中国古代文化常识06宫室、车马.ppt

,中国传统文化专题,宫室、车马,宫室,尔雅释宫：“宫谓之室，室谓之宫。”宫和室是同义词。区别开来说，宫是总名，指整所房子，外面有围墙包着，室只是其中的一个居住单位。 上古时代，宫指一般的房屋住宅，无贵贱之分。所以孟子滕文公上说：“且许子何不为陶冶，舍皆取诸其宫中而用之？”秦汉以后，只有王者所居才称为宫。,古代宫室一般向南。主要建筑物的内部空间分为堂、室、房。前部分是堂，通常是行吉凶大礼的地方，不住人。堂的后面是室，住人。室的东西两侧是东房和西房。整幢房子是建筑在一个高出地面的台基上的，所以堂前有阶。要进入堂屋必须升阶，所以古人常说“升堂”。论语先进：“由也升堂矣，未入于室也。”,上古堂前没有门，堂上东西有两根楹柱。堂东西两壁的墙叫序，堂内靠近序的地方也就称为东序、西序。堂后有墙和室、房隔开，室和房各有户和堂相通。古书上所说的户通常指室的户。东房后部有阶通往后庭。 室户偏东。户西相应的位置有一个窗口叫牖。论语雍也说：“伯牛有疾，子问之，自牖执其手。”室还有一个朝北的窗口叫向，说文说：“向，北出牖也。”诗经豳bn风七月说：“塞向墐jn用泥涂塞户。”冬天到了,赶快塞上北向的窗户,用泥巴糊上篱笆编的门,好度过寒冷的冬天。,古人席地而坐。堂上的坐位以室的户牖之间朝南的方向为尊，所以古书上常说“南面”。 室内的坐位则以朝东的方向为尊。史记项羽本记说：“项王、项伯东向坐。”又魏其武安侯列传说，田蚡fn(是汉景帝皇后的同母弟弟) 尝召客饮，坐其兄盖侯南乡，自坐东乡，以为汉相尊，不可以兄故私桡ro”(他请客人宴饮，让他的兄长盖侯南向坐，自己却东向坐，认为汉朝的丞相尊贵，不可以因为是兄长就私下变通规矩.)，可见汉代还是这种习俗。,汉代文献上常常提到阁和厢，这是堂的东西两侧和堂毗连平行的房子，和后世阁厢的概念不尽相同。上文说，堂东西有墙叫序。序外东西各有一个小夹室，叫东夹、西夹，这就是阁。东夹、西夹前面的空间叫东堂、西堂，这就是厢。阁和厢有户相通，厢前也有阶。,乐府诗鸡鸣：“鸣声何啾啾，闻我殿东厢。”东厢就是东堂，殿就是前面所说的堂屋。说文说：“堂，殿也。”秦汉以前叫堂不叫殿，汉代虽叫殿，但不限于帝王受朝理事的处所，后来殿才专用于宫廷和庙宇里的主要建筑。,汉代帝王宫殿和将相之家还有廊庑(lng w，释义为指“堂下周屋”，即堂下四周的廊屋。分别而言，廊无壁，仅作通道；庑则有壁，可以住人。 )。史记魏其武安侯列传说，孝景帝拜窦婴为大将军，赐金千斤，窦婴把所赐金“陈之廊庑下”。颜师古说：“廊，堂下周屋也。”说文说：“庑，堂下周屋。”廊庑似乎没有多少分别。一般人家大约是没有廊庑的。,观阙,观是宗庙或宫廷大门外两旁的高建筑物，两观之间有一个豁口，所以叫做阙。汉宫中有白虎观，这种观却是独立的建筑物，至于道教的庙宇叫观，更是后起的意义了。,阙是中国古代一种标志性建筑。建于在城门、宫殿、祠庙、陵墓、府第前（内）。用木或石雕砌而成。一般是两旁各一；也有在一大阙旁再建一小阙的，称“子母阙”。 阙的用途表示大门。古代“缺”字和“阙”字通用，两阙之间空缺作为道路。,先秦文献很少看见楼字。孟子告子下：“方寸之木，可使高于岑楼。”赵歧注：“岑楼，山之锐岭者。”据此则不是楼房的楼。说文：“楼，重屋也。”又：“层，重屋也。”考工记上也讲到“殷人重屋”，重屋指的是复屋（栋上加栋），而复屋是不可以住人的（段玉裁说）。荀子赋：“志爱公利，重楼疏堂。”可见战国晚期已经出现了楼房。但是穷人的房子形成鲜明的对比。他们的住房是筚门圭窦(b mn gu du筚门：柴门（用竹条或树枝编成的门）。圭窦：上尖下方的圭形的门洞。形容住室极其简陋。旧指穷人住处。)，瓮牖绳枢(wng yu shng sh瓮：一种陶制的坛子；牖：窗子；枢：门的转轴。以破瓮做窗，以草绳系户枢作门轴。比喻贫穷人家。)。,殷代遗址至今还没有发现瓦，屋顶大概是茅草盖的。据推测至迟周初已发明瓦，但是大多数的房子仍然是茅草屋，所以古人说“茅茨土阶(茨：用茅草、芦苇盖的屋顶；阶：台阶。茅草盖的屋顶，泥土砌的台阶。形容房屋简陋，或生活俭朴。)”、“茅茨不翦(mo c b jin)”。诗经豳风七月说：“昼尔于茅，宵尔索。亟其乘屋，其始播百谷。(白天割茅草，晚上编绳索，抓紧修缮房屋，及时播种五谷。)”可见瓦屋是挨不着农民住的。,建筑材料砖,砖的发明比瓦要晚些。战国遗址发现过空心砖，那是用于墓中的。但是诗经陈风防有鹊巢已经说“中唐有甓”，唐指堂涂，是堂下通过中庭通往前门去的一条路，甓，旧说是瓴lng （一作令适），也就是砖。但是用砖砌墙是比较后起的事。(庭中路上铺有瓦片),版筑技术,古人筑墙很早就运用版筑技术。孟子告子下：“傅说举于版筑之间。”所谓版筑是说筑土墙用两块木板相夹，两版中间的宽度等于墙的厚度，板外用木柱衬住，装满泥土，用杵捣紧，筑毕拆除木柱木板，就成了一座墙了。版筑技术在古代建筑中占有很重要的地位，直到现在有的地方还用这种筑墙技术。后来又用土坯p(没有烧过的砖瓦)砌墙，土坯叫做墼j 。,斗拱,斗拱是我国古代高级木结构建筑里的重要构件，同时有装饰的作用。论语公冶长说臧文仲“山节藻棁（zhu）”，旧说棁是梁上短柱，节就是斗拱。我们从战国铜器图案上可以见到类似斗拱的结构构件。,角科斗拱,车马,车马,古书上常见车马并举。例如诗经唐风山有枢说：“子有车马，弗驰弗驱。(你有车子又有马，不驾不骑放一旁)”论语公冶长说：“愿车马衣轻裘(轻暖的皮衣)，与朋友共，敝之而无憾。(我要是有这些车马轻裘，愿意和朋友们共享，即使用坏了，穿坏了也不可惜)”战国以前，车马是相连的。一般地说，没有无马的车，也没有无车的马。因此，古人所谓御车也就是御马，所谓乘马也就是乘车。论语雍也：“赤之适齐也，乘肥马，衣轻裘。”这是说乘肥马驾的车。古代驾二马为骈，驾三马为骖cn ，驾四马为驷。论语季氏：“齐景公有马千驷。”这不在于说他有四千匹马，而在于说他有一千乘车。,21,用马驾车，可能经历了用两马的阶段，但从文献上看，应该是以驾四马为常。出土的车、马也以四马一车(“驷”)为多。例如诗经即多次描写四牡(公马)驾车的情况：,小雅采薇：戎车既驾，四牡业业。兵车已经准备好，四匹公马多高大。大雅烝民：四牡彭彭（雄壮有力的样子），八鸾（八个鸾铃。鸾，结在马衔上的铃铛。马口两旁各一，四马八铃，故称八鸾。）锵锵（鸣声）。 小雅采菽sh 豆的总称：载骖载驷，君子所届（到、至）。,古人说“服牛乘马”，可见马车之外还有牛车。马车古名小车，是供贵族出行和作战用的；牛车古名大车，一般只用来载运货物。,羊车,古代还以羊拉车。周礼考工记车人曾提到羊车，据学者考证，那只是较小的车，并非真用羊拉。汉魏以后才有真正的羊车。晋书胡贵嫔传：“武帝掖庭并宠者众，帝莫知所适。常乘羊车，恣其所之，至，便宴寝。宫人乃取竹叶插户，以盐汁洒地而引羊车。”南齐书魏虏传：“虏主及后妃常行，乘银镂羊车，不施帷幔，皆偏坐垂脚辕中。”,舆,古代马车的车厢叫舆，这是乘人的部分。舆的前面和两旁以木板为屏蔽，乘车的人从舆的后面上车。,25,绥su,车舆中有一根固定的绳供上车时拉手用，叫绥。论语乡党：“升车必正立执绥。”韩诗外传卷二：“晏子起而出，援(拉)绥而乘。”礼记檀弓上：“鲁庄公及宋人战于乘丘，县贲父御，卜国为右，马惊败绩(指车子颠覆)，公队(坠)，佐车(副车)授绥。”不用绥，或拉不好就会出危险。,古人乘车是站在车舆里的，叫做“立乘”。舆两旁的木板可以倚靠身体，叫做【車奇】。前部的横木可以凭倚扶手，叫做式（轼）。古人在行车途中用扶式俯首的姿势表示敬礼，这种致敬的动作也叫做式。所以檀弓说：“孔子过泰山侧，有妇人哭于墓者而哀。夫子式而听之。”,辋、辐、毂,车轮的边框叫辋，车轮中心有孔的圆木叫毂（孔是穿轴的），辋和毂成为两个同心圆。老子说：“三十辐共一毂。”辐是一根一根的木条，一端接辋，一端接毂。四周的辐条都向车毂集中，叫做“辐辏”，后来辐辏引申为从各方聚集的意思。汉书叔孙通传说：“四方辐辏。”车轴是一根横梁，上面驾着车舆，两端套上车轮。,辖,轴的两端露在毂外，上面插着一个三四寸长的销子，叫做辖，不让车轮外脱。辖是个很重要的零件，所以淮南子人间上提到“夫车之所以能转千里者，以其要在三寸之辖”。后来引申为管辖的意思。,軎,露在毂外的车轴末端，古代有特定的名称叫軎（wi），又叫轨。诗经邶风匏有苦叶说：“济盈不濡轨。”,曾侯乙墓出土,轨,轨的另一个意义是指一车两轮之间的距离，引申为两轮在泥道上碾出来的痕迹，又叫做辙。礼记中庸所谓“今天下车同轨”，并不是有人把天下的车辙大小都规定下来，而是规定了车子的统一尺寸，车轮的轨辙就自然一致了。 曹植赠白马王彪：“中逵绝无轨，改辙登高岗。”这是说由于霖雨泥泞前面的路无法通行，于是改道。下句说辙上句说轨，辙轨同义，为避重而换用。,轫,附带说一说轫（rn）。轫不是车子的组成部分，而是阻止车轮转动的一块木头。行车时先要把轫移开，所以启程称为“发轫”。引申开来，事情的开端也叫“发轫”。,辕,辕是驾车用的车杠，后端和车轴相连。辕和輈是同义词。区别开来说，夹在牲畜两旁的两根直木叫辕，适用于大车；驾在当中的单根曲木叫輈，适用于小车。所以左传隐公十一年说：“公孙阏与颍考叔争车，颍考叔挟以走。”,车辕前端驾在牲口脖子上的横木叫做轭。轭和衡是同义词。区别开来说，轭用于大车，衡用于小车。所以论语卫灵公说：“在舆则见其倚于衡也。” 车辕前端插上销子和轭相连，叫做輗。輗和軏是同义词。区别开来说，輗用于大车，軏用于小车，所以论语为政说：“大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”,古人乘车尚左，尊者在左，御者在中，另有一人在右陪乘。陪乘叫做骖乘，又叫车右。所以左传宣公二年说：“其右提弥明知之。”兵车情况不同。主帅居中自掌旗鼓，御者在左，另有一人在右保护主帅，叫做车右。一般兵车则是御者居中，左边甲士一人持弓，右边甲士一人持矛。,38,左传成公二年写在鞌之战中韩厥梦见他父亲告诉他“旦避左右”，所以第二天交战时他就“中御而从齐侯”。左传之所以特别记述这件事，是因为韩厥本应在左。在这场战斗中晋国的郤克是主帅，应该站在中间，也就是在御者之右，所以当他伤势加重后其御解张要“左”并辔，“右”援枹，枹原本在郤克手里，也就是在解张的右边。,39,车右又叫骖乘，任务是执戈御敌，车遇险阻时下去排除障碍、推车。车右都是勇而有力的人。史记商君列传：“君之出也，后车十数，从车载甲，多力而骈胁者为骖乘。” 史记信陵君列传写信陵君“从车骑，虚左，自迎夷门侯生。侯生摄敝衣冠，直上载公子上坐”。上坐，即车之左。,驾车的马如果是三匹或四匹，则有骖服之分。两旁的马叫骖，中间的马叫服。一说服之左曰骖，右曰騑。笼统地说，则骖和騑是同义词。所以楚辞九章国殇：“左骖殪兮右刃伤。”王勃滕王阁序说：“俨骖于上路。”,战国以前马是专为拉车用的。左传昭公二十五年：“左师展将以公乘马而归。”孔疏：“古者服牛乘马，马以驾车，不单骑也。至六国之时始有单骑，苏秦所云车千乘，骑万匹是也。”但是孔疏又引刘炫的话，以为左师展“欲共公单骑而归”，这是“骑马之渐”。我们认为春秋时代可能有骑马的事，但那只是极个别的情况。到了战国时代，赵武灵王胡服骑射，才从匈奴学来了骑马。后来骑马之风才渐渐盛行起来的。,“超乘” 。超即跳，为了表示对车所路过处主人的敬意，车上站在左右两侧的人在车行进时跳下，随后又跳上去。这需要高超的技术和勇气，因此又是示勇的方式。左传昭公元年：“郑徐吾犯之妹美，公孙楚聘之矣，公孙黑又使强委禽焉。犯惧，告子产。子产曰：是国无政，非子之患也。惟女所欲与？犯请于二子，请使女择焉。皆许之。子皙（公孙黑）盛饰人，布币而出，子南戎服入，左右射，超乘而出。女自房观之，曰：子皙信美矣，抑子南，夫也。”,