大藏秘要 - 副本

11大 藏 秘 要例言昔弥勒菩萨问佛言：三乘教法外更有法否？世尊告曰：我有摩诃三昧耶秘密内法，依之修行能令大乘行者速得成佛。可知此秘密法门实在三乘教外。非言思拟议所能测者。世人不察，盖以治病求财诸世间法谓是密教所摄。而不知有出世间无上妙法。虽以博瞻多闻如宋志磐法师。亦只谓其课充亿万始获一感所以御外侮而回不信。于立教之理所谓菩提心为因、大悲为根、方便为究竟者未能深考。而况其他乎？秘密教法明曰瑜伽，盖取相应之义。谓从诸微妙字出生本尊如体如相。当观己身亦复如是。又复一切圣贤所有本印各有用故。行人当观如本尊印法。即与诸法和合聚集相应能做世间一切事业。瑜伽十八会经皆毗卢遮那佛所说。金刚手菩萨亲于佛前受最上义后数百年传于龙猛。龙猛又数百年传于龙智。龙智传金刚智挟其梵册东来翻译流布为此土初祖。实当唐开元时。金刚智传不空为二祖所译经尤广。不空传慧朗为三祖。授受载在书传可考而知也。宋时施护法贤诸师犹传其法。至元则绝响矣。夫显密二教密教先亡。性相二宗相宗早绝。则以此二门所论观行识相极其微细非夙植灵根者不能领略其妙。兼又志求速效见弹求鹄炙见卵而求时夜。一有不应辄思弃去。此其所以速亡也。而所谓不亡者不过颟顸佛性儱侗真如而已，于佛教有何益哉？此一法门不必论其某处与宗合某处与教合。如有以云门三句诠释“唵”字者未免强作解事，同小儿见。今只以秘密还秘密。但当如法修行坚固不退必能成就悉地。 曼殊室利千臂千钵经载曼殊大士在龙宫过夏。迦叶白椎拟摈曼殊。曼殊共椎声一时齐到，出现丈六金身坐金刚性海百宝莲台上，身有千臂千钵。迦叶就钵中看见有百亿世界、百亿释迦、百亿曼殊百亿迦叶，各各在曼殊大士前请问大乘法。迦叶见已，始发愿言：我等小乘之人疑过大乘，今愿发露忏悔，回向瑜伽三密法门。权说乎实说乎，可以知斯事之端的矣。是编始于乙亥秋，迄今丙午春七更寒暑稿凡五易。实阅密藏经四百余部八百余卷定为三十七品二十四卷。其中载结坛、画像、念诵、护摩等法备极微妙。今所刻者只是中间真言七品耳而又删去其半。他日当刻全书以续瑜伽大教之脉。孤灯风雨雠校心劳。惟恐丝毫舛错贻误后人。观者当知此法自燃灯至迦叶佛出兴皆不宣说，而于他方世界亦罕得闻。今得遇闻宜生庆幸，毋造谤言也。北海元度识22大藏秘要纲目(增注不空三藏所撰陀罗尼门要目列为纲宗欲行者观之而易入也 )住维扬福国寺沙门元度辑纲宗金刚顶瑜伽有十万偈十八会。初会名一切如来真实摄 。其经说五部：佛部 毗卢遮那佛（Vairocana）以为部主。金刚部 阿閦鞞佛（Akobhya）为部主。宝部 宝生佛（Ratnasabhava）以为部主。莲花部 阿弥陀佛（Amityus）以为部主。羯磨部 不空成就佛（Amoghasiddhi）以为部主。彼五部主，各有四菩萨以为眷属，前右左背而安列。四内供养，各属四部，次第应知。四外供养亦属四部。四门钩索锁铃，四部次第应知。是为金刚界三十七圣大曼荼罗。又有四方贤劫中十六大菩萨，表贤劫中一切菩萨。又外有五类天，一一类有四天，总有二十天并妃后。复有五类成二十，五类者上界四天。住虚空四天，游虚空四天，地居有四天，居地底四天，此当属降三世品外金刚部。有四大品：一、金刚界。二、降三世。三、遍调伏。四、一切义成就。此四曼荼罗。表毗卢遮那佛内四智菩萨。一一品中建立六曼荼罗。所谓：大曼荼罗。三昧耶曼荼罗。法曼荼罗。33羯磨曼荼罗。若画一一菩萨本形即成大曼荼罗。若画本圣者所执持幖帜即成三昧耶曼荼罗。如前种子字各书本位即名法曼荼罗。各铸本形安于本位即成羯磨曼荼罗。四印曼荼罗 净妙月轮中画金刚宝莲花三叉四印观想等引求成就事业。一印曼荼罗 金刚界月轮中画金刚萨埵印。降三世画金刚杵印。遍调伏画莲花印。一切义成就画宝印。修习本尊三摩地成就一切事业。唯降三世品具十曼荼罗。后四为外金刚部。余皆具六。一切印契一切法要。以四智印摄尽。大智印 以五相成本尊瑜伽。五相者所谓通达本心。修菩提心。成金刚心。证金刚身。佛身圆满此则五智通达。三昧耶印 以二手和合金刚缚发十成印。法智印 名本尊种子法身三摩地一切契经文义。羯磨智印 以二手金刚拳如执持器仗幖帜如身威仪形。又说四种眼：法眼 敬爱法炽盛眼 钩召忿怒眼 降伏心杀害烦恼慈眼 除毒息怨敌也第二会名一切如来秘密主瑜伽 。全经未见， 金刚手降伏部多经疑即其略出也。第三会名一切教集瑜伽 。中说一百八十种护摩。依二十五种炉护摩。炉中执印幖帜各异。所求迅速成办世间出世间成就果报。诸会浩瀚文义稍多恐繁文且略指方隅。全经也未见，只有金刚顶瑜伽护摩仪轨一卷。第四会名降三世金刚瑜伽 。第五会名世间出世间金刚瑜伽 。二会经俱未到。第六会名大安乐不空三昧耶真实瑜伽 。中说十七圣曼荼罗。经凡七卷，有理趣释二卷详悉宜观。第七会名普贤瑜伽 。44第八会名胜初瑜伽 。二会经即前经第十四分以后是。第九会名一切佛集会拏吉尼戒网瑜伽 。有大悲空智金刚大教王经五卷即其略出。第十会名大三昧耶瑜伽 。经文未到。第十一会名大乘现证瑜伽 。疑即是曼殊室利千臂千钵经也。第十二会名三昧耶最胜瑜伽 。经文亦未到。第十三会名大三昧耶真实瑜伽 。 秘密三昧大教王经四卷是。第十四会名如来三昧耶真实瑜伽 。未见经文。第十五会名秘密集会瑜伽 。 一切如来金刚三业最上秘密大教王经七卷是也。第十六会名无二平等瑜伽 。经凡六卷。第十七会名如虚空瑜伽 。第十八会名金刚宝冠瑜伽 。二会经疑即在十六会经中。以上十八会经。或四千颂或五千颂或七千颂。都成十万颂。具五部四种曼荼罗四印。具三十七尊。一一部具三十七。乃至一尊成三十七。亦具四曼荼罗四印。互相涉入。如帝释网珠光明交映，展转无限。修行者善达此中大意，圆证四身。所谓自性身、受用身、变化身、等流身。利乐一切有情成等正觉，是名瑜伽金刚乘教法。毗卢遮那成道经大本十万偈可有三百卷经。唐国所译略本七卷。此经中说一百六十心、十缘生句、五轮：地轮、水轮、火轮、风轮、空轮。此经中二种修行。菩提心以为因，大悲以为根，方便为究竟。依胜义世俗。若依胜义修行 建立法身曼荼罗。是故此经中说先凭虚空中曼荼罗。是故观本尊法身远离形色犹如。住如是三摩地。若依世间谛修行 依四轮以为曼荼罗。本尊圣者若黄色 住地轮曼荼罗(其形方名金轮) 。圣者若白色 住水轮曼荼罗(其形圆名水轮) 。圣者若赤色 住火轮曼荼罗(其形三角) 。圣者若青色若黑色 住风轮曼荼罗(其形各半月) 。 大曼荼罗安于八叶莲花台。五佛四菩萨安于台叶中。曼荼罗外又有三种曼荼罗。一切如来曼荼罗释迦牟尼曼荼罗文殊师利曼荼罗。此曼荼罗名大悲胎藏曼荼罗。弟子受灌顶法小曼荼罗极微妙委曲。余部所不载。此中修行供养兼存二种事与理。此经中护摩火天有四十种。就中一十二种火为最胜。炉形及木有乳果类苦练所用各不同。东西南北祈愿各殊。内外护摩亦依五轮求四种事速疾成就。息灾增55益降伏敬爱。所谓火天各各不同。寂静煦怡忿怒喜怒次第应知。 苏悉地经 。教中依三部：所谓佛部，五佛顶等。莲花部种类甚多。金刚部金刚萨埵等。变化无量。有三种三昧耶。佛部、莲花部、金刚部。有三部心真言。尔那罗迦(半音呼一)阿嚧力(二)嚩日啰(二合)地力(二合三)部主有三种：佛部 金轮王佛顶以为部主。莲花部 马头观自在以为部主。金刚部 三世胜金刚以为部主。三种部母：佛部 佛眼以为部母。莲花部 白衣观自在以为部母。金刚部 摩摩枳菩萨以为部母。三种明妃：佛部 无能胜菩萨以为明妃。莲花部 多罗菩萨以为明妃。金刚部 金刚孙那利菩萨以为明妃。三种忿怒：佛部 不动尊佛部忿怒。莲花部 忿怒钩莲花部忿怒。金刚部 军荼利金刚部忿怒。有四种界：金刚橛地界。金刚墙八方界。金刚网上方界(密缝)。阿三莽拟你界(名火院界)。又有四种界，结护曼荼罗。66金刚索 护东方。金刚幢幡 护西方。金刚迦利 护南方。金刚峰 护北方。又大界名商羯罗。设佛顶护轮王等邻近。不被障碍。 一字顶轮王经云：若有持诵一字轮王真言者，五由旬内一切真言神不现威德不与悉地。由此轮王无能欺凌故，若结此商羯罗大界则不被障碍也。此经中。修真言者成就世间悉地。依时依处。时者谓三时。处谓本尊像前。供养五种：除阏伽。一者涂香。二者花鬘。三者烧香。四者饮食。五者灯明。又四色四方所配四法，所求应知。白 北方 息灾。黄 东方 增益。黑 南方 降伏。赤 西方 敬爱。成就者十八种物随身。所成就物有四种类：一者：轮、钩、杵、钺、斧、及棒、锡杖等。二者：雌黄、雄黄、牛黄、及诸药类等。三者：取两河岸上土作诸禽兽形所谓象马水牛鸡雁孔雀金翅鸟等。四者：本尊像成就长短分量形貌依苏悉教法而作。此云十八种随身物者，则轮钩斧锡杖等也。广如经说，三时澡浴三时换衣。有三种成就：上成就法 得持明仙乘空游行，成就五通。中成就法 藏形隐迹得大势力、多闻辩慧。下成就法 令众喜见惩罚恶人、降诸魔怨。成就药物亦有三种：光焰为上，烟气为中，温暖为下。77一月分为四时：月生一日至八日 应作息灾。从九日至十五日 应作增益。从十六日至二十三日 应作敬爱。从二十四日至月尽日 应作降伏。若欲作息灾法者：面向北，像面向南。交胫竖膝吉祥而坐。于本尊前涂拭圆坛。观本尊作白色。所献花果饮食并自身衣服皆作白色。涂香用白檀，烧香用沉水，点酥灯，以慈悲眼(坚固如山其眼不眴) 分明称诵，不缓不急，与慈心相应。从月一日初夜时起首至月八日一期满。每日三时澡浴三时换衣，至日满日或断食或食三白食(粳米及奶酪也)。如是依法念诵则能灭除灾难获得吉祥。若做增益法者：面向东，像面向西。结莲花座跏趺而坐。本尊前涂拭方坛，观本尊作黄色，所献花果并自身衣服等皆作黄色。涂香用白檀加少鬰(郁) 金，烧白檀香，燃油、麻油灯。以金刚眼顾视 (爱重之心欢悦之眼)金刚语言而为念诵，与喜悦心相应。从月九日日出时起首至十五日一期满。准前三时澡浴三时换衣，至日满时准前断食及三白食。如是念诵能增福德及诸胜事。若做敬爱法：面向西，像面向东。竖膝并脚臀不着地名为贤坐。本尊前涂莲花形坛。观本尊作赤色身。着绯衣所献花果饮食等尽皆赤色。涂香用郁金，烧香以丁香苏和香蜜和烧之，燃诸果油灯。即以明目而摄伏之(明目者踊动数眴眼睫是也 )称诵紧捷，与喜怒心相应。从十六日后夜时起首至二十三日一期满。至日满时澡浴断食法准前。如是念诵则能钩召若男若女调伏鬼神怨敌皆令回心欢喜敬爱于我。若做降伏法者：面向南，像面向北。以钵喇(二合)多里荼立。(右脚正立斜引左脚如世丁字。曲身倚立身是也。) 或以嗢俱咤坐(以右脚踏左脚上，蹲臀不着地是也 )本尊前涂三角坛，观本尊作青色或黑色。身着青黑衣，献青色花臭花不香花及曼陀罗花等。饮食用石榴汁染作黑色或作青色。涂香用柏木阏伽用牛尿，以黑色花及芥子柏木涂香等各取少分置阏伽中，烧安息香，燃芥子油，以嗔恨眼(举眉斜目齿咬上唇) 作色成怒分明诵之。与忿怒心相应。从二十四日午时或中夜时起首至月尽日一期满。满日澡浴断食法如前，如是念诵则能降伏毒龙恶兽毁灭佛性邪见恶人违背君主如是等类。作此法时彼等必有觉触身心不安或病或至不济，即劝彼令发善心悔过自责，为作息灾法即得如故。应持四种数珠作四种念诵。四种念诵者：一、音声念诵 一切声是也88二、金刚念诵 合口动舌默诵是也三、三摩地念诵 心念是也四、真实念诵 如字义修行是也四种数珠者：如来部 用菩提子。金刚部 用金刚子。宝部 用宝珠。莲花部 用莲子。羯磨部 用杂宝间错为之。若寻常充课念诵，必用持珠，三时四时不得缺一。若瑜伽念诵则无有时分限数，于一切时无间作之。有四种念声轨式：息灾念声轨式 清和调匀声静自知，句末寂静和称娑嚩(二合)诃。增益念声轨式 不大不小调喋捷利，句末喜利，紧称吽字。若摄召敬爱法念声轨式 紧捷旋利声固外闻，句末震肃喜怒二称弱字。若降伏法念声轨式 奋怒嗔謑( 音奚，耻辱也)挫冽(音列风暴怒也)。诃咄声畏远闻，句末倍加奋怒謑称吽泮咤(半音)字。苏婆呼童子经中辨成就护摩杵，金、银、铜、铁、石、水精、佉陀罗木等无量种各不同。杵五股、三股、一股。长十六指为上，十二指为中，八指乃至一指节以为下。此经中说不持金刚杵无由得成就。金刚杵者菩提心义，能断坏二边契于中道。中有十六大菩萨位，亦表十六空为中道。两边各有五股，五佛五智义亦表十波罗蜜，能摧十种烦恼成十种真如便证十地，证金刚三业获金刚智坐金刚座，亦是一切智智亦名如来自觉圣智。若不修此三摩地智得成佛者无有是处。毗卢遮那集会所有圣众修行教法自性成就。此教中修行者，但住菩提心，大悲志愿不舍无尽众生界所应不违事，设违之不应食舀，若有食者不成，破三昧耶戒。此经中说诵大轮金刚真言不染诸衍过以为方便。(真言在首卷末)现生一切真言速疾成就。此经中不动尊等四十二如来僮仆使者，若修真言行菩萨，坚持菩提心，我等承事供养拥护，食彼修行者残食。彼等至无上菩提，诸障者毗那夜迦不得其便速证无上菩提。目录卷一 真言品第一之一(瑜伽部)毗卢遮那五如来真言毗卢遮那如来真言 阿閦鞞如来真言 宝生如来真言 观自在王如来真言 不空成就如来真言出生三十七圣法 大曼荼罗法 观想净三业法功能99金刚手萨埵菩萨真言上成就法 印成就法 三摩地成就法 羯磨成就法金刚寿命菩萨真言观想法 护摩法 造像延寿验佛母佛眼圣尊菩萨真言息灾 画像法 阿尾奢法 坛法金刚母摩摩枳尊菩萨真言降伏观音母白衣大士菩萨真言增益大悲圣母多罗菩萨真言敬爱 画像法 布字法 心月观图 求失物法 辟蚊法 禁贼兽法 治蛇咬法 治头眼耳心痛身肿恶疮痢疾诸法 治病不语法 驱鼠法 制狂狗法 治月经法 治死儿法 治痔漏法 治刀伤跌坠法 治癞病 狗噬箭射等法 卷二 真言品第一之二(瑜伽部)文殊师利菩萨五字真言画坛法 转字轮坛金刚爱染王心真言画坛法 敬爱法 消毒法 除灾法 除障法七俱胝佛母尊那菩萨真言画像法 布字法 月轮观法 知未来事法 镜坛现字法 止儿啼法 治鬼病法 石榴鞭鬼法 杨枝拂病法 治臃肿虫毒法 求子法 夫妇和合法 入修罗宫法 祈雨法颦眉毗俱胝菩萨真言画像法 入修罗宫法 持验真言品第二(佛顶部)一字金轮王佛顶真言画像法 本尊瑜伽观法 护摩成就法 伏病鬼法 治虫毒药毒法 禁鬼法 治蛇咬法 出箭法 治产难法 止疟法 1010止牛畜疫法 治风魅法 洗眼法 持验二则 金轮心月观法白伞盖顶轮王真言光聚顶轮王真言高顶轮王真言胜顶轮王真言尊胜佛顶真言坛法 书写供养法 撒土亡骸法 延短命法 拔救畜生法 善住天子昔缘 施食辨讹略卷三 真言品第三(佛部 )大佛顶首楞严王真言坛法 求孕法 持验仁王护国般若波罗密多真言观想法 持验佛母大孔雀明王真言坛法大云轮请雨真言五十四如来名 坛法金刚光焰止风雨真言路地坛 心真言法大宝广博楼阁善住秘密真言画像法 治诸病法 书写佩戴法 求雨法 病人灌顶法 治白癜风疯 求子法真言品第四(莲花观音部 )千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心真言治虫毒法 治蛇蝎法 治虐病法 治蛇螫法 治恶疟法 治耳聋法 治边风法 治产难法 治死鬼法 治心痛法 治火疮法 治蛔结法 治丁疮法 治赤眼法 止睡中恐怖法 灭灾难法 和合夫妇法 除苗虫果虫法十一面观世音真言