辩论的起源与发展

辩论的发展与起源只要有人与人相处的地方，就有辩论；只要有辩论的地方就 有雄辩。雄辩，作为人类语言沟通的一种特殊形式。它寓于人们 的日常生活，也寓于人们本能的竞争潜意识之中；雄辩，作为辩 论中一种独特的语言交流形式不同的特点。这些特点决定了雄辩 在辩论中的特殊地位。既然说语言是人类沟通的重要形式之一，那么，就可以说“辩” 字无处不在，无时不有。而雄辩作为辩论领域中一个重要的组成 部分，它在人们的语言沟通中所起的作用也就非常重要了。亠 俗话说：“胜者为王，败者为寇。”这正是人与人在相处之中无 法躲避的竞争性、排他性和残酷性的反映。在战火纷飞的年代， 胜与败的结果大抵是出于谋略加枪炮的对话；而在和平年代，枪 与炮似乎不再为人们所崇仰。但这并不意味着人类因此就没有竞 争了，人人都可以高枕无忧地去尽享天伦之乐了。亠 有赞成 就会有反对；有建设就会有破坏；有深度就会有浮躁；有成功就 会有失败。所有这些，都离不开一样东西语言。世界是由矛盾组成的。即使把世界分成无数个具象的分支， 那么，这无数的分支也是由两种或两种以上矛盾体彼此间的互相 联系、互相排斥和互相依存中的一种载体。不同的物质有不同的 属性，不同的世界观和方法论导致不同的观点。这一切，都是产 生辩论的温床，也都是产生通过雄辩来宣扬某中立场观点的正确 性的一种手段。1.西方之辩其实，雄辩并不是近几年才发明出来的产物。仅就西方而言， 早在古希腊时代，演说和辩论就破手社会重视，乃至连学校的教 育也注重了多学生在演说能力方面和背诵名家警句方面的培养。 这样，口若悬河者开始逐渐在社会上崭露头角。当时的雅典是比 较开明的奴隶制城邦，政治上的民主、经济上的繁荣带来了思想 领域的活跃。雅典学派林立，各种学说之间相互论辩极为盛行， 因而，对有关“谈说之术”的研究也居于重要的地位。公元前390年，苏格拉底在雅典创立了第一所修辞学校，对后世 影响很大。金德国学者雅斯贝尔斯在其苏格拉底、佛陀、孔子和耶酥一书中曾经指出：苏格拉底的一生是“谈话的一生”。 这位自诩为“雅典牛虻”的哲学家成天蓬头垢面，到处找人辩论, 柏拉图的理想国就是记录苏格拉底辩论的一部分精彩的实录。 亠古罗马人先是传承了古希腊人的论辩风格，并将其推至各种领域，能言善辩、巧言令色者俯拾皆是，后经教育家们去粗取 精，自成一体，使得演说论辩发展成为衡量人才的重要标准之一。 不仅如此，古罗马还造就出一犬批在语言修辞方面具有很高水平 的雄辩家。西塞罗就是一个比较典型的例子。亠演说和论辩造就了无数的辩士，辩士所及之处，也从先前的元老院和法庭走 向了社会。许多行业在张榜纳贤时还采用了辩论赛这种形式。如 此一来，能言善辩者妹妹能征服他人也就不足为奇了。这时期，辩论开始在民间中广为人们所接受。不过，尽管有许许多多的智者为辩论的发展作出了重大贡献，在辩题的谋划上也 涉及了文化教育、人际关系、上层建筑、伦理道德、法律体系、 体育卫生等话题，但由于思辩方式的差异，当时的论辩结果很多 都是精彩有余，寓味不足，从某种意义上说对后人还有舞蹈之嫌。 以至到后来，一些场合的辩论还走向了它的反面，竟然出现了诡 辩成风的现象。应该说，诡辩也能致胜，这样的辩论就连苏格拉 底也是始料未及的。这一天，苏格拉底像平常一样，来到市场上。他一把拉住一个过路 人说道：“对不起！我 有一个问题弄不明白，向您请教。人人 都说要做一个有道德的人，但道德究竟是什么？ ”那 人回答说： “忠诚老实，不欺骗别人，才是有道德的。” 苏格拉底装作不 懂的样子又问：“但为什么和敌人作战时，我军将领却千方百计 地去欺骗 敌人呢？ ” “欺骗敌人是符合道德的，但欺骗自己人 就不道德了。”苏格拉底反驳道：“当我军被敌军包围时，为了 鼓舞士气，将领就欺骗士兵说，我们的援 军已经到了，大家奋力 究围出去。结果突围果然成功了。这种欺骗也不道德吗？ ”那 人说：“那是战争中出于无奈才这样做的，日常生活中这样做是 不道德的。”苏格拉底又追问起来：“假如你的儿子生病了， 又不肯吃药，作为父亲，你欺骗他说，这 不是药，而是一种很好 吃的东西，这也不道德吗？”那人只好承认：“这种欺骗也是符 合道德的。”苏格拉底并不满足，又问道：“不骗人是道德的， 骗人也可以说是道德的。那就是说，道 德不能用骗不骗人来说明。究竟用什么来说明它呢?还是请你告诉我吧！ ”那人想了想， 说：“不知道道德就不能做到道德，知道了道德才能做到道德。” 苏格拉底这才满意地笑起来，拉着那个人的手说：“您真是一个 伟大的哲学家，您告诉了我关于道德的知识，使我弄明白一个长 期困惑不解的问题，我衷心地感谢您！”苏格拉底把这种通过不 断发问，从辩论中弄清问题的方法称作“精神助产术”2.中国之辩其实，辩论在中国，和西方一样也有着悠久的历史。在当年雅 斯贝尔斯提出“人美的轴心”时代，辩论在东方的发展也已经从 萌芽走向成熟了。亠 与西方所不同的是：西方人早已将辩论 社会化，而东方尤其是中国人的辩论却仅作为语言的一种形式而 存在，没有形成一种单一的学科，其原因大概在于中国古代社会 人与人的关系相对稳定的缘故吧。金 追溯历史，可以管窥中 国人对于“辩”的态度发展的轨迹。亠 中国虽为礼义之邦， 但早先在文化方面真正的和外域的交流甚少，且说人治取代一切 社会之治，所以，有心利用辩坛的空间赢取爵禄者就更是微乎其 微了。老子就曾硕果：“善者不辩，辩者不善。”儒家弟子们也 以“孔子于乡党恂恂哪也，似不能辩”为荣。难得“孔门”出了 个叫子贡的弟子被人称为辩才，但却因此而被孔子诩“粪土”、“朽木”之类。其实，这些评说本身也就蕴含了价值观、价值取 向等方面的辩的意味。亠 对一个问题的看法不同，对一个人的评价不同，这一切都始之于思想的相悖，导致争论，而争论反映 在语言上，正是今人说起的“诸子百家争鸣”时代。从这种意艾 上说，中国的辩论已和西方的古罗马文化及希腊文化暗暗地呼应 To上从思辩的层面去分析，中国的辩味似乎比西方更浓一些。4中国人有一种特性争强好胜：要么不辩，要辩就要赢；要赢就要辩理；要理就要争。于是，凡在辩论的场合无不是为“理” 字而辩。从这点上看，中国古人比西方古人无疑是更知辩的内涵 To A辩因此在中国成了“富国强兵”的一种不可多得的语言利器。司马迁的史记中记述的范睢有“辩才”，齐襄王得 知后，特使人赐以重金与酒作为行赏。由国君对辩的重视到网罗 天下智辩之士，引发了学究们对辩的热忱。许多人才因而周游列 国，以言语推销自己，换取名利地位，也因此有许多具备滔滔辩 才者被国君们所重用。A多的不说，且举战国时期就有晏婴、蔺相如等，都是处变不惊的辩才高手。再往下说，有如三国志 中的孔明说周，才使得孙刘联军抗曹，火烧赤壁；有如汉代刘邦 手下的陈平，就是以其高超的辩才而成为鸿门宴中真正的“幕 后黑手”。过去人没有雄辩的概念，所以，通常把能以理服人的人 称之为辩士。像晏婴、蔺相如、孔明、陈平正是他们分别所处时 代最具代表性的辩士，他们的一些经典的辩词被无可辩驳地流传 千古，并影响了后人，成了后人行辩致胜的典范与楷模。亠 唐 代时期，辩则堂而皇之地被列入科举之中，所谓“身、言、书、 判”四项，其中的“言”，內容就包括“言词辩正”。不过，当时的“辩”并没有一种规范的定义标准，全凭考官的个人意愿来评 分。尽管唐代时期的辩已初成气候，但由于社会等级森严，布衣百 姓难有机会和“上等人”平等对话，所以，辩论只能在上层人物 中起到阐发思想、启迪智慧的作用，在社会上仍形不成竞技对抗 的充分条件。而且，这种对百姓的禁锢在中国长达千年之久。3辩论赛的发展起源1 975年在新加坡就有2001年那种赛制的辩论比赛，01 年的一位评委赵令茂先生就是当时是南洋的辩手。新加坡在建国之后， 和大陆的关系并不太好对 这方面有兴趣的同学可以自己 找来看看李光權先生的传记或者 人民行动党的历史。但是依然把“推广华语”这颗“回头草” 给吃了。新加坡当时的主要传媒机构应该是新加坡广播电视台， 也是一个和CCTV相仿 的国家喉舌，国家既然有政策，电视台 就会想，我们推个节目配合一下吧！那什么可以引起 大众对华 语的兴趣呢？最后他们决定，找两队大学生来电视上吵架就 以模仿议会辩论的 形式，讨论政府政策等社会热点问题为內容， 在推广华语的目的下，开展了大学生辩论赛这 种活动。我觉得, 现在很多人讨论辩论赛的意义是什么，对这个问题，我们不妨回 到起点，去看看首倡此事的人是以什么为目标的。推广华语为目 标，议会辩论为形式，讨论热点为。推广华语为目标，议会辩论为形式，内容，这几点才是辩论赛活动的本源。内容，这几 点才是辩论赛活动的本源。 到了 86年，新加坡广播电视台开 始办“亚洲犬专辩论赛”，当时只有4个队伍，没有台湾。那一 届的冠军是北京大学，最佳辩手马朝旭就是我们现在的外交部 新闻发言人。决赛题目是 什么呢？发展旅游业利大弊大。随 着时间的进展亚洲大专辩论赛发展成为，每两年举办一次的全 球华语辩论赛。比较出名的 决大学有，复旦大学蒋昌建，式汉 大学余磊，周玄毅，世新犬学黄执中，中山犬学马薇薇，黄磊， 澳门大学刘京京等