《论语》读后感_30

论语读后感论语读后感11篇 仔细读完一本著作后，信任你肯定有许多值得共享的收获，何不静下心来写写读后感呢？怎样写读后感才能避开写成“流水账”呢？下面是我为大家整理的论语读后感，仅供参考，大家一起来看看吧。 论语读后感1走进了两千多年前孔子生活的春秋时代，去倾听他的谆谆训诲、去感受他的人生才智，去追寻他的敦厚之风。孔子的许多言行都被弟-子记录在论语里，得以流传千古。论语它是一部闪耀着理性光线、包蕴着朴实道理的文化经典，自武帝“罢黜百家，独尊儒术”以来，为世人推重，视为治世宝典。它阐述的主要内容是儒家的仁义道德，这是孔子学说的核心，也是儒家学派的主导思想。在孔子思想中占有很重要的位置，并且对中国社会产生了非常重要的影响。论语提示现代人要重德。道德一体，重德即是顺应天道，顺乎宇宙的规律。做一个有道德的人，孔子认为立志于仁德的人，他便有一个思想支持力气，主动地面对人生世相，渐渐的树立起人生观，世界观和价值观。如为政篇中孔子说：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之。”其义即说国君若以道德教化来治理政事，就会像北极星那样，自已居于肯定的方位，而群星都会环绕在它的四周。这样便可体现出君主高尚的人生观，世界观和价值观。论语不但讲了治国的大道理，还告知我们做人要守住内心的安静。淡泊明志，安静致远，保持内心世界的安静，是一种修养，一种才智，一种境界，也是成就事业获得华蜜欢乐的必要条件。只有一个内心安静的人，才能在纷繁困难的世界面前看得深，看得远，才能使自己的思维闪耀出才智的光辉，才能把自己的人生看得更透彻、更完整。有这么一个故事：有一天，一个工人在仓库搬运货物，一不当心把手表弄丢了，到处找不到。后来同伴也加入了找寻的行列，大伙儿翻箱倒柜，仍旧一无所获，只好懊丧地回去吃午饭。这时候，有个小男孩偷偷溜进仓库里，没费多少力气和时间，很快就把手表找到了。人们惊诧地问他是怎么找到的小男孩回答道：“我只是躺在地板上，保持宁静，立刻就听见手表的滴答声了。”偌大的一个仓库，要找一只小小的手表的确不大简单。但是那么多人办不到的事情一个人办到了，大人办不到的事小孩子却办到了。我们从这个故事中可以得到启示：人生在世，志向、志气、志气当然重要，但是，假如没有一点静气，成天慌惊慌张，浮躁担心，也是成不了什么大事的。论语读后感2论语中让我感受最深的一句话是：子在川上曰：逝者如斯夫！不舍昼夜。孔子对流水的感叹，融进了他对时间飞逝，人生苦短的感叹。用逝水象征时间的消逝一种促人刚好行动的紧迫感，一种生命价值只有在奋斗中才会实现的历史职责感，都在一声叹息中流露出来，带给人无尽的思索。时间是世界上最快而又最慢、最长而又最短、最平凡而又最宝贵、最易被忽视而又最令人懊悔的东西。一步步、一程程，已经走了多远，永不停留，走过秒、分、时、日，又积成日、月、年头。高尔基说过：时间是最公允合理的，他从不多给谁一分。勤劳者能叫时间留下串串果实，懒散者的时间留给他们一头白发，两手空空。我们不能让时间停留，但能够每时每刻做些有益义的事。时间就是金钱，时间就是生命，时间就是前途。时间老人对每一个人都是公允的，不多也不少。时间老人对每个人又是不公允的，在同样的时间内，人们的收获却不同。所以我始终信任珍惜时间的人时间也会珍惜他这句话。懂得珍惜时间的人会好好地运用一分一秒。因为他们明白时间是珍贵的。假如你会把握时间，你就会把握生命，你才不会虚度人生，假如你虚度人生，那么在你虚度的一分一秒的时间里，你可能不会感觉到什么，然而有一天你去计算，你会觉得奢侈的时间能够干许多你没时间干的事情。这时，有的人懊恼，有的人想祢弥补，但这是无济于事的。俗话说的好一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。假如你不想自己以后懊悔，那么此刻你就要珍惜时间。历史上凡是有成就的人都非常珍惜时间。宏大的科学家爱因斯坦与挚友约会，他站在桥头一边等一边在纸上写着，雨淋湿了衣服，他也毫不察觉。挚友来了满怀歉意的说不好意思，耽搁了你珍贵的时间。爱因斯坦却兴奋地说：我非常有好处地度过了这段时间，因为在这些时候我又想起了一个精彩的想法。时间是珍贵的，它总是不知不觉地从我们身边流走。你是想把它当作日历一每天撕下去，到最终只留下一个生锈的日历夹吗？因此我坚信珍惜时间的人才会拥有完备的明天。论语读后感3今日我又读论语了，读的是泰伯篇第八、子罕篇第九和乡党篇第十，使我深有感受。最有感受的是泰伯篇第八泰伯篇第八主要讲了孔子及其弟子对尧舜禹等先王的评价，又对孔子的思想有了进一步发挥。还有曾子在某些问题上的.见解。本章讲了曾子的孝：曾子有疾，召门弟子曰：“启于足，启于手！诗云：战战兢兢，如临深渊，如覆薄冰。而今而后，吾知免夫。小子！”这一则曾子借用诗经里的三句，来说明自己平生的当心，避开身体的损伤，能够对父母尽孝，孔子曾对曾子说过：“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。”就是说孝子应当爱惜父母赐予自己的身体，包括头发和皮肤都不能损伤，这就是孝的起先，曾子临死前让学生们看自己的手脚，以示身体完整无损。是一生遵守孝道的。还讲了孔子对某些君王的看法与看法他认为泰伯是很高尚的人：子曰：“泰伯，其可谓至德也已矣，三以天下让，民无得而称焉。”孔子认为泰伯的品德是最高尚的，因为有三次以天下相让，让了三次王位：第一次让是泰伯离开国都，避而出走。其次次让是父亲去世，泰伯有意不返回奔丧，以避开被众臣拥立接受王位。第三次让是众臣议立新国君时，泰伯在荆蛮地区，爽性于当地黎民一样，断发纹身，表示永不复返。这样，他的三弟季历只好继承王位，有了泰伯的这“三让才给后来的姬昌继位统一天下创设了条件，奠定了基础。因此，孔子才会高度歌颂赞扬泰伯。可见孔子是很敬重他的。还讲了孔子的学习看法：子曰：“学如不及，犹恐失之。”这句说的是学习就想追逐什么而追不上那样，追上了还唯恐再失去它。这一则讲了孔子学习看法的问题，孔子对学习学问要求的非常剧烈，他也同时这样要求他的学生。我认为这句讲了学习是无止境的，而这“学如不及，犹恐失之”不正是“学而不厌”一句最好的诠释吗？让我们一起在论语的语句中，体会孔子的“温”“良”“恭”“俭”“让”和“仁”“义”“礼”“智”“信”的儒家要求，一起探究孔子的“之求之与”吧！论语读后感4读圣贤书，立君子品，做有德人。几千年的中华文化，沉淀在一本散发着油墨书香的论语之中，任凭他在岁月的风箱里被剥落的斑驳朱漆，任凭他在时间的长河中刷洗的一字不剩，然而这其中的灵魂所包含的全部漂亮文化都以他安详的姿态静静的躺在那泛黄的纸张上。像阳光，播撒我心中学问的种子；像雨露，滋润我向善的灵魂。读论语，本只是为了完成老师看好书，写读后感的任务，可看着看着竟在书中发觉了一个个灵魂，一个个穿梭于仁、学、君子与小人之间的灵魂。我还望见了一个君子坦荡荡的孔子，一个学而时习之，不亦说乎的孔子，一个刚、毅、木、讷的孔子，一个敏而好学，不耻下问的孔子，一个事父母能竭其力的孔子，一个孔子是很讲究学的，在他的论语中就有学而篇。学而不思则罔，思而不学则殆告知我们学与思之间的相辅相成：知之为知之，不知为不知，是知也告知我们知道就是知道，不知道就是不知道，这样的学习看法才会进步；学而时习之，不亦说乎告知我们其实学习也是一件非常欢乐的事，重要的是把握好自己的心态；敏而好学，不耻下问告知我们要虚心、严谨、实事求是，锲而不舍地治学：温故而知新告知我们学了就要重新再复习一遍才能学到更多的东西同样的，孔子也是个孝子，大爱存在他的心中，不只是对人民的博爱，还有对长辈们的孝爱。可是如今的人们慢慢地对孝这个字的相识越来越淡薄，原本闪光的字眼渐渐褪色，逝去了原本的光彩，而人也就因此这样坠入了一个他们自认为的漂亮却又失重的世界。孔子说：色难，有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎。这句话完全颠覆了平日里人们眼中的孝子形象。或许你以为孝就是听父母的话，帮父母干活，有好吃的就给他吃，那你可就大错特错了！孝，是在心理上的劝慰，而不是物质上的丰富；是对得起父母的期望，而不是为了他们的期望而去做一些损害道德的事情；是爱自己，而不是不顾自己的安危让父母担忧、忧虑。论语读后感5最近一段时间，通过阅读论语这本著作，使我懂得了很多人生哲理。而其中对我影响最深的，还是那句大家耳熟能详的话。吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与挚友交而不信乎？传不习乎？这句话虽不是孔子的言论，却也是论语中的一个重要观点。它用我们今日的话说，就是：我每天多次地反省自己。替别人出谋划策尽心竭力了吗？跟挚友交往真诚相待了吗？老师传授的学问复习了吗？作为一种反省自己的指标，它给我们的启迪实在是太多了。首先，它教育我们要常反省自己，明白自己行为中的缺陷，以避开自己再次犯错。其次，他又提到了生活中每天应当留意的三个细微环节：办事、交友与学习。只有做到了这些细微环节，生活才变得完整。作为捣蛋大王，我做的淘气事实在太多了，也的确应当好好反省了。譬如那一次，妈妈要下地干活，临走时让我把晾在院子里的衣服收一下。我嘴上答应着，心里却在想：算了，把这章看完了再去。可妈妈一走，我就把这件事抛到脑后去了，只顾着看书，好不简单把这本书看完了，妈妈却回来了。这时我才想到妈妈交代我的事我没做，不由的低下了头，免不了有被妈妈指责了一顿。而在学习方面，我也好不到哪去。那天我们班学习虎口藏宝，下课后，我突然想到：假如故事的主子公是纳塔莉，那为什么提到其他人物的细微环节会更多些呢？那这种叙事特点又要归纳进那种写作特点中呢？我便起先思索这个问题，可直到放学，我还是没有丝毫头绪。本想其次天去请教老师，可一起床，这个问题却又被我遗忘了。唉！对待挚友，我的心眼又小得可怜。若是挚友损害了我，就算创伤不大，我也会好几天不理他，弄得我俩很是尴尬，关系也越闹越僵。人不能在一棵树上吊死。在哪里摔倒就应当在哪里爬起来。反省自己，就是防止自己重复犯错的最好措施。多想想自己犯了什么错，以后怎么办，才可以避开自己重复的犯错。人都会犯错，这是确定的。但一个错决不能犯两次。多反省自己，就能少走些弯路。论语读后感6在中华民族历史文化的长卷上，记录着一位饮誉世界的集大成者的名字，“十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”他，就是被李苦禅大师赞为“至圣无域泽天下，盛德有范垂人间”的先哲孔子。论语以语录体的形式记载了孔子及其门徙的言行，是后人了解孔子及儒家思想的最基本材料，也是我国传统文化中地位最重要、流传最广泛的典籍之一。“半部论语治天下”，自古至今，无论在士人当中还是在老百姓中间，论语一书都是中国人的一部不能逾越的圣典。论语作为中化文化的源典，其论证的主见思想已浸透到到中国两千多年的政教体制、社会习俗、心理习惯和行为方式里去。以孔子为代表的儒家思想，在我国建立统一王朝的两千多年里，以前是占统治地位的思想。儒家的思想观念，伦理道德对于传统的中国人具有深远的影响，论语中的很多格言和概念已经融入了咱们日常语词。杨伯峻先生的论语译注注意字音词义、语法规律、修辞规律及名物制度、风俗习惯等的考证，论证周详、语言流畅，表述清楚精确，是当代最好的论语读本之一。论语译注汇编了探讨孔子的重要文献论语二十篇，并作了较为详细的分析和解注。透过文字，咱们仿佛和孔圣人正面晤对，倾听他“性相近，习相远”的人性思想、“有教无类”的教化主见、“任人唯贤”的人才观念、“各因其才”、“不愤不启、不悱不发”、“学而不思则罔，思而不学则殆”的教学方法而在我脑海中最难以忘却的是他“为政以德”的教化思想，耳畔时时想彻的是“道之以德，齐之以礼”，“骥不称其力，称其德也”等表露其“治理国政要把道德教化放在第一位”的这一教化思想的经典论述。论语读后感7“学而不思则罔，思而不学则殆”，这句话出自论语的其次章为政。它的大意是：“学习而不去思索就会使人迷惘，只思索却不去学习道理就简单误入歧途。”这句话看似一般，但其实相当的贴切。就像我们学习论语，若只是通读字面的字句词意，却不去深思其中隐藏的深意，便往往会闹出笑话。先就“学而不思则罔”举个简洁的例子。同样是论语中的一篇“君子不重则不威，学则不固，主忠信，无友不如己者，过则毋惮改”，其中“无友不如己者”，光看字面上的意思：“不和不如自己的人交挚友。”乍一看似乎没什么问题，但细致一想，要是人人都不和不如自己的人交友，学问一般的不理学问低的，学问高的又不管学问一般的，这样一来大家不就都没有挚友了吗？这明显就是错的。所以我们须要去细致仔细的思索，查证，这就是所谓的学而思了。在古代，同门的师兄弟之间称作“朋”，有共同志向的才叫做“友”，再想想孔夫子说过的：“道不同，不相为谋。”这一下就拨云见日，豁然开朗了不再是“不和不如自己的人交挚友”，而是“不和志向不同的人交挚友”。你看，这就是“学而不思”和“学而思”的差距，这也是为什么孔夫子会说“学而不思则罔”的缘由了。说完了前半句，再来说说下半句“思而不学则殆”，同样用论语举例。“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉”。这句话同是出自论语为政，其中的“輗”和“軏”都是古代马车牛车上的类似于承轴的重要部件，没有它车怎么也跑不起来。现在，我们来看“思而不学”的后果。就这句话来说，假如不知道“輗”，“軏”的意思，那么便不能理解整句话的含义。要是哪天被挚友问起，为了不丢面子只好瞎蒙，万一被识破了，那真是无地自容了。这为了不丢面子而不懂装懂，胡乱揣测不就像是误入歧途一般吗？这正是“思而不学”的后果。无论是“学而不思则罔”还是“思而不学则殆”，终究都是没有学通透，学彻底。这“学”和“思”，就像孔子口中君子的“文”和“质”，两者相辅相成，缺一不行。可见论语的以小见大，前后贯穿，亦可见孔夫子那超凡的处事理念和人生才智。论语读后感8论语是中国历史上的一部宏大的作品，也是世界上公认的一部充溢才智的书籍。明朝确定以论语作为教辅书，也奠定了论语在中国文人心中的低位。论语对于中国人民有着深远的影响，不仅仅教会人的德行的养成，还告知人们怎么看待功名，怎么做好教化等，对人们的各方各面都有着深远的影响。质朴凝练是论语的一大特点，用一些简洁的例子去说明深刻的道理，让人回味无穷，百读而不厌其烦。提到论语，我们不得不先说了一下，什么是“仁德”？这是春秋和平常期备受君主们所宠爱的，他们主见以孔子的仁德治理国家。这是一部告知如何去规范自己的言行举止，怎么去提高道德修养，“仁”是施政的根本宗旨。“仁政”是什么？仁政就执政者应当关切民生，善待自己的百姓，真正做民为根本，而不仅仅是一个口号。历史上各个朝代的灭亡都是因为“不仁”，对百姓苛捐杂税，人民名不聊生。这些不懂得仁政对于统治的重要性的统治者当然会退出历史舞台，无可争论。做人，做事，执政不仅仅须要“仁”之外，你还得“忠”“孝”“义”“信”，历史上但凡不忠不孝不仁不义之徒，必被人唾弃，遗臭万年。全部论语对人们的启发不仅仅是某一方面，而是具有深邃的影响力。不得不说的是，对于教化，孔子可谓是做出了卓越的贡献。他摒弃了贵族才有权利去学习的这种陋俗，而是宣扬人人都可学习，都可成才，所谓有教无类。他一生弟子3000人，足以看出他对于教化有教无类身体力行，并且各行各业都有精彩弟子。孔子先进的教化理念始终沿用到今日，对于学习习惯，“温故而知新，可以为师矣”对于独立思索，”学而不思则罔,思而不学则殆。”无处不体现出了孔子对学习的的理解，做学问不仅仅要温习，还要学会独立思索。孔子被美国作家仰慕生誉为“哲学上的华盛顿”，历经几千年照旧，足以可见这部东部的“圣经”的魅力，也可以看出论语对于世界的影响力。熟读像论语这样的经典，并且传承下去，是我们每个人都可以去做的事情。论语读后感9论语这本书虽然只是一些只言片语和对话,语录,但却包含了文,史,哲,人生,教化,社会生活等多方面,内容丰富.论语中的一些经典名言如:学而时习之,不亦说乎有朋自远方来,不亦乐乎人不知而不愠,不亦君子乎巧言令色,鲜矣仁.温故而知新,可以为师矣.三人行必有我师焉我比较熟识,但文言文件精炼的语言中却已经隐藏着许多的道理在里面,这本书中每句话后面都配上了译文,每篇后面都附上评点,让读者更简单接近孔子从中学会一些做人的道理,懂得如何去为人处世.学而一篇中孔子谈到孝悌忠信等行为规范和做人的原则.比如孝弟也者,其为仁之本与!在孔子看来,孝弟乃做人立世之根本.每个人假如对父母不敬重侍奉;对兄长不听命维护,社会就乱套了.君将不君;国将不国孝,悌,忠,信,是孔子常常涉及到的命题,也是孔子用以衡量做人的尺子,他心中正人君子的美德.用今日的道德标准衡量,这些虽然并不是全都适合,但基本是合理的.必竟跟封建社会不一样了,现在的人有了自己的规范,例如我们反对古人的愚忠愚孝.几千年过去了,孔子在做人与学习的关系问题上,所强调的做人第一,首先做好人,到现在依旧受到确定.为政一篇也谈到了人生的修养.孔子把孝的问题,礼节的问题,忠信的问题,义勇的问题看得很重.认为一个人不具备这些品行,就谈不上有道德,也就无法立足于社会,更无法治理国家.另为孔子对很多日常言行举止提出了自己的看法:如知之为知之,不知为不止,是知也.孔子像我们强调了做人要实事求是,别不懂装懂.先引其炎而后从之.则交到了我们要有重视实际的求实精神.视其所以,观其所由,察其所安.人焉瘦哉表露出孔子轻言重行的倾向.我们可以从这些言论中学到孔子的思想,而对于我们当代人的人生取向也是有很大指引.论语所带给我们后人的启迪和价值时说不尽的,有空休闲时真该拿出来读一读.论语读后感10论语是我国儒家思想的前年经典绝学，是一部记载孔子及其弟子言行的书，其中大多是孔子回答弟子们的提问后所做的记录；有一部分是回答诸侯国君、卿大夫和各方人士的问题；还有一部分没有问题，只是记录孔子的一些言论。论语中记载的言论涉及方方面面，充分反映了儒家思想的精髓，其中的许多思想至今对我们的言行都有很好的指导意义。例如在“温故而知新，可以为师矣”这句话中，孔子告知我们如何正确对待已经学过的学问；在“学而不思则罔，思而不学则殆”这句话中，我们知道读书而不思索就会茫然无所知，只空想而不读书就必定会产生怀疑等等。然而，假如我们细致阅读论语，除了那些我们都很熟识的千古名句之外，我们还会找到一些能够反映时代背景的语句。例如：“自行束脩以上，我未尝无诲焉。”它的意思是：学生主动带一束肉干来见我，我是不会不教他的。我认为，当今社会的师生关系融洽，学生敬重老师，老师爱惜学生，这些都不须要物质来衡量的，而在孔子生活的那个年头，学生要送礼才可以得到老师的赐教，这足以反映出当时封建社会的腐朽。再如：“朝，于下大夫言侃侃如也；与上大夫言，誾誾如也；君在，踧踖如也，与与如也。”意思是说，孔子上朝的时候，与下大夫说话，夸夸其谈，镇定自若；与上大夫说话，看法和悦；君子在场时，说话局促担心。从中可以看出，孔子和不同等级的人说话看法明显不同，他的做法与当今以人为本、和谐社会是不相符的，充分说明孔子所处时代是一个等级分明的时代。此外，从“挚友之馈，虽车马，非祭肉，不拜。”中，我们可以很清晰地看到，当时的人们很重视祭祀祖先，即使别人送再多的东西，假如没有祭肉，主子也不会兴奋等。虽然在论语中，我们看到了一些带有明显时代色调，透露出封建社会的腐败气息的言论，但从整体上看，它带给我们更多的是做人做事的原则、治家治国道理，使我们受益匪浅。因此，它仍是一本好书，孔子也毫无疑问是中华民族最宏大的思想家、教化家之一。论语读后感11小时候，我们大家都学过论语十则。虽然叫十则，但是论语可不光十则。他总共有二十篇，它的作者就是宏大的孔子。孔子名丘，字仲尼，春秋后期鲁国人。它是我国古代闻名的思想家、教化家、儒家学派的创始人。他的思想及学说对后世产生了极其深远的影响。论语就是孔子的代表作，记录了孔子及其弟子言行，体现了孔子的政治主见，伦理思想道德观念及教化原则等。论语的第一篇是学而。这一篇主要是阐述读书与做人的关系，强调严于利己，仁爱他人，以及仁、孝、信等道德范畴。论语中的各篇一般都是以每一章的前两个字作为该篇的篇名。孔子提出以学习为乐事，做到人不知而不愠。反映出孔子学而不厌，诲而不倦，注意修养，严格要求自己的主见。这些思想主见在论语书中多处可见。此外，在做人方面，孔子和儒家注意人的实际行动。特殊强调人应当言行一样，千万不能空谈浮言，心中不一。这种踏实看法和质朴精神长期影响着中国人，成为中环传统文化中的精华内容。而论语的其次篇主要是讲孔子“为政以德”的思想。如何谋求官职和从政为官的基本原则，学习与思索的关系，孔子本人学习和修养的过程，温故而知新的学习方法，以及对孝悌等道德范畴的进一步阐述。这一篇里，孔子举出两种迥然不同的治国方针。孔子认为，刑罚只能使人避开犯罪，不能使人懂得犯罪可耻的道理，而道德教化比刑罚要高超得多，既能使百姓守规蹈矩，又能使百姓有知耻之心。孔子还自述了他学习和修养的过程。第一，他看到了人的道德修养不是一朝一夕的事，不能一下子完成，要经过长时间的学习和熬炼，要有一个按部就班的过程。其次，道德的最高境界是思想和言行的融合，自觉的遵守道德规范而不是牵强去做。这篇里面提到一句，子曰：“温故而知新，可以为师矣。”这句论语让我知道了每天都能学习到新的学问，这些新学问能扩大我的学问面，假如每天都能做到复习前面学过的学问，并且专心体会有自己的理解和领悟。那么，我就能不断进步了。学问积累丰富了，那么学习就能进步了。本文来源：网络收集与整理，如有侵权，请联系作者删除，谢谢！第20页 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