《马说》课件 (3)

马说马说韩愈韩愈马说解题：“说说”：是古代的一种：是古代的一种托物寓意托物寓意的的议论议论体裁体裁。“说说”就是就是“谈谈谈谈”的意思，比的意思，比“论论”随随便些。便些。“马说马说”这个标题，是后来人加的。从字这个标题，是后来人加的。从字面上可以解作面上可以解作“说说千里马说说千里马”或或“说说千说说千里马的题里马的题。”这篇文章这篇文章以马为喻以马为喻，谈的是，谈的是人才问题人才问题。请同学们注意下列字词的读音：祗祗骈骈死死槽枥槽枥粟粟一一石石食食才美不外才美不外见见邪邪耶耶请同学们自由诵读一遍，思考下面的问题：文中的千里马有什么特征？文中的千里马有什么特征？日行千里日行千里吃得很多吃得很多继续思考下面的问题：韩愈笔下的千里马有哪些遭遇？韩愈笔下的千里马有哪些遭遇？祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间。之间。食不饱，力不足，才美不外见。食不饱，力不足，才美不外见。策之不以其道，食之不能尽其材，策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意。鸣之而不能通其意。注意这几个句子的翻译：祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间。之间。（即使是很名贵的马）也只能在（即使是很名贵的马）也只能在仆役的手下受到辱没，（和普通仆役的手下受到辱没，（和普通的马）一同死在马厩里。的马）一同死在马厩里。注意这几个句子的翻译：食不饱，力不足，才美不外见。且食不饱，力不足，才美不外见。且欲与常马等而不可得，安求其能千欲与常马等而不可得，安求其能千里也？里也？吃不饱，力气不足，它的才能和美吃不饱，力气不足，它的才能和美好的素质也就表现不出来。想要跟好的素质也就表现不出来。想要跟普通的马相等尚且办不到，又怎么普通的马相等尚且办不到，又怎么能要求它日行千里呢？能要求它日行千里呢？注意这几个句子的翻译：策之不以其道，食之不能尽其材，策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意。鸣之而不能通其意。鞭打它却不按照（驱使千里马的）鞭打它却不按照（驱使千里马的）正确的方法，喂养它又不足以使正确的方法，喂养它又不足以使它充分发挥自己的才能，听它的它充分发挥自己的才能，听它的嘶叫却不懂得它的意思。嘶叫却不懂得它的意思。千里马的遭遇，让我们不仅心生千里马的遭遇，让我们不仅心生怎样的情感？怎样的情感？同情同情 让我们把这种情感融于文中，融让我们把这种情感融于文中，融于我们的心中，用我们的声音为于我们的心中，用我们的声音为它掬一把同情的泪吧！它掬一把同情的泪吧！韩愈不仅将自己对千里马的韩愈不仅将自己对千里马的同情挥洒在描绘千里马遭遇同情挥洒在描绘千里马遭遇的字里行间，他那复杂的情的字里行间，他那复杂的情感还寄托在文中每段段末的感还寄托在文中每段段末的那三个内涵丰富的那三个内涵丰富的“也也”字字上。上。第一段末“也”流露出无限痛惜的感情。流露出无限痛惜的感情。第二段末第二段末“也也”反问，有愤怒、谴责的强烈语气。反问，有愤怒、谴责的强烈语气。第三段末第三段末“也也”即有痛切，又有对无知的饲马者即有痛切，又有对无知的饲马者的嘲讽。的嘲讽。千里马的不幸遭遇确实令人同情,但我们的思考不能就此打住：我们不禁要问我们不禁要问:谁应当为千里马的不幸负责谁应当为千里马的不幸负责?对对这些人我们应持什么态度这些人我们应持什么态度?奴隶人、饲马者、驭马者奴隶人、饲马者、驭马者 对他们的无知、平庸进行鄙视、对他们的无知、平庸进行鄙视、表示不满。表示不满。让我们再来读一下第二自然段吧，记住我们千里马的不幸 要读出对这些饲马者的谴责与不要读出对这些饲马者的谴责与不满。满。请注意句式的选择：请注意句式的选择：许多许多“不不”字的使用，表达出了强烈的否定字的使用，表达出了强烈的否定语气。语气。第三自然段蕴藏着对驭马者无知、傲慢的憎恶、鄙视与嘲讽，请大家来试一试：怎样读才能达到这样的效果？怎样读才能达到这样的效果？内养情感；外修语调、快慢、轻内养情感；外修语调、快慢、轻重、紧张舒缓；读时物我两忘，重、紧张舒缓；读时物我两忘，管他那般与这般管他那般与这般；用用排比修辞排比修辞刻画了刻画了驭马者的愚妄驭马者的愚妄。除此以外，谁还要为千里马负责？伯乐伯乐 文中哪句话对伯乐的作用做了充文中哪句话对伯乐的作用做了充分的说明？分的说明？世人伯乐，然后有千里马；千里世人伯乐，然后有千里马；千里马常有，而伯乐不常有。马常有，而伯乐不常有。“世有伯乐，然后有千里世有伯乐，然后有千里马。马。”这符合事实逻辑吗？这符合事实逻辑吗？你同意这种观点吗？你同意这种观点吗？那为什么韩愈还要如此肯定自己的观点？结合背景来思考。这篇这篇马说马说大约作于贞元十一年至十大约作于贞元十一年至十六年间（六年间（中唐时期中唐时期）。这时，韩愈）。这时，韩愈初登初登仕途，很不得志仕途，很不得志。他曾。他曾三次上书宰相求三次上书宰相求擢用擢用。很可惜有。很可惜有“忧天下之心忧天下之心”的他，的他，终终未被采纳未被采纳。后来又相继依附于一些节。后来又相继依附于一些节度使幕下，度使幕下，郁郁不得志郁郁不得志，再加上当时，再加上当时藩藩镇割据，宦官专权，朋党之争激烈镇割据，宦官专权，朋党之争激烈，有有才能之士不受重视才能之士不受重视，所以他有，所以他有“伯乐不伯乐不常有常有”之叹。之叹。韩愈初登仕途时，很不韩愈初登仕途时，很不得志。曾三次上书宰相请求得志。曾三次上书宰相请求重用遭冷遇，甚至三次登门重用遭冷遇，甚至三次登门被守门人挡在门外。尽管如被守门人挡在门外。尽管如此，他仍然申明自己有此，他仍然申明自己有“忧忧天下之心天下之心”，不会遁迹山林。，不会遁迹山林。后相继依附于节度使董晋和后相继依附于节度使董晋和张建幕下，郁郁不得志，所张建幕下，郁郁不得志，所以作以作马说马说，发出，发出“伯乐伯乐不常有不常有”的感叹。的感叹。那为什么韩愈还要如此肯定自己的观点？结合背景来思考。作者想作者想通过通过千里马的千里马的遭遇，暗示遭遇，暗示封建统治阶级既封建统治阶级既不识人才不识人才又又不重不重视人才视人才，致使大批人才，致使大批人才终生被埋终生被埋没没。抒发了作者。抒发了作者怀才不遇怀才不遇，渴望渴望被赏识、重用的被赏识、重用的心理心理。有了伯乐，才有了千里马，难道伯乐是千里马的唯一出路吗？谁是谁的上帝？如果我们把人生的裁夺权如果我们把人生的裁夺权寄于伯乐，那么伯乐会不寄于伯乐，那么伯乐会不会因为手握特权而枉断优会因为手握特权而枉断优劣？劣？有了伯乐，才有了千里马，难道伯乐是千里马的唯一出路吗？谁是谁的上帝？那么谁还必须要为千里马负责？比照“是金子总会发光”的名言，我们是不是可以说“是千里马总会驰骋”？阅读文章其实也就是在与作者心灵的在交流，在马说中，我们感受到了韩愈的无限委屈，那就请你给韩愈写几句话，来宽慰一下他。托物寓意托物寓意千里马千里马人才人才伯乐伯乐食马者食马者 能识人才者能识人才者愚妄浅薄的统治者愚妄浅薄的统治者 借千里马难遇伯乐，终被埋没，揭借千里马难遇伯乐，终被埋没，揭露封建统治者不识人才，埋没摧残人才露封建统治者不识人才，埋没摧残人才的现象，也表达作者怀才不遇的愤意。的现象，也表达作者怀才不遇的愤意。观点：观点：千里马常有，而伯乐不常有千里马常有，而伯乐不常有 主旨：主旨：其真不知马也。其真不知马也。通假字通假字：食食马者不知其能马者不知其能千里而千里而食食之之才美不外才美不外见见食之不能尽其食之不能尽其材材其真无马其真无马邪邪通通“饲饲”，喂，喂通通“现现”，显示，显示通通“才才”，才能，才能通通“耶耶”，表疑问，表疑问，相当于相当于“吗吗”一词多义虽有千里之虽有千里之能能安求其安求其能能千里千里也也策策之不以其道之不以其道执执策策而临之而临之才能，能力才能，能力能够能够用鞭子打用鞭子打马鞭子马鞭子鸣之而不能通其意鸣之而不能通其意执策而临之执策而临之食不饱，力不足，才美不外食不饱，力不足，才美不外见见食之不能尽其材食之不能尽其材故虽有名马故虽有名马虽有千里之能虽有千里之能其真无马邪其真无马邪其真不知马也其真不知马也连词，表转折，但是连词，表转折，但是连词，连接状语和谓语连词，连接状语和谓语吃，动词吃，动词饲饲 喂养，动词喂养，动词即使即使虽然虽然难道难道其实其实一词多义一词多义词类活用词类活用：策策之不以其道之不以其道字词解释：字词解释：祗祗辱于奴隶人之手辱于奴隶人之手 骈骈死于槽枥之间死于槽枥之间 一食一食或或尽粟一石尽粟一石 执策而执策而临临之之 且且欲与常马欲与常马等等不可得不可得名词活用作动词，名词活用作动词，用鞭子打用鞭子打只是只是两马并驾两马并驾有时有时面对面对犹，尚且犹，尚且 一样一样马马 说说揭示千里马被埋没的根本原因。揭示千里马被埋没的根本原因。说明伯乐对千里马命运的决定作用。说明伯乐对千里马命运的决定作用。对执策者的对执策者的“不知马不知马”进行辛辣的讽刺。进行辛辣的讽刺。层层递进层层递进 1、文章借有关伯乐与千里马的传说，将、文章借有关伯乐与千里马的传说，将_比作比作“伯乐伯乐”，将，将_比作比作“千里千里马马”，将，将_比作比作“食马者食马者”，文中集中，文中集中抨击了抨击了_的社会现象。的社会现象。2、文章表面写千里马被埋没，实际上、文章表面写千里马被埋没，实际上是写是写_，表面上写食马者的愚妄无，表面上写食马者的愚妄无知，实际上是写知，实际上是写_ 3、对文中的对文中的“其真无马邪？其真不知其真无马邪？其真不知马也马也”这一句该如何理解？这一句该如何理解？(1)马者不知其能千里而食也马者不知其能千里而食也 _通通_解释解释_ (2)才美不外见才美不外见 _通通_解释解释_ (3)食之不能尽其材食之不能尽其材 _通通_解释解释_ (4)其真无马邪其真无马邪 _通通_解释解释_ (1)策之不以其道策之不以其道 执策而临之执策而临之 (2)是马也，虽有千里之能是马也，虽有千里之能 安求其能千里也安求其能千里也 (3)食之而不能尽其材食之而不能尽其材 食不饱食不饱 (4)一食或尽粟一石一食或尽粟一石 食之而不能尽其材食之而不能尽其材 （1）而伯乐不常有而伯乐不常有 不知其能千里而食也不知其能千里而食也（2）其真无马邪其真无马邪 其真不知马也其真不知马也（3）不以千里称也不以千里称也 策之不以其道策之不以其道 有人说有人说“世有伯乐，然后有千世有伯乐，然后有千里马里马”的观念是片面的，不能把发的观念是片面的，不能把发现千里马的希望寄托在伯乐身上。现千里马的希望寄托在伯乐身上。伯乐难道就一定是公正的、无私的伯乐难道就一定是公正的、无私的吗？千里马最重要的是自己创造条吗？千里马最重要的是自己创造条件被人发现，主动出击而不是坐等件被人发现，主动出击而不是坐等良机。你怎么看待伯乐和千里马的良机。你怎么看待伯乐和千里马的关系呢？关系呢？