让你受益终身的禅宗故事.ppt

让你受益终身的禅宗故事,禅可以开拓我们的心灵，启发人们的智能，引导我们进入更超脱的自由世界,追求本真,一天，在海滩上，富翁在悠闲的散步，看着一个渔夫躺着晒太阳，便责怪他说：“大好时光，你怎么不出海，去多打鱼呢？” 渔夫反问道：“打那么多鱼干什么？” 富翁说：“卖钱啊” 渔夫反问道：“卖那么多钱干什么？” 富翁说：“有了钱，就能像我这样，又自由，又快乐，能够悠闲的在这美丽的海滩散步，就能够快快乐乐的享受度假，躺在海滩上晒太阳。” 渔夫哈哈大笑，说：“我现在不正是快快乐乐的躺在海滩上吗？” 这个故事广为流传，有很多不同的版本，但是要表述的都是一个意思。这位躺在海滩上晒太阳的渔夫是追求本真的一种人，这未尚不是一种人生的态度。我们这些凡夫俗子，比如那位富翁，一生都在犯着舍本求末的错误。我们的一生就像老驴拉磨一样，只是在重复的转圈，从起点到终点，我们却不知道起点原来就是终点。我们拼命追求的东西其实就是渔夫所不要追求而予以放弃的，我们追求的结果正是渔夫当下本身所有的。就这样，在物欲的追逐中，我们离这原初和本真的东西愈来愈远了。我们常常自以为自己能够追逐到物质就有了幸福；获得了大量金钱，就能拥有许多东西。其实，就连我们脚下的所踩地那一丁点儿土地也不为我们所有。而眼下的平和与自在却难得在乎，无人拥有。 珍惜眼前的现在吧！春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，若无闲事在心头，便是人间好时节！,不过一碗饭,两个自觉过的不如意的年轻人，一起去拜师傅：“师父，我们在一家公司上班。工作很努力，可常常在办公室被人欺负，太痛苦了。求你开示，我们是不是该辞掉工作？”师父闭着眼睛，隔了半天，才吐出五个字：“不过一碗饭。”就挥挥手，示意年轻人退下。两个人若有所悟，欣然地退下了。 才回到公司，一个就递交了辞呈，返回家乡种田去了；另一个却没动，依然呆在公司里。时光流转，岁月无情，转眼十年过去了。回家种田的那位年轻人，成了农业专家，采用现代科学的方法经营管理，积极改良农牧业品种，已是名扬一方的大实业家了。另一个留在公司里的人也不差。他忍着气，努力学习，渐渐受到公司的器重，已经成为主持一方面工作的经理，不日也将升迁到更高的职位。 有一天，两个想念师父的教导，去拜望师父。在门前两个人遇上了，都非常开心。农业专家说：“上次师父说不过一碗饭这五个字，我一听就懂了，不过一碗饭嘛！何必呆在公司受气？所以我辞职去开拓自己的事业去了。你当时为什么没有听师父的话呢？” 那位经理笑着说：“我听了呀！师父说不过一碗饭，我想不过为了混碗饭吃嘛，老板说什么是什么，多受气，多受累，少赌气，少计较，不就行了吗？师父不就是这个意思吗？ 两个人见了师父，师父已经老了，仍然闭着眼睛，隔了半天，说出五个字：“不过一念间。”然后挥挥手.。,化繁求简,路人站在匠人和他雕琢的巨石前，看他究竟要把这块巨石雕刻成什么。匠人的锤子，凿子丁丁当当的响着，石硝乱飞，地上纷陈着大大小小的石块。 看了半天，路人也看不出什么。只好打断了他的工作，向他询问。 “你这么打石头，究竟要把这块石头雕成什么样子呢？” “我也不知道，不过等我把多余的石头全部打下来之后，你就明白了。” 于是路人继续在一边观看，一边耐心的等待下去。终于，巨石渐渐隐约成形，变成了模糊的雕像，是一位坐着思考的沉思者 “看出来没有，小伙子？”匠人停下来休息的时侯问路人一句。 路人点点头。 “雕像就在里面，只是被那些多余的石块掩藏着，你只要把那些多余的石块一一凿去，它就显现在眼前了。” 生命就像一块巨石，你想如何成就其实很简单，像这位匠人一样，只需要把对人生理想来说多余的那些拿掉，化繁就简就足够了。,鲜花献佛,有一位佛教信徒，非常虔诚。她自己有个花园，养着许多鲜花，她每天采些鲜花，风送的附近一家寺院里来供佛。 有一次，她正送鲜花到佛殿上供时，碰巧无德禅师从法堂出来。无德禅师看到鲜花纷纭，闻到清香满堂，非常欣喜，于是说道：“你每天清晨赶来，以鲜花供佛，如此虔诚，令人赞叹。根据佛经所说，常以香花供佛者，来世当得庄严相貌的回报。”这位信徒非常欣喜，向禅师和手施礼，说：“师傅啊，这是我应该做的。可是，一回到家中，就没这么好了。全家上下都要照顾，家务繁忙，心就烦乱了。我一个家庭主妇，如何在烦嚣的尘世中保持一颗清净纯洁的心呢？” 无德禅师微微一笑，反问她：“你以鲜花献佛，在自家的花园里栽培花草，相信对园艺多少有些了解。我现在问你，如何才能保持鲜花的新鲜？”信徒回答说：“那就要每天换水，并且最好还要把腐烂的花梗剪去一段，这样水分就容易吸收，花朵就不容易凋谢！” 无德禅师亲切的对她说：“与此类似，保持一颗清净纯洁的心，道理也是一样的呀。我们唯有不断净化自我的心，并且不断忏悔、检讨，改正陋习和缺点，剪掉腐烂的花梗，才能不断吸收到大自然的食粮，使得心灵的花朵纯净开放。” 信徒听到如此的启示，满心清凉，于是欢喜作礼，感谢禅师：“多谢师傅开示，希望以后有机会过一段寺院中的生活，安心修行，在晨幕楼，菩提梵唱中享受修禅的宁静。” 无德禅师哈哈大笑：“你的呼吸是梵唱，脉搏跳动是钟声，两耳就是菩提，只要心之所在，无处不是宁静，又何必一定要在寺院中生活呢？” 是呀，只要自己抛开杂念，平息妄缘，又何处不是寺院，哪里不可以宁静呢？如果自己的妄念不除，就算住在深山古寺，也一样无法修持。禅者重视“当下”，又何必明天呢？,小河流水,佛陀旅行经过一个森林，那天非常热，又是中午。佛陀觉得口渴，就告诉弟子阿难：“我们刚才经过了一条小河，你去取些水来。” 阿难往回走，但是他发现那条小河非常小，之前又有些车子经过，溪水被弄的很浑浊，本来沉淀的泥土都跑上来了，水不能喝了。他回到佛陀身边，告诉佛陀：“小河里的水很脏，不能喝。” 佛陀说：“不会，你再去看看” 阿难只好照办，当他第二次回来的时侯，阿难问佛陀：“您坚持让我去，但我还是不能做些什么让河水变的纯净?” 佛陀说：“你什么事也不要作，否则你将会使它变得更不纯静。不要进入那条溪流，只要在外面，在岸边等待。如果你进入溪流，你将会把水弄得更混，溪流自己会流动，你要让它流。” 当阿难第三次来到那条溪边时，河水变的那么清澈，泥沙已经流走了，枯叶也消失了。阿难笑了，他取了水快活的回来，拜在佛陀的脚下：“你教导的方法真奇特，你给我上了伟大的一课：没有什么东西是永恒的，只需要耐心。” 佛陀教导我们，凡事无常，没什么东西是永恒的，每一样的东西都是转瞬即逝的。即使是同一条河流，也没有一样的东西可以保持永恒，只要耐心，只要等上一些时侯，那些叶子将会流走，那些泥沙将会再度沉淀，那些水就会再度变的纯净。 一条河是这样，生活也是这样，有时，生活里会有很多烦恼，但是我们也应该有些耐心。,渴见水喻,从前有个笨人，口渴极了，想要马上喝水。找寻多时，终于找到了恒河水，可是，面对河水，他却站着不动，没有下去喝水，旁边的人很奇怪，就问他：“你如此的干渴，追寻了多时，现在到了河边，却为什么不下去痛饮一番？”那个笨人答道：“如果能把水喝干我就喝，可是这河水滔滔不绝，我是不可能喝干的，所以我才不喝。”周围的人听了这话，不禁都大声哄笑，十分可乐，惊叹原来世上还有如此笨的人。 这个故事，笨人起初“口渴找水”，后来却担心“能不能把河水喝干”，所以旁边的人笑他“愚不可及”。可是，世人尽管不像这个笨人蠢到了这种程度，但往往也是相差无几。一个人贫穷就难免想有财富，有了财富又要有名声、地位、长寿，永无休止，也用不安宁。口渴了要喝水，有了水，还要非喝完不可。总是在“有我”之中兜圈子，欲望永远也无法满足。人们也能够意识到欲望的不满足和贪图，给人生和社会带来的苦果，但是往往在现实中难以节制自己，从而在泥滩中越陷越深。想要彻底解脱，只有达到“无我”的境界，才不能患得患失。仅从一般的做人的道理来看，人生还是潇洒一点好，人到无求品自高啊！,摇树扫叶,从前，有个小和尚，每天早起，负责清扫寺院里的落叶。的确，清晨起床扫落叶实在是一件苦差事，尤其是在深秋，冬天就要来临的时侯，每天一次起风，满院子的大树随风摇摆，树叶随风飞舞落下，满地都是，厚厚的一层。要清扫完这些叶子，每天早上都需要花费很长时间才能完成。而且，过不了半天，树叶又飘落满地。这让小和尚头疼不已，他冥思苦想，一直想要找个好办法让自己轻松。 后来有个大些的和尚跟他说：“你在明天打扫之前用力摇树，把要落的叶子统统摇下来，一次性扫干净，后天就可以不用扫落叶了。”小和尚觉得这个办法不错，于是第二天他起了个大早，扫地之前，使劲的摇树，把院子里的树摇了个遍，树叶也扑簌簌掉了一地。他想，这样他就可以把今天和明天的落叶一起扫干净了。这一整天小和尚都很开心。第二天，小和尚到院子里一看，不禁傻了眼：院子里同往常一样，依旧是落叶满地。 这时，老和尚走了过来，对小和尚说：“傻孩子，无论你今天怎样用力，明天的落叶还会飘落下来。” 小和尚终于明白了：原来，世界上的很多事情，是无法提前完成的，唯有认真的活在当下，顺其自然，才是最真实的人生。,欲望的锁链,从前，有一位禁欲苦行的修道者，准备离开他所住的村庄，到无人居住的深山中去隐居修行，他身上只披了一件布当作衣服。后来他想到需要另一块布来作换洗的衣服。村民都知道他是虔诚的修道者，于是毫不犹豫的给了他一块布，当作换洗的衣服。 修道者回到山中之后，发觉他专心打坐的时侯，茅屋里有一只老鼠常常会来咬他那件换洗的衣服。修道者不杀生，但是他也没办法赶走那只老鼠，所以他回到村庄中，向村民要一只猫来喂养。 回来后，老鼠果然不咬衣服了，看着猫，他又想起：“要给它吃什么呢?我并不想让猫去吃老鼠，但总是不能看着它饿死吧,”于是他又向村民要了一头奶牛，用奶牛喂养那只猫。 但是，后来他发现，每天要化很多时间来照顾那只乳牛，于是他又回到村庄里，找了一个可怜的流浪汉，上山来帮助照顾乳牛。 流浪汉住了一段时间，十分难受，他给修道者抱怨说：“我跟你不一样，我需要个太太，我要正常的家庭生活。”修道者想了一想也有道理，他不能强迫别人跟他一样，过着禁欲苦行的生活。这个故事就这样演变下去，结局可想而知：到了后来，也许是一年以后，几乎整个村庄都搬到了山上。 这起其实是发生在我们每个人身上的故事，欲望就像是一条锁链，一个牵着一个，无穷无尽，永远都不能满足。而人，是绝对不愁为自己的欲望找不到借口的，这就是真正的可悲之处啊。 我们花了很多时间积累财富，却少有时间享受；我们越来房子越大，但越来越少人住在家里；我们能坐飞机在全世界旅游，却发现过个街到邻居家有那么困难；征服外界世界，自己的内心世界越来越荒芜.。 追求物质生活和社会进步，无可厚非。但是只有摆脱了欲望的锁链，怡然自适，才能达到心灵的安宁啊。,旷达人生,从前，有一个人去赶集，买了一口锅扛在手中，不料，突然只听“铛”的一声，绳子断了，锅掉在地上摔破了。他连看也不看一眼，掉头就走，旁人很好奇，就问他为什么都不看一眼。他说：“都已经打破了，看它有什么用呢？” 还有一个与之类似的故事：从前魏国有个姓吴的人，他的独生儿子死了，可他却一点也不悲伤，仍然每天饮酒吟诗，一幅快乐自在的样子。有人不解的问：“你所珍爱的独生儿子死了，永远也见不到了，你难道一点也不悲伤吗？”他呵呵一笑，回答说：“我本来没有儿子，后来生了个儿子，如今儿子死了，不是正和我从前没有儿子时一样吗？那我又有什么可悲伤的呢？” 确实，世事多变，人生无常，古人云：“达人撒手悬崖，俗人陈身苦海。”自然通达之人，能够看破事物的表相，悠游物外，化解险境和忧烦；一般凡夫俗子却总被世间烦恼困惑缠绕，而难以自拔。 在热闹的尘世中，唯有旷达超然的态度，乐观宽容的心去正视现实，眼下的世界才会越来越宽广。看破了名利、得失的虚妄，放下了贪爱的执著，接纳自己，活也活得自在，死也死得安然,抗船赶路,一个青年人背一个大包袱，千里迢迢跑来找无际大师，他说：“大师，我是那样的孤独、痛苦和寂寞，长期的跋涉使我疲惫到了极点，我的鞋子破了，双脚也磨出了水泡，手也被刮破了，流血不止；嗓子因为长久的呼喊而沙哑疲惫和失望纠缠着我，为什么我还不能找到心中的阳光？” 大师问他：“你的背包裹里装的是什么？”青年说：“它对我可重要了。里面是我每一次跌倒时的痛苦，每一次受伤后的哭泣，每一次受伤寂寞时的烦恼.靠了它，我才能走到你这里来。” 于是，无际大师带青年来到河边，他们坐船过了河，上岸后，大师说：“你扛了船赶路吧！”“什么？扛了船赶路？”青年很惊讶，“它那么重，我扛的动吗？”大师微微一笑说：“是的，孩子，你扛不动它。过河时船是有用的，但过了河，我们就要放下船赶路。否则，它会变成我们的包袱。痛苦、孤独、寂寞、灾难、眼泪，这些对人生都是有用的，它们使生命得到升华，但执著不忘，就成了人生的包袱。放下它吧！孩子，生命不能太负重。” 青年放下包袱，继续赶路，他发现自己的步子轻松而愉悦，比以前快的多。原来，生命是可以不必如此沉重。,活在当下,从前，寺院里住着两个僧人，一老一小。小和尚按照老和尚的方法修持，打坐，读经，日复一日，却不见有什么大的进益。于是小和尚心中很是着急，他想：自己什么时侯才能有师傅的修为？如果有一种灵丹妙药，使人能够迅速成就就好了。老和尚指导了他的想法，便微笑着说：“其实也不难，世上却有一种能启迪人智慧的灵丹，你若有心，师傅愿陪你一起去找。”于是，它们就出发了。 寒来暑往，岁月如梭，转眼已经过了十二个春秋。这期间，他们访遍了名山大川，市井小巷，遇到了千般人，万种事。老和尚的胡子更长也更白了，额头的皱纹更显出深深的睿智。小和尚也一改当年的幼稚，成为老成持重的青年僧人。但有一件心事，小和尚仍然困惑，他还记得当年下山前师傅说的话，心想：“这么多年辛辛苦苦追寻的灵丹怎么还没出现？师傅有没有搞错呀？”于是就向老和尚请教,老和尚哈哈大笑，徒儿好糊涂，灵丹已在你腹中了。” 小和尚方才大悟。 生活中的我们，有时和寻求灵丹的小和尚很相似，总希望选择人生中自己最喜欢的那部分，避开那些自己不愿意承担的和面对的或是讨厌的事情。梦想着远离一切的烦恼，远离一切的奋斗艰辛，远离一切的悲伤和眼泪，就如同服用了那些速成的灵丹妙药，眨眼之间，人生已经达到了完美的妙境。然而，烦恼是不能避免的，不完满才是永恒的，生活中“不如意的事情十之八九”。人往往对此哀愁满腹，不能自拔。其实救治的灵丹不在远方，而在眼前，那就是要正视眼前的每一个生活历程，在每一个过程中努力承担，对人充满感恩，用心珍惜。如此才能不怀有忧虑，不担心未来，所以，在人生的历程中，不要着急看每一回的结局。因为生命的一切成长都需要时间。,欲望之绳,从前，有一个年轻人，到禅院去拜访一位老禅师，在路上他看见一件有趣的事，就想依次考考禅院的老禅师。来到禅院，他与老禅师一边喝茶，一边闲聊，冷不防的问了一句：“什莫是团团转？”，“皆因绳未断，”老禅师随口答道。 年轻人顿时目瞪口呆，十分惊讶，他说“老禅师，我惊讶的是你是怎样知道的呢？我今天在来的路上，看到一头牛被拴在了树上，这头牛想去远的地方吃草，因为绳子穿着鼻子，所以它转过来转过去，身体摆的团团直转，就是不得脱身，十分可乐。我以为师傅既然没看见，就肯定答不上来，哪知师傅出口就答对了。” 老禅师哈哈一笑，“你问的是事，我达的是理。你问的是牛被绳缚而不能解脱，我答的是心被俗物纠缠而不得解脱，一理通百事啊。” 一只风筝，再怎么飞，也飞不上万里长空，是因为被绳线牵着。那么，我们的人生，又常常被什么牵着而不能自在呢？一回输赢，常常让我们殚精竭虑；一次得失，常常让我们痛心疾首；一次考试，常常让我们辗转反侧；一段情缘，常常让我们愁肠百结。 为了权、钱，我们东西南北团团转，为了名、欲，我们上下左右团团转。名是绳，欲是绳，利也是绳，尘世的牵挂和诱惑都是绳。所以老禅师说“众生就像那头牛一样，被许多烦恼痛苦的绳子缠缚着，生生死死不得解脱。”,放下,两位禅者走在一条泥泞的道路。走到一处浅滩时，看见一位美丽的少女在那里踯躅不前。由于她穿着丝绸的罗裾，使她无法跨步走过浅滩。“来吧！小姑娘，我背你过去。”师兄说罢，把少女背了起来。过了浅滩，他把小姑娘放下，然后和师弟继续前进。师弟跟在师兄后面，一路上心里不悦，但他默不作声。晚上，住到寺院里后，他忍不住了，对师兄说：“我们出家人要守戒律，不能亲近女色，你今天为什么要背那个女人过河呢？”“呀！你说的是那个女人呀！我早就把她放下了，你到现在还挂在心上？”,一切都在,有好多天，一休和尚独坐参禅，默然不语。师父看出其中玄机，微笑着领他走出寺门。寺外，一片大好的春光。放眼望去，天地间弥漫着清新的空气，半绿的草芽，斜飞的小鸟，动情的小河一休深深地吸了一口气，偷窥师父，师父正在安祥打坐于半山坡上。一休有些纳闷，不知师父葫芦里卖的什么药。过了一个下午，师父起身，没说一句话，打个手势，他把一休领回寺内。刚入寺门，师父突然跨前一步，轻掩两扇木门，把一休关在寺外。 一休不明白师父的旨意，独坐门外，思悟师父的意思。很快天色就暗了下来，雾气笼罩了四周的山冈，树林、小溪、连鸟语水声也不再明晰。这时，师父在寺内朗声叫一休的名字。一休推开寺门，走了进去。师父问：“外面怎么样？”“全黑了。”“还有什么吗？”“什么也没有了。”“不”，师父说：“外面，清风、绿野，花草，小溪，一切都在。” 一休忽然领悟了师父的苦心。,佛法大意,白居易向鸟巢禅师请教：“佛法的大意是什么” 鸟巢禅师答：“诸恶莫作，众善奉行。” 白居易鼻孔里哼了一声，说：“这个，三岁的小孩也知道这样说。”鸟巢禅师说：“虽然三岁的小孩也说得出，但未必八十的老翁能够做到。”白居易心中服膺，便施礼退下了。,求人不如求己,某人在屋檐下躲雨，看见观音撑伞走过。人说：观音菩萨，普度一下众生吧，带我一段如何？ 观音说：我在雨里，你在屋檐下，而屋檐下无雨，你不需要我度。这个人立刻跳出檐下，站在雨中：现在我也在雨中了，该度我了吧？观音说：你在雨中，我也在雨中，我不被淋，因为有伞，你被雨淋，因为无伞，所以不是我度自己，而是伞在度我，你要想度，不必找我，请自己找伞去！说完便去了 第二天，这个人遭到难事，便去寺庙里求观音，走进庙里，才发现观音的像前也有一个人在拜，那个人长得和观音一模一样，丝毫不差。人问：你是观音吗？那人答道：我正是观音。这人又问：那你为何还拜自己？观音笑道：我也遇到难事，但我知道，求人不如就自己！,先把你的杯子空掉,有一天，一位在大学里教授禅学的教授来请教南隐禅师，什么是禅。南隐禅师以茶相待。他将水注入来宾的杯中。杯子满了，南隐禅师好像没有发觉，他继续往杯子里注水。 望着茶水溢出杯来，满桌都是，教授忙着用纸巾拭水，并对南隐禅师说：“杯子满了，茶水已经漫出来了，禅师不要再倒了。”南隐禅师停下来。“你就像这杯子，”他微笑着说：“你的头脑里装满了你对禅的看法和想法，却来问我。如果你想让我说如何是禅，你得先把自己的杯子空出来啊。”,四 个 老 婆,释迦牟尼在一次法会上说：“某地有个富商共讨了四个老婆：第一个老婆伶俐可爱，整天作陪，寸步不离；第二个老婆是抢来的，是个大美人；第三个老婆，沉溺于生活琐事，让他过着安定的生活；第四个老婆工作勤奋，东奔西忙，使丈夫根本忘记了她的存在。“有一次，商人要出远门，为免除长途旅行的寂寞，他决定在四个老婆中选一个陪伴自己旅行。商人把自己的想法告诉了四个老婆，第一个老婆说：你自己去吧，我才不陪你!“第二个老婆说：我是被你抢来的，本来就不心甘情愿地当你的老婆，我才不去呢?“第三个老婆说：尽管我是你的老婆，可我不愿受风餐露宿之苦，我最多送你到城郊!“第四个老婆说：既然我是你的老婆，无论你到哪里我都跟着你。“于是商人带着第四个老婆开始了旅行!”最后，释迦牟尼说：“各位，这个商人是谁呢?就是你们自己。” 在这则故事里，第一个老婆是指肉体，死后还是要与自己分开的；第二个老婆是指财产，它生不带来，死不带去；第三个老婆是指自己的妻子，活时两个相依为命，死后还是要分道扬镳；第四个老婆是指自性而言，人们时常忘记它的存在，但它却永远陪伴着自己。,快 乐 之 道,某日，无德禅师正在院子里锄草，迎面走过来三位信徒，向他施礼，说道：“人们都说佛教能够解除人生的痛苦，但我们信佛多年，却并不觉得快乐，这是怎么回事呢?”无德禅师放下锄头，安详地看着他们说：“想快乐并不难，首先要弄明白为什么活着。”三位信徒你看看我，我看看你，都没料到无德禅师会向他们提出问题。过了片刻，甲说：“人总不能死吧!死亡太可怕了，所以人要活着。”乙说：“我现在拚命地劳动，就是为了老的时候能够享受到粮食满仓、子孙满堂的生活。”丙说：“我可没你那么高的奢望。我必须活着，否则一家老小靠谁养活呢?”无德禅师笑着说：怪不得你们得不到快乐，你们想到的只是死亡、年老、被迫劳动，不是理想、信念和责任。没有理想、信念和责任的生活当然是很疲劳、很累的了。”信徒们不以为然地说：“理想、信念和责任，说说倒是很容易，但总不能当饭吃吧!”无德禅师说：“那你们说有了什么才能快乐呢?”甲说：“有了名誉，就有一切，就能快乐。”乙说：“有了爱情，才有快乐。”丙说：“有了金钱，就能快乐。”无德禅师说：“那我提个问题：为什么有人有了名誉却很烦恼，有了爱情却很痛苦，有了金钱却很忧虑呢?”信徒们无言以对。无德禅师说：“理想、信念和责任并不是空洞的，而是体现在人们每时每刻的生活中。必须改变生活的观念、态度，生活本身才能有所变化。名誉要服务于大众，才有快乐；爱情要奉献于他人，才有意义；金钱要布施于穷人，才有价值，这种生活才是真正快乐的生活。” 笔耕生活柯灵“文字生涯，冷暖甜酸，休咎得失，际遇万千。象牙塔，十字街，青云路，地狱门，相隔一层纸。我最向往这样的境界：只问耕耘，不问收获，清湛似水，不动如山，什么疾风骤雨，嘻笑怒骂，桂冠荣衔，一律处之泰然，但这需要大智慧大学问，不是随便什么人能够企及的。”,低头看得破,有一位高僧，是一座大寺庙的方丈，因年事已高，心中思考着找接班人。一日，他将两个得意弟子叫到面前，这两个弟子一个叫慧明，一个叫尘元。高僧对他们说：“你们俩谁能凭自己的力量，从寺院后面悬崖的下面攀爬上来，谁将是我的接班人。” 慧明和尘元一同来到悬崖下，那真是一面令人望之生畏的悬崖，崖壁极其险峻陡峭。身体健壮的慧明，信心百倍地开始攀爬。但是不一会儿他就从上面滑了下来。慧明爬起来重新开始，尽管这一次他小心翼翼，但还是从山坡上面滚落到原地。慧明稍事休息了后又开始攀爬，尽管摔得鼻青脸肿，他也绝不放弃让人感到遗憾的是，慧明屡爬屡摔，最后一次他拼尽全身之力，爬到半山腰时，因气力已尽，又无处歇息，重重地摔到一块大石头上，当场昏了过去。高僧不得不让几个僧人用绳索，将他救了回去。 接着轮到尘元了，他一开始也是和慧明一样，竭尽全力地向崖顶攀爬，结果也屡爬屡摔。尘元紧握绳索站在一块山石上面，他打算再试一次，但是当他不经意地向下看了一眼以后，突然放下了用来攀上崖顶的绳索。然后他整了整衣衫，拍了拍身上的泥土，扭头向着山下走去。 旁观的众僧都十分不解，难道尘元就这麽轻易的放弃了？大家对此议论纷纷。只有高僧默然无语地看着尘元的去向。 尘元到了山下，沿着一条小溪流顺水而上，穿过树林，越过山谷最后没费什麽力气就到达了崖顶。 当尘元重新站到高僧面前时，众人还以为高僧会痛骂他贪生怕死，胆小怯弱，甚至会将他逐出寺门。谁知高僧却微笑着宣布将尘元定为新一任住持。 众僧皆面面相觑，不知所以。 尘元向同修们解释：“寺后悬崖乃是人力不能攀登上去的。但是只要於山腰处低头下看，便可见一条上山之路。师父经常对我们说“明者因境而变，智者随情而行”，就是教导我们要知伸缩退变的啊。” 高僧满意地点了点头说：“若为名利所诱，心中则只有面前的悬崖绝壁。天不设牢，而人自在心中建牢。在名利牢笼之内，徒劳苦争，轻者苦恼伤心，重者伤身损肢，极重者粉身碎骨。”然后高僧将衣钵锡杖传交给了尘元，并语重心长地对大家说：“攀爬悬崖，意在考验你们心境，能不入名利牢笼，心中无碍，顺天而行者，便是我中意之人。” 世间痴情之人，执着於勇气和顽强者不在少数，但是往往却如故事中的慧明一样，并不能达到心中向往的那个地方，只是摔得鼻青脸肿，最终一无所获。在己之所欲面前，我们缺少的是一份低头看的淡泊和从容。低头看，并不意味着信念的不坚定和放弃，只是让我们拥有更多的选择和回旋的余地。,慈悲,有兄弟三人，虽然没有出家，但是喜好打坐参禅，时日一久，为了求更高的悟境，一起相约出外行脚云游。 有一天，在日落时借宿于一个村庄，恰巧这户人家的妇人刚死去丈夫，带了七个子女生活，第二天三兄弟正要上路的时候，最小的弟弟就对两位哥哥道： 你们两位前往参学吧！我决定留在这里不走了。 两位哥哥对于弟弟的变节非常不满，认为太没有志气，出外参学，才见到一个寡妇就动心想留下来，气愤地拂袖而去。女方看到三师弟一表人才，就自愿以身相许。三师弟说： 你丈夫刚死不久，我们马上就结婚实在不好，你应该为丈夫守孝三年，再谈婚事。 三年以后，女方提出结婚的要求，三师弟再拒绝道： 如果我和你结婚实在对不起你的丈夫，让我也为他守孝三年吧！三年后，女方又提出要结婚，三师弟再度婉拒道： 为了彼此将来的幸福美满，无愧于心，我们共同为你的丈夫守孝三年再结婚吧！ 三年、三年、再三年，经过九年，这一户人家的小儿小女都长大了，三师弟看到他助人的心意已完成，就和妇人道别，独自步上求道的路。 这位新寡妇人一个妇道人家要独自抚育七个年幼的孩子实在不容易，幸好有这位师弟自愿帮助她。这位三师弟，他虽然不入山打坐，反而为一家孤儿寡母服务，不为世间的五尘六欲所转，反而转变秽土为净域，可以说这位师弟才是真正懂得禅机的。所谓禅者，如果能活用，好比苦海的舟航，黑夜的明灯，更是救世的良方。,66句震撼人心的禅语,人之所以痛苦，在于追求错误的东西 如果你不给自己烦恼，别人也永远不可能给你烦恼，因为你自己的内心，你放不下 你永远要感谢给你逆境的众生 你永远要宽恕众生，不论他有多坏，甚至他伤害过你，你一定要放下，才能得到真正的快乐。 当你快乐时，你要想这快乐不是永恒的，当你痛苦时，你要想这痛苦也不是永恒的 今日的执着，会造成明日的后悔 你可以拥有爱，但不要执着，因为分离是必然的。 不要浪费你的生命在你一定会后悔的地方上 你什么时候放下，什么时候就没有烦恼 每一种创伤，都是一种成熟 狂妄的人有救，自卑的人没有救，认识自己，降伏自己，改变自己，才能改变别人 你不要一直不满人家，你应该一直检讨自己才对，不满人家，是苦了你自己 一个人如果不能从内心去原谅别人，那他就永远不会心安理得 心中装满着自己的看法与想法的人，永远听不见别人的心声 毁灭人只要一句话，栽培人却要千句话，请你多口下留情 根本不必回头去看咒骂你的人是谁？如果有一条疯狗咬你，难道你也要趴下去反咬他一口吗？ 永远不要浪费你的一分一秒，去想任何你不喜欢的人 请你用慈悲心和温和的态度，把你的不满与委屈说出来，别人就容易接受 同样的瓶子，你为什么要装毒药呢？同样的心里，你为什么要充满着烦恼呢？ 得不到的东西，我们会一直以为他是美好的，那是因为你对他了解太少，没有时间与他相处在一起当有一天你深入了解后，你会发现原不是你想象中的那么美好,活着一天，就是有福气，就该珍惜，当我哭泣我没有鞋子穿的时候，我发现有人却没有脚 多一分心力去注意别人，就少一分心力反省自己，你懂吗？ 憎恨别人对自己是一种很大的损失 每一个人都拥有生命，但并非每个人都懂得生命，乃至于珍惜生命。不了解生命的人，生命对他来说，是一种惩罚 情执是苦恼的原因，放下情执，你才能得到自在 不要太肯定自己的看法，这样子比较少后悔 当你自己诚实的时候，世界上没有人能够欺骗得了你 用伤害别人的手段来掩饰自己缺点的人，是可耻的 默默的关怀与祝福别人，那是一种无形的布施 不要刻意去猜测他人的想法，如果你没有智慧与经验的正确判断，通常都会有错误的。 要了解一个人，只需要看他的出发点与目的地是否相同，就可以知道他是否真心的 人生的真理，只是藏在平淡无味中 不洗澡的人，硬擦香水是不会香的。名声与尊贵，是来自于真才实学的，有德自然香 时间总会过去，让时间流走你的烦恼吧 你硬要把单纯的事情看得很严重，样子你会很痛苦 永远扭曲别人善意的人，无药可救 说一句谎话，要编造十句谎话来弥补，何苦呢？ 白白的过一天，无所事事，就像犯了盗窃罪一样 广结众缘，就是不要去伤害任何一个人 沉默是毁谤最好的答覆,66句震撼人心的禅语,对人恭敬，就是在庄严你自己 拥有一颗无私的爱心，便拥有了一切 来是偶然的，走是必然的，所以你必须随缘不变，不变随缘 慈悲是你最好的武器 只要面对现实，你才能超越现实 良心是每一个人最公正的审判官，你骗得了别人，却永远骗不了你自己的良心 不懂得自爱的人，是没有能力去爱别人的 有时候我们要冷静问问自己，我们在追求什么？我们活着为了什么？ 不要因为小小的争执，远离了你至亲的好友，也不要因为小小的怨恨，忘记了别人的大恩 感谢上苍我所拥有的，感谢上苍我所没有的 凡是能站在别人的角度为他着想，这个就是慈悲 说话不要有攻击性，不要有杀伤力，不夸己能，不扬人恶，自然能化敌为友 诚实的面对你内心的矛盾和污点，不要欺骗你自己 因果不曾亏欠过我们什么，所以请不要抱怨 大多数的人一辈子只做了三件事；自欺、欺人、被人欺 心是最大的骗子，别人能骗你一时，而它却会骗你一辈子 只要自觉心安，东西南北都好，如有一人未度，切莫自己逃了 当你手中抓住一件东西不放时，你只能拥有这件东西，如果你肯放手，你就有机会选择别的。人的心若死执自己的观念，不肯放下，那么他的智慧也只能达到某种程度而已 如果你能够平平安安的渡过一天，那就是一种福气了，多少人在今天已经见不到明天的太阳，多少人在今天已经成了残废，多少人在今天已经失去了自由，多少人在今天已经家破人亡 你有你的生命观，我有我的生命观，我不干涉你，只要我能，我就感化你，如果不能，那我就认命,66句震撼人心的禅语,你希望掌握永恒，那你必须控制现在 恶口永远不要出自于我们的口中，不管他有多坏，有多恶。你愈骂他，你的心就被污染了，你要想他就是你的善知识 别人可以违背因果，别人可以害我们，打我们，毁谤我们，可是我们不能因此而憎恨别人，为什么？我们一定要保有一颗完整的本性和一颗清静的心 如果一个人没有苦难的感受，就不容易对他人给予同情，你要学救苦救难的精神，就得先受苦守难 世界原本就不是属于你，因此你用不着抛弃，要抛弃的是一切的执着，万物皆为我所用，但非我所属 虽然我们不能改变周遭的世界，我们就只好改变自己，用慈悲心和智慧心来面对这一切。,66句震撼人心的禅语,八条佛曰,佛曰：忘记并不等于从未存在，一切自在来源与选择，而不是刻意，不如放手，放下的越多，越觉得拥有的更多 佛曰：命由己造，相由心生，时间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变 佛曰：坐亦禅，行亦禅，一花一世界，一叶一如来。春来花自青，秋至叶飘零，无穷般若心自在，语默动静体自然 佛曰：笑着面对，不去埋怨，悠然，随心，随性，随缘。注定让一生改变的，只在百年后，那一朵花开的时间 佛曰：刹那便是永恒（若人生了悟如佛，无悲无喜无梦无幻，无爱无恨四大皆空，生与死又有何区别。不能了，不能悟，不能舍，不能弃，参不透，舍不得） 佛曰：不可说，不可说，一说即是错 佛曰：一念愚即般若绝，一念智即般若生 佛曰：菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。,结 束 语,禅是一种境界，一种体验，如人饮水，冷暖自知。禅的感悟，是别人无法替代的想要知道梨子的滋味，你必须自己亲口尝一尝。,