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农学思想的初绽,五年级三班 何子缘,我们的祖先在农业生产活动中,总结出了不少经验,农学思想逐渐形成,特别是关于农业季节性的特点,在不少农书中都有论述.祖先们已经悟出农作物播种、管理、收获都有一定的时段，就把它叫做“农时”。 两千年前，我们的祖先就知道 按照二十四节气安排农事活动， 不误农时，人天协调，而且总 结出许多农业谚语，表达因时 制宜的见解和具体的耕作指导。,农时思想的形成,古代农学思想的书籍,农 政全书,吕氏春秋,齐民要术,农政全书,农政全书基本上囊括了古代农业生产和人民生活的各个方面，而其中又贯穿着一个基本思想，即徐光启的治国治民的“农政”思想。贯彻这一思想正是农政全书不同于其他大型农书的特色之所在。,齐民要术,齐民要术是现今完整保存下来的最古的农书，作者是北魏的贾思勰，大约写于公元533至544年间。全物110卷92篇，涉及到作物栽培、耕作技术和农具使用、畜牧兽医和食物加工等各个方面，几乎是一部农学百科全书。,吕氏春秋,吕氏春秋吸收了先秦农家的思想。该书士容论中上农、任地、辩土、审时四篇，显然是农家之言。上农篇重视农业生产，其理由是：“古先圣之所以导其民也，先务于农。民农，非徒为地利也，贵其志也。”这就是说，倡导重农，不仅为了生产，还有“贵其志”的目的。它接着说：“民农则朴，朴则易用，易用则境安，主位尊。”,二十四节气的演变,早在春秋战国时代，我国人民中就有了日南至、日北至的概念。随后人们根据月初、月中的日月运行位置和天气及动植物生长等自然现象，利用之间的关系，把一年平分为二十四等份。并且给每等份取了个专有名称，这就是二十四节气。到战国后期成书的吕氏春秋“十二月纪”中，就有了立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至等八个节气名称。这八个节气，是二十四个节气中最重要的节气。这八个节气标示出季节的转换，清楚地划分出一年的四季。后来到了淮南子一书的时候，就有了和现代完全一样的二十四节气的名称。这是中国历史上关于二十四节气的最早的记录。从考古中发现的出土文物考证，中国西汉时期就已经采取节气注历了。汉代著作周髀算经一书，就有八节二十四节气的记载。大都表示气候变化，物象差异，与农业结合得十分密切。因此，当时从八节二十四节气上就可以掌握季节的变化，决定对农作物的适时播种与收割了。,农业谚语,春插时，夏插刻， 春争日，夏争时 麦盖三层被,枕着馒头睡. 瑞雪兆丰年 春光一刻值千金， 廿四个节气勿等人。 春打六九头，穷人苦出头。 只有自踏车，没有白削花。 若要花，霉里扒。 黄花见白花，四十五日上轧车。 东北风，雨祖宗。 吃了端午粽，还要冻三冻。 床上困勿得，田里了勿得。 六月初一雷个响，棉花便个梗。 六月六，晒得鸭蛋熟。,六月里盖被，十二月里无米。 白露身勿露，赤膊当猪猡。 白露前后一场风，乡下人做个空。 白露白迷迷，秋分稻莠齐。 寒露楼青稻，霜降一齐倒。 小雪勿见叶，小满勿见荚。 麦浇芽，菜浇花。 冻断麦根，牵断磨绳。 冬至油菜，年大麦。 冬至离春四十五， 一百零五到清明。 养了三年蚀本猪， 田里好来勿得知。,农耕与古诗,田园美。雨里鸡鸣一两家，竹溪村路板桥斜。妇姑相唤浴蚕去，闲着中庭栀子花。（唐王建雨过山村）。 农耕苦。苗生初夏时，料理晨夕忙。挥锄向烈日，洒汗成流浆。（元陈高种木童花）。 苛税重。一亩田无七斗收，先将六斗送皇州。止留一斗完婚嫁，愁的人来好白头。（民歌一亩田无七斗收）。 思归隐。卖书买农具，作业岂辞劳。（明陶宗仪南村后杂赋）。 遭灾害。欲求一点半点水，却比农夫眼中泪。滔滔黄浦如沟渠，农家争水如争珠。（元袁介检农吏）。 庆丰收。淋漓醉饱不知夜，裸股掣肘时欢争。去年百金易斗粟，丰岁一饮君无轻。（元张耒田家）。 农技诗。“下田既宜稌，高田亦宜稷。种蔬须土疏，种蓣须土湿。寒多不实秀，暑多有螟瞂”（明王守仁观稼）。,天地坛-农历广场,广场铺装以汉白玉为主，镶嵌彩色琉璃马赛克，在汉白玉上雕刻了天干、地支、24节气等中国传统的历法。据说这种形状为覆斗形，体现的是中国传统的天地和谐、四方和睦。,
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