（江苏专用）2018版高考语文二轮复习 考前三个月 第一章 核心题点精练 专题一 文言文阅读 精练三 三大翻译得分点译到位 二、关键虚词译到位

二、关键虚词译到位1阅读下面的文段，翻译文中画线的句子。先帝中兴，遗爱在人。圣主聪明，德洽朝野，思与贤哲弘济艰难。不北面而执臣节，乃私相树建，肆行威福，凡在人臣，谁不愤叹！此直钱凤不良之心闻于远近，自知无地，遂唱奸逆。导所统六军，石头万五千人，宫内后苑二万人，护军屯金城六千人，刘遐已至，征北昨已济万五千人。以天子之威，文武毕力，岂可当乎！事犹可追，兄早思之。大兵一奋，导以为灼炟也。(选自王导遗王含书)注晋代元帝、明帝之间，王敦任大将军，手握重兵，有纂夺之意，时与朝廷发生冲突。后王敦病重，其兄王含带兵攻打朝廷，王导为二人堂弟，时在朝任司徒，写信劝王含退兵，王含不应。(1)不北面而执臣节，乃私相树建，肆行威福，凡在人臣，谁不愤叹！译文：_(2)以天子之威，文武毕力，岂可当乎！事犹可追，兄早思之。译文：_答案(1)不面向北方向皇上执持臣子的礼节，却私自相互扶持树立，肆意作威作福，凡是做人臣的，谁不愤慨叹息！(2)凭着天子的声威，文臣武将竭尽全力，难道能够抵挡吗！事情还可以补救，兄长应及早考虑这件事。解析得分点：(1)“北面”“乃”“树建”“肆”。(2)“以”“毕力”“当”“追”。参考译文先帝复兴帝业，仁爱遗留在民间。当今圣主聪明睿智，恩泽遍及朝野，希望和圣哲之人广泛解脱时世的艰难。不面向北方向皇上执持臣子的礼节，却私自相互扶持树立，肆意作威作福，凡是做人臣的，谁不愤慨叹息！这不过是钱凤的不良用心为远近的人所知悉，自知无地自容，于是倡议作乱。我王导统领的六军中，石头城一万五千人，宫内后苑二万人，驻扎在金城的护军六千人，刘遐已经到来，昨天已经渡过长江的征北军有一万五千人。凭着天子的声威，文臣武将竭尽全力，难道能够抵挡吗！事情还可以补救，兄长应及早考虑这件事。大军一旦发动，我感到非常地忧虑。2阅读下面的文段，翻译文中画线的句子。余阅殿阁词林记，恭述成祖视朝之暇，辄御便殿阅书，或召儒臣讲论弗辍也。尝问：“文渊阁经史子集皆备否？”学士解缙对曰：“经史粗务，子集尚多阙。”上曰：“士人家稍有余赀便欲积书，况于朝廷，其可阙乎？”遂召礼部尚书郑旸，令择通知典籍者四出求遗书，且曰：“书值不可较价直，惟其所欲与之，庶奇书可得。”复顾缙等曰：“置书不难，须常览阅，乃有益。凡人积金玉，亦欲遗子孙。金玉之利有限，书籍之利岂有穷乎？”大哉圣谟！非臣庶所宜恪遵者乎？(选自祁承熯聚书训序)(1)书值不可较价直，惟其所欲与之，庶奇书可得。译文：_(2)大哉圣谟！非臣庶所宜恪遵者乎？译文：_答案(1)书的价格不要与卖家计较，只按他要的价格给他，(用这样的方法来搜集书，那么)也许价值珍贵的书可以搜集到。(2)圣上的(读书)策略多么远大啊！(这样的读书策略)不是我们这些臣僚应该严格遵守的吗？解析得分点：(1)“较”“惟”“庶”“奇书”。(2)“谟”“恪遵”，倒装句式、反问句式。参考译文我阅读殿阁词林记，作者恭敬地记述了明成祖利用上朝的空闲，就亲自在便殿读书，或者召见文臣讲诗论文不停。皇上曾经问：“文渊阁里经史子集的图书都齐备吗？”大学士解缙回答说：“经史类图书粗略备齐，子集类图书还多有缺少。”皇上说：“读书人家稍有余钱财就想收藏图书，何况是朝廷，怎么可以缺少图书呢？”于是就召见礼部尚书郑旸，命令他选择精通经典书籍的官员四处收求过去遗留下来的书籍，并且说：“书的价格不要与卖家计较，只按他要的价格给他，(用这样的方法来搜集书，那么)也许价值珍贵的书可以搜集到。”再回头对解缙等人说：“购买书籍不难，必须经常阅读，才有益。平凡的人聚积金银美玉，也想留给子孙。金银美玉的利益是有限的，书籍的利益哪里有穷尽呢？”圣上的(读书)策略多么远大啊！(这样的读书策略)不是我们这些臣僚应该严格遵守的吗？3阅读下面的文段，翻译文中画线的句子。余读先生(戴名世)之文，见其境象如太空之浮云，变化无迹；又如飞仙御风，莫窥行止。私尝拟之古人，以为庄周之文、李白之诗，庶几相似。而其气之逸韵之远，则直入司马子长之室而得其神。云鹗氏尝谓子长文章之逸气，欧阳永叔后，惟先生得之，非虚语也。余又观先生文中自叙，及望溪先生所作序文，知先生生平每以子长自命，其胸中藏有数百卷书，滔滔欲出。向令克成，必有不同于班固、范蔚宗、陈寿诸人者，岂仅区区文字足见其得子长之神哉？惜乎有子长之才，不能有子长之志，仅此区区，而犹厄抑使不得彰行于世，良可悲也。(选自戴南山先生全集，有删改)(1)私尝拟之古人，以为庄周之文、李白之诗，庶几相似。译文：_(2)仅此区区，而犹厄抑使不得彰行于世，良可悲也。译文：_答案(1)我私下里曾经将他的文章与古人的诗文相比，认为庄周的文章、李白的诗歌和他的文章差不多相似。(2)仅这些(残存的)很少的文章，却还遭受压制使它不能在世间公开流传，确实可悲啊。解析得分点：(1)补充主语“我”；“私”，私下里；“拟”，比；“庶几”，差不多。(2)“区区”，很少；“厄抑”，遭受压制；“良”，实在，确实。参考译文我读(戴名世)先生的文章，看到它的意境像太空的浮云，变化无痕；又像飘飞的仙人，没有谁可以窥视它的行踪。我私下里曾经将他的文章与古人的诗文相比，认为庄周的文章、李白的诗歌和他的文章差不多相似。但他文章气势逸致神韵的高远，就一直进入司马迁的境界而得到他的神韵了。我的学生尤云鹗曾经说司马迁文章的飘逸之气，欧阳修在其后，只有(戴名世)先生得到了，这并非虚妄之言啊。我又看先生文中的自叙，以及方苞先生所写的序，知道先生历来常常以司马迁自比，他的心中藏有百卷诗书，像江水一样滔滔欲出。先前让他写出(那些文章)，一定有不同于班固、范蔚宗、陈寿这些人的地方，难道仅这一点点文字就足以看到司马迁文章的神韵吗？可惜啊，先生有司马迁的才能，却没能够有司马迁的大志，仅这些(残存的)很少的文章，却还遭受压制使它不能在世间公开流传，确实可悲啊。(一)高频虚词：只要出现，紧紧抓住所谓高频虚词，是指在翻译中被设为“分点”频率较高的虚词，主要有“以”“其”“因”“乃”四个。这类虚词只要在翻译句中出现，便要格外留心，紧紧抓住，确保翻译到位。1以。设为“分点”的频率最高，在语境中主要考查其介词义，如“用(拿)”“把”“根据”“因为”等义项。另外，其实词义“以为”“率领”也不可忽视。2其。在翻译中考查较多的是其指代词义“那”“那些”，活用为第一人称的“我”“自己”。另一重点是语气副词义，如表推测的“大概”，表反问的“难道”，表期许的“可要”“一定”，表婉商的“还是”等。这些都需要语境及在句中的位置译出。3因。在翻译中主要考查“于是(就)”“趁机”“通过”等虚词义，另有实词义“沿袭”“缘故”也不可忽视。4乃。主要是考查在语境中“于是(就)”“才”“竟然(却)”三个义项的辨析。尤其是“于是(就)”与“才”的语境区别是个难点。上面四个高频虚词的准确翻译主要靠对语意、语法、语境三个层面的把握实现。代入检验法也是一个不错的判断方法，不妨一用。(二)虚实义兼有的虚词：细心区分，当译则译，不当译则删有一部分虚词，主要以结构或语气助词用法为主，如“之”“焉”“者”“乎”等，其结构、语气助词一般情况下可不译，但有少部分实义，不可不译。这里，尤其要留心“焉”“者”。焉：作为句中或句末语气助词时，可不译；但当放在动词后面作代词或兼词时，有实义，必须译出。者：主要有两个义项，一是作代词，可译为“的人(事、地方)”；二是作助词，表句中停顿，与“也”构成判断，或作定语后置的标志，不必译出。这两种词义、词性，在翻译中尤其要仔细辨析，不可当译不译，或不当译而硬译。(三)常见副词：除表敬谦外，意思实在，当须译出虽然说各地考试说明都列出要掌握的18个重点虚词，但在实际考查中尤其在翻译中，涉及的范围远不囿于此。像部分常见的副词通常都设为“分点”，不可忽视。1部分副词放在句首，存在一定的意思，需要译出。如表示“等到”的有：比、迨、逮、洎、及。表示“恰逢”的有：会、适、属。表示“昔日、先前”的有：向、乡、曩。表示“希望”的有：愿、唯、教。表示“只、只是”的有：但、特、第、顾、直、止。2部分副词的意思易混，翻译时尤须加以区别。(1)无例：是故无贵无贱，无长无少。无欲速，无见小利，欲速则不达，见小利则大事不成。区分：无论。通“毋”，不要。“无”仅在后面为并列短语时译为“无论”。(2)辄例：先达谓余曰：“冰遇水辄化。”余试之，不爽。自朔至晦，虽百般勖勉，辄不上朝。区分：就。总是。前者强调客观性，后者强调一贯性。(3)遂例：乃遂私见樊於期。屈原闻郢都已破，作怀沙，遂自投汨罗以死。区分：于是、就。最终。前者强调前后两个分句时间的紧密相承，后者强调后一分句是经历了较长的时间才出现的。可以根据时间跨度的长短来区别。另外，“见”(相)虽不是副词，但因出现频率高，在这里也予以说明一下。例：徒见欺。慈父见背。区分：被。代“我”。当“见”放在动词前是表示被动还是偏指一方，要根据语境准确区别。类似情况的还有“相”字。(四)特殊虚词：词义固定，固定翻译所谓特殊虚词，一是指固定虚词(复音虚词)，两个字不能拆开硬译。如“所以”“无乃”“奈何”“有以”“无以”“是以”等。二是指兼词，即一个词当成两个词用，译时可按两个词翻译。如“焉”(于此)、“诸”(之于/之乎)、“盍”(何不)等。1阅读下面的文段，翻译文中画线的句子。雷峰樵叟者，台之宁海人也。世居雷峰之下，业诗书，敦礼让，代不乏人，至叟尤为乡邦所敬式。乡闾有忿争不辩，县吏相与诣门质诸叟。叟喻以一言，咸悦服而去。雅爱读书，自少至老不倦。性颇嗜游观，值春和景明，树林蓊蔚，鸟声嘲哳烟霭间。即幅巾杖履，徜徉于山巅水澨，与樵童牧儿伍，心无厌焉，因以樵叟自号。或问之曰：“今叟居必冠裳，行必杖履，所业必诗书。无运斤砟斧之勤，无拾枯束湿之劳，而顾以樵自目，其如名实之爽何？”叟曰：“若奚言之固也？予恶夫世之人，不修其实，择美名而居之，手未能操简牍，心未能颂章句，辄轩然以儒者自居。法律之莫谙，爵号之莫晓，辄岸然以古之良臣自处。曰长者，曰先生，曰皋，曰夔，己处之而不愧，人呼之而不异。及察其所存，岂有毫发诚身之善，及物之功乎？”(选自方孝孺雷峰樵叟序)(1)乡闾有忿争不辩，县吏相与诣门质诸叟。译文：_(2)法律之莫谙，爵号之莫晓，辄岸然以古之良臣自处。译文：_答案(1)乡亲有忿怒相争不能辩明(对错)的，县吏(就会)与他们一起登门向雷峰樵叟询问这事。(2)不熟悉法度律令，不懂得爵位名号，就骄傲地以古代贤良的臣子自居。解析得分点：(1)“乡闾”，乡里；“相与”“质”及句意。(2)“谙”，“岸然”，严正，一本正经；“自处”及句意。2阅读下面的文段，翻译文中画线的句子。世之慕旷达者皆谓嵇、阮诸贤得醉乡之乐，为能养其真以成其名，丘子曰：醉乡之徒，乃负其不羁以俯仰于时，不得直其志，乃托诸酒以自广焉耳。愚谓醉乡之徒，非真乐也。晋安石门子早善属词，不乐进士业，善画，善隶草，善八分书。家贫，性嗜酒，日以饮为事。由是孤洁一世，知名海内。时轩盖造之，求其所能则不得，盖不欲以所能媚也。及醉，则虽寻常人家投之楮素，欢然挥墨，任意纵横，而结构峻古，意态突兀；醒则虽工意为之，皆所不逮。盖其适在酒而神在醉故邪。夫求乐而得所乐，乐在物也；乐所乐而忘所乐，乐不在物在我也。石门子于酒视醉乡诸贤托以自广焉者，何如也？(选自丘云霄高石门传)(1)时轩盖造之，求其所能则不得，盖不欲以所能媚也。译文：_(2)石门子于酒视醉乡诸贤托以自广焉者，何如也？译文：_答案(1)当时权贵拜访他，向他求书画却不能(得到)，是因为(石门子)不想用自己擅长的书画取媚他们。(2)石门子对于酒(的态度)和那些醉乡中以酒来自我宽慰的贤人相比，怎么样呢？解析得分点：(1)“轩盖”“造”“盖”“所能”，句意对。(2)“视”“广”“何如”，句意对。参考译文世上仰慕旷达的人都认为嵇康、阮籍那些贤德之士能得到醉乡之乐，在于能保持本性而以酒成就了他们的名声，丘子说：醉乡之徒，是凭借他们的放荡不羁来应付时势，(他们)不能伸展心志，于是托之于酒来自我宽慰罢了。我认为醉乡之人，不是真的快乐。晋安的石门子早年善于写作，不喜欢在士子的举业上进取，擅长作画，擅长写隶书草书，擅长八分书。家里贫穷，生性嗜好喝酒，每天以喝酒为事。因此一生孤高清白，在海内闻名。当时权贵拜访他，向他求书画却不能(得到)，是因为(石门子)不想用自己擅长的书画取媚他们。等到醉了，那么即使是一般人家把纸给他，(他也)欣然挥毫，任意纵横，而字体结构高雅古朴，神情姿态突兀；酒醒之后即使刻意挥毫，都比不上(醉酒之后写的字)。大概是因为他醉后写的字最能体现酒醉时的精神面貌吧。那寻找快乐而得到所乐的，乐在于外物(本身)；享受快乐忘掉了给他们带来快乐的事物，(他们的快乐)不在于外物而在自己。石门子对于酒(的态度)和那些醉乡中以酒来自我宽慰的贤人相比，怎么样呢？3阅读下面的文段，翻译文中画线的句子。顾成，字景韶。祖父操舟江淮间，居江都，为诸大贾纪纲。诸顾率负气好事，号“拳棒顾”。成于诸顾中尤健武，每为人持不平，遇强项必挫辱之乃已。建文初，为右都督从长兴侯耿炳文北伐，败真定，被执。燕王解其缚，命辅世子居守北平。燕僧道衍不习兵，成与议多不合，世子卒任成计，却南军。燕王即位，封镇远侯，镇贵州如故。(选自明史顾成传)(1)成于诸顾中尤健武，每为人持不平，遇强项必挫辱之乃已。译文：_(2)燕僧道衍不习兵，成与议多不合，世子卒任成计，却南军。译文：_答案(1)顾成在顾氏子弟中尤其刚强勇武，常常为人打抱不平，遇到强横的人一定要使其受到挫折凌辱才算罢休。(2)燕军的僧人道衍不熟悉战争，顾成和他意见多有不合，世子最终听从顾成的计策，击退南军。解析得分点：(1)“诸”“每”“持不平”“强项”“乃”“已”，语句通顺。(2)“习”“卒”“任”“却”。参考译文顾成，字景韶。祖辈父辈在江淮之间以撑船为业，后来定居于江都，成为富商中的首领。顾氏子弟一概争强好胜，号称“拳棒顾”。顾成在顾氏子弟中尤其刚强勇武，常常为人打抱不平，遇到强横的人一定要使其受到挫折凌辱才算罢休。建文初年，顾成以右都督身份随长兴侯耿炳文北伐，兵败于真定，被擒。燕王解开他的绑缚，命他辅佐世子留守北平。燕军的僧人道衍不熟悉战争，顾成和他意见多有不合，世子最终听从顾成的计策，击退南军。燕王即位，封顾成为镇远侯，依旧镇守贵州。7