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第3课夏本纪,三过家门而不入的大禹,专题二学究天人体贯古今史记的体例,素养目标导航,文本素养落实,素养积淀提升,素养目标导航,核心素养目标,1.语言：掌握文中涉及的文言知识，重点是“被”“诛”“相”等多义词，翻译重点语句。 2.文化：大禹精神对中华文化发展的影响。 3.审美：运用细节、对比、正侧结合等手法塑造人物形象。,学法点拨,学习本文，要紧紧抓住“言”“文”两条线索，以文带言，重点领会大禹这么一位治水英雄、远古部落首领和帝王的形象。,诗美晨读,涂山注 宋苏辙 娶妇山中不肯留，会朝山下万诸侯。 古人辛苦今谁信，只见清淮入海流。 【注】涂山：相传是大禹娶涂山女及会诸侯之地。其地一说在安徽蚌埠，一说在浙江绍兴西北。 【赏析】该诗前两句叙述了发生在涂山大禹不恋新婚和朝会诸侯两件事。后两句议论抒情，歌颂了大禹治水胼手胝足的精神和治水功绩。,文本素养落实,一、基础梳理 1.通假字 (1)女平水土，维是勉之：_ (2)命诸侯百姓兴人徒以傅土：_ (3)九山刊旅，九川涤原：_ (4)六府甚修，众土交正：_ (5)于是帝锡禹玄圭：_ (6)祗台德先，不距朕行：_ (7)禹辞辟舜之子商均于阳城：_ (8)当帝尧之时，鸿水滔天：_,语言积累与梳理,同“汝”，你。第二人称代词,同“敷”，分布,同“源”，水源,同“征”，征收,同“赐”，赏赐,同“拒”，抗拒,同“避”，躲开,同“洪”，大,2.一词多义,(1)诛,禹伤先人父鲧功之不成受诛： 臣不臣则诛：,(2)通,通九道： 为人君父而不通于礼义者： 六艺经传皆通习之：,(3)度,度九山： 身为度： 则思三驱以为度：,惩罚,诛杀,疏通,通晓,测量，勘测,尺度,(4)命,鲧为人负命毁族： 命禹：“女平水土，维是勉之”： 命后稷予众庶难得之食：,命令(名词),任命(动词),普遍,限度,命令，让,必备知识,一词多义 古汉语以单音节词为主，很多文言词具有两个或者两个以上的义项，即一个词具有多种含义。这就是一词多义现象。一词多义现象在文言文中相当普遍。把握一词多义，要注意了解词的本义、引申义等。 对常见常用的多义词，要了解多义词的意义衍变分化的规律和特点，它往往以其本义为基础引申出其他义项，众多义项间有着直接或间接的联系。识记多义词，一定要找出其本义或基本义项，寻求众多义项之间的关联。 例如，从：会意字，像两个人相随行走在路上。 本义：跟随、随从。如“吾从而师之”。 引申义：听从、服从，如“从善如流”；次要的，如“从犯”；同一宗族次于至亲者叫从(cn)，如“从弟”。,3.虚词归纳,于,等之未有贤于鲧者： 致费于沟淢： 以告成功于天下： 声教讫于四海：,比,在方面,向,到,4.古今异义词 (1)命诸侯百姓兴人徒以傅土 古义：_ 今义：_ (2)左准绳，右规矩 古义：_ 今义：_ _,百官。,军人和官员以外的人。,测量用的绳子。画圆画方的工具。,比喻言论、行动等所依据的原则或标准。一定的标准，法则或习惯；,合乎标准或常理，(行为)端正老实。,(3)中国赐土姓 古义：_ 今义：_ (4)天下于是太平治 古义：_ 今义：_,中原地区。,中华人民共和国。,从此。,连词，表示后一事紧接着前一事，后一事往往是由前一事引起的。,5.说说下列加颜色词语的活用情况，并解释一下 (1)行山表木：_ (2)禹伤先人父鲧功之不成受诛：_ (3)有能成美尧之事者使居官：_ (4)劳身焦思：_ (5)薄衣食，致孝于鬼神。卑宫室，致费于沟淢：_ _ (6)陆行乘车，水行乘船，泥行乘橇，山行乘 ：_ (7)陂九泽，度九山：_ (8)令益予众庶稻，可种卑湿：_ (9)食少，调有余相给，以均诸侯：_,名词作动词，做表记,为(wi)动用法，为感到悲伤,使动用法，使光大,使动用法，劳，使劳累；焦，使焦急,使动用法，薄，使少；卑，,使简陋,名词作状语，在上(赶路),名词作动词，筑堤防,形容词作名词，低下潮湿的地方,使动用法，使均衡,6.判断下列各句的句式特点 (1)群臣四岳皆曰鲧可：_ (2)可种卑湿：_ (3)薄衣食，致孝于鬼神：_ (4)舜登用，摄行天子之政：_ (5)禹伤先人父鲧功之不成受诛：_,省略句,省略句,状语后置句,被动句,被动句,7.翻译下面的句子 (1)行视鲧之治水无状，乃殛鲧于羽山以死。 译文：_ (2)天下皆以舜之诛为是。 译文：_ (3)女其往视尔事矣。 译文：_ (4)于是帝锡禹玄圭，以告成功于天下。 译文：_ (5)三年丧毕，禹辞辟舜之子商均于阳城。 译文：_,(舜)在巡行中发现鲧治水实在不像话，就把鲧流放到羽山，后来鲧就死在那里。,天下的人都认为舜对鲧的处置是正确的。,你还是赶快去办你的公事吧！,于是帝舜赐给伯禹一具玄圭，用它向天下宣告大功告成。,三年丧事完毕，禹为了把天子的权位让给舜子商均，便避居到阳城。,二、常识识记 1.本纪 “本纪”是史记的五种体例之一，列在全书的前面，是全书的总纲，以编年为体，记载历代帝王的世系，年代久远的以朝代为主，年代稍近的以帝王或实际当权者为主。“本纪”实质上是全国编年大事记，起提纲挈领的作用。 2.九州 古代中国划分的九个大区。九州所指，说法不一。尚书禹贡指冀州、兖州、徐州、扬州、荆州、豫州、梁州、雍州、青州；尔雅释地无青州、梁州，有幽州、营州。周礼夏官职方氏无徐州、梁州，有幽州、并州。后来“九州”泛指中国或天下。,文化传承与审美鉴赏,1.下面是本文的结构导图，请根据课文在空白处填出相应的概括内容。,大禹治水，平定天下,2.下面是大禹一生大事年表，请根据课文在空白处填出相应的概括内容。,行山表木， 三过家门,制定赋税， 划分疆域,微任务活动一大禹治水 1.课文记述了禹的哪些事迹？文中写出禹具有哪些高尚品质？,解说(1)继承父业，成美尧之功；行山表木，开九州，通九道，陂九泽，度九山，考察了九州的土地物产，规定了各地的贡品赋税，指给了各地朝贡的方便途径，使得全国范围内形成了众河朝宗于大海、万方朝宗于天子的统一安定和欣欣向荣的大好局面。 (2)仁厚诚信，道德高尚，“其德不违，其仁可亲，其言可信”。谦逊礼让，淡泊名利，“辞辟舜之子商均于阳城”。遵纪守法，严于律己，“亹亹穆穆，为纲为纪”。公而忘私，毫不利己，“劳身焦思，居外十三年，过家门不敢入。薄衣食，致孝于鬼神。卑宫室，致费于沟淢”。身体力行，吃苦在前，“陆行乘车，水行乘船，泥行乘橇，山行乘 ”。公平正直，做事在理，“左准绳，右规矩”，“食少，调有余相给，以均诸侯”。为民除害，为民兴利。,2.禹治水，“居外十三年，过家门不敢入”，最终治理了洪水，使天下太平，你认为禹治水的精神动力是什么？,答案(1)大禹治水的精神动力源于他对人民的责任。洪水滔天，民不聊生，他觉得自己有责任去完成这项任务。正因为如此，他以身作则，勇于奉献，公而忘私，最终使得天下太平。 (2)大禹治水的精神动力也源于为父雪耻。父亲治水无功被流放羽山而死，是他的羞耻，更是家族的耻辱；他要为父雪耻，要向世人证明自己世家的能力。正如文中所说：“禹伤先人父鲧功之不成受诛，乃劳身焦思，居外十三年，过家门不敢入。”也正是这种压力变成他治水的精神动力。,3.阅读课文并思考，鲧、禹治水的事迹对你有怎样的启迪。,答案(1)从鲧、禹的治水事迹中，我们看到的是远古时期人类前赴后继与大自然做斗争的拼搏精神。先辈们在失败中寻求经验教训，百折不挠，万众一心，最终达到了“九川涤原，九泽既陂，四海会同”的太平盛世。当下的我们也要运用自己的勤劳与智慧创造一个安定的生活环境。 (2)禹治水，吃苦耐劳，三过家门而不入，这种克己奉公、无私忘我的奉献精神也是当今社会需要的一种精神。 (3)禹承父业治水，完成了先人的遗愿，这启示我们要具有强烈的社会责任感，继续走前人没走完的路，做有益于社会的人。,微任务活动二精彩片段赏析 1.夏本纪节选部分在写禹治水前先写鲧治水的情况，有什么作用？,答案衬托治水之艰难，以刻画禹治水的不易与功绩。 交代禹治水的背景。 对比刻画禹公而忘私的高尚品质。,2.阅读下文，完成题目。 禹乃遂与益、后稷奉帝命，命诸侯百姓兴人徒以傅土，行山表木，定高山大川。禹伤先人父鲧功之不成受诛，乃劳身焦思，居外十三年，过家门不敢入。薄衣食，致孝于鬼神。卑宫室，致费于沟淢。陆行乘车，水行乘船，泥行乘橇，山行乘 。 左准绳，右规矩，载四时，以开九州，通九道，陂九泽，度九山。令益予众庶稻，可种卑湿。命后稷予众庶难得之食。食少，调有余相给，以均诸侯。禹乃行相地宜所有以贡，及山川之便利。,(1)“不敢入”写出了禹怎样的心理？表现了禹哪些品质？,答案写出了禹矛盾而复杂的真实心态：一方面是想去家看看，看看久别的妻子、未谋面的儿子；另一方面，更主要的是害怕有辱使命，对不起舜和死去的父亲，害怕回家后难舍妻儿，“相见时难别亦难”，害怕回家扰乱了军心，辜负众人的期望。 表现了一个真实的、富有人性的大禹形象，体现了他忠义、仁孝、恪尽职守、公而忘私的优秀品质。,(2)画线句子在语言表达上有何特色？说说它们的表达效果。,答案使用了排比的修辞手法和整齐而短小的句式，充满激情地赞美夏禹风尘仆仆，奔波在祖国大地为民造福的形象和品质。,(3)夏禹治水，过家门而不敢入，是什么样的情景？请你设想一下，写一段话。(注意外貌、动作、心理、环境的刻画),答案略。,我们应该怎样理解夏本纪的主题？,答案夏本纪是一部夏王朝的兴衰史。夏禹的兴起，是由于他治理洪水拯民于灾难，勤勤恳恳地做人民的公仆，人民拥护他。夏朝的衰亡，则是由于孔甲、夏桀这样的统治者败德伤民，人民怨恨他们。当然，夏禹还只是一个传说中的人物，这篇本纪的记载也未必完全真实，历史事实未必那么美好，但大禹治水的功绩却早已在中华民族的历史上竖起了一座永不磨灭的丰碑；他十三年于外、过家门而不入的伟大奉献精神，也早已千古传颂，作为我们祖先一种美德的代表，将永远值得学习和效法。 另外，作者刻画这样一个人物形象的目的，也表现了作者的美政思想，为后代的统治者树立了一个榜样。夏禹这个形象，也反映了古人理想的天子及诸侯大臣的行为道德规范，这在“以天下为家业”的汉朝，既是一面镜子，也是一种警示，对汉代统治者的荒淫残暴也是一种委婉的批判。,素养积淀提升,【点击素材】 三过家门不入，全心治理洪水 夏禹是一个功绩丰著的远古部落首领和帝王的形象。大禹治水的业绩早已在中华民族的历史上树起了一座永不磨灭的丰碑，他十三年在外治理洪水，三过家门而不入的伟大奉献精神，也早已千古传颂，作为我们祖先的一种传统美德的代表，将永远值得我们学习和效仿。,【运用示例】一代先贤大禹“三过家门而不入”，从中我们看到了责任，看到了毅力和奉献。因此，我们很容易明白古代劳动人民是凭借什么“人定胜天”的。大禹治水，成功当之无愧吧？ 一代圣人孔子“三人行，则必有我师焉”，从中我们看到了谦虚、好学的品质，看到了教育家崇高的精神境界。因此，我们很容易明白孔子为何能够成为一代文圣，为何千年之后世人仍去祭拜他。孔子名垂千古，怎能不令我们敬仰至今呢？ 一代明主刘备“三顾茅庐”，从中我们看到了礼贤下士，以诚待人，也看到了不屈不挠的优秀品质。因此，我们很容易明白诸葛孔明为何会“鞠躬尽瘁，死而后已”。刘备最终三分天下，谁还能说“不”呢？ 一个“三”字包罗万象，一个“三”字浓缩了大千世界。,大禹故里行 说起大禹，可能很多朋友都知道大禹治水的故事。神奇美丽古老的禹里羌乡，不仅哺育了千千万万的羌族儿女，而且诞生了伟大的人文初祖大禹，是禹治理了洪水，拯救了先民，建立了国家，开创了华夏文明。五月三日，带着一份永久的期盼，我终于踏上了这片神秘的、充满生机的土地禹里。 禹里，这个千年的西羌古镇，石纽圣地，革命老区，有着悠久的文化历史，也是古代文明的发祥地。在漫长的历史长河中，她孕育出深厚的禹羌文化，还有着光荣的革命传统。1935年红四方面军为北上抗日曾在这里苦战了100余天，在禹里人民的全力支援下，红四方面军得以顺利通过北川峡谷西进，实现了与红一方面军的胜利会师，为中华人民共和国的诞生做出了不朽的贡献。,大禹，就诞生在四千多年前的这片土地上，应该是原始社会末期，也就是尧舜年代。关于大禹的事迹，春秋战国时期的孔子、墨子、孟子等都曾提及。尧帝时代，洪水滔天，浩大的洪水包围了高山，淹没了丘陵，老百姓生活十分困苦，一直在洪水猛兽的威胁下饱受煎熬。为治洪水，尧帝曾派数员大将，经过数十年的治理，都不见成效。尧帝去世后，舜登上天子之位，继续完成尧帝的遗愿。在众群臣的大力推荐下，让大禹当了司空，完成治水大业。从此，大禹便走上一条大规模的艰巨治水之路。他首先开展实地调查，制定统一的治洪方案，再命各部落上上下下一齐动员去实施。其治水过程长达十几年，曾三次经过自己家门也未顾得上进去看一看。他深感责任重大，他和伯益、后稷一道，经过艰苦卓绝的奋斗，终于使洪水归道，江河入海，使天下百姓回到了自己的家园，过上了正常生活。在夏本纪中详细记述了大禹疏通九河、平息洪水的情形，其治理范围之大，令今人难以置信，其间可能有些夸大，一般认为，大禹所治的主要是中原一带的洪水，但在当时的条件下，这也是非常了不起的。,大禹治水的成功也奠定了他崇高的地位。他个人的高尚品德也使他成为舜帝无可争议的接班人。舜帝去世后，大禹登上了天子的宝座，取国号为“夏”，姓姒。大禹执政以后，取了国号，这是史无前例的。大禹所建立的夏朝，不仅有“国号”，而且有政区划分，有军队、官吏、刑法等设置，并具备了“国家”的要素，成了我国历史上第一个国家政权。大禹是中国历史上一个“稀有的典范”，大禹精神也成为中华民族精神的重要组成部分。在治水过程中所体现出的克己奉公、身先士卒、艰苦奋斗的优良作风和高尚品德，应是我们华夏子孙最为推崇和竭力效法的。他那坚忍不拔、科学求实、勇于创新和重民爱民、以民为本的思想，对我们后世产生了深刻的影响。,禹里乡，面积有218平方公里，距北川县城22公里，绵阳机场99公里。这里山清水秀，空气清新，民风淳朴，资源丰富。禹文化和羌文化融入美丽奇特的自然景观之中，使这片土地更增无限魅力。当你行走其间，听羌乡民歌，看羌族舞蹈，还可畅饮羌乡咂酒，品美味小吃，真是其乐无穷。禹穴沟大峡谷，是一定要去看的，峡谷全长约十公里，整个峡谷崖壁陡峭，怪石嶙峋，古木森森，一派浓郁的原始风光。由于禹穴沟是大禹出生地，历代文人墨客在溪河沟中留下不少墨迹。至今尚存的有：禹穴沟大桥头颜真卿手书“禹穴”；金锣岩下李白手书“禹穴”和一线天传说大禹手书的“禹穴”。禹穴沟清澈的溪水裹带着两山的翠绿奔流而下，溪石相击，如抚琴击罄，叮咚有韵。据说，在“禹穴”岸边听泉，是一种难得的享受。古人在禹穴听泉诗中写道：“灵岩秀石本天成，水有源头万古清。几度春风峰外过，隔林牧笛两三声。”从金锣岩至洗儿池的峡谷溪流中，有许多白石，白石上红斑点点，好像血浸入一样，刮也刮不掉，此石在水中浸泡闪放异彩。相传是禹母生大禹洗涤时随水而下的血渍。,沿沟岩古栈道遗迹继续前行，便到采药山下的禹母床，传说禹母和大禹曾住于此，所谓禹母床实际是个洞穴。从禹母床向沟内山上望去，在崖缝里飞出一道瀑布，似珠帘，似珍珠，似彩虹，飘洒而下，美丽异常。 禹里，这里的羌族风情是多彩的，这里的森林风光是迷人的。这里一山分四季，十里不同天，一步一换景，四季景不同。当你站在高山之巅，一览众山小，还可观日出、云海、佛光。这一切我都无法亲身体验，我所行走的峡谷，也只能是整个禹里的一小部分。我也期待着仍有一天，能行遍这里的山山水水，再一次领略羌乡那神秘而又原始的羌风羌俗，观赏羌家汉子那欢快激越极富羌魂的羊皮鼓舞蹈，品味羌山姑娘那跳跃喜悦的羌族锅庄。 禹里，一颗镶嵌在岷山山脉向龙门山脉过渡地带的璀璨明珠，带着她独特的姿态走向我们，走向世界。,
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