重阳节启示-文化的生命传承

重阳节启示:文化的生命传承 篇一：上海理工大学隶属中学2021-2021学年高二下学期期末考试语文试题上理工附中2021学年第二学期高二语文期末考试命题人：朱静一、阅读下文，完成1-5题。 14分重阳节启示：文化的生命传承国庆刚过，又临重阳。重阳 农历九月初九 ，这由“九”和“九”两个阳数叠加而成的时日，谐音“久久”；这一天“登高”的习俗，又喻指着：人往高处走，一年的行程到了提升超越的时刻。在这么一个时刻，专心体会和传统佳节相连的中国文化中有关时间、生命和生活，和个人、人生和社群的深邃智慧，有利于把外在的节日安排，转化为每个人、每个家庭、每个地域内在的节日持守 过节礼仪和习俗 ；有利于经过“创旧”，创新出多种和对应佳节相关联的独特活动和文化产品；更能够明白传统佳节成为当代生活中法定节日的深远意义。 传统佳节是人类社会文化特质的外显，在生命和历史的长河中，一个个时间节点被标识为民族的节日，以族人富有生命意蕴的节庆活动激活之，彰显之，流传之。这是一个“文化记忆”的主要机制一是文字，二是仪式，而“节日”就在这两个方面，突出地镌刻着历史步骤凝结而成的文化传统：“清明”、“端午”、“中秋”、“重阳”等等词汇，是那样的隽永醒目，结晶了丰富、动态、充满生机的文化意蕴；和之相连的节庆活动和礼仪和食品、衣妆等，是生活过程中的“文化语言”，经过亲子的生命传输和行为习得，世事悠悠永流传。这启示我们，当有了以这些传统节日标识的时间点以后，怎样传承和创立对应的、能充足显示节日文化内涵的活动和礼仪，是一个课题。重阳节是“老人节”。“老人”，是世界各民族文化中全部有的“长者”或“长老”(Elders),这既是一个家庭中孩子的父 母 辈，血缘的祖先，更是一个社会的先人，代表着整个民族的智者，象征着文化传统的发明和传承的生命源头。在这个意义上，重阳节作为老人节，本质上就是关心父母，彰显老一辈的生命给，尊崇传统的久远绵长。重阳节堪称中国的父母节，而较之通常的母亲节和父亲节，含义更为深刻。重阳节尊崇“老人”，不但仅是彰显中华文明“尊老爱幼”的传统，而有着更深刻的文化内涵：中国的“孝”文化曾被封建社会蒙上尘埃，但简单的“文字考古”就能够使人豁然领悟其超越时代的意义：在汉字中，“老”和“孝”在字形上是同根的。由“孝”派生的“教”,是如此奇妙地把作为“生命共同体”的“人”，和“文”相连，昭示着文化传输和发明性转化的内在机制一一以活的生命和生活的传承和活动，发明和继续民族的文明及其一切结果。对“父辈”的尊崇，就是对民族文化的尊崇，就是文化学习和传授的主体性和主动性。张扬文化必需张扬生命，关注生命就是关注文化。以“延年益寿”为主旨的重阳节也就有了这么内在的双重意义。更深入，从人类学的高度，一年一度的佳节，尤其在中国，全部和时令和节气相关联，无数诗词和时令唱和，表现着个人的生命和大自然万物的交相呼应，凸现了自我在自然中的生存，总有着一个生命的提醒：崇生、养生、珍惜生命、敬畏自然。就在这么一个节期的安排中，个人超越客观的社会差异和经济情况，取得自我的回归。这里现有着当代人所悟到的“休闲的本质”，更有着中国文化特有的“天人合一”的主动的生活理想境界。在屈原的远游诗里，“重阳”即指“九重天”，而且她在离骚中已反应了饮菊的习俗，岂不正是佳节蕴含的人和自然物“合一”的写照吗？这种境界又和中国哲人提倡的“仁”的精神互为表里：当我们“每逢佳节倍思亲”的时候，亲友就是惦念着和思念着的“她人”，这种情愫由家庭扩及社群和故乡，佳节又总是举行多种品味和传达乡里乡亲的社会活动的最好时机：几千年来，无穷无尽的社群性活动，曾被发明，并将繁衍更嬗，蔚为壮观。所以，佳节的服务经济、体验经济及其旅游产业和多种文化产品的创造发明，全部是节日有机的伴生物，只是其中的高雅低俗精巧粗鄙之分，全在于我们对于传统佳节在这种生命层次上的认知。经过对节日的“本真”的认真探求和开掘，才能使节日文化和节日经济相得益彰，共创双赢。学习传统佳节的文化意义，学会“过节”，给予我们今天的教育以生命的形态和步骤，真正使包含物质生产和消遣过程在内的“过节”，成为民族文化传承的“民间母体”，形成完整的民族文化传承的生命机制，使一切中国和人类的文明结果，以一个更富参加性和共创新的生命当初被教授和习得，得以久久流传；这时，每逢佳节倍思亲，这“亲”不也同时就是自己的文化认同、归属和依恋吗？1说说第段中“创旧”一词在文中的含义。 2分2. 有关重阳节文化内涵了解最不正确的一项 2分A彰显中华文明“尊老爱幼”的久远传统。B昭示着文化传输和发明性转化的内在机制。C表现“天人合一”的主动的生活理想境界。D经过生命传输和行为习得而得以永久流传。3.分析第段在文中的作用。 3分4分析第、两段中引用“每逢佳节倍思亲”的不一样作用。 3分5依据本文提供的信息，简明介绍重阳节。 4分 不超出50字二、阅读下文，完成6-8题。 12分寂寞的浯溪 节选走进浯溪，极有可能触摸到了一个中国古代文人内心的隐秘世界，这种隐秘世界可能表示着一个政治和文化的双重反叛。泰山的雄奇壮观，暗含了中国帝皇的大一统思想，于是历代帝皇为其立封受禅，顶礼膜拜，浸淫到文化领域，儒家思想一统数千年，漫延到文学领域，豪放派永远占主导地位。公元七世纪中叶，一个政治失意，受到牵连的落魄文人元结被贬永州刺吏，路途愈走愈逼仄，景物愈行愈荒凉，心地愈来愈昏暗。忽然，她先听见一声清脆的水流声，她原来想放下行李。掬一口水喝喝，或洗洗双脚，不过她突然惊呆了，顺着溪流望去，四处一片姹紫嫣红、树叶成阴，昏暗的心境一下为之明亮，荒凉的景物倏忽为之绚丽，这个小小的地方，溪是小的，山是小的，石头也是被分割为小块小块的，就连奔流的湘江也远远没有长江黄河那样大气。那一刻，元结一下子看见了一个大我，而对浩茫的宇宙，她一下子又以为自己就像浯溪这个小盆景，在天地之间变得那么渺小。于是她把那条溪命名为浯溪。浯溪，就是我的溪。古代的文人，以山水来造个字。并公然声称这块山水是属于我的，怕只有元结了。她当初的得意之情因这个“浯”字而情形毕现！于是浯溪成为元结另一个文化精神的关照。她在这里感悟和寻求到了人生的另一面。我总感觉到浯溪碑林的诗书之中，就是这种半归隐文化的经典代表。浯溪这块小小的天地盆景，就是那种寻求半归隐境界的最好场所。极度得意和极度失意的文人全部不大到得浯溪，因为浯溪既不宏大，也不苍凉，得意时需要一个宏大的场所来抒发一下豪情，失意时则需要一个苍凉的处所来哀叹人生的不幸。浯溪就夹在这二者之间，成为一个狭窄的不言而喻的心灵通道，驱使着一帮文人悄然而至。所以，在这么一个不易激起情感大起落的场所，自然也极难得产生惊天动地的诗篇。每次我去浯溪，除了看它的碑林和山水之外，最令我留连忘返的是元结当年弹琴的浯台。那里是浯溪的最高点，每到月夜，元结总是执一把琴，坐在那里对江而弹，琴声激活了浯溪山水，浯溪山水浸润了她的琴声，元结和山水融合在一起，任千古忧愁万古功名顺琴而去，随水而流。我站在那个地方，经常缅怀的只是一个渐去渐远的影子，听见的只是一缕似要消失而又没有消失的古琴曲?另一处地方是大书法家米芾的拜石地，因为一尊奇石，米芾竟然一见而拜，当代的人似觉有些不可思议，我经常久久地凝视那块石头，以为不过就是一块一般石头而已，然而，是一个什么样的灵性忽然触动了米芾的内心深处?一块石头竟值得她跪地一拜呢?有一点却是能够坚信的，在当代文明全方位的裹挟之下，我们是愈来愈找不到那种人和自然一触即发的大灵性了，这不但是一个灵性的退化，更是一个人文精神的消亡。每次我走进浯溪，总抱着一个敬畏之心，不敢多说一句话，因为每一块石碑上似乎全部有一双智慧的眼睛在着着我，那一刻，我以为，在那些燃烧的火把之中，一丝苍凉和无边的寂寞叩击着我的心灵。6.在写元结发觉浯溪之前，为何要写泰山的雄奇壮观、中国帝皇的大一统思想？这么写的好处是什么？ 3分7.本文题为“寂寞的浯溪”，从全文看，浯溪的寂寞表现在哪些方面？ 5分8.下列对这篇散文的赏析，不正确的两项是 4分A.“元结一下子看见了一个大我，?在天地之间变得那么渺小”，突出了元结由“大我”到眼前的“小我”之间改变的过程，是自我认识的深化。B.“我站在那个地方，?似要消失而又没有消失的古琴曲”，生动地描写出作者对元结的同情和了解，也表示了自己的向往之情。C.全文以叙述和描写元结在浯溪的经历为关键内容，揭示了中国古代文人在皇权统治下悲惨的命运。D.全文选择了一个全新的视角，生动地展示出古代文人隐秘而又丰富的内心世界，揭示了“半归隐”文化产生的背景。E.本文语言意蕴深刻，耐人寻味；多用排比，既使句式整齐，语势增强，又丰富了文章的内涵，增强了文章的表示效果。三、默写： 4分 任选4句，若答题超出4句，按前4句次序评分9.?念去去、 ， ！? ，鱼传尺素。?，水面清圆， 。彼童子之师， 。 ，到黄昏、。位卑则足羞。四、阅读下面两首诗，完成第1011题。 6分甲 柳枝词宋 郑文宝亭亭画舸系春潭， 直到行人酒半酣。不论烟波和风雨， 载将离恨过江南。乙 古离别唐 韦庄晴烟漠漠柳毵毵，不那离情酒半酣。更把玉鞭云外指， 断肠春色在江南。注释毵毵：柳叶纷披下垂的样子。不那：同“不奈”，即无奈。10.对这两首诗分析不正确的一项是 2分A 甲 诗中写“亭亭画舸”， 乙 诗中写“柳毵毵”，全部是借乐景写哀情。B 甲 诗第三句感伤忧愁； 乙 诗第三句却刚健有力，一洗伤感情绪，表现了唐人的豪放气度。C 甲 乙 两诗首句全部写到了柳， 甲 诗为暗写， 乙 诗为明写。D两首诗全部写到“酒半酣”，全部写出了离别者于半醉半醒之间体味到的别情的无奈。11.从表现手法的角度分别鉴赏 甲 诗的第三、第四句。 4分五、阅读下文，回复问题12-15题 共12分劝学?君子曰：学不能够已。青，取之于蓝,而青于蓝；冰，水为之,而寒于水。木直中绳，輮认为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。?吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也； ，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。?积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以致千里；不积小流，无以成江海。，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，专心一也。蟹六跪而二螯， ，专心躁也。12. 4分 填写文中空白处：13. 4分 解释下列加点字：?学不能够已 ?声非加疾也 ?而致千里 专心一也 14.选出下列各句加点字意义和使用方法全部相同的一组 2分A.取之于蓝/而寒于水 B.则知明而行无过矣/而绝江河 C.善假于物也/积善成德 D.木直中绳/其曲中规 15. 2分 翻译文中的划线句六、阅读下文，回复问题16-20题 共12分上枢密韩太尉书 苏辙?辙生十有九年矣。其居家所和游者，不过其邻里乡党之人。所见不过数百里之间，无高山大野可登览以自广。百氏之书，虽无所不读，然皆古人之陈迹，不足以激发其志气。恐遂汩没，故决然舍去，求天下奇闻壮观，以知天地之广大。过秦、汉之故全部，恣观终南、嵩、华之高；北顾黄河奔流，慨然想见古之豪杰。至京师，仰观天子宫阙之壮，和仓廪府库城池苑囿之富且大也以后知天下之巨丽。见翰林欧阳公，所其议论之宏辩，观其容貌之秀伟，和其门人贤士大夫游，以后知天下之文章聚乎此也。?太尉以才略冠天下，天下之所恃以无忧，四夷之所惮以不敢发，入则周公、召公，出则方叔、召虎，而辙也未之见焉。且夫人之学也，不志其大，虽多而何为？辙之来也，于山见终南、嵩、华之高，于水见黄河之大且深，于人见欧阳公，而犹认为未见太尉也！故愿得观贤人之光耀，闻一言以自壮，然后能够尽天下之大观而无憾者矣。?辙年少，未能通习吏事。向之来，非有取于斗升之禄，偶然得之，非其所乐。然幸得赐归待选，使得优游数年之间，将以益治其文，且学为政。太尉苟认为可教而辱教之，又幸矣！注释 周公、召公：西周初年朝中的重臣。方叔、召虎：战功卓著的武将。 篇二：上海市宝山区2021学年第一学期期末高三语文质量监测试卷宝山区2021学年第一学期期末高三年级语文学科质量监测试卷考生注意：1答卷前，考生务必在答题纸上将自己的姓名、准考证号等填写清楚。2全部试题的答案必需全部涂 选择题 或写 非选择题 在答题纸上，写在试卷上一律不给分。答题时应注意试题题号和答题纸题号一一对应，不能错位。3本试卷共6页。满分150分。考试时间150分钟。一阅读 80分一 阅读下文，完成1一6题。 17分重阳节启示：文化的生命传承顾晓鸣国庆刚过，又临重阳。重阳 农历九月初九 ，这由“九”和“九”两个阳数叠加而成的时日，谐音“久久”；这一天“登高”的习俗，又喻指着：人往高处走，一年的形成到了提升超越的时刻。在这么一个时刻，专心体会和传统佳节相连的中国文化中有关时间、生命和生活，和个人、人生和社群的深邃智慧，有利于把外在的节日安排，转化为每个人、每个家庭、每个地域内在的节日持守 过节礼仪和习俗 ；有利于经过“创旧”，创新出多种和对应佳节相关联的独特活动和文化产品；更能够明白传统佳节成为当代生活中法定节日的深远意义。传统佳节是人类社会文化特质的外显，在生命和历史的长河中，一个个时间节点被标识为民族的节日，以族人富有生命意蕴的节庆活动激活之，彰显之，流传之。这是一个“文化记忆”的主要机制一一一是文字，而是仪式，而“节日”就在这两个方面，突出地镌刻着历史步骤凝结而成的文化传统：“清明”、“端午”、“中秋”、“重阳”等等词汇，是那样的隽永醒目，结晶了丰富、动态、充满生机的文化意蕴；和之相连的节庆活动和礼仪和食品、衣妆等，是生活过程中的“文化语言”，经过亲子的生命传输和行为习得，世事悠悠永流传。这启示我们，当有了以这些传统节日标识的时间点以后，怎样传承和创立对应的、能充足显示节日文化内涵的活动和礼仪，是一个课题。重阳节是“老人节”。“老人”，是世界各民族文化中全部有的“长者”或“长老”(Elders),这既是一个家庭中孩子的父 母 辈，血缘的祖先，更是一个社会的先人，代表着整个民族的智者，象征着文化传统的发明和传承的生命源头。在这个意义上，重阳节作为老人节，本质上就是关心父母，彰显老一辈的生命给，尊崇传统的久远绵长。重阳节堪称中国的父母节，而较之通常的母亲节和父亲节，含义更为深刻。重阳节尊崇“老人”，不但仅是彰显中华文明“尊老爱幼”的传统，而有着更深刻的文化内涵：中国的“孝”文化曾被封建社会蒙卜尘埃，但简单的“文字考古”就能够使人豁然领悟其超越时代的意义：在汉字中，“老”和“孝”在字形上是同根的。由“孝”派生的“教”,是如此奇妙地把作为“生命共同体”的“人”，和“文”相连，昭示着文化传输和发明性转化的内在机制一一以活的生命和生活的传承和活动，发明和继续民族的文明及其一切成这么内在的双重意义。，从人类学的高度，一年一度的佳节，尤其在中国，全部和时令和节气相关联，无数诗词和时令唱和，表现着个人的生命和大自然万物的交相呼应，凸现了自我在自然中的生存，总有着一个生命的提醒：崇生、养生、珍惜生命、敬畏自然。就在这么一个节期的安排中，个人超越客观的社会差异和经济情况，取得自我的回归。这里现有着当代人所悟到的“休闲的本质”，更有着中国文化特有的“天人合一”的主动的生活理想境界。在屈原的远游诗里，“重阳”即指“九重天”，而且她在离骚中已反应了饮菊的习俗，岂不正是佳节蕴含的人和自然物“合一”的写照吗？这种境界又和中国哲人提倡的“仁”的精神互为表里：当我们“每逢佳节倍思亲”的时候，亲友就是惦念着和思念着的“她人”，这种情愫由家庭扩及社群和故乡，佳节又总是举行多种品味和传达乡里乡亲的社会活动的最好时机：几千年来，无穷无尽的社群性活动，曾被发明，并将繁衍更嬗，蔚为壮观。所以，佳节的服务经济、体验经济及其旅游产业和多种文化产品的创造发明，全部是节日有机的伴生物，只是其中的高雅低俗精巧粗鄙之分，全在于我们对于传统佳节在这种生命层次上的认知。经过对节日的“本真”的认真探求和开掘，才能使节日文化和节日经济相得益彰，共创双赢。学习传统佳节的文化意义，学会“过节”，给予我们今天的教育以生命的形态和步骤，真正使包含物质生产和消遣过程在内的“过节”，成为民族文化传承的“民间母体”，形成完整的民族文化传承的生命机制，使一切中国和人类的文明结果，以一个更富参加性和共创新的生命当初被教授和习得，得以久久流传；这时，每逢佳节倍思亲，这“亲”不也同时就是自己的文化认同、归属和依恋吗？1说说第段中“创旧”一词在文中的含义。 2分2联络上下文，填入第段开头横线上最适当的一项 2分A可是；B总而言之；C退一步说；D更深入。3有关重阳节文化内涵了解最不正确的一项 3篇三：上海市宝山区2021届高三上学期期末质量监测试题(语文)宝山区2021学年第一学期高三年级期末考试语 文 试 卷考生注意：1答卷前，考生务必在答题纸上将自己的姓名、准考证号等填写清楚。2全部试题的答案必需全部涂 选择题 或写 非选择题 在答题纸上，写在试卷上一律不给分。答题时应注意试题题号和答题纸题号一一对应，不能错位。3本试卷共6页。满分150分。考试时间150分钟。一 阅读 80分一 阅读下文，完成1一6题。 17分重阳节启示：文化的生命传承顾晓鸣国庆刚过，又临重阳。重阳 农历九月初九 ，这由“九”和“九”两个阳数叠加而成的时日，谐音“久久”；这一天“登高”的习俗，又喻指着：人往高处走，一年的形成到了提升超越的时刻。在这么一个时刻，专心体会和传统佳节相连的中国文化中有关时间、生命和生活，以及个人、人生和社群的深邃智慧，有利于把外在的节日安排，转化为每个人、每个家庭、每个地域内在的节日持守 过节礼仪和习俗 ；有利于经过“创旧”，创新出多种和对应佳节有关联的独特活动和文化产品；更能够明白传统佳节成为当代生活中法定节日的深远意义。传统佳节是人类社会文化特质的外显，在生命和历史的长河中，一个个时间节点被标记为民族的节日，以族人富有生命意蕴的节庆活动激活之，彰显之，流传之。这是一个“文化记忆”的主要机制一一一是文字，而是仪式，而“节日”就在这两个方面，突出地镌刻着历史步骤凝结而成的文化传统：“清明”、“端午”、“中秋”、“重阳”等等词汇，是那样的隽永醒目，结晶了丰富、动态、充满生机的文化意蕴；和之相连的节庆活动和礼仪和食品、衣妆等，是生活过程中的“文化语言”，经过亲子的生命传输和行为习得，世事悠悠永流传。这启示我们，当有了以这些传统节日标识的时间点以后，怎样传承和创立对应的、能充足显示节日文化内涵的活动和礼仪，是一个课题。重阳节是“老人节”。“老人”，是世界各民族文化中全部有的“长者”或“长老”(Elders),这既是一个家庭中孩子的父 母 辈，血缘的祖先，更是一个社会的先人，代表着整个民族的智者，象征着文化传统的发明和传承的生命源头。在这个意义上，重阳节作为老人节，本质上就是关心父母，彰显老一辈的生命给，尊崇传统的久远绵长。重阳节堪称中国的父母节，而较之通常的母亲节和父亲节，含义更为深刻。重阳节尊崇“老人”，不但仅是彰显中华文明“尊老爱幼”的传统，而有着更深刻的文化内涵：中国的“孝”文化曾被封建社会蒙卜尘埃，但简单的“文字考古”就能够使人豁然领悟其超越时代的意义：在汉字中，“老”和“孝”在字形上是同根的。由“孝”派生的联络地址：北京市房山区燕化星城北里1号楼4-502 邮政编码：102413联络电话：010-58425255 58425256 58425257 传真：010-89313898联络邮箱：czfw“教”,是如此奇妙地把作为“生命共同体”的“人”，和“文”相连，昭示着文化传输和创造性转化的内在机制一一以活的生命和生活的传承和活动，发明和继续民族的文明及其一切成这么内在的双重意义。 ，从人类学的高度，一年一度的佳节，尤其在中国，全部和时令和节气相关联。无数诗词和时令唱和，表现着个人的生命和大自然万物的交相呼应，凸现了自我在自然中的生存，总有着一个生命的提醒：崇生、养生、珍惜生命、敬畏自然。就在这么一个节期的安排中，个人超越客观的社会差异和经济情况，取得自我的回归。这里现有着当代人所悟到的“休闲的本质”，更有着中国文化特有的“天人合一”的主动的生活理想境界。在屈原的远游诗里，“重阳”即指“九重天”，而且她在离骚中已反应了饮菊的习俗，岂不正是佳节蕴含的人和自然物“合一”的写照吗？这种境界又和中国哲人提倡的“仁”的精神互为表里：当我们“每逢佳节倍思亲”的时候，亲友就是惦念着和思念着的“她人”，这种情愫由家庭扩及社群和故乡，佳节又总是举行多种品味和传达乡里乡亲的社会活动的最好时机：几千年来，无穷无尽的社群性活动。曾被发明，并将繁衍更嬗，蔚为壮观。所以，佳节的服务经济、体验经济及其旅游产业和多种文化产品的创造发明，全部是节日有机的伴生物，只是其中的高雅低俗精巧粗鄙之分，全在于我们对于传统佳节在这种生命层次上的认知。经过对节日的“本真”的认真探求和开掘，才能使节日文化和节日经济相得益彰，共创双赢。学习传统佳节的文化意义，学会“过节”，给予我们今天的教育以生命的形态和步骤，真正使包含物质生产和消遣过程在内的“过节”，成为民族文化传承的“民间母体”，形成完整的民族文化传承的生命机制，使一切中国和人类的文明结果，以一个更富参加性和共创新的生命当初被教授和习得，得以久久流传；这时，每逢佳节倍思亲，这“亲”不也同时就是自己的文化认同、归属和依恋吗？1说说第段中“创旧”一词在文中的含义。 2分2联络上下文，填入第段开头横线上最适当的一项 2分A可是； B总而言之； C退一步说； D更深入。3有关重阳节文化内涵了解最不正确的一项 3分A经过生命传输和行为习得而得以永久流传。B彰显中华文明“尊老爱幼”的久远传统。C昭示着文化传输和发明性转化的内在机制。D表现“天人合一”的主动的生活理想境界。4分析第段在文中的作用。 3分5分析第、两段中引用“每逢佳节倍思亲”的不一样作用。 4分6依据本文提供的信息，简明介绍重阳节。 3分联络地址：北京市房山区燕化星城北里1号楼4-502 邮政编码：102413联络电话：010-58425255 58425256 58425257 传真：010-89313898联络邮箱：czfw二 阅读下文，完成第7一12题。 21分黄土的儿子王安忆去陕北是我难忘的经历。那是一九九年的初春，陕西电视台正在播放依据路遥长篇小洗改编的电视连续剧平凡的世界。我们走到哪里全部能听见大家在议论平凡的世界。天天吃过晚饭，播完新闻毛阿敏演唱的专题歌响起，这时候，不论是县委书记，大学老师。还是工人、农民，全全部放下手里的事情，坐到了电视机前。假如其时我们正在和某人说话。这人便会说：等一等，我要去看平凡的世界。对于她们来说，全世界的作家只有一个。那就是路遥。她们是以那种骄傲又挚爱的口吻说：我们的路遥。像我们这些城市里生，城市里长的人，我们生活在一个再造的世界，我们和自然己经很隔膜，书本是我们的好伙伴。我们尤其善于从理论上去了解生活和对待生活，我们把生活也看成是书本那样的再造的自然。这其实使我们损失了很多，这损失关键在于和自然的情感。我们的头脑还不错，心却逐步麻木。当我们闻说陕北的贫困闭塞之时，就对路遥提出这么一个科学大胆的提议，为何不把大家从黄土高坡迁徙出去？这话其实是刺伤了路遥的心，她展现短暂的一怔，然后脸上露出温和宽容的微笑，她说：这怎么能够？我们对这土地是很有感情的啊！初春的时候，走在山里，满目黄土，突然峰回路转，崖上立了一枝粉红色的桃花。这时候，眼泪就流了下来。以后我们亲眼目睹了崖上的桃花，它总是孤零零的一棵，枝条疏朗，那点点粉红几乎要被汹涌澎湃的黄土颜色淹没。黄土上的天空是格外的蓝，似乎专为了照耀这黄土，使这荒凉愈加触目惊心。我不明白在这么荒凉沧茫的土地上，为何能迸发出如此姣嫩的粉红桃花。它仿佛是抽闲了生命中全部纯洁如处子的情感，用尽全力，开放了花朵。假如没有路遥的提示，我们不会注意到它，它从黄土和蓝天的浓郁背景上只是轻描淡写的一笔，而它是路遥眼中永远伤及心肺的景色。我们去到陕西的日子，还是作协里兴起“算命”热潮的日子。算命的方法形形种种，令我们目不暇接。不得已我们也只好亮出两招，来和她们抵挡一阵。我们的算命方法其实是一种心理测试。我们让被测算的对方快速报出三只动物，然后报出由此动物所想起的形容词。我们看出路遥接收这测试是出于不使我们扫兴、带有捧场的意思。她脸上带着温和宽容的微笑，像一个听话的好学生，一一回复我们的提问，然后耐心地等候我们破译。当我们说到第三个动物的形容词其实意味着实际上的自己的时候，路遥不由“哦”了一声，脸上的笑容消失。眼神变得严厉了。我记得路遥第三个想到的动物是牛，她形容牛用了沉重、辛劳一类的字眼。这游戏中还有一个问题，包括到对死亡的态度，我已经忘了路遥的回复。这时候，我们谁也不曾想到，这个问题会真的降临到我们面前。我们临走的那天晚上，路遥发怒了。那是在西影厂食堂里，莫伸请客，也算为我们辞行的意思。饭桌上，不知怎么说起一些前辈经历一生沉浮，到末了却还放不下名和利这两件东西，为她们深表遗憾。说到此时，桌上有一位好友，指着路遥、莫伸和我这些所谓青年作联络地址：北京市房山区燕化星城北里1号楼4-502 邮政编码：102413联络电话：010-58425255 58425256 58425257 传真：010-89313898联络邮箱：czfw家说道，你们先别说这些话，到时候你们也会变成这么，这是自然规律，谁也过不去。我和莫伸听了这话，虽有异议却还能保持沉着应正确态度，不料路遥却陡地站了起来，说道：不。你说的不对，人和人不一样!那位好友却坚执不移，连声说：就是这么的！路遥再一次对她说：人和人不一样。可她不听路遥说，路遥便去扯她的袖子，一定要她听，她说：人和人不一样，我小时候没穿过裤子，这怎么一样?那好友就是不听路遥的，只是说：走着瞧吧!这一回路遥是真的发怒了，她恨不能马上就证实自己，可是语言显得那么乏力。这是我唯一一次听路遥大声说话，我不能了解的是，这一句类似戏言的假设为何会伤了路遥的心，她竟会如此激动，而她那句“我小时候没穿过裤子”的似乎有些辞不达意的辩白却叫我一直痛心着。在以后的日子，我情不自禁地想到：路遥无法向大家证实这一点了。路遥无法从容走完人生，向大家证实这一点了。她还来不及老，便走了。听说路遥和邹志安在病重时节全部流过泪，表示出不甘心的意思，这真是叫人痛断肠了。她们全部是在四十不惑的日子里辞世，远没抵达知天命的年岁。不惑其实是最叫人痛惜的，一切全部已明澈如水，什么全部骗不了她们。是她们智慧最清明的时候，是她们生命力最富理性的时候，她们正走向通达最深哲理的路途中，走过去，便是真谛。而她们却中途夭折，这带有一个强夺的意味，一个生剥活扯的意味。我永远忘不了我们行走在黄土沟壑，就像行走在地的裂缝，崖上的桃花在遥远的天空映下疏淡的花枝，路遥的心是怎样地被激荡了。我想她其实历来不是在稿纸的格子里写字。而是在黄土上，用她的心血。我想用文学这两个字去命名她的劳动是太过轻佻了，那其实是如同“人生”一样艰辛的跋涉。听说，邹志安在临终的日子里，曾经说过，文学这东西对于我。已经是个怪物了。我想她这话实在说得对极了，也难过极了，这句话其实道出了文学的虚假的真谛。人生是这么沉重压顶，白纸黑字算得上什么?路遥和邹志安相继逝世，给文学染上一层哀绝之色。生命就像是一场阻击战，先是祖一辈的倒下，然后是父一辈倒下，现在兄长一辈的也开始倒下了。我们越来越失去掩护，面对着自然残酷的真相，有些人已经呕尽心血。我们还有什么理由做游戏?其实这世界原是由荒瘠的黄土凝成，绿地只是表面的装饰。这个世界上装饰是越来越多，将真相深深掩盖。其实，破开绿地，底下是黄土；风刮起黄土，底下还是黄土，路遥，我们全部是黄土的孩子。7文章开头叙述平凡的世界在陕西热播的场景，这么写的好处是。 3分8从写作手法角度，赏析第段画线句的表示效果。 3分9.第、两段中全部有路遥的神态改变的描写，结合语境，分析人物的心理改变。 4分(l 她展现短暂的一怔，然后脸上露出温和宽容的微笑。(2 她脸上带着温和宽容的微笑，?路遥不由“哦”了一声，脸上的笑容消失，眼神变得严厉了。 联络地址：北京市房山区燕化星城北里1号楼4-502 邮政编码：102413联络电话：010-58425255 58425256 58425257 传真：010-89313898联络邮箱：czfw10分析第段开头画线句在文中的作用。 2分11.对文章了解、赏析不正确的两项 6分A.开头说“去陕北是我难忘的经历”，突出此行的意义，奠定了全文的感情基调。B.作者自称提出的迁徙提议“科学大胆”，是对自己不解人情、幼稚可笑的嘲讽。C.第段以“轻描淡写”和“伤及心肺”作对比，突出作者带给路遥痛苦之深。D.第段写作者和莫伸“能保持沉着应对态度”，反衬路遥不够冷静，轻易激动。E.第段结尾的画线句饱含作者无限惋惜之情，也自然引出下文痛悼路遥之死。F.文章结尾发出呼叫，既是追念路遥，也是自觉的担当，照应题目，升华主旨。12概括文中“黄土”的寓意。 3分三 默写。 6分 任选6空，超出6空，按前6空评分13.(1 落木千山天远大。 黄庭坚登快阁(2 列缺霹雳， 李白梦游天姥吟留别(3 锦江春色来天地， 杜甫登楼荀子劝学(6 不应有恨， 苏轼水调歌头(7 黄钟毁弃， 楚辞卜居(8 为天地立心，为生民立命。 张载张子语录四 阅读下面的诗歌，完成第14一16题。 8分落花1李商隐高阁客竟去，小园花乱飞。参差2连曲陌，迢递3送斜晖。肠断未忍扫，眼穿仍欲稀。芳心向春尽，所得是沾衣。注释这首诗作于诗人闲居永乐期间。当初诗人正陷入牛李党争之中，不能见用于世。参差：指落花纷繁、连绵，迢递：遥远联络地址：北京市房山区燕化星城北里1号楼4-502 邮政编码：102413联络电话：010-58425255 58425256 58425257 传真：010-89313898联络邮箱：czfw