《中国与西方的文化资源》教学参考独家发布

中国与西方的文化资源教学参考（独家发布）中国与西方的文化资源中国与西方的文化资源 ，是一篇文化批评论文。 文章的题目是论题，就是揭示论述的范围。如果将它补 全了，就是从中西方不同的文化资源的角度看两种文化 的短长，以及由此应该采取的正确态度。全文可以分为四个部分：第一部分（第 1 段），从文化是一种资源的角度出发， 运用文化比较的方法，探讨中国与西方文化的短长。作 者把文化比作资源，这里的文化指一切的文化积累、文 化现象，是表层的、无序的，但又是可以亲切感受到的。 而把潜在的，里层的理念性的东西，也就是文化观念， 比作矿藏。一开头就提出了全文的理论支撑点，就是说打算从 文化结构上，也就是从根本观念上，对于中西两种文化 进行考察，因为一切文化现象都受一定文化观念的支配。 接着又把自己的方法，律定为在宏观的视野下，用文化 比较的方法进行探究。进而提出了自己潜心研究的结果： 西方文化在感性与理性两极最为发达：在感性一极，表 现为体育活动；在理性一极，表现为科学活动。中国文 化在感性和理性两极均不发达，发达的是感性和理性之 间的相互交融、彼此渗透的意识和工艺。论点的提出，是有一个程序的。先从“资源矿藏” 入手，揭示出大思路，即从根本上来考察。再提出自己 所取的角度和方法：从宏观视野下来考察，运用文化比 较的方法。最后引出考察后所得出的论断。对于作出论 断的依据和来源先交代清楚，提出论断，为后面的分论 作出了总体安排。第二部分（第 26 段）西方文化与中国文化长短优 劣的具体比较。这一部分可以分为两层，第一层（第 2、3 段），西 方文化的呈现方式、根本观念及其长短优劣。第 2 段，先紧承上段，谈感性生命的极度表现。以 体育活动为例，分析了西方体育活动的目的，用了“不 仅也不仅而且”的递进句式，强调了西方人的 体育活动的根本落脚点，是对人类感性生命力的探究， 属于一种肉体上的沉醉。为了实现这样的目标，因而凡 是能够实现考验人类感性生命极限的地方，他们都会设 置比赛项目。这几句采用了演绎论证的方法，由因推及 到果。接下去，连举了几个事例 （攀登绝壁、潜入海底、 悬崖跳水、赛吃比赛） 进行论证。这几个例子也不是在一 个层面上的 , 而是一个比一个趋于极端，直至似乎不能理 解的地步。转下去，笔锋一转，阐述了西方人这种对于 人类感性生命力的探究和追求所发挥的作用。再遥接上 段，谈理性生命的极度表现。以科学研究为例，分析了 科学研究的目的。同样用了“不仅也不仅而且” 的递进句式，强调了西方人的体育活动的根本的落脚点， 是对人类理性生命力的探究，属于一种精神上的沉醉。 为了实现这样的目标，因而凡是能够实现考验人类理性 生命极限的地方，他们都可以进行科学实践。这几句与 上面相似同样采用了演绎论证的方法，由因推及到果。 接下去，再举了两组方面的事例 （微观世界、外层空间， 波与粒，时与空） 进行论证。这几个例子同样不是在一个 层面上 , 也是一个比一个趋于极端、玄妙。段末笔锋一转， 阐述了西方人这种对于人类理性生命力的探究和追求所 发挥的作用。论述西方人在感性生命和理性生命进行探究的，是 分开来讲的，两者内部的层次、表达方式 （句式、逻辑论 证的方法）都是大体一样的。第 3 段，谈西方文化这种对于感性世界和理性世界 两极的极端追求所带来的负面影响。一句话照应上面， 从其文化成就转下去。谈它的弱点和后果。指出其弱点 在感性和理性的中间地带，后果为艺术和工艺不够发达。作者在相对承认西方艺术成就的前提之下，指出西方人 尽管有琳琅满目的艺术品，但这些艺术品常常被体育化 和科学化。就这一点，作者做了一些深入的探究，追寻 了造成这种情况的理论根源，从指导思想上来看，选择 了古代西方有代表性的艺术理论“模仿说”，运用举例 论证的方法，分析这种手法对于艺术创作和艺术研究的 制约作用。先律定古典文艺理论核心“模仿说”的内涵： 以对现实生活的反应与认识作为艺术活动的终极目的， 将艺术作为理性行为的载体，再分析由于这种指导思想 带来的影响，从雕塑、绘画、园林和小说研究诸方面展 开。不无嘲讽意味地道出：“研究来研究去，唯独忘了 艺术本身的审美目的。”转而律定现代文艺理论的核心 “宣泄说”的内涵“借助艺术行为来发泄被压抑的情感 和潜意识，将艺术作为情欲的躯壳”，分析由于这种指 导思想带来的影响。作者从西方当代艺术找例证，列举 了舞蹈、音乐、好莱坞大片的例子，并从这些能够刺激 人们生理感官、满足人们的生理欲望的后现代艺术中， 找到了西方艺术陷入的误区 , 就是它们是同西方古典艺术 一样，“多少失去了审美情感的独特魅力” 。这段是对于西方艺术的历史性回顾，由于抓住了艺 术创作的带根本性的指导思想，因而高屋建瓴，显得很 有些气魄。介绍时笔致也放得开，能够吐露感情。第二层（第 46 段）中国文化呈现方式、根本观念及其长短优劣。第 4 段，中国文化由于其根本观念形成了传统的体 育与科学均不发达的局面。这一层，一开始谈中国文化的时候，就将中西文化 进行比较，揭示中国文化的特色。“与西方文化的矿脉 分布刚好相反，中国文化中的感性与理性两极均不发 达”，这种倾向带来的后果是：“传统的体育与科学发 育不良”。在这个综述以后，再分别从感性生命和理性 生命两方面进行论述。先谈感性生命方面，作者从剖析 了中国人文化观念入手，指出了中国人的文化观念的实 质：蔑视竞争、压抑冒险热情。进而点出了它的后果。 用了“不仅而且”的递进句式，突出了问题的严重 性。举了中国传统体育活动太极拳为例，让人们从某一 项具体活动中看中国文化。接下去，谈中国理性生命方 面的状况。文章认为中国文化在理性生命方面的传统精 神的实质是重视思辨，忽视思辨，这种倾向的长处是使 我们的民族免于陷入宗教神秘主义的精神误区，但也 “限制了我们知识构造的自由空间和对于未来世界探索 的热情”。顺下去，通过实例 （圆周率、祈年殿） 和西方 科学建树相比，指出我们没有也不可能建立如同欧几里 德、牛顿那样的数学与物理的理论体系、段末，形象地吐露了自己的感慨：“理性的翅膀一旦绑上实用的铅砣， 就难以高举远飞”。这一段也是从源头说起，先分析了中国民族传统文 化观念的实质，从感性生命方面谈到了理性生命方面。 感性生命方面使得中国人安于现状，缺乏进取和竞争， 只能产生出以延年益寿为指归的健身运动。再从理性生 命方面展开，指出由于只注重实践、忽视思辨，影响了 科学体系的建立，应用的仍是演绎论证，从因推导到果。第 5 段，中国文化的富矿在理性和感性交融的地带， 导致其艺术与工艺特别发达。在综述以后先谈艺术和工艺方面的成就，用了一个“不仅不仅而且”的递进句，列举了文学、 艺术和工艺在各个历史时期具有代表性的样式或品种， 最后归结到古人艺术化的思维方式和行为方式上。再从 思维方式和行为方式深入下去，比较了古代中国知识分 子（士大夫）与西方知识分子（经院哲学家）不同生活方 式与价值追求，突出了中国古代知识分子在修身养性、 文章著述和处世待人方面的特点。中国文化成就思维方式、行为方式中国古 代文人生活。第 6 段，中国传统的体育与科学受到艺术与工艺的 制约，带有艺术化和工艺化的影子，显现出中国与西方文化各有短长文章着重分析了中国传统的体育与科学活动是怎样 蒙受艺术和工艺的制约的。先将中国的体育活动与西方 的体育活动相比，分析它是如何艺术化了的。采用了对 比论证和举例论证的方法，涉及了中国和西方一些体育 领域，揭示了中国体育的长项与短项。再将中国的科学 活动与西方的科学活动相对比，指出中国传统科学的本 质属性：感性与理性的统一，经验与思辨的结合。进而 以“四大发明”为例，验证上述观点。这一部分采用了西方文化与中国文化各自分述，在 分述之中进行了初步的比较，最后在解释中文化的特点 时再坐进一层的比较。作者从自己琢磨出来的理念出发， 通过演绎论证、距离论证、对比论证，验证了作者的观 点。第三部分（第 7 段），对待西方文化应有的态度，是 取人之长，补己之短。第 7 段，采用反面论证的方法，批评在接受西方文 化方面的种种似是而非的论调。先谈这种文化资源结构 性勘察的作用，认为这样做，可以提高对待文化问题的 自觉性，引出集中有代表性的似是而非的论调。其一， 西方科学比我们先进，因而其他方面也一定比我们发达， 因而不仅在科学上要向西方学习，在艺术上也要向西方 靠拢。作者运用了系统论的观点，主张以系统结构的功 能作用来考察中国的传统文化。因为系统结构内在诸元 素之间有一种自组织、自协调的功能，并且能够通过这 种功能的作用来满足系统的基本需要。认为不应该用某 种文化中的单一元素作为衡量文化的唯一尺度。其二， 认为科学才是一个民族兴旺发达的光健要素，艺术和工 艺是有之不多、无之不少的，仍然沉溺于审美文化的民 族传统是有害无益的。作者认为我们并不否定向西方学 习科学技术的必要性，但是对于中国文化和西方文化应 该有全面的认识，形成健康的文化心态，取人之长，补 己之短，使自己的文化更加丰富，更加健全。这一段是通过设问陈疑的方式，经过反驳阐述了对 待自己文化和异域文化应该采取的正确态度。第四部分 （第 8 段），正确认识和估价中华文化传统 现在的社会功能和意义。本段从现实情境出发分析中华传统文化的社会功能。 先从形而下与形而上两个层面展开。形而下上的一面， 有助于商品生产，可以提高商品的“审美附加值”满足 人们的审美需要；形而上的一面，可以向人们提供“精 神慰籍”。接下去，论述了这两种社会功能的意义，并 且从中国推及到世界。文章持论比较有分寸，因为这段讨论的问题都是估 量性的，其中有些是属于未然的。如论述中国传统文化 的社会功能时，对中西文化资源优势互补说得比较肯定， 而对于中国传统文化对于世界的未来，仅仅说了是提供 发展思路。全文是从中国与西方文化观念的根本差异说起的， 这种差异是从显性的文化现象浸入到隐性的人们的行为 方式、思维方式。中间部分进行了较为深入地探讨，比 较出中国与西方文化差异的所在，他们的所长与所短。 接下去，是反驳两种对于接受外来文化和对待自身文化 的似是而非的论调。最后探讨继承中华传统文化的价值 和意义。从逻辑结构上看，可以图示如下：感性体育西方（两级最为发达）理性科学中国与西方文化资源的根本差异 （总说）（ 正面论证）感性 体育中国（感性与理性之间的相互交融）理性科学中国与西方文化的优劣短长（分论）感性文化的极度表现 （体育 ） 感性生命的生机（长项）西方 理性文化的极度表现（科学）理性生命的强大力量（弱项） 艺术科学化（模仿说），体育化（宣泄说） 失去审美情感的魅力感性生命（体育）知足、容忍（蔑视竞争、压 抑冒险）气功、太极（弱项）（艺术化）理性生命 （科学） 知行合一 （只注意实践，忽视 思辨）没有理论体系（工艺化）中国 文学艺术和工艺特别发达 （强项）12 下一页