兰州市高三上学期模拟语文试卷（II）卷

兰州市高三上学期模拟语文试卷（II）卷姓名:_ 班级:_ 成绩:_一、 现代文阅读 (共3题；共44分)1. （6分） (2016高一下湖北期末) 阅读下面的文字，完成后面题。在世界文明对话史上，公元2世纪到7世纪期间最重要的历史事件当属佛教的东传及其与中华文明的对话。这一文明对话产生了重要的历史后果，它不仅使佛教融入中华文明，与儒家、道教一起成为中国思想文化的结构性力量，而且也使得佛教获得持续的发展活力，从一个地方性宗教上升为世界性宗教，直到今天仍然发挥其重要的精神作用。两汉时期，是佛教东传的发生期。佛教进入中国大地是一个因地域关系自然而然地发生的过程，“其教因西域使臣商贾以及热诚传教之人，渐布中夏，流行于民间”。（汤用彤）它不是像后来基督教教团派出大量传教士有组织地传教活动。这一点决定佛教进入中国是和平的、非强制性的。佛教最初传入中国是与当时道家的黄老之术和方士之术互相影响、相得益彰的。魏晋南北朝时期是佛教东传的扎根期，隋唐时期是佛教东传的开花结果期，这两个时期是佛教文明与中华文明对话的最重要时期。唐以后，随着三教合流，随着中国化佛教禅宗的盛行，融入中华文明的佛教已经成为中华文明的有机组成部分，佛教已经不是在异族异质文明意义上与中华文明展开对话了。魏晋时期佛教文明与中华文明的对话主要体现在佛学与玄学的对话上，两种文明对话呈现出佛学的玄学化和玄学的佛学化。南北朝时期佛教文明与中华文明对话的一个突出特征是皇帝亲自参与对话，如宋文帝曾与僧人论究佛理，宋武帝亲自到寺庙听讲，梁武帝甚至亲制发愿文，皈依佛教，大兴寺庙。魏晋时期，中外学者合译佛经取得了突出的成绩。东晋是佛典合译的高峰期。不仅小乘佛教的基本经典阿含经系列被创译，而且大乘佛教的重要经论、密教经典、律典等都被译出。当时在佛经的翻译解释中大量采用“格义”的方法，即用中国原有经典中的精义与典故来比配佛经中的道理，以便中国信徒的理解与接受。显然这是一种聪明的文明对话与融合方式。佛教文明在中土的生根开花结果，还在于佛教本身具有一种对话精神，佛教内部往往通过对话来加深对佛法佛学的理性认识。中土的高僧大德完全继承了印度佛学的对话精神。慧远曾就大乘要义与罗什通信，往复问答。慧远的弟子慧观，也从罗什请问佛学，研核异同，详辩新旧。受到罗什的高度赞扬，与僧肇一起被称为“第一”。佛教东传与中华民族文明对话并不纯粹是“西学东渐”的单向对话，同时还有大量中土的高僧大德长途跋涉到天竺等西方取经而形成的逆向对话。中土沙门西行求法从曹魏的朱士行开始可谓代不乏人，其中东晋的法显和唐朝的玄奘是最为突出的两位。当代印度史学家阿里教授在给季羡林先生的信中写道：“如果没有法显、玄奘和马欢的著作，重建印度史是完全不可能的。”佛教文明与中华文明对话的一个深远的历史影响是通过中国，佛教流传远播于四邻诸国。早在隋朝，佛教就通过中国而影响到高丽、百济、新罗及日本。没有在中国的存在与发展，佛教难以成为一个世界性的宗教。就此意义而言，中国佛教具有建构世界宗教文明的不可或缺的重要的历史价值。（选自张三夕佛教文明与中华文明的对话有删改）（1） 下列关于“佛教文明与中华文明的对话”的理解，不正确的一项是（ ）A . 佛教文明与中华文明的对话历经两汉、魏晋南北朝、隋唐时期，唐以后，伴随着中国化佛教禅宗的盛行，佛教不再被看作是在异族异质文明意义上与中华文明展开对话了。B . 公元2世纪到7世纪期间出现的佛教的东传及其与中华文明的对话，是世界文明对话史上最重要的历史事件，使佛教从一个地方性宗教上升为世界性宗教，就是到今天还发挥着重要的精神作用。C . 佛教文明与中华文明的对话可以说是双向对话，不仅有“西学东渐”的单向对话，同时也有大量像法显和玄奘等中土的高僧大德到西方取经而形成的逆向对话。D . 佛教文明与中华文明的对话，不仅使佛教融入中华文明，成为中国思想文化的结构性力量之一，而且也产生了深远的历史影响，使佛教通过中国流传于四邻诸国。（2） 下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）A . 佛教文明与中华文明的对话在魏晋和南北朝时期的表现特征不同，魏晋时期主要是佛学的玄学化和玄学的佛学化，南北朝时期一个突出特征是皇帝亲自参与对话。B . 在魏晋时期，中外学者合译佛经就取得了突出成绩，小乘佛教的基本经典阿含经系列和大乘佛教的重要经论、密教经典、律典等都被译出。C . 佛教进入中国是和平的、非强制性的，最初是与道家的黄老之术和方士之术互相影响、相得益彰的，因此，佛教进入中国是一个因地域关系自然而然地发生的过程。D . 中土的高僧大德慧远曾就大乘要义与罗什通信，往复问答。慧远的弟子慧观，也从罗什请问佛学，研核异同，详辩新旧，这是对印度佛学的对话精神的继承。（3） 根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ）A . 在翻译佛经的过程中，为了便于中国信徒的理解与接受，就用中国原有经典中的精义与典故来比配佛经中的道理，这种方式加速了佛教文明与中华文明的对话与融合。B . 佛教文明在中土的生根开花结果，除了通过和平、聪明的方式融入之外，还因佛教自身具有对话精神，即其内部往往通过对话来加深对佛法佛学的理性认识。C . 魏晋南北朝时期和隋唐时期分别是佛教东传的扎根期和开花结果期，是佛教文明与中华文明对话的最重要时期，唐以后佛教成为了中华文明的有机组成部分。D . 佛教能成为一个世界性的宗教，是离不开其在中国大地上的存在和发展的。在此意义上，中国佛教在建构世界宗教文明上的历史价值必不可少。2. （20分） (2019高一下慈溪期中) 阅读下面文字，完成各题。 穿白衬衫的老黄陈年喜我现在打工的地方，当地人采买生活日用品时使用的背篓非常有特点，竹篾编织，圆筒形，很高，上至肩头下到屁股，方便行走也方便就着地坎歇息，不占双手还能负重。市场上，乡下来赶集的人们都背着背篓。背篓里装着辣椒、白菜、竹笋、李子、葡萄、黄瓜早市时县城的巷头巷尾，是一片背篓的世界。出蓝天菜市场东门往左拐不远，是白马市场，在拐弯的地方，我邂逅了老黄，准确地说是先邂逅了他的一篓黄瓜。这是一篓带着顶花、来自乡下的黄瓜，浑身沾满了乡间的露水。采花的土黄蜂大概离开花蕊不久，嫩黄的花粉溢出了蕊心。这是真正的黄瓜，老品种，在很多地方已经失种。一半绿一半黄，黄绿纠缠在一起，咬一口，脆，脆里有一股香。大多黄瓜本来无味，因为这一股香，这黄瓜味道复杂无尽，它不像新式品种，粗而短，无刺，简单。黄瓜的主人穿一件白衬衫，干净、齐整，和市场的纷杂，和他的一篓黄瓜显得很不搭调。“给我来五斤。”我的北方普通话让他一愣：“你一个人吃？”我说是。“黄瓜不过当天，过了就蔫了，二斤够你一天了。”他用老式盘子秤称了二斤给我。那天，知道了他姓黄，家住在有些路程的乡下。三天一集，老黄几乎一集不落，卖些别的，多数还是卖黄瓜。我们渐渐熟悉起来。他不是本地人，是南方人，因为做生意亏得血本无归，老家回不去了，经人介绍，在这边乡下买了农村的老房子，落了户。没了本钱，种些菜卖。人活着，得吃饭。“原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣，良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院。”有一回喝酒，三杯下肚，他突然唱起了牡丹亭。不知道他突然想起了什么，那婉约的唱腔吓我一跳。人声鼎沸的饭店大厅，他一件白衬衫，与时令已然不相宜，只有头上渐白的头发与早到的秋天有些相配。有一段时间，老黄不卖黄瓜菜果了，他到城里做装修。似乎做得还不错，手下有了十多个工人，单子接得很大，业务扩大到水暖、基建，买了辆二手皮卡车。生活是一个围城，每个人的围城都墙高院深。关于老黄的私人生活，没有人知道一二。有一天，他跟人打架了，因为一个不相干的女人。临河路大排档是小城最红火的大排档，夜夜人群不息。邻桌是一群鲜衣怒马的青年。不知为什么，他们争吵起来，一位壮汉抽了一位女子一个耳光，又一个耳光，女子连连赔罪，嘴角流着血。老黄实在看不下去，把女子拉到自己身后。双方一场混战，对方人多，老黄头上挨了一酒瓶，鲜血满面。那群人扬长而去，老黄从地上爬起来，洗净了脸，把女子送回了住处。我说你这是何苦，他说我受不了人被欺负。过了一段时间，老黄又摆起了菜摊，位置还在原来的地方。他离开了近一年，那个位置还在，仿佛知道他还会回来一样。他说家里的土地已经荒掉，现在卖的菜都来自批发市场。他每次都会带一些黄瓜给我，不过是新品种，根根绿得吓人，有一尺多长。有一天，他突然出现在我面前，“我要走了。”我问去哪里，他答说不知道。在下着小雨的街上，我们紧紧抱了一下，互相拍了拍背。他那件白衬衫已经有些旧了，质地依旧精良。衬衫套在夹克里，我突然看见衣领间有一行字，绢秀的黄丝绣成。后来听人说，老黄被欠了很多钱，也欠了别人很多钱，为了还债，他卖了乡下的房子，卖了皮卡。我每天上下班，还是打蓝天市场和白马市场连接的拐角处经过。不自觉地总要看一眼那个摊位，摊位早已换上了别人，摊煎饼的小夫妻忙乎得热气腾腾。我有时想起那些黄绿相间的黄瓜，有时想起杳无音信的老黄，有时把他们一同想起，或者遗忘。那件雪白的衬衫是一个永远无解的谜。“原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣”无眠的晚上，我有时也会突然唱起来，不过不是昆曲，是秦腔。怕打扰隔壁的人，我用被子把头包起来，歌词和我的声音，一起落在枕巾的纹路里。（选自新华日报2018616第24版）（1） 请简要分析小说开头环境描写的作用。 （2） 黄瓜在小说中多次出现，请简析其在文中的作用。 （3） 请概括老黄的性格特点。 （4） 请探究小说结尾的表达效果。 3. （18分） (2016高三上绵阳开学考) 阅读下文，回答问题梁启超面面观梁启超很欣赏孔子所说的“智者不惑，仁者不忧，勇者不惧”，并以此自励，大智、大仁、大勇的梁启超为后人铭记。在近现代学术史上，梁启超的成就和影响都非常大。他留下了1400多万字的著述，在33年的著述生涯中平均每年要写40多万字，他撰写陶渊明年谱三日而成，他用一昼夜完成戴东原先生传，他的著作中最有名的是清代学术概论，本是为别人作序，结果一发而不可收，用15天写成一部6万字的著作而这一切都是在他自戊戌以后的政治运动无不参与的情况下完成的！梁启超的治学领域极其广泛，他的著作涉及哲学、史学、文学、图书馆学、社会学等诸多学科。在学术研究上，他不动手则已，一动手便有极大的格局放在那里，不管能否成功。他喜于将某一件事物、某一国学术做一个通盘的打算，进行大规模的研究，永不肯安于小就，做一种狭窄专门的精密工作。梁启超在新民说中把敢于进取冒险作为新国民应具备的品德之一，他一生中至少有三次冒险，尤以1916年只身劝广东都督龙济光反袁护国最为惊险此前梁启超的好友汤觉顿前往劝说摇摆不定的龙济光时，竟被龙济光的部下开枪打死。梁启超强压悲愤，冒险出马，与龙济光苦口婆心地谈了十几个钟头，龙济光当时表示心悦诚服，随后龙济光把他手下的军官聚集起来给梁启超开欢迎会，这帮军官个个拖枪带刀，一开始还客客气气，酒过三巡，凶相毕露。梁启超一看耐心说服已无可能，便索性豁出去了，对龙济光吼道：“我单人独马手无寸铁跑到你千军万马里头，我本来不打算带命回去。我一来为中华民国前途求你们帮忙，二来也因为我是广东人，不愿意广东糜烂，所以我拼着一条命来换广州城里几十万人的安宁，来争全国四万万人的人格。既已到这里，自然是随你们的便，要怎样便怎样！”梁启超滔滔不绝地演说了一个多钟头，声音之大就像打雷，一面说一面不停地拍桌子，把桌子上的玻璃杯震得叮当作响，一时举座皆惊，左右皆靡。梁启超这一吼，不仅救了自己一命，也逼着龙济光宣布独立。梁启超一生经历过多次大风大浪，但他成不了一个老练的政治家，这与当时的政局有关，也是他的性格使然。他特别看重趣味，曾说：“有人问我，你的人生观拿什么做根底？我便答道拿趣味做根底，凡人必常常生活于趣味之中，生活才有价值。”“我所做的事常常失败严格地可以说没有一件不失败然而我总是一面失败一面做，因为我不但在成功里头感觉趣味，在失败里头也感觉趣味。”梁启超的学问涉及面广，就是因为他的兴趣特别广泛。他曾对子女说：“我是学问趣味方面极多的人，我之所以不能专积有成者在此，然而我的生活内容，异常丰富，能够永久保持不厌不倦的精神，亦未始不在此。我每历若干时候，趣味转过新方面，便觉得像换个新生命，如朝旭升天，如新荷出水，我自觉这种生活是极可爱的，极有价值的”梁启超一生多变，世所共知。他的多变颇遭时人及后人诟病。有人认为他一生所为学问除文学外都无大价值，不过于初学者有启迪之用，为他学问不能精深而感到惋惜；有人说他政治上“反复无常”与康有为始合终分，与孙中山合作又对抗，对袁世凯先拥后反。梁启超晚年对自己的学生说，他是有中心思想和一贯主张的，绝不是望风转舵、随风而飘的投机者。郑振铎认为，梁启超最伟大之处，最足以表现他的光明磊落的人格之处便是他的“善变”。他的“屡变”，他的变不过是他变他的方法而已，他的宗旨、他的目的并未变，那就是爱国。（有删改） （1） 下列对传记有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（ ）A . 在学术研究上，梁启超不管能否成功，都乐于创立大格局，着力于大规模的研究，而不肯安于一种狭窄专门的精密工作。B . 汤觉顿劝龙济光反袁护国，却被龙济光部下枪杀，在这种情况下，梁启超仍只身赴虎穴，这一行动不仅体现出他的大勇，也体现出他的大仁。C . 梁启超自戊戌以后的政治运动无不参与，但他始终成不了老练的政治家，这固然与他的性格有关，但更是当时的政局使然。D . 梁启超因多变而学问不能精深，郑振铎虽然为此感到惋惜，但又认为“善变”“屡变”是梁启超光明磊落人格的体现，变的是方法，爱国宗旨始终未变。E . 文章运用多种手法刻画梁启超的形象，既有侧面描写，又有动作、语言、神态描写，从多个侧面生动再现了梁启超的风貌。（2） 梁启超的“大智”体现在哪些方面？请结合全文加以概括。（3） 文中多处引用了梁启超的话，有什么好处？（4） 梁启超说“我自觉这种生活是极可爱的，极有价值的”，“这种生活”指的是什么？你是怎样看待“这种生活”的？请结合文本，谈谈你的看法。二、 文言文阅读 (共1题；共11分)4. （11分） (2018高三下黄陵开学考) 阅读下面的文言文，完成小题。李韶，字元善。韶五岁，能赋梅花。嘉定四年，与其兄宁同举进士。调南雄州教授。校文广州，时有当国之亲故私报所业，韶却之。调庆元。丞相史弥远荐士充学职，韶不与。袁燮求学宫射圃益其居，亦不与，燮以此更敬韶。以廉勤荐，迁太学博士。上封事谏济王竑狱，且以书晓史弥远，言甚恳到。又救太学生宁式，迕学官。丐外，通判泉州。郡守游九功素清严，独异顾韶。改知道州。葺周敦颐故居，录其子孙于学宫，且周其家。入为国子监丞，改知泉州。拜右正言。奏乞以国事、边防二事专委丞相郑清之、乔行简各任责。论汰兵、节财及襄、蜀边防。又论史嵩之、王遂和战异议，迄无成功，请出遂于要藩，易嵩之于边面，使各尽其才。史宅之将守袁州，韶率同列一再劾之。俱不报。乞解言职，拜殿中侍御史，辞，不允。劾女冠吴知古在宫掖招权纳贿，宜出之禁庭。帝怒，韶还笏殿陛乞归。权工部侍郎，迁起居舍人。应诏上封事，几数千言。帝谕左右曰：“李韶真有爱朕忧国之心。”凡三辞不获，以生死祈哀去。帝蹙额谓韶曰：“曲为朕留。”退，复累疏乞补外，以集英殿修撰知漳州，号称廉平。朝廷分遣使者诸路提官楮注 ， 韶极言其弊。时游似以人望用，然有牵制之者，韶奏云：“人主职论一相而已非其人不以轻授始而授之如不得已既乃疑之反使不得有所为所言之事不必听所用之人不必从疑畏忧沮而权去之矣。”擢翰林学士，不拜。诏趣赴阙 ， 辞，迁户部侍郎，再辞。卒，年七十五。韶忠厚纯实，不溺于声色货利，默坐一室，门无杂宾云。（选自宋史李韶传，有删改）【注】楮（ch）：纸币。（1） 下列对文中画线部分的断句，正确的一项是（ ） A . 人主职论一相而已非其人不以轻授始而授之如不得已既乃疑之反使不得有所为所言之事不必听所用之人不必从疑畏忧沮而权去之矣B . 人主职论一相而已非其人不以轻授始而授之如不得已既乃疑之反使不得有所为所言之事不必听所用之人不必从疑畏忧沮而权去之矣C . 人主职论一相而已非其人不以轻授始而授之如不得已既乃疑之反使不得有所为所言之事不必听所用之人不必从疑畏忧沮而权去之矣D . 人主职论一相而已非其人不以轻授始而授之如不得已既乃疑之反使不得有所为所言之事不必听所用之人不必从疑畏忧沮而权去之矣（2） 下列对文中划线词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A . 国子监：我国封建时代最高的教育管理机关，有的朝代兼为最高学府。B . 笏：古代君臣在朝廷相见时手中所拿的狭长板子，上面可以记事，后来只有大臣使用。C . 工部，官署名，六部之一，掌管工程、赋税、军械等事务，长官为工部尚书。D . 阙是宫门两侧的高台，又可借指宫廷；“赴阙”既可指赴朝廷，又可指赴京都。（3） 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A . 李韶刚强不屈。他刊校文章，有当权者的亲戚想作弊，被他拒绝；他敢于反对丞相的一些意见；他反对袁燮用学校的土地扩建居室，袁燮更敬重他。B . 李韶恪尽职守。他上奏谏诤济王案件，又写信给史弥远，言辞恳切；他不怕得罪学官，营救学生；他极力反对朝廷派人到各地提取官府纸币的做法。C . 李韶关心国事。他上奏建议由专人分管国事、边防；他评议裁军、节约等事务；他认为史嵩之、王遂意见不合，都没有才能，应调出朝廷。D . 李韶正直敢言。他忠诚淳朴，不沉湎声色，不好热闹；他弹劾敢在宫廷受贿的吴知古，惹恼皇帝；他上奏几千字的文章，感动皇帝。（4） 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。葺周敦颐故居，录其子孙于学宫，且周其家。凡三辞不获，以生死祈哀去。帝蹙额谓韶曰：“曲为朕留。”三、 默写 (共1题；共4分)5. （4分） (2019高三上海淀月考) 在横线处填写作品原句。 （1） 柳宗元爱幽寂之景,状山谷是幽谷,所谓“羁禽响幽谷”,又如游小石潭之斗折蛇行的幽邃境状_。 ”亦追求对凄寒之水的描摹,有“寒藻舞沦漪”。有“下见小潭,水尤清冽”,其中“冽”意为_。 （2） 国殇中惨烈的激战场面,使得 “_”，真所谓“惊天地泣鬼神”。每当我们瞻仰“人民英雄纪念碑”时,脑海中会涌现出国殇的最后两句：“_”，体现了我们对烈士们不泯英灵的崇敬之情。 四、 诗歌鉴赏 (共1题；共7分)6. （7分） (2019高一下牡丹江开学考) 阅读下首宋诗，按照要求回答问题，完成各题。 凝香斋曾巩每觉西斋景最幽，不知官是古诸侯。一尊风月身无事，千里耕桑岁有秋。云水醒心鸣好鸟，玉沙清耳漱寒流。沉心细细临黄卷，疑在香炉最上头。【注】凝香斋：原名西斋，位于济南大明潮畔。曾巩于1071年任齐州（治所今山东济南）知州，齐州大治，该篇为1072年游大明湖而作。香炉：香炉峰。（1） 下列对这首宋诗的鉴赏，不恰当的一项是（ ） A . 该诗首句点题，领起全诗。以下写景抒情都是围绕这句展开。曾巩身临西斋，徜徉山水，忘怀世情俗务，“不知”只因“景最幽”，俯仰其间，心神愉悦。B . 颔联写曾巩任职齐州，身闲无事，手持酒杯，临风赏月；桑麻遍野，庄稼茁壮，可望秋季丰收。他不打理政务，醉心自然风物。C . 任所济南最有代表性的风物是湖光和泉水。颈联上句湖光，下句泉水。纯静的湖水白云驻足，让人心灵清醒明澈；泉底砂石如玉，清寒的泉流冲激，悦耳清幽。D . 尾联归结全诗。置身如此令人向往的境界，潜心书史，其清幽意境与高雅情趣让诗人疑是在庐山香炉峰的景物绝佳处。（2） 后人多认为此诗诗眼为首联中的“幽”字，请结合全诗简要分析。 五、 语言表达 (共2题；共10分)7. （5分） (2019高三上罗湖期末) 请对下面这段新闻报道的文字进行压缩，要求保留关键信息，句子简洁流畅，不超过50个字。 人们在商店中购买的绝大多数商品后面都有一个条形码。条形码已经广泛应用于我们的工作和生活中。2019年12月5日，条形码的联合发明者、美国工程师乔治劳雷尔去世，享年94岁。他的这一成就，改变了全球各行各业。乔治劳雷尔工作的同事诺曼伍德兰最先汲取摩斯密码的灵感想到了条形码，尽管他很早就为这一创意申请了专利，但他却无法对其进行开发。乔治劳雷尔在其之后又花了几年时间，在激光和计算机技术的帮助下，开发了可识别、认读条形码的扫描仪，这才让条形码从概念变为可应用的现实。劳雷尔的条形码识别系统大大降低了人工成本，促进了零售业、物流业、档案管理等行业的蓬勃发展。1974年6月，美国俄亥俄州的一包箭牌多汁水果口香糖成为了第一件被激光扫描了条形码的商品，它现在展示在华盛顿的美国国家历史博物馆中。8. （5分） 阅读下面的材料，在横线处填写句子，要求表达准确、鲜明。2013年12月，某中学文学社对全校学生阅读现状进行调查，结果如下表：当前学生的阅读现状：改变这种现状的建议：六、 作文 (共1题；共5分)9. （5分） (2016高三上霞浦期中) 阅读材料，根据要求作文近日，一部名为低头人生的2分钟48秒的短片获得了中央美院年度一等奖，作者用夸张和冷幽默的手法描绘了新时代手机一族的生活状态，每个低头已经到扭曲的人，都只关注着自己掌上的方寸天地，于是，行人走路撞上电线杆，医生给病人打针不专心，消防员没能救下跳楼的人，车祸现场经过的路人在自拍该短片爆红网络，引起人们的广泛关注和热议。看过短片，有人表示片子发人深省，有人则认为太过夸张只能当笑料，有人认为有收有放就能收放自如结合材料，充分思考，写一篇不少于800字的文章。要求：确定立意，明确文体（诗歌除外），自拟标题；不要套作，不得抄袭。七、 选择题 (共3题；共6分)10. （2分） (2017高二上浙江开学考) 下列各句中，划线的词语运用不正确的一项是（ ） A . 1975年至1981年，洛阳市由于工业建筑乱选址，造成了耸人听闻的地下文物破坏。B . 中学生阅读状况调查统计数字表明，年轻的一代离我们期待的阅读正越来越远，卡通、漫画、奇幻代替了传统的经典，如何改变他们的这种阅读状况已经刻不容缓。C . 说到古人对时间的感叹，最有代表性的一句就是我们都耳熟能详的“子在川上曰，逝者如斯夫”。D . 任何一部优秀的文学作品，在正式动笔之前，都必须经过一个惨淡经营的构思过程。11. （2分） 下列句子，表达明确没有语病的一句是（ ）A . 话剧城南旧事里有个小姑娘叫英子，这个名字对90后可能还有些陌生，可对60后却是很熟悉的。B . 古文今读，应该从语言的认知进入艺术的鉴赏，成为古代作家的艺术“知音”。C . 为了办好2010年亚运会，广州请来世界各地专业人士组织赛事，参与筹划，实际上这也是广州与国际接轨，学习别国先进的理念。D . 2010年东莞市中学生男子篮球比赛结果得到了社会的普遍认同，光明中学运动员关山红为此夺得了此项比赛的最佳运动员的光荣称号。12. （2分） (2015高二上江苏期中) 依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是（ ）晨间听蝉，想其洁。 ， ， ， ， ， 。蝉亦是禅。高据树梢，餐风饮露，不食人间烟火似远似近，又似有似无蝉该是有翅之族的隐士吧那蝉声在晨光朦胧中分外轻逸有一种“何处惹尘埃”的了悟一段蝉唱之后，自己的心灵也跟着透明澄净起来A . B . C . D . 第 15 页 共 15 页参考答案一、 现代文阅读 (共3题；共44分)1-1、1-2、1-3、2-1、2-2、2-3、2-4、3-1、3-2、3-3、3-4、二、 文言文阅读 (共1题；共11分)4-1、4-2、4-3、4-4、三、 默写 (共1题；共4分)5-1、5-2、四、 诗歌鉴赏 (共1题；共7分)6-1、6-2、五、 语言表达 (共2题；共10分)7-1、8-1、六、 作文 (共1题；共5分)9-1、七、 选择题 (共3题；共6分)10-1、11-1、12-1、