《白雪乌鸦》的读后感

白雪乌鸦的读后感白雪乌鸦 这是一部以晚清哈尔滨鼠疫为题材的长篇作品。关于白雪乌鸦的读后感要如何写呢 ?白雪乌鸦读后感一直喜欢迟子建的书， 过往岁月在她的笔端流露出一股忧伤的坚强，让人读后心中一暖。她的白雪乌鸦讲述的是一场鼠疫大灾难的故事。 天上下着大雪，又盘旋着乌鸦，每天有人死亡，傅家甸两万多人中死了五千多人。但死亡的另一面就是活力。面对疾病，不管怎么，人都要挣扎着活下去。生，确实是艰难的，谁都会经历突如其来的灾难、恐惧、死亡，唯一能战胜这些的就是对生的渴望。 这正是迟子建想要传达给我们的思想：只要有光，生命就不会绝望。在书中，迟子建用了很多笔墨去写人们如何去面对这场灾难，死亡和生机是穿插其中的两个主题。为尽孝道而陪母亲殉葬的秦八碗，以决绝的方式死去的陈雪卿，还有那个可爱的孩子喜岁的死亡，无不弥漫着忧伤、压抑的气氛。但是，迟子建却在这份沉重中，穿插进生命的活力和爱。 那个马车夫王春申对俄国女演员谢尼科娃的爱慕，还有傅百川对于晴秀的暗恋，她在告诉我们，即使面对困厄，生活也有它美好的一面。在灾难的笼罩下， 无论是社会上层的大人物， 还是社会底层的小人物，每个人都在艰难中前行跋涉。 她用质朴的笔调把小人物身上微弱的人性光芒一点点放大，然后凝聚在一起，形成了生命的活力。正是依仗这种群体的活力，人们终于度过了鼠疫的难关。迟子建最喜欢的作家是人道主义作家雨果， 而她自己也是沿着这样的一条路走下去。白雪乌鸦内容简介小说讲述了 1910 年到 1911年哈尔滨鼠疫大爆发期间老城傅家甸人的常生活。这是日俄战争之后东北的一个小城区，俄罗斯人、日本人和中国人杂居一城， 民族矛盾和文化融合渗透在五行八作的日常联系之间。这种日常联系，包括柴米油盐，包括买卖交换，包括生老病死，包括爱恨情仇。突然，鼠疫携带着浓重的死亡气息，幽灵般降临了。从老城的旅店开始，蔓延到家家户户，一座城瞬间陷入了恐慌。随着疫情的蔓延，人的命变得比煎饼都薄，死亡一时间变成了日常生活的一部分。接着，整个城反而又在悲情中活泛起来了。对于普通百姓来说，既然不可抗拒，不如安之若素，静等其变，甚至不如将日子过得更为风生水起。创作背景1910 年至 1911 年秋冬之季的东北大鼠疫， 最早出现在俄国境内，后经满洲里蔓延至哈尔滨。这场由流民捕猎旱獭引发的灾难，到了1910 年底，呈现出失控状态，哈尔滨的傅家甸尤甚。白雪乌鸦 的故事就发生在鼠疫肆虐的傅家甸，讲述几户寻常人家在鼠疫来临后经历的种种悲欢离合。 那个时期的傅家甸地区毫无生气尤如地狱一般。于是作者迟子建根据这一事件创作了 白雪乌鸦来表达心中的祝愿和祝福。赏析白雪乌鸦 对于迟子建格外充满挑战。这是一部以晚清哈尔滨鼠疫为题材的长篇作品，因此，在鼠疫的正面袭击之下，如何限制苦难、如何规划苦难，在文本中延续作家一以贯之的温情路线 ?某种意义上，这样密集而正面袭来的苦难 (鼠疫带来的死亡与恐慌 )，恰恰是研究迟子建温情风格的最佳标本。 从我随手记下的四个关键词， 我们可以看到作者处理 苦难 的四项技术。日常化。小说从霜降时分写起。客栈老板王春申一架轻便马车，踢踢踏踏在哈尔滨城内打转。 原来他的正妻吴芬和小妾金兰各自偷了汉子 小说从巴音和翟役生这样的引子人物身上， 把关系网架起。 米店纪永和夫妇、醋店老板周家祖孙、烧锅店主傅百川、秦八碗等小人物排队入场。小说家平缓的叙述一开始就沉落在日常生活的轨道上哈尔滨傅家甸区小市民王春申家的蜚短流长， 构成了鼠疫入侵的前奏曲。日常化的鼠疫，并不完全控制死亡领域。白雪乌鸦里，并非所有人死于鼠疫。在疫病高峰期，年老的周于氏，因为孙子的一句笑话竟然活活笑死。秦家老娘同样得养天年，孝子秦八碗剖腹自尽。陈雪卿的土匪男人在被包围之后拔枪自尽，风姿卓绝的糖果店老板自己穿戴整齐之后从容赴死 日常化，避免将灾难推到极致或过分夸大鼠疫不是一只笼罩天地的蛮横大手， 它必须承认自身的不足， 必须与滚滚红尘分享人物的死因。不仅如此，人物的唏嘘与欢欣，时常溢出疫病的范围。翟役生这样的出宫太监，本是文本中社会地位最低者。鼠疫来临时，他的心思始终围绕着吴兰、猫、宫中旧忆以及那条假命根子。疫病高峰期，周耀祖、喜岁乐观地往返于住处与隔离区之间，笑声不断。丑角似的周耀庭， 性 致勃勃，不忘要对日本药房老板娘下手。失去妻妾的王春申，在疫病结束后坐在空荡荡的车上， 依旧惦念白俄女歌唱家谢尼科娃。克制。描写一种罕见的灾变，需要奔逸的想象力，也需要控制想象的知性缰绳。 迟子建并没有过多放纵对灾难的自由联想， 而是极力控制其杀伤力，甚至有意将之遮蔽起来。死人的面容，缺乏细致的描绘。小说前段巴音的死，已然是全篇为数不多的直接表现死亡的场景 却也不过是 面色青紫，口鼻有血迹，眼睛虽然睁着，但眼珠一转不转 。在迷恋死亡、畸形、残暴的当代文坛，这样的克制，是否格外抢眼 ?无独有偶，小说刻意回避主要人物的死亡场面。 作家不是挖空心思去分别勾勒喜岁、周耀祖的死，金兰、继宝的死与谢尼科娃的死，而是以极简略的方式一笔带过。陈雪卿的自尽，秦八碗的剖腹，既不香艳，也不血腥。 秦八碗大概怕母亲独自在异乡人群，孤单得慌，剖腹陪伴他娘去了。 概述，显然要比视觉性地呈现剖腹场景要收敛得多。进一步说，垂死者的心理空间，被遮蔽了。等死的漫长时间，是求生意志最后的舞台， 也是扭曲的人格、 蓬勃的欲望以及种种仇恨的策源地。对此当代作家灵感泉涌，迟子建却弃之不顾。她并不进入这些可怜生物的内心世界， 无论是喜岁、金兰，或者秦八碗、谢尼科娃，都是喑哑的。在这一点上，我个人认为多少值得商榷。相对于描写死前发黑的面部、 扭曲的身体与挣扎的灵魂， 作家更喜欢走笔于晚清哈尔滨的城市空间。小说第一、二、三、五、六章，均以大段的风景描写为开端。 抒情的运笔， 让这些空间具有格外动人的意味，好处在于冲淡尸体的呈现，也间断了死亡主题的过分持续。我们的疑问也随之出现。 疫病院、隔离区以及最后藏着鼠疫病人的恐怖的教堂， 是小说中屡次提及， 却并没有 贴近 去写的三处空间(读者仅仅跟随喜岁和伍连德的脚步，有短暂的停留 )。事实上，这三处空间仿佛三个黑洞，人只要进去了，就几乎再也没有出来过。小说家更愿意长时间停留在外部 ，没有深入那肮脏、阴暗的疾病的巢穴，也就并未完全释放灾难本身的创伤性。除了场面、心理与城市空间的三重遮蔽外，尚有第四个维度的留白。作家所写的人物表面具有全面性(男女老幼、官员、医生、日本人、俄国人 )，实则同属衣食无忧的城市中上等收入者。惟一的翟役生在亲人的接济下，不仅满足温饱，亦可时有牙祭。小说围绕客栈老板、醋店老板、 粮店老板为铆钉打造的人物关系网，恰恰遗漏了都市贫民这一维度。 大灾大疫带来的大饥 与 大寒 ，因为小说对贫困阶级的遮蔽大为弱化。当然，贫民阶级的引入，会不会冲破温情情调，以至于最终威胁到小说需要抵达的结论?这可能是作者更关心的问题。偿付。小说家驱使鼠疫、灾难或命运夺走的东西，会在文本的结尾处，以某种新的方式回归。比如逝川 ，吉喜大妈孤苦寂寥的晚年，在篇末众人悄悄赠予的泪鱼中，得到了一定的补偿。再比如白银那，健硕的卡佳之死无疑是创痛性的，然而村里人的和解以及新一代青年的爱情，使逝去的美好重临人间。白雪乌鸦 最后一章取名 回春 ，鼠疫的冬天过去了 这一象征性的收束，在提示生命与宁静的复归。伴随结尾出现的， 是密集的生育意象。 于晴秀 小说中的理想东北女人，顺利生产。新生儿同样取名 喜岁 ，为的是纪念死去的儿子。傅家烧锅半疯的老板娘苏秀兰莫名怀孕， 遮遮掩掩地延续了秦八碗的血脉，也无形中拯救了濒临倒闭的傅家烧锅。最后一章所提供的幸福不仅如此。 青云书馆的头牌翟芳桂， 鼠疫中死了男人，却继承了粮店与陈雪卿的糖果店。 粮店储存的大豆帮助中国酱油店站住了脚跟，打击了日本人加藤的吞并野心。其次，王春申的第二任老婆吴二家的，不敢再殴打继英。最后，随着酒桌上的一次招呼，人人轻贱的翟役生终于获得了傅家甸人的接纳。 如同新生命的降临一般，翟役生成为了傅家甸的新成员。小说结尾，王春申拉着空车， 行走在逝去的俄国美人曾经的必经之路上，在花圃边他看见谢尼科娃的丈夫已经再娶， 新太太是面包店的尼娜。熟悉前文的读者立刻会意 幸亏是谢尼科娃生前喜欢的胖大美人尼娜，而不是令人厌恶的日本人美智子。其实，在与美智子的竞争中尼娜何以胜出， 我们不必追究。惟一的合理解释是， 死者长已矣，作者却不忘给予她微薄却实在的补偿 不让她的丈夫投入敌人的怀抱，而是让他娶了一个亡妻认可的女子。如此婉转、隐晦与慈悲，我不得不说，这是一个迟子建式的结尾。自我消解。作家在散布天灾 的同时，故意造成了人祸 的缺席。鼠疫与日常生活的其他苦难之间并未形成滚雪球的联合效应，相反，却因彼此对抗而解除了部分武装：纪永和与贺威的罪恶的 典妻计划，因为这两个男人的提前死亡而中止。由于鼠疫的从中作梗，更广泛维度上的中日、 中俄关系并未得到有机展开： 加藤信夫对傅家烧锅的收购行动，从未成功进行 ;王春申与俄国移民之间的关系，略嫌潦草。因为 人祸 的缺席，作家笔下的苦难尽管已经具备了时间的绵延性与持久性，然而稍欠纵深与推进。另一方面， 恐惧 与 欲望 的缺席，也构成了灾难的 自我消解 。也许有一批评论家会津津乐道于迟子建笔下人物的从容淡定。的确，鼠疫并非生活的全部， 疫病可以染黑他们僵死的脸， 却不能让尊严的心停止搏动。问题在于，过早抵达的从容，会不会使迟子建小说中的灾难从诞生起，就面临取消的命运 ?恐惧，是灾难的左手 叙事强度的维持， 需要人物恐惧感的定时哺育。欲望，是灾难叙事的右手 人物求生的欲求，是激化灾难的必要条件。白鹿原的人们燃烧着怕与爱，无论是食、是权或者性，这都为他们彼此之间的倾轧绞杀与各色不幸提供了丰沛的动机。 迟子建的处理方式却截然不同： 这是老天往回收人呢。 人拗得过天吗 ? 金兰说完，吩咐王春申多抱点柴火进来，说是吴二家的牛是老牛，估计得费柴火。是 坚韧 也好，是 隐忍 也罢。一个即将死去的人物告诉你，这不过是 老天往回收人 ，不必大惊小怪，也不必小题大做。小说家有意识地将苦难拉近 日常化 的层面，特意 遮蔽 苦难某些创痛性的棱角，积极主动地 偿付 温情，却在不知不觉中，对苦难事先进行了 自我消解 。这样的 温情 无疑维系了小说家的风格， 亦创造了灾难叙事中少见的温婉一脉。 无疑，这是小说家又一次成功的文学尝试。只是面对鼠疫这样恐怖而莫可名状的巨大灾难， 温情 是否会削平题材内在的独特性 ?过分对视角进行限制，会否掩盖贫困阶层在灾变之中的真实处境与独特光辉 ?当然，这又是另外的问题了。