五柳先生传读后感

五柳先生传读后感五柳先生传读后感自娱自乐的五柳先生陶潜殊不知是乐 观派还是愤世派！他的前半生几乎皓首穷经不好容易得来了彭 泽令的职位，他且*冬不愿为五斗米折腰而愤然辞官回乡！他 一身百姓的装扮在南山下开辟一亩三分田！他原本就是个四体 不勤五谷不分的文人，由于这几年也已经荒废了农事，春天到 来时、他日出而作日落而息的播下的希望的种子且换来了草盛 豆苗稀的结果！但是五柳先生并不以为然、反而很高兴、对他 来说他种下来的好像不是庄家而是一种心情！只是为百无聊赖 的生活增添的兴趣！秋天来了，他颗粒无收、连买酒的钱都 没有了 ！五柳先生这个老头开启了他的蹭酒模式！不过人们很 愿意招待他，好像很理解他，知道他是个怀才不遇的好人！他 也毫不客气、不过估计也不会白喝有可能捉刀代词的！那是他 的强项！五柳先生是个十足的放浪形骸者！终日以酒为乐、 以书为友！尽兴是大声狂笑、败兴是放声痛苦，似有点神经质 的感觉！他无视世俗对他的冷眼嘲讽，他只追求最真实的自己 不愿意伪装成一个可伶者！我很喜欢五柳先生！他宁愿做个 贤君时期的民、也不愿意做桀纣时期的高官！他与民同乐，斯 期乐也！尽管衣衫褴褛也不改其本色！也许他就是孔 子所说 的安平乐道吧！五柳先生不管是在他那个年代还是在我们这 个年代不理解他的人会认为他是另类人！他以自己特有的当时 表达着自己！虽然他短褐穿结、箪瓢屡空，也不愿意在黑暗的 官场中苟活！他要以自身的高杰为这个浊世留下一点清白，真 有点“世人皆浊，我自清”的精神！五柳先生，也许很无奈！ 也许年轻时期的有过那种济世救民的豪情愿望，打算大施拳脚 的时候却被现实鞭策的体无完肤！如果选择了冷眼旁观，怕有 失愿望。只能选择辞世归隐，选择了寄情田园、选择了返璞归 真。每个年代很缺少五柳先生这类人！至少他们保持着读书人 的气节！但是更多的是对世道的失望！作为百无一用是书生 他们也只能选择自己想要的生活了 五柳先生传读后感灯 下，读着陶渊明的五柳先生传，深为先生“居尘出尘”及 在现实生活中寻求快乐的人生哲学观所折服。读其文，进人我内心世界的引起共鸣的是其有如此的恬静 之情一一“闲静少言、好读书、饮酒必醉、著文自娱。”其 以拈花微笑的逍遥之乐的生活方式追求生活的“真意”。透过其文，读的是“凉”，能折射出诗人的冷漠之情。这 种“凉”是对世俗生活的抗争，不为五斗米所折腰，弃官归 隐，以诗酒自娱，悠望南山，轻抚瑶琴，固守自已精神领地， 从而把“冷漠”推向了文化价值的层面。在平凡的现实生活中，寻求快乐的人生，虽有“自欺”之 嫌，但这种“有花无果”的生活过程，有一种文化价值的指 向，为历代文人所效法。历史上，高官者多如牛毛，后人能知 几人？在人类的历史长河中，丢掉半壁江山，或少一个皇帝， 可能算不了什么，但丢掉一个陶渊明，则可能丢掉晋代的一段 文化。人们常记着陶渊明，这也是历史的公平。文人的“迂 腐”，包含着寻求人生快乐的智慧。先生不知何许人也，亦不详其姓字，宅边有五柳树，因以 为号焉。闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解，每有会 意，便欣然忘食。性嗜酒，家贫不能常得，亲旧知其如此， 或置酒而招之。造饮辄尽，期在必醉，既醉而退，曾不吝情去 留。环睹萧然，不蔽风日，短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也。常 者文章自娱，颇示己志。忘怀得失，以此自终。当今的文人，与其是不可同日而语的。读着该文，欣赏着 案头的书法作品王宠所书的五柳先生传，在这寂静的夜 晚，多少也能感到在无奈的世俗生活中的一份闲情。生活很无 奈，很吵闹，需要安静下来，使心灵舒畅。我们欣赏月亮的美 丽，并不是每年就那个中秋之夜抬头望望，而是在有月亮的夜 晚，就抬头看看。修补自己的心灵也是这样，需要时时感受生 活的美好。“五柳先生者，无处所，姓字不著”，实乃陶渊明为自 己写传所托名罢了。要想在世俗生活中“好好地活着”，就得 懂得“冷漠”的文化价值。人们喜欢热闹，但热闹的人往往是 寂寞的。不信？就看看生活中的人吧。五柳先生传读后感 话说陶渊明“不为五斗米折腰”，毅 然辞去公务员，归隐南山。经历了“种豆南山下，草盛豆苗 稀。”的艰苦之后，他终于明白当时的冲动确实太傻了 - “冲 动”是魔鬼呀！但他发现南山脚下的菊苗开得有模有样，于是 做起了菊苗推销，日得几粒碎银，勉强度日。陶渊明生意之余也不时写写文章，不仅可以打发时间，偶 尔发表一篇，还能挣得些稿费做酒钱一何乐而不为呢？他的 运气还不赖，一篇五柳先生传见报以后，凭其对人物个性 的优秀刻画，被多家媒体转载，名声一下子火了。于是，很多 人都慕名去到南山，请陶为其作传。最早去的是孔丘的第n 代传人，请他为“孔子”作传，于是论语出炉，接着孟 子，庄子 相继问世。陶渊明觉着这是门好职业- 专为人作传记，一本就能挣不少，于是开了一间“元亮传记 管”。时至今日，为适应经济全球化的大潮，“元亮传记管“已 改革为“元亮传记文学股份有限公司”，而且是全球上市公 司。公司会聚了各国好手，拥有一支超高水平的写作队伍。啊Q正传狂人日记名人传 都是其代表作。身为懂事长的陶渊明也没闲着，而且专接重要单子：写了为溥仪我的后半生，撒切尔夫人首相人生。 正在进行拉登的给我一个不炸美国的理由。最近布什也在 联系他，说也给他写一本。前些日子，日本内阁吹出了 “小泉要找陶写传记”的风 声，陶得知后，在接受全球最大新闻媒体洪兴社采访时表示：我将不会给日本人写东西，包括小泉，没有任何商量的余 地。原因ONEYONE，我是中国人。对此，日本首相小泉未发表 任何言论，但此事又掀起了亚洲人民反对日本加入联合国安理 会的一个高潮。五柳先生传读后感很早以前就听到过关于陶渊明的故 事，他不为五斗米折腰、隐居田园的骄傲与潇洒让人敬佩不 已，而他所开创的田园一派的诗作对后世影响更为深远。陶渊明的人与诗在千百年后能够受到如此的推崇，一方面 固然是因为他超卓的才华，另一方面则是由于他的身上体现着 自古为人们所苦苦追寻的那种自由的精神，那种摆脱社会重重 束缚的深深揭望。原来，我也总以为对自由的强调只有西方的作家才有，我 们自己的思想更多的是合乎道德礼法、中规中矩的含蓄深厚， 从陶渊明的身上才深深地体会到其中的误差：对自由渴望的呐喊，是所有人共同的天性，何况在枷锁更 为沉重的中国封建社会。陶渊明对自由的追寻，不是通过激烈 的血与火的喷射，而是用一种东方式的隔绝和淡然，用在温和 沉静中表现出来的卓然不群的傲骨铮铮来表现。在人们对一件东西的渴望非常迫切的时候，恰恰说明了这 种东西非常缺乏。陶渊明归隐田园，自甘淡泊，他首先追求的 是一种内心的平静，而在当时那种战乱纷纷的环境，当是没有 什么平静 可言；而自由，无论是乱世还是和平时期，在封建 的专制下面，永远都只能存在于不断的追寻之中。因为自由是 站在封建思想和统治秩序的对立面的，任何追求自由的思想和 行动，都难以被社会的操纵者所允许，必然都会受到若有若无 然而却感觉得到的巨大压力。但问题的关键也恰恰在于不断的追寻。陶渊明以及后来的 崇仰者，尤论用什么样的方式，都不会放弃表达内心的那份渴 望。五柳先生传读后感生活在地球上的动物，都遵循着他的 本能而在这个世界上生存着，生命无所谓高贵与卑微，每个生 命的个体都是千万年进化的产物。生命尊严的本质在与自由， 在于自然而然的活着。五柳先生虽然生活状况窘迫，但他能对此坦然自若。他曾 经做过官，之所以辞官回乡。他在辞官的时候就明白归隐之后 自己必定是要过一种清贫的日子。但他却全然不在乎。贫穷不 能改变他的志趣。更改变不了他对人生的态度。读过五柳先生传后我问自己：“什么是人生“？人生没有轮廓，没有颜色，没有味道。 这些都需要自己去创造。因为人生本自一张白纸，有些人想用 线条装饰自己的人生，结果却勾画的乱七八糟。有些人认为钱 才是人生最重要的。为了钱放弃尊严，出卖朋友，甚至不惜出 卖自己的感情。那么他的白纸上一定画了一张钞票。只有一少 部分的人生，有一个诚实的轮廓。涂着简单而不是单调的颜 色，散发着充满快乐的味道。每个人的人生都不一样，不是只有五柳先生的人生才完 美，别把生活太复杂化，要求不高，容易满足，追求不多，容 易快乐，很多事情换一种思维，换一种叫的去想，去看，日子 就会充满阳光。