内蒙古科尔沁右翼前旗高二下学期语文4月月考试卷

内蒙古科尔沁右翼前旗高二下学期语文4月月考试卷姓名:_ 班级:_ 成绩:_一、 选择题 (共1题；共2分)1. （2分） (2016高三上日照期末) 阅读下面的文字，完成小题。第一次踏上徽州，但见烟树葱茏，（掩映/映照）着栉比而立的黛瓦粉墙，呈现出一派清新野逸的田园风光，犹如丹青妙笔在用枯笔淡墨，勾勒出疏树寒村的山水胜境 ， 那种“_”的牵人情思，吸引着我寻幽而陶然忘返。“徽式新屋”曾是非常时髦的民居型式，在徽州高移民输出的特殊时代里风靡一时。然而，一旦时过境迁 ， 徽派老房子便愈来愈显现出它的弱点。汪悔翁乙丙日记记载了咸丰兵燹期间，作者避难故里绩溪的房子旧貌，半个多世纪以后编纂的民国歙县志，对徽州老房子的缺陷更是直言不讳。老房子是徽商如日中天时精雕细琢而成的，它表达了久远的历史，成为明清时高层次地域文化的积淀。但从总体上看，内向封闭式的建筑（阻隔/隔断）了人与自然的联系，不能提供有效的通风、采光条件，更无法（营建/营造）舒适的生活环境。多数老房子是数百年前缙绅富商所建，他们大多衣食无忧，优哉游哉。庭院之中，石台石桌，或设鱼池，或置盆景，将丘壑林泉浓缩于壶天之中，排遣文人雅士诗书之外的闲情逸志 ， 在_ ， 留存山林隐逸的一片净土。（1） 文中划线字的注音和字形有误的一项是（ ）A . 胜境 时过境迁B . 风靡一时（m） 直言不讳C . 编纂 优哉游哉D . 精雕细琢（zhu） 闲情逸志（2） 依次选用文中括号里的词语，最恰当的一项是（ ）A . 掩映 阻隔 营建B . 映照 隔断 营建C . 映照 阻隔 营造D . 掩映 隔断 营造（3） 在文中两处横线上依次填入语句，衔接最恰当的一项是（ ）A . 踏破铁鞋无觅处 俗务萦怀的内心深处B . 柳暗花明又一村 俗务萦怀的内心深处C . 柳暗花明又一村 熙熙攘攘的物欲背后D . 踏破铁鞋无觅处 熙熙攘攘的物欲背后二、 现代文阅读 (共3题；共27分)2. （6分） (2017广州模拟) 阅读下面的文字，完成下列各题。儒家之心学是全部儒学思想最基本的“硬核”，其他方面都是心学的延伸和展开。王阳明说“君子之学，惟求得其心”，心学就是强调主体自我的儒学，突出自信、自强、自律、自为，追求自我实现。“心学”的本质就是追求“内圣外王”价值取向，并为其寻求理论根据和修养方法的哲学。心学发端于春秋战国时期的孔子和孟子。孔子率先发现了人的自我，创立了以“仁学”“礼学”为核心的原始儒学，提出了“心安”的心性问题。孟子继承发展了孔子学说，比孔子更为突出地把心性之体表露出来，最先注意到心的作用。孟子认为：孔子所谓“仁”归根结底是人之心，“仁，人心也”（孟子告子上）；“性”根源于“心”，“君子所性，仁义礼智根于心”（孟子告子上）；只要尽心便能知性，“尽其心者，知其性也；知其性，则知天矣”（孟子告子上）。由此，孟子确立了儒家心性之学的基本理念。儒家心性论的最初建构者是思孟学派，传承谱系是：由孔子到曾参，由曾参到子思，由子恩到孟子。其学术传承：孔子有论语，曾参有大学，子思有中庸，孟子有孟子。心学到了宋代，由北宋程颐开其端，南宋陆九渊大启其门径。清初的李二曲把陆九渊比作接续孟氏之后的第一人。“议论剀爽，令人当下心豁目明；简易直捷，孟氏之后仅见”。陆九渊不仅“发明”出“本心”，更重要的是他对此作了大致轮廓的描述：“心之体甚大。若能尽我之心，便与天同。”“此理塞宇宙”。宋代理学各学派都细致入微地谈论心性问题，有“无事袖手谈心性”之说，心性之学成为理学的代名词。明代中叶，心学集大成者王阳明首度提出“心学”二字，王阳明序象山先生全集日：“圣人之学，心学也。”阳明心学的经典表述，即著名的四句教：“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。”李二曲说：“至先生始拈致良知三字，以泄千载不传之秘；一言之下，令人洞彻本面，愚夫愚妇，成可循之以入道，此万世功也。”良知是心之本体，没有私心物欲的心，是天理，是无善无恶的，也是我们追求的；当人们产生意念活动的时候，把这种意念加在事物上，这种意念就有了好恶，符合天理者善。不符合天理者恶；良知虽然无善无恶，但却自在地知善知恶，这是知的本体；一切学问、修养归结到一点，就是要为善去恶，即以良知为标准，按照自己的良知去行动。发动良知是为了发现良心。确立本体；发现良心，是为了发挥良能；发挥良能，是为了重建世界。至此心学开始有了清晰而独立的学术脉络。心学最不同于其他儒学的地方，在于其强调生命活泼的灵明体验。由此可见，严格意义上的“心学”产生于明代中叶，是儒学在新的社会条件下的新发展。心学一直延续到后世，对中华文化有着深远的影响。（选自彭彦华儒家心学与中国人的精神家园，有删改）（1） 下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（ ）A . 心学在本质上是一种哲学，它以自我实现为目的，以“内圣外王”为价值取向，强调自我的主体地位。B . 孔子创立的原始儒学以“仁学”“礼学”为核心，虽然涉及与心性相关的问题，但是没有谈到“心的作用”。C . 论语大学中庸和孟子在学术上不仅呈现了思孟学派的传承谱系，还完成了儒家心性论的体系建构。D . “良知”是阳明心学中的核心概念，它既是心的本体，又是知的本体，应该把“良知”作为行动的标准。（2） 下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）A . 文中大量引用孟子告子上中的言论，有力地证明了孟子继承发展了孔子学说并确立了儒家心性之学的基本理念。B . 程颐开启了北宋心性之学的研究，陆九渊则在心性之学的研究上另辟蹊径，文中通过两者的对比，证明陆九渊的贡献更大。C . 文中以“无事袖手谈心性”的现象，表明宋代理学界对心性之学的讨论十分普遍，证明研究心性之学已成为当时理学界的风尚。D . 王阳明首创了“心学”和“致良知”的说法，并让心学有了清晰独立的学术脉络，这些事实证明了王阳明是心学的集大成者。（3） 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）A . 心学发轫于春秋战国，大兴于宋代，大成于明代，经过历代先贤的传承发展，已成为中华传统文化中不可或缺的一部分。B . 清初李二曲对陆九渊和王阳明均赞许有加，并对他们的学术有独到的评价，可见李二曲也是一位心学理论造诣很高的学者。C . 阳明心学告诉我们，心的本体没有善恶，当意念产生时才会出现善恶，所以，如果不把意念强加在事物上就能为善去恶。D . 严格意义上的“心学”产生于明代中叶，这就表明了明代社会的发展使当时人们对生命活泼的灵明体验有了更高的追求。3. （9分） (2020高三上惠州月考) 阅读下面的文字，完成下面小题。 中华优秀传统文化是中华民族的精神命脉，是前人留给我们的宝贵精神遗产，需要好好继承发扬。其中最重要的一部分就是先人正面的思维方式、生活态度和价值追求，这是传统文化的核心精神，是五千年文明史中蕴含的正能量。然而古籍汗牛充栋，应该从何入手呢？古诗是古人心声的真实记录，是展现先民人生态度的可靠文本，正如清人叶燮所说：“诗是心声，不可违心而出，亦不能违心而出故每诗以人见，人又以诗见。”清人沈德潜说：“有第一等襟抱，第一等学识，斯有第一等真诗。”中国古人评价文学家时有一个优良传统，就是人品与文品并重。经过历代读者集体选择，凡是公认的大诗人，往往都是具备“第一等襟抱”的人物，其作品必然也是第一等真诗，从中可以感受真实心跳和脉搏，从而沦肌浃髓地领会传统文化精神。中国古典诗歌有一个最古老的纲领，就是“诗言志”。到了西晋，陆机在文赋中又提出“诗缘情”。有人认为二者是对立的关系，但是初唐孔颖达说得很清楚：“情志一也”。情志就是一个人的内心世界，包括对生活的感受和思考，也包括对万事万物的价值判断。唐诗宋词的内容跟现代人没有距离，因为诗词中表达的那些内容都是普通人的基本情感、基本人生观和基本价值观。比如喜怒哀乐，比如对真善美的追求，比如对祖国大好河山的热爱、对保家卫国英雄行为的赞美，唐宋人如此，现代人也如此。所以唐诗宋词中典范作品所表达的内心情感、思考和价值判断可以传递到今天，启发我们更细致地品味人生意义和美感。当然，唐诗宋词对于现代人的最大意义，是其中的典范作品可以提升我们的情操、气质和人格境界，有深远教育作用。且举李、杜、苏、辛为例。李白热情讴歌现实世界中一切美好的事物，其诗中蕴含强大精神力量。与李白齐名的杜甫，以清醒的洞察力和积极的入世精神进行诗歌创作，为安史之乱前后唐帝国由盛转衰的时代描绘生动的历史画卷。杜诗中充满忧国忧民的忧患意识和热爱天地万物的仁爱精神，是儒家思想积极因素的艺术表现，也是中华民族文化性格的形象凸现。苏轼在词史上首先打破晚唐以来词专写艳情的局限，他大量写作抒情述志、咏史怀古等题材，使词从音乐歌词向抒情诗转变，在以柔声曼调为主的传统词乐中增添高昂雄壮的因素。到了南宋，时代动荡引起词坛风气的巨大变化，以辛弃疾为首的爱国词人把爱国主义主题变成当时词坛的主旋律，他们继承苏轼词中始露端倪的豪放词风，并以慷慨激昂和沉郁悲凉两种倾向充实了豪放风格。总的来说，阅读唐诗宋词的典范作品，就像杜甫所描写的成都郊外的那场春雨一样，“随风潜入夜，润物细无声”。古代文学经典作品流传至今的意义并不是专供学者研究，它更应该是供大众阅读欣赏，给予精神滋养。严肃深奥的学术论著只在学术圈产生影响，生动灵活的讲解或注释解说却能将古典名篇引入千家万户。（摘编自莫砺锋在读诗读人中感受万千气象）（1） 下面关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A . 古人习惯通过诗歌来抒情言志，所以古诗是窥探先民情感倾向和人生态度的可靠文本。B . 唐诗宋词表达的内容是普通人的情感态度和价值观，故能流传至今，启发我们品味人生。C . 被公认的大诗人往往兼有远大的抱负和极高的才识，这体现了人品文品并重的文学传统。D . 以辛弃疾为首的南宋爱国词人继承并丰富了苏轼词中豪迈壮阔的特点，引领了南宋词风。（2） 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ） A . 文章采用提出问题、分析问题的方式展开论述，切中肯綮，在逻辑上是步步推进的。B . 文章主要采用了举例论证、引用论证和对比论证的方式，论证了读诗读人的重要性。C . 唐诗宋词的内容与现代人没有距离，这为现代人从唐诗宋词中汲取营养提供了可能。D . 文章在论证中以大量篇幅阐述唐诗宋词对今人有教育作用，彰显了立足当下的意义。（3） 根据原文内容，下列说法正确的一项是（ ） A . 我们要继承发扬先人的思维方式、生活态度和价值追求，从而延续并弘扬中国传统文化精神。B . 与“诗缘情”相对立，“诗言志”内容更丰富，诗人在诗歌中更注重表达自己的志向和意愿。C . 李白热爱并讴歌现实中的美好事物，积极关注民生和干预现实，梦游天姥吟留别就是例证。D . 深奥的学术论著固然有其意义，但我们更应该寻求深入浅出的方式将古典名篇引入千家万户。4. （12分） (2017高二下济南期中) 阅读下面的文字，完成下列小题。绳子的故事莫泊桑戈德维尔的集市广场上，人群和牲畜混在一起，黑压压一片。只见牛的犄角，富裕农民的长毛绒高帽，农妇们的头巾在集市上攒动。尖厉刺耳的嘈杂声、嗡嗡声一片，持续不断，气息粗犷。这是个赶集的日子。整个集市都带着牛栏、牛奶、牛粪、干草和汗臭的味道，散发着种田人所特有的那种难闻的人和牲畜的酸臭气。布雷奥戴村奥士高纳大爷正在向集市广场走来。突然他发现地下有一小段绳子，奥士高纳大爷具有诺曼底人的勤俭精神，他弯下身去，从地上捡起了那段细绳子。这时他发现自己的冤家对头马具商马朗丹大爷在自家门口瞅着他，颇感丢脸。他立即将绳头藏进罩衫，接着又藏入裤子口袋，然后很快便消失在赶集的人群中去了。教堂敲响了午祷的钟声，集市的人群渐渐散去。朱尔丹掌柜的店堂里，坐满了顾客。突然，客店前面的大院里响起了一阵鼓声，传达通知的乡丁拉开嗓门背诵起来：“今天早晨，九、十点钟之间，有人在勃兹维尔大路上遗失黑皮夹子一只。内装法郎五百，单据若干。请拾到者立即交到乡政府，或者曼纳维尔村乌勒布雷克大爷家。送还者得酬金法郎二十。”午饭已经用毕，这时，宪兵大队长突然出现在店堂门口。大声喊道：“奥士高纳大爷，请跟我到乡政府走一趟。乡长有话要对您说。”乡长坐在扶手椅里等着他。“奥士高纳大爷，”他说，“有人看见您今早捡到了曼纳维尔村乌勒布雷克大爷遗失的皮夹子。马朗丹先生，马具商，他看见您捡到了。”这时老人想起来了，明白了，气得满脸通红。“啊!这个乡巴佬!他看见我捡起的是这根绳子，您瞧!”他在口袋里摸了摸，掏出了那一小段绳子。但是乡长摇摇脑袋，不肯相信。“奥士高纳大爷，马朗丹先生是个值得信赖的人，我不会相信他把这根绳子错当成了皮夹子。”这位老农气呼呼地举起手来，表示以名誉起誓，再次说：“老天有眼，这可是千真万确，丝毫不假的啊，乡长先生。我再说一遍，这件事，我可以用我的良心和生命担保。”乡长又说：“您捡起皮夹子之后，甚至还在地上找了很久，看看是否有票子从皮夹子里漏了出来。”老人又气又怕，连话都说不上来了。他抗议也是白费，别人不相信他。他和马朗丹先生当面对了质，后者再次一口咬定他是亲眼看见的。根据奥士高纳大爷的请求，大家抄了他的身，但什么也没抄着。最后，乡长不知如何处理，便叫他先回去，同时告诉奥士高纳大爷，他将报告检察院，并请求指示。消息传开了。老人一走出乡政府就有人围拢来问长问短，于是老人讲起绳子的故事来。他讲的，大家听了不信，一味地笑。他走着走着，凡是碰着的人都拦住他问，他也拦住熟人，不厌其烦地重复他的故事，把只只口袋都翻转来给大家看。他生气，着急，由于别人不相信他而恼火，痛苦，不知怎么办，总是向别人重复绳子的故事。第二天，午后一时左右，依莫维尔村的农民布列东大爷的长工博迈勒，把皮夹子和里面的钞票、单据一并送还给了曼纳维尔村的乌勒布雷克大爷。这位长工声称确是在路上捡着了皮夹子，但他不识字，所以就带回家去交给了东家。消息传到了四乡。奥士高纳大爷得到消息后立即四处游说，叙述起他那有了结局的故事来。现在他心里坦然了，不过，他觉得有某种东西使他感到不自在。人家在听他讲故事时，脸上带着嘲弄的神气，看来人家并不信服。他好像觉得别人在他背后指指戳戳。下一个星期二，奥士高纳大爷又到戈德维尔来赶集。他跟克里格多村的一位庄稼汉聊起了绳子的事情。这位老农民没有让他把话说完，在他胸口推了一把，冲着他大声说：“老滑头，滚开!”然后扭转身就走。奥士高纳大爷目瞪口呆，越来越感到不安。他终于明白了，人家指责他是叫一个同伙，一个同谋，把皮夹子送回去的。他想抗议。满座的人都笑了起来，他午饭没能吃完便在一片嘲笑声中走了。他回到家里，又羞又恼。愤怒和羞耻使他痛苦到了极点。他遭到无端的怀疑，因而伤透了心。于是，他只能再次向人讲述自己的遭遇，每天都加进些新的理由，更加有力的抗议，更加庄严的发誓。他的辩解越是复杂，理由越是多，人家越不相信他。有人背后议论说：“这都是骗子的歪理。”他眼看着消瘦下去。将近年底时候，他卧病不起。年初，他含冤死去。临终昏迷时，他还在证明自己是清白无辜的，一再说：“一根细绳乡长先生，您瞧，绳子在这儿。”（有删改）（1） 下列对小说有关内容的分析和概括，恰当的两项是（ ）A . 小说开头的段落属于环境描写，同时也为奥士高纳的悲剧命运提供了社会背景。集市气氛的描写，还增强了作品的乡土气息和艺术感染力。B . 小说讲述了奥士高纳大爷在赶集路上捡到一段绳子，最后忧郁而死的故事，他的死是人物的性格悲剧造成的。C . 奥士高纳所面对的众人跟鲁迅小说祝福中的祥林嫂所面对的众人具有诸多相似之处，都有冷漠、麻木、缺少同情心等特点。D . 小说的语言简练而富有表现力，通篇没有华美的辞藻，淡淡的幽默与辛辣的讽刺相交织，使全文呈现出含蓄清新的风格特点。E . 小说采用了欧亨利式的结尾，意料之外，又在情理之中。（2） 作者运用了哪些手法来刻画奥士高纳的？他是个怎样的人物形象？（3） 小说中置奥士高纳大爷于死地的外部力量有哪些？请简要分析。（4） 有人认为小说主要内容是围绕一个老实人而展开的，如果以“老实人的故事”为题会更好，你认为和原标题相比哪个更好？请谈谈你的观点和理由。三、 文言文阅读 (共1题；共11分)5. （11分） (2017高一上河池期末) 阅读下面的文言文，完成下列小题韦粲，字长。有父风，好学仗气，身长八尺，容貌甚伟。初为云麾晋安王行参军，俄暑法曹，迁外兵参军，兼中兵。时颍川庾仲容、吴郡张率，前辈知名，与粲同府，并忘年交好。及王迁镇雍州，随转记室，兼中兵如故。王立为皇太子，粲迁步兵校尉，入为东宫领直，丁父忧去职，服阕，袭爵永昌县侯，除安西湘东王谘议，累迁太子仆、左卫率，领直并如故。粲以旧恩，任寄绸密，虽居职屡徙，常留宿卫，颇擅成名，诞倨，不为时辈所平。太清元年，粲至州，无几，便表解职。二年，征为散骑常侍。粲还至庐陵，闻侯景作逆，便简阅部下，得精卒五干，马百匹，倍道赴援。至豫章，奉命报云：“贼已出横江”，粲即就内史刘孝仪共谋之。孝仪曰：“必期如此，当有别敕。岂可轻信单使，妄相惊动，或恐不然。”时孝仪置酒，粲怒，以杯抵地曰：“贼已渡江，便逼宫阙，水陆俱断，何暇有报；假令无敕，岂得自安？韦粲今日何情饮酒！”即驰马出。次新亭贼列阵于中兴寺相持至晚各解归是夜仲礼入粲营部分众军旦日将战诸将各有据守令粲顿青塘青塘当石头中路，粲虑栅垒未立，贼必争之，颇以为惮，谓仲礼曰：“下官才非御侮，直欲以身殉国。节下善量其宜，不可致有亏丧。”仲礼曰：“青塘立栅，迫近淮渚，欲以粮储船乘尽就泊之，此是大事，非兄不可。若疑兵少，当更差军相助。”乃使直阁将军刘叔胤师助，帅所部水陆俱进。时值昏雾，军人迷失道，比及青塘，夜已过半，垒栅至晓未合。景登禅灵寺门阁，望集营未立，便率锐卒来攻。军副王长茂劝据栅待之，不从，令军主郑逸逆击之，命刘叔胤以水军截其后。叔胤畏懦不敢进，逸遂败。贼乘胜入营，左右牵粲避贼，粲不动，犹叱子弟力战，兵死略尽，遂见害，时年五十四。（节选自梁书韦粲传）（1） 下列对文中画线部分的断句，正确的一项是（ ） A . 次新亭/贼列阵/于中兴寺相持/至晚/各解归/是夜/仲礼入粲营/部分众军/旦日将战/诸将各有据守/令粲顿青塘/B . 次新亭/贼列阵/于中兴寺相持/至晚/各解归/是夜/仲礼入粲营/部分众军/旦日将战诸将/各有据守/令粲顿青塘/C . 次新亭/贼列阵于中兴寺/相持至晚/各解归/是夜/仲礼入粲营/部分众军/日将战诸将/各有据守/令粲顿青塘/D . 次新亭/贼列阵于中兴寺/相持至晚/各解归/是夜/仲礼入粲营/部分众军/旦日将战/诸将各有据守/令粲顿青塘/（2） 下列对文中划线词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A . 丁父忧：遭遇父亲去世的委婉说法。古代官员在“父忧”期间一般要回乡守孝。B . 袭爵：指承袭原有爵位，有的按原等级世袭，有的降级世袭，各朝不一。C . 表：文中指古代的文体，一般指臣子给皇帝的书信、奏章。如诸葛亮的出师表。D . 旦日：太阳初出、天亮时，或指第二天、明天，也特指农历正月初一。（3） 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A . 韦粲跟随晋安王屡获升迁，晋安王被立为皇太子，韦粲入朝任东宫领直，后来虽然他的职位屡次变迁，但常常留在宫中值宿。B . 韦粲平叛心切，义正词严。侯景叛乱后，韦粲即刻率兵奔赴京城救援，到了豫章后，刘孝仪认为单使报告不可信，韦粲怒斥了他的行为。C . 韦粲身先士卒，英勇抗敌。韦粲与侯景在中兴寺开战，青塘是战略要地，柳仲礼打算把粮草屯集于此，韦粲主动请缨率部驻守此地。D . 韦粲临危不惧，壮烈牺牲。侯景抓住韦粲漏洞，乘胜冲入韦粲军营，韦粲身边的人都拉他躲避，但他命令子弟拼命作战，直至被杀。（4） 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。假令无敕，岂得自安？韦粲今日何情饮酒！时值昏雾，军人迷失道，比及青塘，夜已过半，垒栅至晓未合。四、 诗歌鉴赏 (共1题；共7分)6. （7分） (2017曲靖模拟) 阅读下面这首元曲，完成下列小题。双调殿前欢观音山眠松陈再思老苍龙，避乖高卧此山中。岁寒心不肯为栋梁，翠蜿蜒俯仰相从。秦皇旧日封 ， 靖节何年种，丁固当时梦？半溪明月，一枕清风。【注释】观音山：指南京观音门外的观音山。避乖：远离尘世。乖，抵触。秦皇旧日封：秦始皇曾登泰山，在松下避雨，封其树为五大夫。丁固：三国吴人，任尚书时曾梦到松树生其腹上，语人云：“松字十八公也，后十八岁，吾其为公乎！”后封大司徒。（1） 下列对本曲的理解和赏析，不恰当的两项是（ ）A . “眠松”指睡卧状的松树，而“老苍龙”指古老的苍松。有文曰“松树皮极之粗厚，望之如龙鳞。”B . 松、竹、梅被称为岁寒三友，常以喻在困顿中保持高尚的节操。而“岁寒心”，指词人对现实不满，年年感到心寒，不肯为国效力。C . 本曲运用秦始皇封树为五大夫和丁固后被封大司徒的典故，表明诗人渴望建功立业，加官晋爵，多为朝廷做事。D . “靖节何年种”中的“靖节”指陶渊明，世称靖节先生。其归去来兮辞中有“三径就荒，松菊犹存”、“抚孤松而盘桓”等语句。E . 末句“一枕清风”的“枕”字用得很特别，突出“眠松”形象，照应题目，这株苍松，眠卧山间，看明月，听清风。（2） 诗言声，该元曲表达了作者怎样的思想感情？又主要是通过什么表现手法来表达的？请联系全曲概括并分析。五、 情景默写 (共1题；共3分)7. （3分） (2019高三下吉林月考) 补写出下列句子中的空缺部分。 （1） 陋室铭中，表现“陋室”主人不受世俗羁绊的句子是：“_，_。” （2） 师说中，强调了从师是为了学道，和人的年龄大小无关的语句是：“_，_？” （3） 女子对爱情态度专一，男子对爱情却怀有二心。这种鲜明的对比在氓一诗中，集中体现在“_，_”两句中。 六、 语言表达 (共2题；共6分)8. （1分） 比较下面两个招聘银行职员的广告，请说说其中反映出的中美两国在人才使用上的不同考量。（不超过40个字）美国：高中毕业，有现金收付经验优先；性格细心，注意细节；对人耐心友好；意识到销售机会，主动向客户介绍银行产品；有很强的服务意识和沟通能力。中国：本科学历，英语四级以上，电脑二级以上；身高160cm以上，五官端正；口头表达能力和写作能力良好；附5寸生活照一张。9. （5分） (2020高二上荔湾期末) 把下面一段话的主要意思压缩成一段话，不超过25个字。 江西省文物考古研究院考古队对江西赣江新区儒乐湖新城建设区域内的七星堆六朝墓群进行了抢救性考古发掘。经过475天的田野发掘，共清理了73座古墓葬，出土遗物700余件。其中六朝墓葬数量最多、形制最丰富、规模最大、级別最高。赣江新区已明确表示，准备建设六朝艺术博物馆。这一墓群的发现填补了江西地区六朝考古研究的资料空白，700余件出土遗物展示了孙吴时期海上丝绸之路的繁荣。七、 材料作文 (共1题；共5分)10. （5分） (2017高三上潍坊期末) 阅读下列材料，根据要求写作。某媒体发起“我心中的时代”关键词评选活动，入选的关键词有：网购、初心、创新、家风、美丽中国、焦虑、知识付费、极简主义、文化自信、人类命运共同体请从中选择两三个关键词，谈谈你对“心中的时代”的理解和认识。要求选好关键词，使之形成有机的关联；选好角度，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。第 15 页 共 15 页参考答案一、 选择题 (共1题；共2分)1-1、1-2、1-3、二、 现代文阅读 (共3题；共27分)2-1、2-2、2-3、3-1、3-2、3-3、4-1、4-2、4-3、4-4、三、 文言文阅读 (共1题；共11分)5-1、5-2、5-3、5-4、四、 诗歌鉴赏 (共1题；共7分)6-1、6-2、五、 情景默写 (共1题；共3分)7-1、7-2、7-3、六、 语言表达 (共2题；共6分)8-1、9-1、七、 材料作文 (共1题；共5分)10-1、