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第5课 北魏孝文帝改革与民族交融,北方,南方,蜀 吴,东 汉,东晋,十六国,宋,梁,齐,陈,隋 朝,北魏,南朝：420589年,北朝：439581年,东魏,北齐,西魏,北周,政权分立，民族交融,一、改革背景,魏,魏晋南北朝朝代更替示意图,西晋,220280年,265316年,317420年,魏晋南北朝,嘎仙洞,平城,北魏建立者魏道武帝拓跋珪像,南北朝并立形势图,一、改革背景,公元439年太武帝拓跋焘统一黄河流域,孝文帝与冯太后,（孝文帝）雅好读书，手不释卷，五经之义，览之便讲，学不师受，探其精奥。史传百家，无不该涉。善谈左老，尤精释义。才藻富赡，好为文章。” 魏书,以上材料说明孝文帝在哪些方面的造诣？,一、改革背景,一、改革背景,据统计，仅从孝文帝即位的延兴元年至太和四年 （471480）的十年之中，有史可考的各地暴动、反 叛事件就达二十几起之多，。 白寿彝：中国通史,每有骑战，驱夏人（汉人）为肉篱。 北史,诸州刺史，牧民之官， 纵奸纳赂，背公缘私。 魏书,太和九年（485年），诏曰：富强者并兼山泽，贫弱者望绝一廛（chn），致令地有遗利，民无余财，。今遣使者，循行州郡，与牧守均给天下之田，还以生死为断，劝课农桑，兴富民之本。 魏书,二、改革内容均田制,依据材料，概括推行均田制的目的。,露田：种植谷物的田地，由国家收授 （死亡或者年满七十国家收回） 桑田：种植桑，缴纳绢布，可传给子孙 麻田：国家收授，缴纳布帛,二、改革内容均田制,旧无三长，惟立宗主督护，所以民多隐冒，五十、三十家方为一户。 魏书食货志,依据材料，概括宗主督护制的弊端。,二、改革内容三长制,太和十年（486年），给事中李冲上言：“宜准古，五家立一邻长，五邻立一里长，五里立一党长，. 。” 魏书食货志,二、改革内容租调制,“租”：农民每年以户为单位或按人口多少向 政府缴纳一定数量的粮食。 “调”：每年向政府缴纳一定数量的绢帛等物。,一夫一妇帛一匹，粟二石。 魏书食货志,但国家兴自北土，徙居平城，虽富有四海，文轨未一，此间用武之地，非可文治，移风易俗，信为甚难。崤函帝宅，河洛王里，因兹大举，光宅中原。 魏书,二、改革内容迁都洛阳,依据以上材料，分析孝文帝迁都洛阳的原因。,二、改革内容移风易俗,胡服俑,汉服俑,二、改革内容移风易俗,(孝文帝)于太和十九年（公元495年）正式 下诏：“三十以下不得以北俗之语言于朝若有违者，免所居官。” 魏书高祖纪,孝文帝自己迎娶汉族高门士族女子入宫，并分别 为五个皇弟聘汉族高门士族的女儿为正妃。很多鲜卑 公主也嫁给汉族高门，鲜卑、汉族互为姻亲。,提倡与汉族通婚,改说汉语,改穿汉服,改说汉语,提倡与汉族通婚,改用汉姓,二、改革内容,尊儒崇学，兴办学校,恢复汉族的礼乐制度,三、改革的历史作用,中原汉人在烧烤,胡床,自晋宋以来，号洛阳为荒土，此中谓长江以北， 尽是夷狄。昨至洛阳，始知衣冠士族，并在中原。 礼仪富盛，人物殷阜。 杨衒之洛阳伽蓝记,三、改革的历史作用,李唐一族之所以崛兴，盖取塞外野蛮精悍之血，注入中原文化颓废之躯，旧染既除，新机重启，扩大恢张，遂能别创空前之世局。 陈寅恪李唐氏族之推测后记,依据以上材料，分析北魏孝文帝改革的进步作用。,北魏孝文帝改革消除了鲜卑拓跋氏的民族个性与民族精神，因为改革的结果，是鲜卑拓跋氏没有了自己的语言，没有了自己的姓氏，没有了自己的服饰，没有了自己纯粹的血统。这样一来，鲜卑拓跋氏便彻底丧失作为一个民族的独立性、主体性、从而与汉族完全同化，融入汉族中。 （载中华读书报，2013.04.10）,观点一,观点二,学习先进文化的汉化是各个少数民族入主中原后的共同趋势，前秦，前燕、元蒙、满清等都不例外。共同点是，这些少数民族领袖人物都有较高或很高的汉文化修养。他们重用汉族官员，推行汉化，带头进行文化融合。北魏孝文帝拓跋宏就是其中杰出的一位。 于是华夏族( 汉族) 就像滚雪球似的越滚越大，终于成为世界上独一无二的巨型民族。,（载中国文化研究2014年春之卷）,正如学者黄学寅所说：“鲜卑族从大兴安岭中走来，最终融合于中华民族之中。就保全一个民族生存和发展的角度看，鲜卑族消亡了，但他们像落叶一样分解了自己，归位泥土，化为养分，溶入中华民族的血液之中。”,深化民族团结进步教育，铸牢中华民 族共同体意识，加强各民族交往交流交融， 促进各民族像石榴籽一样紧紧抱在一起， 共同团结奋斗、共同繁荣发展。 十九大报告,
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