古人的处世智慧 [古人论处世- 正己·律人(二)]

古人的处世智慧 古人论处世: 正己律人(二) 人心齐，泰山移。清金缨格言联璧处事谓团结力量大。宁可我负天下人，不可天下人负我。明罗贯中三国演义负：辜负。宁可我对不起天下人，不要让天下人对不起我。旧社会的极端利己主义哲学。人之有技，若己有之。尚书泰誓他人有技艺，就好象自己含有一样。这么待人处事，才能量容四海，把事情做得尽善尽美。人之有善，若己有之。宋邓牧名说他人有优点，就好象自己有这些优点一样。欲胜人者，必先自胜；欲论人者，必先自论。吕氏春秋先己想要战胜她人，一定首先要克服自己的缺点；想要批评她人，一定首先要评论自己。忧人之忧，乐人之乐。汉马援诫兄子书要为他人的忧虑而忧虑，为他人的愉快而愉快。记人之善，忘人之过。三国志蜀书秦宓传裴松之注引益部耆旧传要记住他人的优点，而要忘记他人的过失。记人之功，忘人之过。汉书陈汤传记住他人的功劳，忘记他人的过失。记人之长，忘人之短。唐张九龄敕渤海王六武艺书记住他人的优点，忘记他人的短处。君子扬人之善，小人扬人之恶。唐吴兢贞观政要公平君子赞扬他人的优点优点；小人则传布他人的坏话。言人之不善，当如后患何？孟子离娄下讲他人的坏话，对它造成的恶果应该怎么呢？崇人之德，扬人之美，非谄谀也。荀子不苟谄谀：奉承。推崇他人的美德，宣扬他人的美事，并不算是阿谀奉承。以人之长补其短，以人之厚补其薄。汉刘向说苑以他人的优点填补自己的不足，以他人的渊博填补自己的浅薄。毁人者，自毁之；誉人者，自誉之。唐皮日休鹿门隐书六十篇底毁他人的人，也底毁了自己，称誉他人的人，也美誉了自己。善誉人者，人誉之；善毁人者，人毁之。宋邓牧名说喜爱称赞他人的人，大家也称赞她；喜爱诋毁他人的人，大家也诋毁她。不轻誉人者，善誉人者也；不轻毁人者，善毁人者也。明庄元臣叔苴子内篇卷四不轻易称赞他人的人，是善于称赞人的人；不轻易批评他人的人，是善于批评人的人。不传无轻之淡，无听毁誉之语。晋羊祜诫子书不要传输毫无依据的言论，不要轻听毁谤或赞誉的语言。作者恶道听途说违理，街谈巷议之损实。唐刘知几史通采撰著述史书的人厌弃不可靠传闻和议论的违反事理、背离事实。过耳之言，不可听信。明吴承恩西游记第10回传闻的话不可听信。敬一人，则千万人悦；慢一人，则千万人怨。唐罗隐两同书敬慢尊敬一个人，就会使千万人喜悦；怠慢一个人，就会使千万人埋怨。敬她还自敬，轻她还自轻。唐王梵志敬她还自敬尊敬他人会使自己受到尊敬，轻视他人会使自己受到他人的轻视。君子之治人也，即以其人之道，还治其人之身。宋朱熹四书集注中庸章名句有知识和贤德的人治理人，就是利用她所奉行的那一套倒转进行回敬她。不能够律己之律律人。元张养浩牧民忠言不能够用要求自己的标准去要求他人。无责人以如己，无誉己以如人。宋黄晞聱隅子生学不要象责求自己那样责求他人，不要象赞扬他人那样赞扬自己。凡人不可貌相，海水不可斗量。元柯丹丘荆钗记看人不能光凭外貌来判定，海水不能用斗来衡量。增广昔时贤文“人不可面相，水不可斗量”意和此同。欲人勿恶，必先自美；欲人勿疑，必先自信。明冯梦龙东周列国志第13回恶：厌恶。自美：自我修饰。必需首先使自己仪容端整，使自己建立自信，才能得到他人的欢迎和信任。毁誉历来不可听，是非终久自分明。明冯梦龙警世通言拗相公饮恨半山堂毁谤和赞誉历来全部无须认真去听，是和非最终自然会有分晓。谗夫毁士，如寸云蔽日，很快自明。明洪自诚菜根谭好说谗言的人诽谤她人，就象一丝浮云遮蔽太阳，真相很快就会搞清楚。君子之为言也，度可行于己，然后可责于人。宋欧阳修濮议君子所说的话，估量自己能够做到的，然后才责成他人去做。责人者，必先自责；成人者，必先自成。钱公良测语下规世要责备他人，首先要自己对自己进行责备；要成就他人，首先要自己取得成就。自责之外，无胜人之术；自强之外，无上人之术。格言联璧持躬类除自己责备自己之外，没有战胜他人的措施；除了自己坚持自强不息之外，没有超越他人的措施。论人当节取其长，曲谅其短；做事必先审其害，后计其利。清金缨格言联璧处事论人应该选择其优点，原谅其短处；做事必需先具体探究其坏处，后计算其益处。临事须替他人想，论人先将自己想。清金缨格言联璧接物临事：一事目前。论人：议论人家。欲胜人者先自胜，欲论人者先自论，欲知人者先自知。清史襄哉中华谚海胜人：比他人占优势。自胜：自己具有占优势的条件。论人：议论他人。自论：知道自己评论自己。只顾议论她人，也要看清自己。清申居郧西岩赘语议论他人应该以他人为镜子，进行自我反省。惟宽能够容人，惟厚能够载物。明薛瑄读书录器量只有宽宏大度才能够容纳人，只有深厚的大地方能够承载万物。待人宽一分是福，利人实利己的根基。明洪自诚菜根谭宽：宽厚。待人宽厚仁爱对于自己就是幸福，有利于人实在是有利于自己的关键。青天白日以应事，霁月光风以待人。清金缨格言联璧惠吉霁月光风：雨雪停止后的明月，雨过初晴后的风。比方光明磊落地处事，平易直率地待人。欺人是祸，饶人是福。老君堂欺人是祸：欺负他人是灾祸。饶人是福：宽恕他人是幸福。遇方便时行方便，得饶人处且饶人。明吴承恩西游记方便：俗谓便利于人的事。饶人：犹云让人，不和人争较。人有恩于我不可忘，而怨则不可不忘。明洪自诚菜根谭他人对自己有恩惠不可忘记，他人和自己的怨恨则必需忘记。攻人之恶，毋太严；教人之善毋过高。史典愿体集责备他人的过失，不要太苛刻；教人做好事，无须要求太高。耳不闻人之非，目不视人之短，口不言人之过。宋林逋省心录耳朵不去探听他人的错处，眼睛不去盯着他人的短处，嘴巴不议论他人的过失。不责人小过，不发人阴私，不念人旧恶。明洪自诚菜根谭不要指责人的小毛病，不要揭发他人的私隐，不要记着他人的旧怨。静坐常思己过，闲谈莫论人非。清史襄哉中华谚海静坐时常常想到自己的过失，闲谈时不要议论他人的不是。人前莫说人长短，始信人中更有些人。清史襄哉中华谚海始信：才相信。是非无须争人我，相互何须论短长。醒世歌人和人之间应相互宽容，不要过于计较谁是谁非，谁短谁长。人生至愚是恶闻己过，人生至恶是善谈人过。清申居郧西岩赘语人生在世最愚蠢的是不喜爱听他人说自己的缺点，最不好的是好讲他人的坏话。好责人者，自治必疏。清申居郧西岩赘语喜爱责备他人的，治理自己肯定荒疏。终日喜言人过，便伤天地之和。清王晫今世说整天全部喜爱讲他人的过失，便会伤害人际间的团结。敬为入德之门，傲为聚恶之府。清申居郧西岩赘语敬：恭敬。傲：骄傲。恭敬是进入德行的门户，骄傲是招来恶果的府第。莫道是非终日有，果然不听自然无。元高明琵琶记莫道：不要说。是非：这里指纠纷口舌。意谓只要置之不理，是非自然就没有了。是非来入耳，不听自然无。明兰陵笑笑生金瓶梅第85回是是非非的言论传入耳朵，不去听它自然就没有事。是非朝朝有，不听自然无。清史襄哉中华谚海朝朝：天天早晨。对待事非，最好的措施是不去听它。是非吹入凡人耳，万丈江河洗不清。清史襄哉中华谚海是非吹入庸无俗子的耳朵里，万丈江河的水也不会洗清。有事但听君子说，是非休听小人言。清史襄哉中华谚海但：只。休：不要，别。来说是非者，定是是非人。清史襄哉中华谚海来讲是非的人，一定的播弄事非的人。谁人背后无人说，那个人前不说人。清史襄哉中华谚海有谁背后没有些人说长道短，又有谁在人面前不议论他人。没事不登三宝殿。清吴趼人二十年目睹之怪现实状况第66回三宝殿：泛指佛殿。比方没有事情不找上门。恭敬不如从命，受训莫如从顺。清杜文澜古谣谚卷四十二一味谦恭礼让，还不如遵从吩咐；一味认真地听取教育，还不如灵活去办。