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劳山道士,-蒲松龄,劳山即崂山,蒲松龄:字留仙，又字剑臣，别号柳泉居士，山东淄川人。 他用数十年的时间编撰成短篇小说集聊斋志异。,聊斋志异 “聊斋”是蒲松龄的书房名号，“志”是记的意思，“异”指离奇的事。本书是清代文言小说的代表。 鲁迅评其为：“使花妖狐魅，各具人情，和异可亲，实为异类。,邑 有 王 生， 行 七， 故家 本县有个姓王的读书人，排行第七，是世代 子。 少 慕 道， 闻 官家子弟。年轻的时候爱慕道家法术，听说 劳山 多 仙人， 负 笈 往 游。 劳山上有许多仙人，就背着书箱前去学习。 登 一 顶， 有 观宇， 甚 幽。 登上一个山顶，有一座道观，很是幽静。,本县,排行,世代做官的人家,书箱,一道士坐蒲团上， 素发 垂 领而 一个道士坐在蒲团上，白发一直垂到衣领上， 神 观 爽迈。 叩 而与 神态相貌清爽高超。王生恭敬地询问并与道 语， 理 甚玄妙。 请 士交谈起来，道士的道理很玄妙。王生请求,白,恭敬地问,蒲草编的圆垫子,高远过人,深远奥妙难以捉摸,师之， 道士说：“恐 娇 惰 不能 拜道士为师，道士说：“担心你娇气懒惰不能 作苦。” 答 言 “能之”。 其 门人 干苦活。”王生回答说“能吃苦”。道士的弟子 甚众，薄暮 毕 集， 王俱与 很多，傍晚的时候全聚在一起，王生向他们,拜为师,干苦活，服苦役,迫近,人多,天色昏暗,稽首。 遂 留 观 中。 一一见面行礼。于是就留在了道观中。 第一段交代王生的身份，家 境，为下文他不能吃苦埋下了伏 笔。,叩头,于是，就,凌晨，道士呼王去， 授以 将近天亮的时候，道士把王生叫过 去，交给他 斧， 使 随 众 采樵。 王 一把斧子，让他随众弟子去砍柴。王生 谨 受 教， 过 月余， 手 恭敬的接受了命令。过了一个多月，手,恭敬,足 重茧， 不 堪 其 和脚上都长了很厚的皮，王生不能忍受这种 苦， 阴 有 归 志。 痛苦，暗地里有了回家的想法。 第二段写王生初学受不了苦, 萌生退意。,能承受,一 夕 归， 见二人 与 一天傍晚回到观中，王生见两个人和 师共 酌。 日 已暮， 尚 师父在一起饮酒。太阳已经下山，还 无灯烛， 师 乃剪纸 如镜 没有点灯，师父就剪了一张像镜子一样 粘 壁间。 俄顷，月明 的纸贴在墙壁上。一会儿，明亮的月 辉 室， 光 鉴 毫 芒。 光照亮了整个房间，光亮能照出极细的,极细之物,照耀,照,诸门人 环 听 东西。众弟子环绕着他，听他支使，给他 奔走。 一 客 曰： “良 宵 胜 办事。一个客人说：“这么美好的夜晚，美好 乐， 不可不 同。” 乃于几案 的乐趣，不能不和大家一起享受。”就从桌子 上取壶酒， 分赉 诸徒 ， 且嘱 上拿了一壶酒，分赏给众弟子，并且嘱咐,一起,lai赏赐,尽醉。 王 自 思：七八人， 他们尽管喝醉。王生自己寻思：七八个人， 壶酒 何能 遍给？ 遂 一壶酒怎么能都供给到呢？于是众 各 觅 盎 盂， 竞饮 弟子各自找来很大的酒杯，争着把杯中的酒 先釂， 惟恐樽尽。而 喝完，惟恐酒壶中的酒被别人喝完。但是,饮尽,找,盛饮食的瓦器,往复挹 注，竟不少减。心 奇 来回倒酒， 酒却始终也没减少。 之。 王生心（对来回倒酒却不减少这件事）感到很奇怪。 俄一客曰：“蒙赐月明之照， 一会儿一个客人说：“承蒙赐给月光一样的亮光， 乃尔 却这样,竟然,以为奇,如此，这样,寂 饮！何 不呼嫦娥来？” 冷冷清清地喝酒！为什么不把嫦娥叫来？” 乃以箸掷月中。只见一美人自光 就把筷子投入月亮中。只见一个美女从月光 中出，初不盈尺，至地， 中走出，起初身高还不满一尺，到了地上， 遂与人等。纤腰秀项， 就和人一样高了。纤细的腰，俊秀的脖颈， 翩翩而作霓裳舞。已而歌曰：“仙 翩翩跳起霓裳舞来。不久唱道：“仙啊,仙乎，而还乎！而幽我于广寒 仙啊，会回来吗？为什么把我禁闭在广 乎？”其声清越，烈如箫管。管 呢？”那歌声清澈激扬，响亮得像箫管一样。 歌毕，盘旋而起，上跃登几上， 唱完后，打着旋往上升，跳着登到桌子上， 惊顾之间，已复为箸。 （众人）惊得回头看时，已又变成筷子了。 三人大笑。又一客曰：“今宵最乐， 三个人大笑。又有一个客人说：“今晚最高兴,然不胜酒力了， 其饯我于月宫可乎？ 但是不胜酒力了，在月中给我送行可以吗？” 三人 移 席， 渐 入 月中， 众 三个人离开坐席，慢慢地升进月亮中。众弟 视 三 人坐 月 中 饮， 须 眉 毕 子看着三个人坐在月亮中饮酒，胡须眉毛都 见， 如 影之在镜中。 看得清楚，如同影子在镜子中一样。,送行,同“现”，呈现,表希望,移 时， 月 渐 暗， 门人然 过了好一会儿，月亮渐渐暗了下去，等弟子点燃 烛来， 则 道士 独 蜡烛过来一看，就只剩下道士一个人独自 坐， 而 客 杳 矣。几上 肴核 坐着，而客人已不见踪影。桌上的菜肴果品 尚存， 壁 上 月， 纸圆如镜 还在，墙壁上有月亮，只是一张像镜子一样,同“燃”,不见踪影,菜肴果品,而已。 道士问众： “饮足 乎？” 的圆纸罢了。道士问众人：“喝够了吗？” 曰：“足矣！” “足， 宜 （众弟子）说：“足够了！”“足够了，就应该 早 寝， 勿 误 樵 苏。” 众 早些睡觉，不要耽误了打柴割草。”众弟子 诺 而 退。 王 窃 欣慕，归 答应着退了下去。王生暗地里很羡慕，回家,偷偷地，暗中,割草,念遂消息。 的念头就打消了。 第三段写道人妙施法术，王生羡 慕，暂时打消 了回家的念头。,又 一月， 苦 不可忍， 而 又过了一个月，王生劳累得不能忍受，但是 道士并不 传教一 术。 心 不能待， 道士并没有传授一门法术。心里不能等待了， 辞 曰：“弟子数百里 受业仙师， 告辞说：“弟子从几百里外的地方来从师学习， 纵 不能得 长生 术， 或 小 纵然不能学到得长生不死的法术，要是略微,从师学习,有传习， 亦可 慰 求教 给我传授一点（法术），也可以抚慰我求教 之心。 今 阅 两三月， 不过 早 的心情。现在过了两三个月，不过是早上 樵而暮归， 弟子在家， 未 砍柴晚上回来，弟子在家的时候，从来没有 谙此苦。” 道士笑 曰：“我 固 谓 受过这种苦楚。”道士笑着说：“我本来就说,经历，经过,熟悉，知晓,不能作苦， 今 果 然。 明 早 当 你不能吃苦，现在果然这样。明天早上一定 遣 汝行。” 王 曰：“弟子操劳多日， 打发你走。”王生说：“弟子操劳了多天， 师 略 授 小技， 此来为不负也。” 师父略微传授一点小法术，这次才算没白 道士问：“何术之求？” 王 曰：“ 来。”道士问：“想学什么法术？”王生说：“ 每见 师 行 处， 墙壁所不能隔， 每每见到师父所行之处，墙壁不能阻隔，,得 此 法 足 矣。”道士笑而允 只要学到这个法术就足够了。”道士笑着答应 之。 乃 传 以诀， 令自 了他。于是就把咒语传授给他，让他自己 咒， 毕， 呼曰：“入之！”王 面 念咒，念完了，叫道：“进去！”王生脸对着 墙， 不敢入。 又曰：“试入之。” 墙不敢进去。道士又说：“试着进去。”,秘诀，咒语,王 果 从容 入， 及 墙 而 阻。 王生真的从容往里走,到了墙那里就被阻住了。 道士曰：“俯 首 骤 入， 勿 逡巡！” 道士说：“低下头猛地冲进去，不要犹豫！” 王 果 去 墙数步， 奔而 入。 及 王生果真距离墙几步远，奔跑着进去。到了 墙， 虚 若 无 物， 回 视 墙那里，空空的就像没有东西，回头一看 果 在 墙外 矣。 大 喜， 果然到了墙外面了。（王生）十分高兴，,徘徊不进的样子,入 谢。 道士曰：“归 宜 洁 进去感谢师父。道士说：“回家后应当洁身 持， 否则 不 验。” 遂 助 资斧， 自守，否则就不灵验了。”于是资助了路费， 遣之归。 打发他回去了。 本段写王生终于不能忍受艰苦 的生活，向父师辞行，师父应他 的请求教他穿墙术。,遵守戒律,清路工具,抵 家， 自 诩 遇 仙， 王生回到家中，自己吹嘘说遇到了仙人， 坚 壁 所不能阻。 妻 不 坚硬的墙壁了阻挡不了自己。他的妻子不 信。 王 效 其作为， 去 墙 数尺， 相信。王生仿效从前做过的，离墙壁几尺远， 奔 而入， 头触 硬 壁，蓦然 奔跑着往里冲，头碰到坚硬的墙壁，猛地,突然,自夸,而踣。 妻 扶 视之，额上 坟起， 跌倒在地。妻子扶起他一看，额上肿起了一个大包， 如 巨卵焉。 妻 揶揄之。 就像个大鸡蛋一样。他的妻子取笑他。 王 惭 忿， 骂老道士之 无良 王生又惭愧又生气，也只能骂老道士不是个好东西 而已。 罢了。 第五段交代故事结局：王生回家后吹 嘘卖弄，结果法术失灵，头撞大包。,摔倒,鼓起，肿起,嘲弄,劳山道士,一、故事开端：求师学法。但怕吃苦。 三、故事发展：看父演法，打消念头。 四、故事高潮：不能吃苦，求师授法。 五、故事结局：回家炫耀，法术失灵。,故事线索,求师学法 看师演法 师父教法 演法失灵 隐线：王生不愿吃苦,明 线,纸月光满屋 壶酒饮不尽 筷子化嫦娥 酒席移月中,思考:为什么王生演法会最终失败？结合课文内容谈谈你的见解。,1.王七有志向，但志向不坚，半途而废。,2.王七太过浅薄，眼高手低，既想取得大成就，又想付出艰苦的努力，到头来什么也得不到。,3.王七去学仙术，没有学到真正的仙术，就回家了。做事应该坚持到底，不能半途而废。做事要有恒心、有毅力。,4.不畏艰辛，才能取得成就。,主旨： 小说写王生学道，因受不了苦，又急于求成，加上存心不良，最后以碰壁而告终的故事。 文章告诉人们：无论做什么事，都应用心纯良，精诚专注，持之以恒，才能有所成就，否则将一事无成。,人物形象,不愿吃苦 投机取巧 持念不正 虚荣，爱炫耀 有理想，有追求,王生,相关名言,有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚; 苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。 -蒲松龄 古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。 -苏轼 天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 -孟子,再见,
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