葛洪《抱朴子外篇》中儒学因素探析

摘 要：抱朴子外篇是是魏晋时期一部才大思深的子书。笔者以抱朴子外篇中涉及文 学理论的篇章为主要依据，结合葛洪的家学、师承等方面，并参考相关研究著述和论文，深 入文化层面，探寻抱朴子外篇文论思想中的儒学因素。关键词：抱朴子外篇；文论思想；中庸一、抱朴子外篇简介 葛洪，字稚川，号抱朴子，丹阳句容（今江苏句容）人。抱朴子是葛洪的重要作品之 一，也是魏晋时期重要的子书之一。其中外篇内涵丰富，既言社会、政治、法律，也谈文学。 关于文学的论述主要集中在钧世尚博辞义应嘲喻蔽文行等篇。二、葛洪文论中的中庸之道要研究抱朴子外篇的文论思想，理清葛洪的各方面的思想来源是十分必要。葛洪的 知识博览五车、铄古切今。晋书?葛洪传评“洪博闻深洽，江左绝伦。”从他的家学和师承 也可看出此点，抱朴子?自序说：“年十六，始读孝经论语诗易但贪广 览，自正经诸史百家之言，下至短杂文章，近万卷。”葛洪杂糅各家，思想难免博杂， 但仍可理出一条主线。抱朴子分内外两篇，“外篇言人间得失，世事臧否，属儒家”。 可见儒家对葛洪思想和外篇文学理论形成的至关重要性。再者，葛洪家学和师承都来自儒学， 葛洪祖父“有经国之才”，父亲“以孝友闻，行为士表”，家学具有浓厚的儒学底蕴；其师郑 隐被葛洪等人尊为大儒士，而老师鲍玄学问享誉儒林。从这两方面来看，葛洪思想皆来自于 儒学，而儒学的统治地位又形成“百家之言，虽有步起，皆出硕儒”的文化现象，儒学为正 经之海洋，百家为增胜之川流，虽出处各异，最终却仍汇于儒学，为儒学所用。自序中也 提到抱朴子外篇属儒。所以以儒家的文学传统来探究葛洪的文论思想渊源应更为贴切。纵观外篇中论述文学的理论，主要观点可概括为：评价文章要从古今、文质等多方面看， 而且指出各自的优劣，思虑周全。由此可看出其评判留有余地，绝不一棍子打死，尽量做到 公正全面的批评原则。这种不偏不倚、辩证对待的思维方式，很容易使人联想到贯穿儒学始 终、孔门最高之道中庸。“中庸”二字最早由孔子提出，论语云：中庸之为德也，其至矣乎。理学家程颐解释 中庸为“不偏之谓中，不易之谓庸。中者，天下之正道。庸者，天下之定理。”中庸对以儒学 为家学启蒙，并师从儒士郑隐、鲍玄的葛洪的影响非同一般。这种思维方式反映在传统诗学 便是温柔敦厚、哀而不伤的中和之美。反映在文学理论便是文质彬彬，即要求文章内容和形 式相得益彰，达到和谐统一的效果。葛洪的对中庸在文学理论上的继承和应用较为显著。首先，葛洪在品评作品时，从文学创作的时间、作家修养与风格、文本内容与形式等多 个方面进行考量，并指出各方调和者才为上品，“夫才有清浊，思有修短，虽并属文，参差万 品，或浩?y二不渊浑，或事情而辞钝，违物理而文工，盖偏长之一致，非兼通之才也。其 次，在古今文之辩中，辞义篇有较为集中的论述。葛洪并未完全偏向一方，而是全面把握， 从形式和内容两个方面剖析古今得失，主要观点概括为从发展的角度看，今文在形式上略胜 一筹，这是对文学体裁和形式的认同，也是对文学特质的进一步认知。但言语和形式运用不 当，语言冗杂，“譬烦言冗，申诫广喻”，或肤浅无味，“妍而无据，证援不给”，使得内容不 能达到古文“臧否世事，言人间得失”的作用和效果，“不能拯风俗之流遁，世途之凌夷，通 疑者之路，赈贫者之乏，”就相当于“春华不为肴粮之用， ?蕙不救冰寒之急”，故而提倡言之 有物，反对华而不实。在葛洪看来，过于偏重内容，忽略文学发展规律，则陷入复古主义， 成守株之徒；若过于偏重形式，忽略内容的实际作用，则陷入形式主义，文章毫无价值可言。 可见葛洪追求的是一种文质彬彬、辞义互长的和谐效果，”即“繁华日韦晔，则并七曜以高丽； 沈微沦妙，则侪玄渊之无测。人事靡细而不浃，王道无微而不惫，故能身贱而言贵，千载弥 彰焉。”跨越时空来探讨文质关系，重视文与质的相互配合，这有力的批驳了当时贵古贱今和 尚今忘古的两种文学鄙见。与说作者在这里对比古今，倒不如说是借古通今，达到针砭文学 时弊之效。三、结论抱朴子外篇中的文论思想多从前人或儒学传统中汲取营养，虽不系统，却在魏晋这 一特定时代，为推进文学取得独立地位，加深时人对文学本质的认识，起着承前启后的重要 作用，同时也为探讨儒学在魏晋时的存在状态的研究提供借鉴。参考文献：1 庞月光抱朴子外篇全译m.贵州：贵州人民出版社，1990.2 丁宏武.葛洪的汉学倾向一一兼论葛洪与魏晋玄学的关系j.宗教学研究，2008(2).3 杨明照略论一一前言j.社会科学战线，1990 (2).4 金毅葛洪概论j.北京第二外国语学院学报，1991 (1).5 陆侃如，牟世金葛洪的文学观j山东大学学报，1963 (1).6 王琳试论汉晋字书之兼容趋向j山东师范大学学报(人文社会科学版)，2013, 58 ( 5) .7 郭勇与葛洪的文学观念d.山东师范大学，2003.作者简介：郭娜，济南大学文学院硕士研究生。