2018-2019学年高二历史 寒假训练02 中国传统文化主流思想（下）

寒假训练02中国传统文化主流思想（下）1【2017高考卷1】王守仁巡抚南、赣、汀、漳等地时，于明正德十五年(1520年)制订颁布了南赣乡约，指出：“今凡尔同约之民，皆宜孝尔父母，敬尔兄长，教训尔子孙，和顺尔乡里。死伤相助、患难相恤、善相劝勉、恶相告诫、息讼罢争、讲信修睦，务为良善之民，共成仁厚之俗。”这说明（）A乡约是社会基层管理组织 B心学已经成为官方正统C养成了仁厚的乡风民俗 D理学重视教化、知行合一1【2018重庆一中、合肥八中、石家庄一中联考】理学家朱熹说：“言欲致吾之知，在即物而穷其理也。盖人心之灵，莫不有知，而天下之物，莫不有理。至于用力之久，而一旦豁然贯通焉，则众物之表里精粗无不到，而吾心之全体大用无不明矣。”据此可知，朱熹（）A阐发的根本问题是格物致知B关注的核心问题是正心诚意C重申天理是宇宙万物的本原D主张“存天理，灭人欲”2【2018年湛江市普通高考测试】明清之际，“蕺山学派”的刘宗周等从理、欲协调角度。初步反思了理学的理欲观；王夫之更以“理高欲中”，系统地分析道德理想和物质追求之间的关系；而清代戴震则从自然人性论和理欲论，深刻地揭露了理学家“以理杀人”的本质。这反映了当时（）A理学统治地位已丧失B市民阶层的个性追求C开始向近代社会转型D官方哲学受到了冲击3【2018河南省南阳市第一中学校】晋朝官员陈寿所写正史三国志视曹魏政权为正统，而成书于宋元时期的三国演义则以蜀汉为正统，至清代毛氏修订后更突出了蜀汉的正统地位。对此解释合理的是（）A专制统治者干扰史学家的客观记录B曹氏篡位事实逐渐被史家考证清晰C社会主流思想影响大众的历史认知D正史与文学互相印证才能确认史实4【2018四川省广安、眉山、内江、遂宁】中国历史上，明代的言官（负责监督与上谏）声名显赫。在许多重大问题中，言官冒死上谏，秉直弹劾，甚至多次出现集体跪谏、不畏死难，或前赴后继、持续极谏的场面。明代言官这些行为（）A说明言官政治地位高于百官B源于儒家伦理和道德的影响C奠定了制约腐败的政治基础D表明明代皇权受到有效制约5【2018河南省豫北重点中学联考】宋明时期，儒家学者普遍对自然知识以及科技感兴趣，或对科技有所研究；更为重要的是，宋代儒家所形成的济世精神、博学精神、求理精神和怀疑精神，对于宋明科技达到高峰起到积极作用。这说明（）A古代科技存在浓厚的神学迷信色彩B科学家重视科学理论的研究与创新C古代科学研究以儒家经典作为指导D古代科学研究深受儒家思想的影响6【2018河南省洛阳市】自古以来儒学对人性提出了不同的认识，孟子提出性善论、荀子提出性恶论、朱熹则提出本善习远的主张。它们的共同之处在于（）A服务于自身的思想主张B为了提高社会道德水准C顺应了儒学发展的要求D探究人类社会发展本原7【2018湖北省沙市中学期中】下面是宋代至清代中国书院性质状况表，下表呈现的变化反映了（）官办民办其他不明宋代1528706901403元代172361130332128明代572129840241271淸代566724110561839A学而优则仕观念渐趋淡化B书院的办学主体渐趋单一C书院的办学体制渐趋僵化D思想文化的专制渐趋强化8【2018湖南省长沙市长郡中学考前冲刺】明清时期有思想家认为，君臣的职责都是为天下服务，君臣是共治天下的“师友”，彼此的关系是相互唱和、共同协力。据此推断，该思想家（）A要求恢复三省六部制 B主张限制君主专制C倡导实行君主立宪制 D反对废除宰相制度9【2018河南省中原名校联考】下表为明清之际思想家的有关言论。据表可知，这些思想家（）顾炎武“人君之于天下，不能以独治也”“以天下之权，寄之天下之人”王夫之“一姓之兴亡，私也，而生民之生死，公也”唐甄“天子之算，非天帝之大神也，皆人也”“世无君矣？岂有臣乎”A对传统封建政治做了反思B描绘了民主政治的蓝图C深刻剖析了君主专制弊端D主张限制君权扩大相权10【2018安徽省“皖南八校”联考】王夫之曾指出，“凡知者，或未能行，而行者，则无不知”，“如明明德（注：弘扬光明正大的品德）者，行之极也，而其功以格物、致知为先焉”。这集中体现了王夫之（）A重视实践的知行观B以知统行的方法论C本善习远的道德观D格物致知的修养论11【2018安徽省黄山市八校联考】中国古代史学家多以封建制和郡县制来划分中国历史发展阶段。顾炎武希望“有圣人起，寓封建之意于郡县之中，而天下治矣”。这反映了顾炎武（）A呼唤圣人有浓厚的人治色彩B借封建宗法精神实现治世C探索治国之道具有复古倾向D以地方自治反对君主专制12【2017山东省淄博市模拟】王夫之在明亡后一直以明朝遗民自居，坚决不与清朝合作。清朝末年的革命者将王夫之视为反清排满的象征而大加宣传。与此同时，清政府也将王夫之视为“忠君守礼”的典型，下诏予以追褒，并从祀文庙，加以供奉。这表明（）A传统思想的根深蒂固B历史评价受现实政治的影响C历史人物具有多面性D历史评价无法做到公正客观13【2018辽宁凌源市一模】阅读材料，完成下列要求。材料一黄宗羲在明夷待访录中区分“古之君”（尧舜等原始民主时期的“君”）与“今之君”（秦以下全体专制帝王），指出“今之君”是“天下之大害”。黄氏针对尊君论的理论基础“天下受命于天子”之说，重新论证了“天下”与“君”孰主孰客，从而向流行于当世的“君为天下主”的传统论调提出挑战，而其论证手法是复归“古之君”“古者以天下为主，君为客，凡君之所毕世而经营者，为天下也”。黄宗羲从“君客论”出发，高唤出这样的警句：“天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐”。黄宗羲进一步阐发君臣关系为同事协作关系：“夫治天下，犹曳大木然，前者唱邪，后者唱许。君与臣，共曳木之人也”。摘编自冯天瑜“民本”与“尊君”（论纲）材料二在社会契约论中，卢梭否定了“君权神授”说，并系统地提出了自己的人民主权思想。他指出，所谓人民主权就是以公共意志为最高权力，其具体体现就是由全体人民根据自身利益所制定的社会契约。既然人民主权是全体人民的公共意志，每一个人也就都享有主权，同时也必须服从主权。换言之，在最高主权面前人是平等的，因而也是自由的。如有人不服从，社会契约就强迫他服从，即迫使他自由。通过“社会契约”的学说，卢梭提出了全新的国家组织原则，而“人民主权论”则更直接为法国大革命提供了理论旗帜。摘编自吕一民法国通史（1）根据材料一并结合所学知识，简要说明黄宗羲思想所体现出的新变化及其历史价值。（2）根据材料一、二并结合所学知识，比较黄宗羲与卢梭思想的不同，并简要分析形成这种差异的主要原因。14【2016届河南郑州一中高三联考】阅读材料，回答下列问题。材料善观水者，必观其澜。明末清初以下，中国社会发生深刻变化。一些有识之士，勇立潮头，审时度势，引领时代。下列代表人物的言论所体现的思想作为时代精神，推动了中国社会的进步。代表人物生活年代言论顾炎武1613-1682文之不可绝于天地者，曰明道也，纪政事也，察民隐也，乐道人之善也，若此者，有益于天下，有益于将来。日知录魏源1794-1857广东互市二百年，始则奇技淫巧受之，继则邪教毒烟受之，独于行军利器则不一师其长技，是但肯受害不肯受害也。海国图志陈独秀1879-1942本志主旨，固不丰批评时政，青年修养，亦不丰讨论政治，然有关国命存亡之大政，安忍默不一言。新青年3卷5号答顾克刚（1）根据材料，结合所学知识，分析指出三位代表人物言论分别反映的社会问题及主张。（2）根据材料，联系明清以来历史发展的趋势，简析有识之士引领时代的原因。寒假训练02中国传统文化主流思想（下）1【解析】根据“皆宜孝尔父母，敬尔兄长，教训尔子孙，和顺尔乡里。死伤相助、患难相恤、善相劝勉、恶相告诫、息讼罢争、讲信修睦，务为良善之民，共成仁厚之俗”可知，南赣乡约重视仁厚的乡风民俗，故C正确；由乡村群众集体制订，进行自我约束，自我管理，并自觉自愿履行的民间公约，并非社会基层管理组织，A错误；B与材料信息无关，排除；材料信息无法体现“知行合一”，排除D。【答案】C1【解析】材料反映朱熹的主张是通过格物、达到“穷理”，实现“致知”，即材料阐发的根本问题是格物致知，故答案为A项。材料没有涉及“正心诚意”，排除B项；材料并非强调天理是万物的本源，而是探讨如何感知天理，排除C项；材料没有涉及“天理”和“人欲”的关系，排除D项。【答案】A2【解析】南宋时期，理学作为官方正统哲学思想，材料中王夫之、戴震等人对于理学思想的批判。说明官方哲学受到了冲击，D正确；A中丧失说法绝对；王夫之、戴震等人代表的是士大夫，B错误；近代社会转型是鸦片战争之后，C错误。【答案】D3【解析】三国演义从儒家传统道德观、伦理观出发，歌颂表现的是以仁、义、礼、智、信为主要特征的正义行为和势力，作者又把诸葛亮写成了智的化身，把关羽写成了忠、义的化身，体现出儒家思想为统治阶级服务的特点，C正确；三国演义是小说，并未体现被史家考证，AB错误；正史与文学不能印证史实，D错误。【答案】C4【解析】明代言官冒死上谏，秉直弹劾，这并不能说明言官政治地位高于百官，故A错误；言官集体跪谏、不畏死难，体现了忠君与气节精神，源于儒家伦理和道德的影响，故B正确；言官制度并非制约腐败的政治基础，故C错误；材料无法体现明代皇权受到有效制约，故D错误。故选B。【答案】B5【解析】根据“宋明时期，儒家学者普遍对自然知识以及科技感兴趣，或对科技有所研究”“宋代儒家对于宋明科技达到高峰起到积极作用”说明宋代儒学对古代科学研究有重要影响，故D正确；A材料无法体现，排除；我国古代科技重视经验忽视理论研究，排除B；材料表明儒家思想对古代科学研究影响很大，并非古代科学研究以儒家经典作为指导，C错误。【答案】D6【解析】孟子提倡性善论，认为人性生来是善的,要保持并扩充这个善，要靠教育的作用；荀子的性恶论以人性有恶，强调道德教育的必要性；宋明理学家主张“存天理，灭人欲”,他们认为人性本善习远，就是人的本性是善良的，性本善属于天理，应当加以保存，习相远正是邪恶的人欲造成的，因此应当灭人欲。故三者共同之处是服务于自身的思想主张，A正确；孟子、荀子目的在于强调后天教育的重要作用，“提高社会道德水准”不是三者的共同目的，排除B；儒学对人性的不同认识无法反映是“儒学发展的要求”，排除C；对人性的认识与探究人类社会发展本原无关，排除。【答案】A7【解析】从表格中官办与民办书院比例的变化可以看出，自宋至清，官办数量逐渐增加直至占主导地位，而民办日益缩小，说明君主专制统治不断加强，文化控制日益加强，故D正确；A、B、C材料未体现，排除。【答案】D8【解析】根据材料中的“君臣是共治天下的师友，彼此的关系是相互唱和、共同协力”，说明该思想家认为应当充分发挥大臣的作用，大臣不能仅仅作为为君主服务的奴才而存在，实际上是主张限制君主专制，故答案为B项。该思想家没有提出具体的制度设计，排除A项；C项材料信息没有涉及，排除；该思想家主张发挥大臣的作用，并非主张恢复宰相制度，排除D项。【答案】B9【解析】从材料中的“人君之于天下，不能以独治也”“一姓之兴亡，私也”“天子之算，非天帝之大神也，皆人也”来看，明清之际的思想家对传统的封建政治制度进行反思，认识到封建制度存在的问题。故答案为A项。B项材料没有涉及，排除；C项“深刻剖析”说法错误，材料信息只能表明三位思想家认识到封建政治制度存在问题，需要改进，排除；D项材料不能反映，排除。【答案】A10【解析】据材料“凡知者，或未能行，而行者，则无不知其功以格物、致知为先焉”并结合所学知识可知，格物体现了实践的思想，这反映了重视实践的知行观，故A正确；材料无法体现以知统行的方法论，故B错误；材料主旨不是强调本善习远的道德观，故C错误；格物致知属于朱熹的理学思想，不是王夫之思想，故D错误。故选A。【答案】A11【解析】题干中顾炎武主要是主张“寓封建之意于郡县之中”，呼唤圣人不符合顾炎武的主旨，故A项错误；借封建宗法精神实现治世与材料信息不符，故B项错误；探索治国之道具有复古倾向是不符合史实的，顾炎武并不是要复古而是要反对君主专制，故C项错误；顾炎武的意思是把分封制与郡县制相结合，那么天下可以得到治理，由此可以分析出他主张给地方一定的自治权，D项正确。【答案】D12【解析】根据材料可知，王夫之被清末的革命者描绘为反清排满的象征，同时又被清政府视为“忠君守礼”的典型。这并不矛盾，也不是他的多面性，只是各方为了满足自身的政治需要而为之的。因此体现出对人物的历史评价受到现实政治的影响。因此B项正确。传统思想根深蒂固在这里不符合，因为传统思想不可能有截然相反的两个结论。所以A项错误。历史不是任人打扮的小姑娘，所以C项也是错误的。历史评价必须把人物放回其所处的历史环境，因此D项错误。【答案】B13【解析】（1）第一小问依据材料一“重新论证了天下与君孰主孰客，从而向流行于当世的君为天下主”的传统论调提出挑战从民本思想回答；第二小问依据所学从摆脱了尊君论的束缚，批判君主专制；提出以民众为主，君主要为民众服务角度思考回答。（2）依据材料一和二“并系统地提出了自己的人民主权思想。他指出，所谓人民主权就是以公共意志为最高权力”从阶级属性、理论探讨、具体时间、基本主张思考回答；第二小问原因结合中西社会特征从经济、政治、思想以及阶级变化等角度思考回答。【答案】（1）变化：新民本思想。历史价值：摆脱了尊君论的束缚，批判君主专制；提出以民众为主，君主要为民众服务；提出以民众幸福作为判断社会状况的标准。（2）不同：黄宗羲的思想仍属于儒家民本思想，卢梭的思想是资产阶级民主思想；黄宗羲借助原始民主阐发自己的思想，卢梭则通过理论探讨描绘了资产阶级民主政治的蓝图；黄宗羲未能从根本上否定君权，卢梭则提出最高权力来自于人民；黄宗羲的思想未能付之于实践，卢梭的思想指导了资产阶级革命等。原因：明末清初，中国资本主义萌芽发展缓慢，新兴政治力量尚未形成，传统思想观念和封建制度根深蒂固；法国资本主义经济得到发展，新兴资产阶级力量日益壮大，经历了文艺复兴和宗教改革的洗礼，思想得到解放等。14【解析】（1）本题主要考查学生正确解读材料和运用所学知识解决问题的能力。解读三则史料可知，顾炎武针对当时科举制度走向极端、行文严重脱离现实的问题，提出写文章要经世致用，察考民情，益于国计民生；魏源针对当时的民族危机和封建统治危机，提出了“师夷长技以制夷”的主张；陈独秀针对当时国民意识淡薄、民众不关心国事的状况，提出应促进国民意识的觉醒。（2）第一小问需要结合三位历史人物所处的时代背景，从民族危机不断加深、封建制度衰落、民族资本主义发展、西学东渐、人民的觉醒等方面分析；第二小问可从有识之士的主观方面找原因，如以天下为己任、与时俱进、文化自觉、吐故纳新等。【答案】（1）顾炎武：社会问题：文风浮华；主张：文章事业是非常重要的，文章应该有益于世（亦即经世致用思想）。魏源：社会问题：中国缺少学习精神；主张：向西方学习。（亦即师夷长技以制夷）。陈独秀：社会问题：不讨论时政；主张：关注政治。（2）趋势：中国处于社会转型，封建制度衰落，列强侵略加深，西学东渐，中国人民日益觉醒，民族危机的不断加深；促进了人民的觉醒。原因：关注现实，以天下为己任。顺应时代，与时俱进，开拓创新。文化自觉，吐故纳新，善于吸收外来文化。10