作品，为吴承恩西游记的蓝本”。,兰陵笑笑生金瓶梅：成书约在明嘉靖年间，历来认为反映山东方言。但明代就有人指出金瓶梅中有吴语。,凌蒙初的“二拍”：初刻拍案惊奇、二刻拍案惊奇,4 戏曲,高明琵琶记：根据民间戏文改编，被誉为“南戏之祖”。,三 近代语音研究资料,一） 韵书、韵图,韵书是按韵编排的工具书。韵书不仅将同韵的字归在一起，而且进一步将同音字归在一起，并标注反切，保留了韵书编写时代的字音。,反映近代语音变化的重要的韵书有：元代周德清的中原音韵、黄公绍、熊忠的古今韵会举要、明代的洪武正韵、兰茂的韵略易通等。,韵图：在梵文拼音原理启示下创作的一种以声母为经，以韵母为玮的分析汉语音节结构的图表，又叫做等韵图。,现存最早的等韵图是韵镜和七音略。宋元时期重要的韵图还有四声等子切韵指掌图、经史正音切韵指南。,2 诗、词、曲等的用韵。,3 汉语和非汉语的对音。,四 使用近代汉语文献要注意的事项,一）校勘方面,1 错字、白字：或因形近而误，或因音近而讹。,2 夺文、衍文、错简,妙法莲花经讲经文 仏既问，没偏坡。 世尊普告断疑怀，功得如今不可裁。 转精思，莫容易，夜靖三更思妙理。 不敢虚言相狂忘，唯愿仙人察我心。,3 标点断句,4 俗体字,俗体字指在民间流行，没得到官方正式承认的字，相对正体字而言的。,居士对曰：“少礼光严，吾缘仏事驱忙，不得频频相见。我长於诸处，誇汝娄罗，心田无荊棘之林，性行绝波涛之险。有善比作，无恶不除”光严闻语，喜不自胜，举步向前，问居士曰：“我见居士，忩忩行李，濦濦入城，未委新别何方，唯愿慈悲指示。” “仏”即“佛”、“忩”即“匆”，都属于俗字。,俗体研究：张涌泉敦煌俗字研究（上海教育出版社1996年12月），汉语俗字研究，（长沙岳麓书社，1995）。欧昌俊等著六朝唐五代石刻俗字研究（巴蜀书社）。周志锋明清小说俗字俗语研究（中国社会科学出版社，2006）,二） 语言资料的鉴别,1、确定语言资料的年代。,同时资料：指某种资料的内容和它的外形（即文字）是同一时期产生的。甲骨、金石、木简，还有作者手稿是这一类。,后时资料：指外形比内容产生得晚的资料，即经过转写、转刊的资料。,2、确定语言资料的作者、真伪,识别资料中后人窜改和讹误的地方。,