内蒙古科尔沁区高二上学期语文期中考试试卷

内蒙古科尔沁区高二上学期语文期中考试试卷姓名:_ 班级:_ 成绩:_一、 选择题 (共4题；共12分)1. （2分） (2016高二上牡丹江期中) 下列句中加横线词的解释有误的一项是（ ）A . 乃瞻衡宇，载欣载奔 载载：一边一边B . 请息交以绝游 绝：断绝C . 审容膝之易安 审：仔细D . 曷不委心任去留 委：随从、顺从2. （2分） 选出“乃”字作代词的一项（ ）A . 圣主乃吾辈所共事之主B . 至七月，乃扶病入觐C . 尔其无忘乃父之志D . 平明，汉军乃觉之，令骑将灌婴以五千骑追之3. （2分） (2018高一下乐清月考) 下列各项中的句式特征和例句相同的一项是（ ）例句：吾属今为之虏矣！A . 夺项王天下者必沛公也。B . 不者，若属皆且为所虏。C . 晋军函陵，秦军氾南D . 以其无礼于晋，且贰于楚也4. （6分） (2020高二上吉林期末) 阅读下面文字，完成小题。 对于那个时代，那些文人来说，兴之所至，在驿站的墙上涂抹几句诗，是很平常的事，（ ）。当文人在粉墙上_，驿站的主人便在一旁给他捧着砚池，围观的人群中则不时发出啧啧的赞叹，文士酣畅淋漓地_，然后飘然远去，他自己并不能把这放在心上。那“发表”在墙壁上的诗，自有过往的文人墨客去_。他们背着手吟读一回，觉得不怎么样，又背着手踱去，在转身之间，已就淡忘得差不多了。偶尔见到几句精彩的，便要伫立许久，品味再三，_般怡然陶醉，日后又少不得在文友中传扬开去。过了些日子，那字迹经过风吹雨打，剥落得不成样子了，店主便用泥灰粉刷一遍，清清白白的，好让后来的人再用诗句涂抹。主人照例给他在一旁捧着砚池，很欣赏的样子。就这样到底有多少诗“发表”在驿站的墙壁上，谁也恐怕没有统计过。（1） 下列在文中括号里补写的句子，最恰当的一项是 （ ） A . 驿站的主人不会认为这有污站容，围观者不觉得有出风头之嫌，写诗的人也更不会大惊小怪。B . 围观者不会大惊小怪，驿站的主人不会认为这有污站容，写诗的人也更不觉得有出风头之嫌。C . 驿站的主人不会认为这有污站容，写诗的人也不觉得有出风头之嫌，围观者更不会大惊小怪。D . 写诗的人不会认为这有污站容，驿站的主人不觉得有出风头之嫌，围观者更不会大惊小怪。（2） 依次填入文章横线上的成语，全部恰当的一项是 （ ） A . 笔走龙蛇 一挥而就 评头论足 醍醐灌顶B . 力透纸背 一挥而就 指手画脚 振聋发聩C . 笔走龙蛇 一蹴而就 评头论足 振聋发聩D . 力透纸背 一蹴而就 指手画脚 醍醐灌顶（3） 文中划横线的部分有语病，下列修改恰当的一项是（ ） A . 到底有多少诗就这样“发表”在驿站的墙壁上，谁也没有恐怕统计过。B . 有多少诗就这样“发表”在驿站的到底墙壁上，恐怕也没有谁统计过。C . 就这样到底有多少诗“发表”在驿站的墙壁上，谁也没有恐怕统计过。D . 到底有多少诗就这样“发表”在驿站的墙壁上，恐怕谁也没有统计过。二、 现代文阅读 (共2题；共18分)5. （6分） (2016高二下中山期中) 阅读下面的文字，完成下列各题。礼是外部对你言行的制约和限定，在这种制约和规范中，包含了很多礼的思想，形成了一种礼教，对人起到了教化作用，从而使人产生君子意识。理学，是一种精神的自我肯定，特别讲究“内省”的功夫，向内观察自己。它只是教化，没有刑罚的手段来制约和规定。礼学的功效是巩固社会秩序，而理学使人的精神得到了升华。礼是由外到内的，是由不断地学习，不断地重复你的行为，逐渐形成的一种习惯，再用习惯来逐渐改变你的人格。孟子说“动容周旋中礼”。人的一举一动，一言一行，能够做到“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”，但是你内心究竟怎么样，别人不知道。所以在这个过程中不可避免地有外部表现和内部精神不相吻合的情况，这种状态，我们即称其为“虚伪”。礼是一种人格面具，是必需的。礼强调每个人在社会中，不同的地位就要有对自己不同的要求。一个人在社会中要接触的人是很多的，接触不同的人要相应地改变自己的身份。人接触的对象是不断改变的，自己的身份和地位也在不停地改变。所谓的“人格面具”也不是一套，是多变的。跟不同的人接触，虽然都是礼，但是有差别的，这是由社会地位和身份差别来决定的。既然礼是人格面具，这样就产生了一种扮演意识，你的行为总是要符合自己的角色。礼培养的是角色性人格，不能统一人精神的内在模式，不能为我们提供道德因子，同时也不能为我们提供精神依归。所以说，礼有一定的局限性。比如说先秦礼是盛于当时的分封制的社会，秦始皇以后由分封制变为郡县制，整个社会结构和先秦相比，已经发生了很大的变化。于是，不断出现一些新的问题，同时先秦有的一些问题，到了后代已经不存在了，而有些先秦礼中没有的情况后代却出现了。后代出现了很多的问题，这些问题是三礼中没有的。唐代以后，社会已经变化了，不仅礼的制度应当有变化，对礼学所不能解决的问题也要进一步思考。这就产生了理学。真正代表从礼学到理学的转变的，是宋代叶适习学记言中的一句话：“以礼决事，孰若以礼制心。”礼学是用来治世的，理学是治心的，这是一种转变。从礼学到理学的转化中，理学把礼学的很多概念观点进一步深化了。礼学没有提供给我们原始的核心性的东西，但是理学为我们提供了。理学都有一个原始基本点，我们可以模仿着“天赋人权”的说法，实际上就是“天赋良知”。礼学把人分成很多等级，比如天子、诸侯、卿、大夫、士、庶人等等，用礼来固化等级的差别。而就理学来说，天赋良知，大家都在一个平等的起跑线上。这样就淡化以至于消除了人在社会中不同等级的观念，在理的面前，等级性无效。礼学是一种角色性人格，每个人扮演的角色应该做什么事，你就要把它做好。但理学是一种个人的追求，而不能成为对人的要求。就理学本身而言，理学可以作为一种学术来研究，自己自愿地将其作为一种修养的手段也很好，但是不能用理去要求别人。（摘编自刘晓东礼学与理学）（1） 下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（ ）A . 礼在外部对人的言行进行制约和限定，它对人起到教化作用，从而让人产生君子意识。B . 礼是一种人格面具，对不同的人，因为社会地位和社会身份的不同会产生礼的差别。C . 礼不能统一人精神的内在模式，不能提供道德因子、精神依归，对人的人格无益。D . 礼会随着社会的发展产生一些新的问题，社会变了，礼的制度也应该相应改变。（2） 下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）A . 礼仅仅在外部对人进行制约和规范，而理则是在人的精神方面起自我肯定的作用。B . 人要有一种扮演意识，有意降低自己的身份比有意抬高自己的身份更符合礼的要求。C . 人的外部表现和内部精神不相吻合，表现在人的言行和内心不一致，这是一种“虚伪”。D . 礼学把人分成很多等级，但理学却相反，它认为人人都是平等的，是没有等级性的。（3） 根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ）A . 礼学和理学的功效是不相同的，前者是巩固社会秩序，后者则是使人的精神得到升华。B . 礼学和理学会相互转化，相互作用，前者将治世转化为治心，后者将治心转化为治世。C . 理学给我们提供了原始的核心性的东西，它还在转化中将礼学概念观点进行了深化。D . 礼学对人有要求，而理学只是个人追求，不是对所有人的要求，我们也不能用它去要求别人。6. （12分） (2020高三下汉中月考) 阅读下面的文字，完成下面小题。 双琴祭梁晓声那两棵树，是生长极慢的树，其材最适合做琴。那位老制琴师呢，他的经验是，一棵那样的树，只能锯取一段，做成一把音质优良的小提琴。所以他打算用那两棵树同时做两把小提琴，使它们在音质上不分轩轾。琴取于材，材取于树。老制琴师当年亲手栽下的两株小树苗，在十余载里，不但增加着年轮，也像少年和少女渐渐长成健壮的青年和标致的女郎一样，深深地相爱了。它们彼此欣賞，彼此赞美，永不厌倦地诉说着缠绵的情话。但是，琴还没做，老制琴师却病倒了。他临终前对儿子说：“我一直想要制成两把音质同样优良的小提琴。我想做的事是做不到了，你一定要替我做到”后来，他的儿子伐倒那两棵树，锯取了它们各自最好的一段，制成了两把音质同样一流的小提琴。他把琴送到了琴店，郑重地交代：“如果有谁在这两把琴中反复比较、挑选那么无论他最终选择了哪一把，都不卖给他。如果有人说它们是同样好的琴，那么可以将两把琴都送给他。如果是两个人，那么一人一把。”有一天，琴店来了两位父亲，带着两名少年。两位父亲是好友，他们是陪儿子来选琴的。两名少年不约而同地看上了那两把小提琴，于是店主取出琴让他们试一试。他们各拉一曲后，都说以他们的耳听来，两把琴的音质同样优良。为了使大人们相信他们所选的不后悔，他们还毫不犹豫地交换了琴，于是他们幸运地接受了赠予。后来，他们果然都成了“家”，声名鹊起。无论何时何地，他们一直合奏着。世人欣赏并赞美他们的合奏，但世人的心理是古怪的。不久，就有了他们之间孰高孰低的说法。而寂寞的传媒则一口咬住那纷纭众说，推波助澜。最后，他们不能再合奏下去了，只能迫不得已地分开，各自独奏。但他们都是那么眷恋合奏，因为他们觉得只有合奏才能发挥出他们的演奏天赋。比他们更眷恋合奏的是那两把小提琴。只有合奏的时候，它们才有机会相见11 但自从分开后，它们再没“见到”过对方。它们被思念折磨着，它们的琴音里开始注入了缕缕忧伤，正如苦苦相思着的情人的信上有泪痕一样。12 然而两位由合奏而独奏的演奏家，心里竟渐渐地栩互生出嫉恨来。他们不知不觉就入了别人的“阴谋”。他们曾经的珠联璧合引起了别人的嫉恨。别人想要离间他们，想要看他们成为仇敌。13 终于，他们中的一个心理崩溃了。他摔毁了他心爱的小提琴，跃下阳台，一命鸣呼。14 那时，另一个正在舞台上演出。他提琴的几根弦，随弓皆断。弦断之际，小提琴发出类似哀号的最后一声颤音15 悲剧的发生使人心趋于冷静，对死者的同情超过了人心对其他一切的表现。有同情有憎恨，另一个还没来得及从惊愕中悟到什么，已然懵懂地成了罪魁祸首。最后，他疯了。16 他那一把琴被按了弦，又摆在琴店里了。然而，无人问津，因为它已被视为不祥之物。只要琴弓一搭在弦上，便会发出号哭一般的声音。17 是的，那真是一把小提琴在号哭在为它不幸的爱人而号哭（选自2011年中国微型小说排行榜，有删改）（1） 下列对作品的概括和分析，不正确的一项是（ ） A . 小说在叙述时，“他们”“它们”交替使用，人和物相互交融，灵活地展现了事件过程，暗示了人和物命运的共同性。B . （8）段画线句在全文结构上起承上启下的作用：“世人欣赏并赞美他们的合奏”紧承上文，“但世人的心理是古怪的”则引领下文。C . （10）（11）段用拟人和夸张的修辞手法，写出了两把小提琴因为分离而不能彼此欣赏、赞美的相思之苦和饱受思念折磨的忧伤情状。D . 小说把“双琴”喻为一对恋人，讲述了它们前世为树、今生为琴的“姻缘”，演绎了一出由相爱相依至分离毁废的悲剧。（2） 小说的结局是悲剧性的。造成悲剧的外在原因有哪些？请概述。 （3） 请结合文本简要探析作品蕴含的情感。 三、 文言文阅读 (共1题；共11分)7. （11分） (2019高三上汉中月考) 阅读下面的文言文，完成下列小题。 魏公子无忌者，魏昭王少子，而魏安釐王异母弟也。昭王薨，安釐王即位，封公子为信陵君。公子为人，仁而下士，士无贤不肖，皆谦而礼交之，不敢以其富贵骄士。士以此方数千里争往归之，致食客三千人。当是时，诸侯以公子贤，多客，不敢加兵谋魏十余年。魏有隐士曰侯嬴年七十家贫为大梁夷门监者公子闻之往请欲厚遗之不肯受 ， 曰:“臣修身洁行数十年，终不以监门困故而受公子财。”公子于是乃置酒，大会宾客。坐定，公子从车骑，虚左，自迎夷门侯生。侯生摄敝衣冠，直上载公子上坐，不让，欲以观公子。公子执辔愈恭。侯生又谓公子曰:“臣有客在市屠中，愿枉车骑过之。”公子引车入巿，侯生下，见其客朱亥，俾倪，故久立与其客语，微察公子。公子颜色愈和。当是时，魏将相宗室宾客满堂，待公子举酒。巿人皆观公子执辔。从骑皆窃骂侯生。侯生视公子色终不变，乃谢客就车。至家，公子引侯生坐上坐，遍赞宾客，宾客皆惊。酒酣，公子起，为寿侯生前。侯生因谓公子曰:“今日嬴之为公子亦足矣。嬴乃夷门抱关者也，而公子亲枉车骑，自迎嬴于众人广坐之中，不宜有所过，今公子故过之。然嬴欲就公子之名，故久立公子车骑巿中，过客以观公子，公子愈恭。巿人皆以嬴为小人，而以公子为长者，能下士也。”于是罢酒，侯生遂为上客。侯生谓公子曰:“臣所过屠者朱亥，此子贤者，世莫能知，故隐屠间耳。”公子往数请之，朱亥故不复谢，公子怪之。（节选自史记魏公子列传）（1） 下列对文中画线部分的断句，正确的一项是（ ） A . 魏有隐士曰侯嬴年七十家贫为大梁夷门监者公子闻之往请欲厚遗之不肯受B . 魏有隐士曰侯嬴年七十家贫为大梁夷门监者公子闻之往请欲厚遗之不肯受C . 魏有隐士曰侯嬴年七十家贫为大梁夷门监者公子闻之往请欲厚遗之不肯受D . 魏有隐士曰侯嬴年七十家贫为大梁夷门监者公子闻之往请欲厚遗之不肯受（2） 下列对文中的词语相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A . 薨，古代称诸侯之死，后世有封爵的大官之死也称薨。古代天子死曰崩，诸侯死曰薨，大夫死曰卒，士死称不禄，庶人死称死。B . 虚左，空着左边的位置，古代坐车座次以左为尊，空着左边的位置以待宾客称“虚左”，表示对宾客的尊敬。C . 信陵君与平原君、孟尝君、春申君并称为战国四公子，这四人礼贤下士，广招门客。D . 长者，常指年长或辈分高的人，也尊称有德行的人，文中的长者就是指年长的人。（3） 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A . 信陵君礼贤下士，方圆几千里的士人都争相归附于他，食客竟达三千人。诸侯因公子贤能，宾客众多，十几年不敢动兵谋犯魏国。B . 信陵君虚左以待，亲自驾车迎接侯生，侯生径直坐在公子空出的尊贵座位上，丝毫没有谦让的意思，可是公子手握缰绳更加恭敬。C . 侯赢为成就信陵君的名声，故意去拜见朋友，让公子车马久久地停在街市中，人们看到公子替侯生驾车，公子随从都暗自责骂侯生。D . 侯赢成为信陵君的上宾，又把朋友朱亥举荐给信陵君。公子曾多次前往拜见朱亥，朱亥故意不回拜答谢，公子内心责怪侯赢。（4） 把文中的句子翻译成现代汉语。 公子为人，仁而下士，士无贤不肖，皆谦而礼交之，不敢以其富贵骄士。公子引车入巿，侯生下，见其客朱亥，俾倪，故久立与其客语，微察公子。四、 诗歌鉴赏 (共1题；共7分)8. （7分） (2019高三上烟台期中) 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 闻李六景俭自河东令授唐邓行军司马，以诗贺之白居易谁能淮上静风波，闻道河东应此科。不独文词供奏记，定将谈笑解兵戈。泥埋剑戟终难久，水借蛟龙可在多?四十着绯军司马，男儿官职未磋砣。【注释】着绯：穿红色的官服，唐制：文武三品以上服紫，四品服深绯，五品服浅绯，六品服深绿，七品服浅绿，八品服深青，九品服浅青。（1） 下列对这首诗的赏析，不正确的一项是（ ） A . 首联开门见山，交代写作缘起。“谁能”二字看似发问，实为肯定其卓越的才能。B . 颔联正面描写，赞美了李景俭具备“文可治世、武可定邦”的才华，充满敬佩之情。C . 尾联含蓄地表达了作者虽居低位、被贬江州，但仍思报国却壮志难酬的愤慨之情。D . 诗歌整体语言风格通俗易懂、明白晓畅，真挚地表达了对友人升迁的欣喜之情。（2） 诗歌颈联不仅手法精妙，而且意蕴深刻，历来为人称道，请简要赏析。 五、 情景默写 (共1题；共3分)9. （3分） (2016高二下林芝期末) 补写出下列句子中的空缺部分。锦瑟.李商隐“沧海月明珠有泪，_。此情可待成追忆，_。”杜甫登高“风急天高猿啸哀，_。无边落木萧萧下，_。”柳永雨霖铃“念去去，_，_。”六、 语言表达 (共1题；共1分)10. （1分） (2016高三上宁波期中) 下面是北京2022年冬奥会申办标识，请从图文特点出发，简要评价它的创意。 七、 材料作文 (共1题；共5分)11. （5分） (2017高二上汕头期末) 阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。日常生活中，各种仪式几乎伴随着每个人的一生。祭拜祖先有仪式，婚丧嫁娶有仪式，毕业典礼有仪式，就连买了一本新的笔记本郑重地写下第一行字，也可算是一种仪式。有人认为，仪式有着稳定的流程，确定的意义，不容轻易改变；有人认为，仪式是应生活而产生的，跟不上时代步伐就理应改变；还有人认为，生活节奏这么快，仪式应该除去，要把精力投入到有意义的事情里去；有人则认为，如若没有仪式感，生活会陷入乏味平庸，人生则会不庄严。要求：自选角度，确定立意，自拟标题，文体不限。不要脱离材料内容及含义的范围。不少于800字。不得套作，不得抄袭。第 12 页 共 12 页参考答案一、 选择题 (共4题；共12分)1-1、2-1、3-1、4-1、4-2、4-3、二、 现代文阅读 (共2题；共18分)5-1、5-2、5-3、6-1、6-2、6-3、三、 文言文阅读 (共1题；共11分)7-1、7-2、7-3、7-4、四、 诗歌鉴赏 (共1题；共7分)8-1、8-2、五、 情景默写 (共1题；共3分)9-1、六、 语言表达 (共1题；共1分)10-1、七、 材料作文 (共1题；共5分)11-1、