生态文明的内涵

一、生态文明的内涵和意义文明是人类文化发展的成果，是人类改造世界的物质和精神成果的 总和，是人类社会进步的标志。周易里说：“见龙在田，天下文明。”唐代孔颖达注疏尚书 时将“文明”解释为：“经天纬地曰文，照临四方曰明。”“经天纬地”意 为改造自然，属物质文明；“照临四方”意为驱走愚昧，属精神文明。在 西方语言体系中，“文明”一词来源于古希腊“城邦”的代称。人类文明经历了三个阶段。第一阶段是原始文明。约在石器时代， 人们必须依赖集体的力量才能生存，物质生产活动主要靠简单的采集渔 猎，为时上百万年。第二阶段是农业文明。铁器的出现使人改变自然的 能力产生了质的飞跃，为时一万年。第三阶段是工业文明。18世纪英国 工业革命开启了人类现代化生活，为时三百年。从要素上分，文明的主 体是人，体现为改造自然和反省自身，如物质文明和精神文明；从时间 上分，文明具有阶段性，如农业文明与工业文明；从空间上分，文明具 有多元性，如非洲文明与印度文明。三百年的工业文明以人类征服自然为主要特征。世界工业化的发展 使征服自然的文化达到极致；一系列全球性生态危机说明地球再没能力 支持工业文明的继续发展。需要开创一个新的文明形态来延续人类的生 存，这就是生态文明。如果说农业文明是“黄色文明”，工业文明是“黑 色文明”，那生态文明就是“绿色文明”。生态，指生物之间以及生物与环境之间的相互关系与存在状态，亦 即自然生态。自然生态有着自在自为的发展规律。人类社会改变了这种 规律的作用条件，把自然生态纳入到人类可以改造的范围之内，这就形 成了文明。生态文明，是指人类遵循人、自然、社会和谐发展这一客观规律而 取得的物质与精神成果的总和；是指以人与自然、人与人、人与社会和 谐共生、良性循环、全面发展、持续繁荣为基本宗旨的文化伦理形态。 生态文明，是人类遵循人与自然和谐发展规律，推进社会、经济和文化 发展所取得的物质与精神成果的总和；是指以人与自然、人与人和谐共 生、全面发展、持续繁荣为基本宗旨的文化伦理形态。它是对人类长期 以来主导人类社会的物质文明的反思，是对人与自然关系历史的总结和 升华。其内涵具体包括以下几个方面：一是人与自然和谐的文化价值观。树立符合自然生态法则的文化价 值需求，体悟自然是人类生命的依托，自然的消亡必然导致人类生命系 统的消亡，尊重生命、爱护生命并不是人类对其他生命存在物的施舍， 而是人类自身进步的需要，把对自然的爱护提升为一种不同于人类中心 主义的宇宙情怀和内在精神信念。二是生态系统可持续前提下的生产观。遵循生态系统是有限的、有 弹性的和不可完全预测的原则，人类的生产劳动要节约和综合利用自然 资源，形成生态化的产业体系，使生态产业成为经济增长的主要源泉。 物质产品的生产，在原料开采、制造、使用至废弃的整个生命周期中， 对资源和能源的消耗最少、对环境影响最小、再生循环利用率最高。三是满足自身需要又不损害自然的消费观。提倡“有限福祉”的生 活方式。人们的追求不再是对物质财富的过度享受，而是一种既满足自 身需要、又不损害自然，既满足当代人的需要、又不损害后代人需要的 生活。这种公平和共享的道德，成为人与自然、人与人之间和谐发展的 规范。生态文明的产生基于人类对于长期以来主导人类社会的物质文明的 反思，自然资料的有限性决定了人类物质财富的有限性，人类必须从追 求物质财富的单一性中解脱出来，追求精神生活的丰富，才可能实现人 的全面发展。这无疑将使人类社会形态发生根本转变。首先是伦理价值观的转变。西方传统哲学认为，只有人是主体，其 他生命和自然界是人的对象；因而只有人有价值，其他生命和自然界没 有价值；因此只能对人讲道德，无需对其他生命和自然界讲道德。这是 工业文明人统治自然的哲学基础。生态文明认为，不仅人是主体，自然 也是主体；不仅人有价值，自然也有价值；不仅人有主动性，自然也有 主动性；不仅人依靠自然，所有生命都依靠自然。因而人类要尊重生命 和自然界，人与其他生命共享一个地球。无论是马克思主义的人道主义， 还是中国传统文化的天人合一，还是西方的可持续发展，都说明生态文 明是一个人性与生态性全面统一的社会形态。这种统一不是人性服从于 生态性，也不是生态性服从于人性。用今天的话说，以人为本的生态和 谐原则即是每个人全面发展的前提。其次是生产和生活方式的转变。工业文明的生产方式，从原料到产 品到废弃物，是一个非循环的生产；生活方式以物质主义为原则，以高 消费为特征，认为更多地消费资源就是对经济发展的贡献。生态文明却 致力于构造一个以环境资源承载力为基础、以自然规律为准则、以可持 续社会经济文化政策为手段的环境友好型社会。实现经济、社会、环境 的共赢，关键在于人的主动性。人的生活方式就应主动以实用节约为原 则，以适度消费为特征，追求基本生活需要的满足，崇尚精神和文化的 享受。生态文明既然是世界新潮流，按理应在发达国家首先兴起，因为在 那里首先爆发生态危机。但一是因为西方强大的技术资金使本国生态危 机得以缓解；二是因为西方工业文明的巨大惯性还要持续相当一段时间; 三是因为西方资本主义不断向不发达地区转移生态成本，西方失去了发 展生态文明的机会。西方失去机会，就为中华民族的跨越式发展提供了 机会。二、生态文明与社会主义文明的转型决定社会政治经济制度的变革。农业文明带动了封建主 义的产生，工业文明推动了资本主义的兴起，而生态文明将促进社会主 义的全面发展。马克思主义是对资本主义的超越，包含着对工业文明的反思，从而 使生态文明成为马克思主义的内在要求和社会主义的根本属性。恩格斯 说：“人们会重新感觉到，而且也认识到自身和自然界的一致，而那种把 精神和物质、人类和自然、灵魂和肉体对立起来的荒谬的、反自然的观 点，也就愈不可能存在了。但是要实行这种调节，单是依靠认识是不够 的。这还需要对我们现有的生产方式，以及和这种生产方式连在一起的 我们今天的整个社会制度实行完全的变革。”对整个资本主义社会制度完全变革的必然结果就是建立共产主义社 会。共产主义社会是实现了人与自然之间、人与人之间“两大和解”的 生态文明社会。马克思指出：“共产主义，作为完成了的自然主义，等于 人道主义；而作为完成了的人道主义，等于自然主义。它是人和自然界 之间、人和人之间的矛盾的真正解决，是存在和本质、对象化和自我确 证、自由和必然、个体和类之间的斗争的真正解决。”生态文明体现了社会主义的基本原则。社会主义生态文明首先强调 以人为本原则，同时反对极端人类中心主义与极端生态中心主义。极端 人类中心主义制造了严重的人类生存危机；极端生态中心主义却过分强 调人类社会必须停止改造自然的活动。生态文明则认为人是价值的中心， 但不是自然的主宰，人的全面发展必须促进人与自然和谐。另外，在可 持续发展与公平公正方面，生态文明也与当代社会主义原则基本一致。生态文明应成为社会主义文明体系的基础。社会主义的物质文明、 政治文明和精神文明离不开生态文明，没有良好的生态条件，人不可能 有高度的物质享受、政治享受和精神享受。没有生态安全，人类自身就 会陷入不可逆转的生存危机。生态文明是物质文明、政治文明和精神文 明的前提。生态文明也只能是社会主义的。生态文明作为对工业文明的超越， 代表了一种更为高级的人类文明形态；社会主义思想作为对资本主义的 超越，代表了一种更为美好的社会和谐理想。两者内在的一致性使得它 们能够互为基础，互为发展。生态文明为各派社会主义理论在更高层次 的融合提供了发展空间，社会主义为生态文明的实现提供了制度保障。资本主义使人们摆脱封建枷锁和宗教禁锢的同时，却带来新的剥削 和压迫，这使社会主义应运而生。社会主义自产生之日起就存在着革命 与改良两种选择。无论是科学社会主义还是民主社会主义，都要研究资 本主义自我发展的丰富活力，都要思考资本主义工业文明给全人类带来 的诸多利弊。针对全球化所带来的一系列难题，例如生态问题，生态社 会主义等新型社会主义流派的探索，不仅在学术上对社会主义进行了理 论创新，也在实践中把马克思主义与当代全球问题具体结合起来。虽然 生态社会主义的理论和实践仍然单薄，仍具有浓厚的理想主义色彩，但 确为社会主义回应全球性问题提供了想象空间，是对科学社会主义的进 一步完善，因为当代生产力的飞速发展，使得社会主义不能只研究工业 文明基础上的阶级关系，还必须研究人与自然的文化伦理。生态文明的 重要意义正在于此。对中国而言，中国传统文化中固有的生态和谐观，为实现生态文明 提供了深厚的哲学基础与思想源泉。今天，中国共产党提出科学发展观， 建设社会主义和谐社会（包括环境友好型社会）等一系列新的政治理念， 完全可以与生态社会主义、世界可持续发展理念、中国传统文化相互借 鉴。它们之间的融合，必促成中国特色社会主义生态文明，必促成中华 民族的伟大复兴，必促成全世界可持续发展的新潮流，必促成社会主义 真正代替资本主义，必促成人的全面发展和人类社会的和谐。对此，中 国责无旁贷。三、生态文明是人类文明的新境界一部人类文明史，就是一部人与自然关系史。远古时代，人类匍匐 在自然的脚下。随着历史的发展，人类逐渐获得了一定的改造自然的能 力，并通过这种改造积累了大量的物质和精神的财富，这些财富被称之 为“文明”。从渔猎时代开始，经过农业文明、工业文明，人类对自然改 造的能力越来越强，自然日益“匍匐”在了人类的脚下。特别是进入工 业文明以后，人类改造自然的能力空前提高，通过对资源的获取创造了 巨大的物质财富，极大地推动了物质文明的发展，但与此同时，对自然 无节制地掠取也加剧了生态环境的恶化和资源的耗竭，长此以往，必将 难以为继。人类面临新的抉择：是延续过去的思路，抑或是寻求一条新 的道路，重新定位人类与自然的关系，促进人与自然和谐，从而实现人 类的可持续发展？生态文明的提出，是走向现代化的中国的回答。生态文明是对既往文明特别是工业文明的反思。农业文明和工业文 明是在人类与自然力量对比处于劣势下发展起来的，它们具有物质、理 性与进攻性的特征。与之不同，生态文明是在人类具有强大改造自然的 能力之后，思考如何合理运用自己能力的文明，强调感性、平衡、协调 与稳定。生态文明用生态系统概念替代了人类中心主义，否定工业文明 以来形成的物质享乐主义和对自然的掠夺。生态文明也是对现有文明的整合与重塑。就文明的发展阶段来看， 生态文明是农业文明、工业文明发展的一个更高阶段；从狭义的角度讲， 生态文明与物质文明、精神文明和政治文明是并列的文明形式，是协调 人与自然关系的文明。在生态文明理念下的物质文明，将致力于消除经济 活动对大自然自身稳定与和谐构成的威胁，逐步形成与生态相协调的生 产生活与消费方式；生态文明下的精神文明，更提倡尊重自然、认知自然 价值，建立人自身全面发展的文化与氛围，从而转移人们对物欲的过分 强调与关注；生态文明下的政治文明，尊重利益和需求多元化，注重平衡 各种关系，避免由于资源分配不公、人或人群的斗争以及权力的滥用而造 成对生态的破坏。生态文明是对现有文明的超越，它将引领人类放弃工 业文明时期形成的重功利、重物欲的享乐主义，摆脱生态与人类两败俱 伤的悲剧。与长期以来所提倡的环境保护、污染防治、清洁生产等概念相比， 生态文明概念具有更深刻、更丰富的内涵，对物质文明、精神文明和政 治文明建设的重塑具有更鲜明、更广泛的导向性。通过变革经济领域的 生产、消费、贸易方式，转变精神领域人的世界观、价值观，创新政治 领域权力运作方式，生态文明将多层次、多角度地指引中国实现发展方 式的历史性转变，这必将推动和谐社会的建设，促进全面建设小康社会 目标的实现。四、我国生态文明建设的四个方向生态文明是个动态概念，也是个时代概念。生态文明是基于生态危 机、反思传统发展观念而进行的理性选择。当工业文明进入20世纪后半 叶时，全球性的生态危机使人类面临着前所未有的挑战。现代大规模的 工业化生产带来的对全球性自然资源的掠夺性开发，造成了大量不可再 生自然资源的短缺和枯竭。据统计，占世界人口 26%的发达国家，不仅 消耗着世界75%以上的能源和80%以上的资源，而且还利用其在资源消耗 方面的优势，对本国自然资源实行保护，对发展中国家的自然资源进行 掠夺性开发，从而加剧了资源的短缺和生态的破坏。我国的生态形势也十分严峻。改革开放近三十年来，经济建设取得 了举世瞩目的伟大成就，但必须清醒地看到，我们的经济增长是建立在 能源消耗较高、生态环境破坏较大的基础之上的。无论是维系人们基本 生存的耕地、淡水，还是支撑经济持续增长的能源和矿产资源都相对短 缺，如人均矿物资源只有世界平均水平的58%，淡水资源是世界平均水 平的25%，耕地资源也只有世界平均水平的40%,且生态环境十分脆弱。 这一矛盾在今后一个时期将会更加突出。所以，我们不能继续走大量消 耗资源能源的传统工业化道路，而必须重新审视和协调人与自然的关系， 实现人与自然和谐发展，建设生态文明。1. 建立全民生态文明观。生态文明最关键的观点，是人和自然不是 对立的双方，是和谐相处的统一体。第一，人是自然的产物，是自然之 子。由自然孕育、哺育了人类，使人类得以产生和发展。第二，发展使 人类变得不断强大，强大又使人类自我意识膨胀，使自然之子自以为是 自然的主人，向自然索取没有限制，破坏生态平衡没有限制，因而引发 生态恶化。第三，人类需要重新审视自己，人类不仅要利用自然、开发 自然，更要爱护自然、尊重自然，既要考虑自身生存、发展的需要，更 要考虑其它物种生存、发展的需要，人类和自然要协调发展。第四，建 立全新的生态文明观念，不仅科学家要高度重视，而且政治家、企业家 及全体公民都要高度重视，站在自然之子的角度，人类应当约束自己， 摆正自己在自然界中的位置，关注自然的存在价值。人是自然物，是自 然界的一分子，人类在改造自然的同时要把自身的活动限制在保证自然 界生态系统稳定平衡的限度之内，实现人与自然的和谐共生、协调发展。2. 建立法律和伦理保障。健全的生态法律制度不仅是生态文明的标 志，而且是生态保护的最后屏障。法律制度是文明的产物，它标示着文 明进步的程度，其作用在于用刚性的制度约束人类的不文明行为，惩罚 破坏文明的行为。从我国的情况看，中华人民共和国环境保护法制 定并实施二十多年，已有一定的立法、执法实践。目前的当务之急是要 严格落实环境责任追究制度，尤其是刑事责任的追究制度，加大对违法 超标排污企业的处罚力度，严惩环境违法行为。同时，要尽快补充修订环境保护法，明确界定环境产权，并建立独立的不受行政区划限制 的专门环境资源管理机构，克服生态治理中的“地方保护主义”行为。 要加快建立健全生态法律制度体系，以制度规范人与自然的和谐关系， 从而实现经济社会的可持续发展。在国际上，随着京都议定书有效 期限的终止，要积极推进接续公约的达成与签订。与此同时，积极建立 生态伦理，提倡人与自然和谐发展。人是自然之子，不是自然的主人。 人类受惠于自然，必须向自然反哺。要建立一种普遍的道德自律，就是 从每一个人做起，阻止自然进一步恶化的脚步，国际上发达国家必须承 担更大的责任，国内排污大户必须承担更大的责任，必须将环境污染和 向自然索取限定在科学容忍的范围内，这是第一步。第二步对自然实行 补偿，每个人都要为保护自然做出贡献，在尽可能短的时间内，实现自 然的优化发展。3. 建立文明的生产方式。传统的生产方式对能源和材料的利用是粗 放式的，是资源一产品一废物一排放单向度的线性发展模式，通过把资 源变成废物来实现经济的增长。这是一种“高投入、高消耗、高排放、 不协调”的生产方式。而资源供给能力、环境自净能力和自然承载能力 却是有限的，若不转变传统的生产方式，发展与环境的矛盾将会激化， 生态危机将会加剧。因此，生产方式必须向“原料和能源低投入、产品 高产出、环境低污染”转变，发展循环经济，使原材料在生产链条中多 次、反复、循环利用，形成资源一产品一再生资源的循环流动，从而最 大限度地减少对资源的消耗和对环境的污染。4. 建立文明的生活方式。文明的生活方式就是生态化的生活方式， 生态化的生活方式的核心内容是生态消费方式。所谓生态消费，又称生 态文明消费或绿色文明消费，是指以维护自然生态环境的平衡为前提， 在满足人的基本生存和发展需要的基础上的适度的、绿色的、全面的、 可持续的消费。积极倡导消费者的循环再利用，引领生态化的生产方式， 从而最大限度地减少对能源的消耗和对环境的破坏。同时，强调每个人 对环境保护贡献力量，从小事做起，比如积极清除白色污染，外出旅游 主动收集垃圾，不穿皮毛衣服，不吃野生动物。还要建立开发环境的补 偿机制，谁破坏，谁补偿；谁污染，谁治理。这样坚持下去，环境就会 一天天优化起来。