古希腊文化论文

我对古希腊中神的看法古希腊神话故事中有很多神，就如同我们中国神话中的神一样，夜生活正在属于他们 的一个 天国里。甚是什么，是客观存在的事物，还是仅仅只是人性灵的一种寄托，这个我 不想去探知，信仰不同，得出的结论往往很难一至。在中国的神话中，神往往是高高在上， 不可侵犯，他是力量的象征，是善恶的评定标准，是人们心中永远不敢亵渎的对象，只是因 为神可以带给他们丰收富贵，可是他们心中的神给他们带的可远不止是这些，苦难应是极大 的，就这样，他们依旧信奉者神。希腊神话中的神与中国的神有很多相似之处，他们也是力 量的象征，善恶的标准掌握在他们手中，但是通向神的世界中也充斥着和人一样的贪婪，阴 险，嫉妒，仇恨，他们以自己的意志掌控着人间，带给人们的只是他们自己的利益。这样的 神，与人相比较多的仅仅也只是手中的法力棒而已。神话故事也恰恰是人们现实生活的一个缩影，是自然条件下人们生活的一种寄托。神 赋予人类一切，神主宰着人的生老病死，他们控制整个社会，无疑所有的善恶的结果都是有 神来决定的，神带有人的性格特点，同时他也带有神的涂有特性，他们自由，他们美丽，他 们按照自己的生活来主导人类。他们有亲情，有爱情，也有友情，这和中国神话中的单调生 活形成鲜明的对比。神也是美与恶的集合体，人神可以自由出入人间，寻找自己的生活乐趣， 这也许就是身为神的自由。神的世界和人是息息相关的，神无时无刻不存在人类的生活中。因此，我们不难得出古希腊神话的多神教性质的来源。在古代的伯罗奔尼撒半岛，风 景美丽，干燥少雨，气候温暖，物产丰富，在这样的环境下孕育出来的文明，有着更多的、 不需要为了生存和烦恼的人来思考着各种各样的问题，因此也有了广泛遍布、无处不在、分 工明确的众神。举例说明：古希腊人对大自然力量的崇拜转化为宙斯、对光明、预言的崇拜 诞生了阿波罗、对智慧的崇拜形成了雅典娜，对美丽的喜爱转化成阿芙罗忒特 在古希腊多神崇拜的影响下，古希腊人对一切可崇拜的事物进行崇拜，这和中国古代 神话相似，但不同的是，中国古代神话体系更复杂，而古希腊神话则清晰地沿着十二主神的 地位发展出其他副神。多神教的缺点在于神系过于复杂，不利于传播与扩散，没有一个神是 万能，因此，古希腊神话延续到古罗马神话，在古典时代将多神教达到顶峰，但随着多种文 明的交汇，更有利于传播、更简单易懂的一神教出现，很快就代替了多神教，人们从追求为 什么创造了宗教，到接受怎么做是一个过程，而这个过程是向前发展还是退步，这就是宗教 学家探讨的问题了。“人即是神本身”。众神的性格缺陷，恰恰正是人的性格缺陷，如同宙斯的好色、赫拉的 善妒、阿瑞斯的自大暴躁、赫耳墨斯的狡诈等等，同样，人类的英雄们勇敢、坚强，身上具 备了神的性格，他们一些成为神或者半神，因此在古希腊神话中，人和神的界限非常模糊， 人同样具备战胜神的力量，例如特洛伊战争中阿喀琉斯就能伤害战神阿瑞斯。古希腊，故事中神并不是完美的，也就是说神的通知并不是完美的，这和人类的社会 统治是同样的问题。源于崇拜而产生神的文化，同样自身的许多习惯也会加到神的生活中 。 深不完美，人类社会中的种种现象也就有了合理的解释。神与神之间的关系就如同人与人之间的关系，神是自由的也同样是不自由的，神的世 界也有一种无形的约束。有天国的快乐世界，也有地狱式的烈火生涯。神犯错了也要接受惩 罚，但是这错误并不一定是合理的，只要是违背了最高统治者的意志，都是不可饶恕的，这 与一切都是以权力的核心的人间社会是不谋而合的。物质决定意识，一切的意识都源于客观 存在的社会现实。希腊当时的社会环境就毅然决定了神的文化环境，就与之有着不可分开的 密切联系。在我看来，神与神之间的亲情是那么的淡薄。宙斯的父亲怕为了有人推翻他而人心吃 掉自己的孩子，同样宙斯也吃掉自己的孩子，神的社会中权利胜过一切，有权利者这才能主 宰一切。爱情可以出现在神与神之间，同样也出现在神与神之间，他们的爱显得那么自由， 却有时也要接受一些约束。人间有婚姻，神之间也是有婚姻的，以此来维系两个人的爱情关 系。友情也存在于神话世界中，三情合理存在也透着人间的生活。他们的情感世界有完美的， 也有悲剧的。神是有感情的，这和们国家中的神话故事有很多的不同。冷冰的一副面孔下， 因残念跟着不为人所知的一切，这就是文化之间的差异吧。依我看来，神存在于人的想想世界，他和里也有不合理之处，这就与人类社会一样， 有合理也有不合理之处，自然而为，也没有必要去深究，文化的一种反映而已罢了。古希腊 神话 中的神也就是人间生活中权利的一种象征，统治着人类与神的生活。参考 文献浅谈古希腊神话新浪 贝壳秀博客