苏教版史记选修六国年表学案4

2016-2017学年苏教版史记选修六国年表 学案一、基础巩固1对下列各句中加点字的解释错误的一项是()A今秦杂戎翟之俗，先暴戾，后仁义后：然后B及文公逾陇，攘夷狄，尊陈宝 尊：尊崇C传曰“法后王” 传：传世的典籍D凡二百七十年，著诸所闻兴坏之端 端：头绪2下列各句中加点词没有词类活用现象的一项是()A至献公之后常雄诸侯B不敢道，此与以耳食无异C起周元王，表六国时事D不察其终始，因举而笑之3对下列各句中加点的虚词解释错误的一项是()A余于是因秦记，踵春秋之后因：根据，凭借B何也？以其近己而俗变相类，议卑而易行也以：因为C禹兴于西羌于：在D因举而笑之，不敢道而：连词，表转折4下列各句中，句式特点与其他三句不同的一项是()A学者牵于所闻B秦襄公始封为诸侯C而史记独藏周室D威重于诸侯5下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是()A.B.C.D.二、课内阅读阅读下面的文字，完成68题。是后陪臣执政，大夫世禄，六卿擅晋权，征伐会盟，威重于诸侯。及田常杀简公而相齐国，诸侯晏然弗讨，海内争于战功矣。三国终之卒分晋，田和亦灭齐而有之，六国之盛自此始。务在强兵并敌，谋诈用而从衡短长之说起。矫称蜂出，誓盟不信，虽置质剖符犹不能约束也。秦始小国僻远，诸夏宾之，比于戎翟，至献公之后常雄诸侯。论秦之德义不如鲁卫之暴戾者，量秦之兵不如三晋之强也，然卒并天下，非必险固便形势利也，盖若天所助焉。6下列句子中加点的词解释错误的一项是()A诸侯晏然弗讨 晏然：安然B及田常杀简公而相齐国 相：帮助C大夫世禄，六卿擅晋权 擅：独揽D秦始小国僻远，诸夏宾之 宾：同“摈”，排斥7下列各组中加点的虚词用法和意义相同的一组是()A禹兴于西羌臣诚恐见欺于王而负赵B及田常杀简公而相齐国置之地，拔剑撞而破之C田和亦灭齐而有之师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣D虽置质剖符犹不能约束也豫州军虽败于长坂，今战士还者及关羽水军精甲万人8翻译文中画线的句子。(1)及田常杀简公而相齐国，诸侯晏然弗讨，海内争于战功矣。译文：_(2)秦始小国僻远，诸夏宾之，比于戎翟，至献公之后常雄诸侯。译文：_三、拓展阅读阅读下面的文字，完成912题。太史公曰：余登箕山，其上盖有许由冢云。孔子序列古之仁圣贤人，如吴太伯、伯夷之伦详矣。余以所闻，由、光义至高，其文辞不少概见，何哉？孔子曰：“伯夷、叔齐，不念旧恶，怨是用希。”“求仁得仁，又何怨乎？”余悲伯夷之意，睹轶诗可异焉。其传曰：伯夷、叔齐，孤竹君之二子也。父欲立叔齐。及父卒，叔齐让伯夷。伯夷曰：“父命也。”遂逃去。叔齐亦不肯立而逃之。国人立其中子。于是伯夷、叔齐闻西伯昌善养老，“盍往归焉！”及至，西伯卒，武王载木主，号为文王，东伐纣。伯夷、叔齐叩马而谏曰：“父死不葬，爰及干戈，可谓孝乎？以臣弑君，可谓仁乎？”左右欲兵之。太公曰：“此义人也。”扶而去之。武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，隐于首阳山，采薇而食之。及饿且死，作歌，其辞曰：“登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神农、虞、夏忽焉没兮，我安适归矣？于嗟徂兮，命之衰矣。”遂饿死于首阳山。由此观之，怨邪非邪？或曰：“天道无亲，常与善人。”若伯夷、叔齐，可谓善人者非邪？积仁洁行，如此而饿死。且七十子之徒，仲尼独荐颜渊为好学。然回也屡空，糟糠不厌，而卒蚤夭。天之报施善人，其何如哉？盗跖日杀不辜，肝人之肉，暴戾恣睢，聚党数千人，横行天下，竟以寿终，是遵何德哉？此其尤大彰明较著者也。若至近世，操行不轨，事犯忌讳，而终身逸乐，富厚累世不绝。或择地而蹈之，时然后出言，行不由径，非公正不发愤，而遇祸灾者，不可胜数也。余甚或焉，倘所谓天道，是邪非邪？子曰：“道不同，不相为谋。”亦各从其志也。故曰：“富贵如何求，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”“岁寒，然后知松柏之后凋。”举世混浊，清士乃见。岂以其重若彼，其轻若此哉？(节选自史记伯夷列传第一)注由、光：人名，指许由、务光。希：稀少。木主：死人的牌位。爰：于是，就。徂：通“殂”，死亡。9对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是()A扶而去之去：使离开B天下宗周 宗：祭祀C我安适归矣 适：往，到D余甚或焉 或：通“惑”10下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是()A天之报施善人，其何如哉思国之安者，必积其德义B若至近世，操行不轨 徐公不若君之美也C且七十子之徒 臣死且不避，卮酒安足辞D以暴易暴兮，不知其非矣 其孰能讥之乎11以下六句话，分别编为四组，全都能够表现伯夷、叔齐淡泊名利、坚持操守的一组是()伯夷、叔齐，不念旧恶，怨是用希父欲立叔齐。及父卒，叔齐让伯夷伯夷、叔齐闻西伯昌善养老，“盍往归焉”伯夷、叔齐叩马而谏武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之(伯夷、叔齐)义不食周粟，隐于首阳山A BC D12下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是()A作者赞扬了许由、务光的高尚气节，赞美了叔齐、伯夷互让王位的行为，并含蓄地批评了吴太伯、伯夷这类人的消极避世行为。B武王追尊西伯昌为文王后，向东讨伐商纣王，伯夷、叔齐认为武王“父死不葬”“以臣弑君”是不“孝”不“仁”的，因此不吃周粮而饿死。C伯夷、叔齐及好学的颜回早早去世，而残暴横行、滥杀无辜的盗跖这类人往往寿终正寝，这使作者颇感困惑，因而质疑天道的公正性。D作者认为因为世俗混浊不堪，清高的人才会显现出来，并不是因为重视富贵就能成为世俗之人，轻视富贵就能成为清高之人。巩固测评1A后：意动用法，把放在后。2DA项雄：称雄，名词活用为动词。B项耳：用耳朵，名词作状语。C项表：用表记载，名词作动词。D项没有活用。3D而：表顺承。4DD项为介宾短语作后置状语。A、B、C三项均为被动句。5AA项“重”的意思与“轻”相对。B项担任丞相/表示动作偏指一方。C项有的，有的人/或许。D项因为/句末助词，表疑问语气。6B“相”应解释为“任丞相”。7BB项两个“而”都是连词，表示承接关系。A项“于”，一为“在”；一为“被”。C项“之”，代词；取消句子独立性的助词。D项“虽”，一为“即使”；一为“虽然”。8(1)等到田常杀掉齐简公而自任齐相，诸侯却无动于衷不予讨伐，这标志着海内已经围绕怎样保持本国的军事实力来争斗了。(2)秦国起初是个小国，处于偏僻荒远之地，中原诸侯排斥它，认为它和戎狄一样，到了献公以后，秦国却经常称雄于诸侯。9B“宗”，应为“归顺”。10AA项都是助词，取消句子的独立性。B项，一为“至于”；一为“比得上”。C项，一为“再说”；一为“尚且”。D项，一为指示代词，哪个；一为表反问语气的副词。11C是说伯夷、叔齐不记仇；是说伯夷、叔齐以西伯昌为贤，准备投往；是说伯夷、叔齐进谏，这些都不能体现他们的“淡泊名利，坚持操守”。12A“含蓄地批评了吴太伯、伯夷这类人的消极避世行为”错误，作者并没有批评之意。参考译文太史公说：我登上箕山，说是山上可能有许由的坟墓。孔子依次论列古代的仁人、圣人、贤人，如吴太伯、伯夷这些人，都非常详细。我认为所听到的许由、务光的德行是最高尚的，但是经书里连一点大略的文字记载也见不到，这是为什么呢？孔子说：“伯夷、叔齐不记以往的仇恨，因而怨恨也就少了。”“他们追求仁德，就得到了仁德，又有什么怨恨呢？”我对伯夷的意志深表同情，看到他们未被经书载录的遗诗，又感到很诧异。他们的传记上说：伯夷、叔齐是孤竹君的两个儿子。父亲想要立叔齐为国君。等到父亲死了，叔齐要把君位让给伯夷。伯夷说：“这是父亲的遗命啊！”于是逃走了。叔齐也不肯继承君位逃走了。国人只好拥立孤竹君的次子。这时，伯夷、叔齐听说西伯昌能够很好地赡养老人，就想何不去投奔他呢！可是到了那里，西伯昌已经死了，他的儿子武王追尊西伯昌为文王，并把他的木制灵牌载在兵车上，向东方进兵去讨伐殷纣。伯夷、叔齐勒住武王的马缰谏诤说：“父亲死了不葬，就发动战争，能说是孝顺吗？作为臣子去杀害君主，能说是仁义吗？”武王身边的随从人员要杀掉他们。太公吕尚说：“这是有节义的人啊。”于是搀扶着他们离去。等到武王平定了商纣的暴乱，天下都归顺了周朝，可是伯夷、叔齐却认为这是耻辱的事情，他们坚持仁义，不吃周朝的粮食，隐居在首阳山上，靠采摘野菜充饥。到了快要饿死的时候，作了一首歌，那歌辞是：“登上那西山啊，采摘那里的薇菜。以暴臣换暴君啊，竟认识不到那是错误。神农、虞、夏的太平盛世转眼消失了，哪里才是我们的归宿？哎呀，只有死啊，命运是这样的不济！”于是饿死在首阳山。从这首诗看来，他们是怨恨还是不怨恨呢？有人说：“天道是没有偏私的，总是经常帮助好人。”像伯夷、叔齐应该说是好人呢，还是不该说是好人呢？他们如此地积累仁德，保持高洁的品行，却最终饿死！再说，孔子七十名贤明的学生里，只有颜渊被推重为好学，然而颜渊总是穷困缠身，连粗劣的食物都吃不饱，最终过早地死去了。天道对于好人的报偿这种说法，到底是怎样的呢？盗跖成天杀无辜的人，烤人的心肝当肉吃，凶残放纵，聚集党徒几千人在天下横行，竟然长寿而终。这是遵循的什么道德呢？这是极大而又显著的事啊。至于说到近代，那些不走正路、专门违法犯禁的人，却能终生安逸享乐，过着富裕优厚的生活，世世代代都不断绝。而有的人，选好地方才肯迈步，适宜的机会才肯说话，走路只走大路，从不经由小路，不是公正的事决不发愤去做，像这样小心审慎而遭灾祸的人，数都数不过来。我深感困惑不解。倘若有所谓天道，那么这是天道呢，不是天道呢？孔子说：“思想志向不一致的人，不能在一起商量谋划。”也只有各人按着自己的意志行事了。所以他说：“假如富贵是可以寻求得到的话，即使做个卑贱的赶车人，我也愿去做；假如寻求不到，那还是依照自己的爱好去做。”“到了严寒季节，才知道松柏是最后凋谢的。”整个社会混乱污浊的时候，品行高洁的人才会显露出来。这难道不是因为有的人把富贵安乐看得那么重，才显得另一些人把富贵安乐看得那么轻吗？