（赢在微点）2020高考历史一轮复习 高效作业1 商周时期的政治制度（含解析）新人教版

高效作业(一)商周时期的政治制度时间：30分钟满分：60分一、选择题(本大题共8小题，每小题4分，共32分)1(2019滨州高三调研)史记殷本纪载：“帝乙长子曰微子启，启母贱，不得嗣。少子辛，辛母正后，辛为嗣。帝乙崩，子辛立，是为帝辛，天子谓之纣。”这反映商朝末期()A宗法制已达到完备程度B地位尊卑影响王位继承C王位继承遵循长幼有序D家国同构体制正式确立解析宗法制已达到完备程度是在西周，故A项错误；据材料可知启的地位低下，辛的地位比启高，辛继承了帝位，故B项正确；启比辛年长，不得嗣，故C项错误；家国同构体制正式确立应该是在西周，故D项错误。答案B 2.(2019衡水高三摸底)商人之所以祭祀祖先，是因为他们相信成为鬼神的祖先是他们与至上神上帝之间的纽带，仍然有赏罚的能力。而周人祭祀祖先的对象主要是那些在宗族文明发展史上做出了重大贡献、“有功列于民”者。由此可见，与商代相比，周代政治文化()A突出宗法等级秩序B带有强烈的功利主义色彩C彰显人文理性因素D神权与王权结合更为紧密解析从商人祭祀带有神权色彩到周代祭祀“有功列于民者”，体现了周代政治文化突显人性和理性的一面，故C项正确；材料中没有体现出等级的内容，排除A项；祭祀祖先的对象是做出了重大贡献、“有功列于民”的人，并不代表有功利主义色彩，排除B项；周代祭祀祖先的对象变成对社会有贡献的人，而非商代的鬼神，说明周代政治的神权色彩有所弱化，故D项错误。答案C3(2019福建省龙岩市高三质检)西周贵族爵位有王、公、侯、伯、子、男之分。战国时秦国推行二十级军功爵制，平民也可因军功获得爵位，此为各诸侯国效仿。这一变化反映了战国时期()A分封制得到进一步发展完善B社会转型带来社会结构变动C官僚政治完全取代贵族政治D社会等级日益固化且层次复杂解析战国时期属于社会大变革时期，军功爵制逐步取代世卿世禄制，带来社会不同阶层之间的流动，改变社会结构，故选B；战国时期分封制逐步走向瓦解，排除A项；C项中的“完全”说法太绝对，排除；“平民也可因军功获得爵位”，会带来社会阶层流动，而不是等级固化，排除D项。答案B4(2019山东烟台高三联考)在分封制下诸侯带领周王所授之民向东迁徙，与当地原居民杂糅，从而初步打破了邦族界限，此现象主要说明()A分封制有助于血缘政治向地缘政治转变B分封制促进了民族融合C分封制加强了中央与地方的联系D分封制有利于文化的传播解析分封制最大特点是按照血缘关系进行分封，形成了血缘政治，“授之民向东迁徙”“打破了邦族界限”说明血缘关系的政治逐渐向地缘政治转变，故A项正确；民族融合的信息不是材料体现出的主旨，故B项错误；分封制度下诸侯权力较大，中央与地方联系并不是十分紧密，故C项错误；材料说明的不是分封制加强文化的传播，故D项错误。答案A5(2019汕头高三模拟)在传统中国家庭中，晚辈对长辈不能直呼其名，否则会被视为大不敬；同辈的兄弟姐妹一般也不以名字称呼兄姐，否则会被视为没有家教，而要根据顺序用亲属称谓来称呼。宗法制的深远影响由此可见一斑。先秦宗法制()A固化了爱有差等的秩序社会B孕育了家国天下的文化情怀C凝聚了多元一体的民族格局D构建了中央集权的政治传统解析在传统的家庭中用宗法关系原则确立的礼制恰恰能起到标识社会成员身份尊卑贵贱的作用，因此孕育了家国天下的文化情怀，故B项正确；材料反映的是宗法制原则带来的影响，而不是固化了爱有差等的秩序社会，排除A项；多元一体的民族格局是指中华民族是由56个民族形成的统一而不能分割的整体，这与题意不符，故排除C项；材料强调宗法制的影响，不应该是从政治层面思考，故排除D项。答案B6(2019厦门高三统考)西周时期中国人形成了亲戚观念。父母、祖父母、叔伯、婶婶、姑姑是血缘关系中最近的亲人；外祖父母、舅舅、舅妈、姨妈是血缘关系第二重要的亲人。材料反映()A宗法制影响了亲戚观念B西周亲戚体系较为庞大C男尊女卑观念开始形成D宗族凝聚力在逐渐加强解析材料中的“最近的亲人、第二重要的亲人”等是根据血缘关系的亲近远疏划分的，也就说明了宗法制、宗法观念影响了亲戚观念，A项是符合题意的，正确；材料反映的是西周亲戚观念的形成而非亲戚体系较为庞大，B项不符合题意，排除；材料并未涉及男尊女卑和宗族凝聚力的问题，所以C、D两项均不符合题意，排除。故本题选A。答案A7(2019贵阳高三期末)公元前892年周懿王死后，其叔姬辟方趁内忧外患、形势混乱之际即位，是为周孝王。但周孝王死后，王臣、诸侯等却一致拥戴周懿王的太子姬燮即位，是为周夷王。这反映出当时()A分封制遭到严重破坏 B嫡庶观念仍较为牢固C诸侯可操纵王室事务 D宗法意识已日趋淡漠解析从材料“公元前892年”“周孝王死后，王臣、诸侯等却一致拥戴周懿王的太子姬燮即位”中可以看出，西周时期宗法观念仍然比较牢固，故B项正确，D项错误；材料中反映的是宗法观念的问题，没有体现出分封制的状况，故A项排除；材料“王臣、诸侯等却一致拥戴周懿王的太子姬燮即位”说明贵族在维护宗法制，故C项排除。答案B点睛材料“公元前892年”“周孝王死后，王臣、诸侯等却一致拥戴周懿王的太子姬燮即位”是解题的关键信息，从中分析出西周时期贵族的宗法意识还是比较浓厚的，从而得出正确答案。8(2019广东高三统测)西周射礼是一项有严格礼仪要求的射箭活动，改变了商代射礼的祭祀色彩，礼记射义记载西周“诸侯之射也，必先行燕礼；卿、大夫、士之射也，必先行乡饮酒之礼。故燕礼者，所以明君臣之义也；乡饮酒之礼者，所以明长幼之序也”。这反映出()A西周射礼中缺乏深刻的人文内涵B礼体现了家国同构式的等级观念C礼乐制度追求社会的和谐与平等D射礼是普遍存在的大众娱乐活动解析礼乐制度是对统治阶级日常的政治、社会活动而制定一些规则和仪式，并配有特定的音乐，借以维护统治秩序的制度。不同等级的贵族要行不同的礼仪，以此倡导和固化人们的等级观念。礼乐制度是维系奴隶制等级观念的规范，是维护等级制度、防止僭越行为的工具，也是奴隶主阶级借以巩固其统治地位的重要手段，有利于统治秩序的稳定。根据材料中的“故燕礼者，所以明君臣之义也；乡饮酒之礼者，所以明长幼之序也”，说明西周时期的射礼强化政治等级和家庭尊卑，体现了一种家国同构式的等级观念。故答案为B项；A、D两项材料不能反映，排除；材料信息不能体现平等，排除C项。答案B二、非选择题(本大题共28分)9(2019怀化高三调研)阅读材料，回答下列问题。材料一除了军事与经济资源的互为挹注，这些封君与周王室之间，也依仗宗族纽带，用祖先崇拜的繁缛礼仪，以朝贡、觐见、馈赠、通婚、封赏不断加强亲戚之间的关系。亲缘网络的伦理要求，是敦睦亲戚的孝道。于是，周人统治的机制，取得了道德的意义。许倬云万古江河：中国历史文化的转折与开展材料二我将我享(祭献)，维羊维牛，维天其右(保佑)之。仪式刑(效法)文王之典，日靖四方。伊嘏(伟大)文王，既右飨(祭献)之。我其夙夜，畏天之威，于时保之。诗经周颂我将(1)阅读材料一并结合所学知识，指出“周人统治的机制”是什么？概括这种机制在当时的积极作用。(14分)(2)结合所学，概括材料二诗经周颂我将所蕴含的主要意义，并概括材料一、二所反映的中国早期政治制度的特点。(14分)解析本题考查了学生分析、理解历史问题的能力。要求学生能从材料中获取有效信息并结合所学知识回答问题。第(1)问“周人统治的机制”由所学知识可知是分封制和宗法制，“这种机制在当时的积极作用”可结合所学知识作答。第(2)问“天其右之”，显然，诗歌的大致意思为：我把祭品献上，有牛又有羊，保佑我们吧，上苍！各种典章我都效法文王，请尽情地享用祭品。我日日夜夜，敬畏上天的威命，保佑我大功告成。结合材料可知蕴含的主要意义是歌颂了周文王的功德。再结合所学知识即可概括指出材料一、二所反映的中国早期政治制度的特点。答案(1)机制：分封制和宗法制。作用：稳定政治秩序；维护政治联系。(2)意义：以乐歌形式歌颂了周文王的功德，祈求上天及祖先的保佑。特点：以血缘关系为纽带；神权与王权相结合。- 4 -