孔子语录论语

1、孔子语录论语 2、鱼我所欲也孟子3、生于忧患，死于安乐孟子4、曹刿论战左传5、邹忌讽齐王纳谏战国策 6、出师表诸葛亮 8、三峡郦道元10、陋室铭刘禹锡11、小石潭记柳宗元12、岳阳楼记范仲淹13、醉翁亭记欧阳修14、爱莲说周敦颐15、记承天寺夜游苏轼16、送东阳马生序 （节选）宋濂【次北固山下】（王湾唐）客路青山外，行舟绿水前。 潮平两岸阔，风正一帆悬。 海日生残夜，江春入旧年。 乡书何处达 ? 归雁洛阳边。【赤壁】（杜牧唐）折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝。 东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。【水调歌头】 （苏轼） 丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。 明月几时有？把酒问青天。 不知天上宫阙， 今夕是何年？我欲乘风归去， 又恐琼楼玉宇， 高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间？转朱阁， 低绮户， 照无眠。 不应有恨， 何事长向别时圆？人有悲欢离合， 月有阴晴圆缺， 此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。【早春呈水部张十八员外】 （韩愈） 天街小雨润如酥，草色遥看近却无。最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。【闻王昌龄左迁龙标遥有此寄】（李白唐）杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。我寄愁心与明月， 随风直到夜郎西。七年级下册：【破阵子为陈同甫赋壮词以寄之】（辛弃疾）醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声。沙场秋点兵。马作 的卢飞快，弓如霹雳弦惊。了却君王天下事，赢得生前身后名。可怜白发生！【使至塞上】（王维唐）单车欲问边， 属国过居延。 征蓬出汉塞， 归雁入胡天。 大漠孤烟直， 长河落日圆。 萧 关逢候骑，都护在燕然。八年级上册： 【春 望】（杜甫） 国破山河在，城春草木深。 感时花溅泪，恨别鸟惊心。烽火连三月，家书抵万金。白 头搔更短，浑欲不胜簪。【泊秦淮】（杜牧唐） 烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡国恨，隔江 犹唱后庭花。【过零丁洋】（文天祥宋）辛苦遭逢起一经， 干戈寥落四周星。山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。 惶恐滩头说 惶恐， 零丁洋里叹零丁。人生自古谁无死， 留取丹心照汗青。 【送杜少府之任蜀州】 （王 勃唐）城阙辅三秦，风烟望五津。与君离别意，同是宦游人。海内存知己，天涯若比邻。无为 在歧路，儿女共沾巾。【己亥杂诗】（龚自珍清）浩荡离愁白日斜 ，吟鞭东指即天涯。落红不是无情物 ，化作春 泥更护花。【望 岳】（杜甫）岱宗夫如何？齐鲁青未了。 造化钟神秀，阴阳割昏晓。荡胸生曾云，决眦入归鸟。会当凌绝顶，一览众山小。【钱塘湖春行】（白居易唐）孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。 几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。 乱花渐欲迷 人眼，浅草才能没马蹄。最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤。【登飞来峰】（王安石北宋） 飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。【雁门太守行】（李贺唐） 黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开。角声满天秋色里，塞上燕脂凝夜紫。半卷红旗临易 水，霜重鼓寒声不起。报君黄金台上意，提携玉龙为君死。八年级下册：【渔家傲秋思】（范仲淹北宋）塞下秋来风景异。衡阳雁去无留意。四面边声连角起。千嶂里。长烟落日孤城闭。浊酒 一杯家万里。燕然未勒归无计。羌管悠悠霜满地。人不寐。将军白发征夫泪。【天净沙秋思】（马致远元）枯藤老树昏鸦， 小桥流水人家，古道西风瘦马。 夕阳西下， 断肠人在天涯。【酬乐天扬州初逢席上见赠】（刘禹锡唐）巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身。怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神。【无题】（李商隐唐） 相见时难别亦难，东风无力百花残。春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。晓镜但愁云鬓 改，夜吟应觉月光寒。蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。【夜雨寄北】（李商隐唐） 君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。 九年级上册：【关雎】（诗经）关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。 求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。 参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。【相见欢】（李煜五代南唐） 无言独上西楼，月如钩，寂寞梧桐深院锁清秋。 剪不断， 理还乱，是离愁，别是一般滋味在心头。【浣溪沙】（晏殊宋） 一曲新词酒一杯。去年天气旧亭台。夕阳西下几时回？无可奈何花落去， 似曾相识燕归来。小园香径独徘徊。【白雪歌送武判官归京】（岑参唐）北风卷地白草折，胡天八月即飞雪。忽如一夜春风来，千树万树梨花开。 散入珠帘湿罗幕，狐裘不暖锦衾薄。将军角弓不得控，都护铁衣冷难着。 瀚海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝。中军置酒饮归客，胡琴琵琶与羌笛。 纷纷暮雪下辕门，风掣红旗冻不翻。轮台东门送君去，去时雪满天山路。 山回路转不见君，雪上空留马行处。九年级下册：【饮酒（其五） 】（陶渊明）结庐在人境 , 而无车马喧 . 问君何能尔 ,心远地自偏 . 采菊东篱下 ,悠然见南山 . 山气日夕 佳,飞鸟相与还 . 此中有真意 ,欲辨已忘言 .【行路难】（李白） 金樽清酒斗十千，玉盘珍馐直万钱。停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。 欲渡黄河冰 塞川，将登太行雪满山。闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。 行路难，行路难，多歧路， 今安在。 长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。【游山西村】（陆游南宋）莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。 山重水复疑无路，柳暗花明又一村。箫鼓追随春 社近，衣冠简朴古风存。从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门。【观沧海】（曹操东汉）东临碣石，以观沧海。水何澹澹，山岛竦峙。 树木丛生，百草丰茂。秋风萧瑟，洪波 涌起。 日月之行，若出其中； 星汉灿烂，若出其里。 幸甚至哉，歌以咏志。【江城子密州出猎】（苏轼）老夫聊发少年狂， 左牵黄，右擎苍。锦帽貂裘、千骑卷平冈。 为报倾城随太守， 亲射虎， 看孙郎。酒酣胸胆尚开张，鬓微霜，又何妨？持节云中、何日遣冯唐？会挽雕弓如满月，西 北望，射天狼。【山坡羊潼关怀古】（张养浩元） 峰峦如聚，波涛如怒，山河表里潼关路。望西都，意踌躇，伤心秦汉经行处，宫阙万间 都做了土。兴，百姓苦。亡，百姓苦。【茅屋为秋风所破歌】 （杜甫）八月秋高风怒号 , 卷我屋上三重茅 .茅飞渡江洒江郊 , 高者挂罥长林梢 ,下者飘转沉塘坳 . 南村群童欺我老无力 ,忍能对面为盗贼 .公然抱茅入竹去 , 唇焦口燥呼不得 ,归来倚杖自叹息 . 俄顷风定云墨色 , 秋天漠漠向昏黑 .布衾多年冷似铁 ,娇儿恶卧踏里裂 .床头屋漏无干处 , 雨脚 如麻未断绝 .自经丧乱少睡眠 , 长夜沾湿何由彻 ?安得广厦千万间 ,大庇天下寒士俱欢颜 ,风雨不动安如山 ? 呜呼 ! 何时眼前突兀见此屋 ,吾 庐独破受冻死亦足 !文言文板块1、三峡【译文】在三峡七百里的 （沿途 ） 中，峡谷的两岸都是山连着山，没有一点缺口。重叠的 山岩和屏障似的山峰遮住了天日；如果不是（ 晴朗的 ） 正午或半夜，是不能见到日月的。到了夏季 ,江水上涨 ,淹没丘陵 ,顺流而下、逆流而上的路都被阻绝。有时遇到皇帝命令急 需传达 ,早上从四川的白帝城出发，傍晚就到了湖北的荆州。这中间相隔一千二百多里，即 使是乘御快马疾风，也没有这样迅疾。在春冬季节,则有白色的急流清波回旋 ,绿色的水潭倒映出各种景物的影子。极高的山峰之上,大多生长着奇形怪状的松柏；悬在空中的泉水和瀑布在峰峦间飞速冲荡 ,更显出水清山峻 ,草木茂盛。 （这情景 ）给人带来无限的情趣。天气放晴或降霜的早晨， 在凄清的林木、 静寂的涧谷中， 常常听到高处传来猿猴的叫声， 凄厉异常，绵延不息。 （那叫声 ）在空谷中鸣荡，哀婉凄切，久久不绝。所以，打鱼的人往往唱道：“巴东三峡哦，巫峡最长；听那绵绵不息的猿猴叫声哦，不禁泪湿衣裳。 ”2、论语八则（一 ） 孔子说：“学了并经常温习它，不也很高兴吗 ?有同门师兄弟从远方来 （与我探讨学 问），不也很快乐吗 ?别人不了解自己而自己又没什么不满，不也算得上君子吗?（二） 孔子说：“温习学过的知识， 获得新的理解和体会， 就可以凭这个做老师了。 ” （三 ） 孔子说：“只学习而不思考就会迷惑不解， 只思考而不学习就会在学业上陷入困境。 （四） 子 贡问 （孔子）说：“孔文子 （死后 ）凭什么被称做文呢 ?孔子说：“聪敏而且爱好学习，不把 向地位比自己低、学识比自己差的人请教看作是耻辱的事，因此被称做文 。”（五 ） 孔子说：“默默地记住它， 学习而不知满足， 教导别人而不知疲倦， 我有哪一样呢 ?”（六 ） 孔子说：“几个人在一起走， 其中一定有我的老师； 选取他们的好的东西加以学习、 采纳，他们 （身上 ）不好的东西 （自己身上如果有，就 ）加以改正。”（七）孔子说： “子路，教给你对待知与不知的态度：知道就是知道，不知道就是不知 道，这就是聪明智慧。 ”（八）孔子说： “教导学生如果不到他想弄明白却不能的时候，不去启发他；如果不到 他想说出来却说不出来的时候， 就不去开导他。 举出一个方角却不能类推断出其他三个方角， 就不用再教他了。 ” 理解： 1、积累文中几个成语：学而不厌诲人不倦 温故知新 三人行，必有我师 不耻下问见贤思齐 任重道远 死而后已 择善而从 香气远播， 更显得清芬； 它笔直地洁净地立在 水中，（只）可以从远处观赏，却不能贴近去玩弄啊。 我认为，菊是花中的隐士，牡丹是花 中的富贵者，莲是花中的君子。唉 !对于菊花的爱好，陶渊明以后很少听到了。对于莲的爱 好，像我一样的还有谁呢？对于牡丹的爱，那当然是有很多的人了 !3、第二段对游鱼的描写的采用了动静结合的写法。其中动态描写的文字是 “俶而远逝，往来翕忽。”静态描写的文字是“日光下彻，影布石上，怡然不动。 ” 4、第三段写小石潭的 远景水源用了什么修辞手法： 比喻。 分别突出了溪身曲折蜿蜒和岸势参差不齐、凹凸不平的特点。5、第四段的“四面竹树环合, 悄怆幽邃”几句描写己所不欲，勿施于人2、试归纳文中有关谈学习态度和学习方法的例句学习态度：敏而好学，不耻下问。学而不厌，诲人不倦。三人行，必有我师焉。 学习方法：学而时习之。学而不思则罔，思而 不学则殆。默而识之。温故而知新。3、理解背诵论语中阐述学习与思考关系的句子是：学而不思则罔，思而不学则 殆。生活中表示既善于从正面学习，也善于从反面借鉴的意思时，我们常引用论语 中的话： （也是与“取长补短”意思相近的句子 ）择其善者而从之，其不善者而改之。 孔子借题发挥，教育弟子勤学好问的句子是：敏而好学，不耻下问： 在生活中， 我们要表示应当向有长处的人学习， 常用“三人行， 必有我师焉” 来表示； 当别人不了解甚至误解自己时，孔子在论语中认为应当采取的正确态度是：人不知而不愠，不亦君子乎。AAPP会议在重庆召开，山城百姓喜迎各国嘉宾，论语中有一句话可以表达这种喜悦： “有朋自远方来，不亦乐乎 ?”3、爱莲说 译文 : 水上、地上各种草木的花，可爱的很多。晋朝的陶渊明唯独喜欢菊花。自唐朝以来，世人很喜欢牡丹。 我则惟独喜爱莲莲从淤泥里生长出来， 却不受泥的沾染； 它经过清水洗 涤，却不显得妖艳； （它的茎）内空外直，没有（缠绕的）蔓， （也）没有（旁逸的）枝；4、小石潭记从小丘向西走一百二十步， 隔着竹林，听到了水声， 好像玉佩玉环碰撞时发出的叮咚声， 心里很高兴。砍掉一些竹子，开出一条路来，往下走就看见一个小潭，水特别清凉。以整块 石头构成潭底，靠近岸边的地方，潭底石头翻卷上来，露出水面，成为坻、屿、甚、岩各种 不同的形状。 （四周 ）青翠的树木，碧绿的藤蔓，覆盖、缠绕、摇晃、连结，参差不齐，随风 飘荡。潭中的鱼大约有一百来条；都像在空中游动，没有什么依托似的。太阳光直照到水底， （鱼的 ）影子映在石头上，呆呆地一动也不动。忽然，一些鱼向远处游去，来来往往，轻快灵 活，好像和游人相互取乐。朝潭的西南望去， 弯弯曲曲的溪流像北斗星那样曲折， 又像长蛇爬行那样弯曲， 一段看 得见，一段看不见。溪岸的地势像狗牙那样参差不齐，互相交错，不知道小溪的源头（在什么地方 ）。坐在潭边，四周被竹子和树木环抱着。寂静冷落没有来往的人，（使人感到 ）心神凄凉，寒气透骨，寂静极了，幽深极了。因为小石潭的环境太凄清，不适久坐，于是记下了它的情 景就离开了。同游的人是吴武陵、龚古、我的弟弟宗玄。跟着来的人，（还有 ）姓崔的两个年轻人， （一个）叫恕己， （一个 ）叫奉壹。理解： 1、课文的写作顺序是：发现小石潭潭中景物小潭源流潭中气氛。2、第二段描写的内容是：潭水和游鱼。正面写鱼，侧面衬托水清澈。与第一段的“水 尤清冽”相照应。突出了小石潭周围僻静幽深、 悲凉凄清的环境气氛， 作者写的用意是借景抒情， 含蓄地 放映他被贬后孤独、寂寞的处境，表达抑郁忧伤之情。6、文章前面写 “心乐之” ，后面又写 “悄怆幽邃” ，一乐一忧似难相容， 该如何理解？ 乐 是忧的另一种表现形式。 柳宗元参与改革，失败被贬，心中愤懑难平， 因而凄苦是他感情的 主调， 而寄情山水正是为了摆脱这种抑郁的心情； 但这种欢乐毕竟是暂时的， 一经凄清环境 的触发，忧伤悲凉的心情又会流露出来。7、请从文中找出你最喜欢的句子，并说明理由。示例：句子：怡然不动，俶而远逝，往来翕忽。理由：这几句描写游鱼，动静结合，充分显示出游鱼的情趣；也间接地表现了小石潭水 的清澈。8、为了发展旅游事业，当地拟开发小石潭景点，请你根据文章内容为该景点写一则简 介。示例：小石潭位于小丘西南面 l 20 步，这里石奇水清，游鱼相戏，四周竹树环抱，环境 十分优美， 是观光旅游、 愉悦心情的好去处。 唐代文学家柳宗元曾来过这里，写下了千古传 诵的优美散文小石潭记 。小石潭由此闻名遐迩。5、记承天寺夜游 元丰六年十月十二日那天夜晚，我脱了衣服正要睡觉，只见月光照入门内，（我不由产生夜游的雅兴 ），高兴地动身出门。想到没有和我一起游览作乐的同伴，就到承天寺去找张 怀民。张怀民也没有睡，于是， （我们 ）一起在庭院散步。庭院的地面，沐浴在像积水那样清 澈透明的月色之中， “水”中有像藻、荇似的水草交错纵横，原来那是竹子和柏树枝叶的影 子。哪一夜没有月亮呢 ?哪里没有竹子和柏树呢 ?只是很少有像我们两个这样的 “闲人”罢了。理解：I、本文运用了哪几种表达方式，请按不同的表达方式划分层次，并写出各层次第一层：（ 1 句）月色入户，欣然起行。 （记叙） 第二层：（ 2-4 句）庭院漫步，观月赏 景。（描写） 第三层：（最后 3 句）月夜问天，自喻闲人。 （议论） 2、全文以“月光”为线 索，依据作者的行踪，以诗的笔触描绘了夏夜月光图，创设了一种清冷皎浩的意境，表达了作者旷达心境。3、文中描写月光美景的语句是：庭下如积水空明，水中藻，荇交横，盖竹柏影也。（比喻，运用侧面描写，写将竹柏影错看为水中藻荇，来衬托出月色的澄澈） 4、表达作者微妙 复杂的感情语句是：何夜无月，何处无竹柏?但少闲人如吾两人耳。 （主旨句 ） （微妙复杂的感情：贬谪的悲凉，人生的感慨，赏月的欣喜， 漫步的悠闲。 ）6、爱莲说 水上、陆地上各种草木的花， 可爱的很多。 晋朝的陶渊明惟独喜欢菊花。 自从唐朝以来， 世上的人们很喜欢牡丹。 我惟独喜爱莲花， 莲从淤积的污泥里长出来却不受一点沾染； 在清 水里洗涤过，却不显得妖媚。 （ 它的茎 ）内空外直，不牵牵连连的，也不枝枝节节的，香气远 播，越发清芬；洁净地挺立在水上，可以在远处观赏却不能贴近去玩弄啊 !我认为，菊是花中的隐士；牡丹是花中的富贵者；莲是花中的君子。唉，对于菊花的爱 好，自陶渊明以后就很少听到了；对于莲花的爱好，像我一样的还有什么人呢?对于牡丹的爱好，当然人很多了。理解：1、“牡丹之爱，宜乎众矣”一句照应了上文的“世人甚爱牡丹”。结尾这一句感叹表达了作者对追名逐利追求富贵、贪慕富贵）、趋炎附势的世风的鄙弃。2、本文采用了以花喻人、托物言志的写法。课文中的“牡丹”、“菊”、“莲”分别象征什么样的人 ?作者对莲的描述和赞美寄寓着他怎样的思想感情? （1）牡丹一花之富贵者 象征：追求功名、 富贵的人。 （2）菊一花之隐逸者 象征： 不趋炎附势的隐士。 （3）莲一花之君子者 象 征：品行高尚的贤能之士。 （思想感情 ）答：不慕名利、洁身自好，要在污浊的世间保持高洁 的品格和坚贞的节操。3、本文概括莲花高洁品质的句子的是：出淤泥而不染，濯清涟而不妖。全文的中心句 是：花之君子者也。 4、本文所用的修辞有： 排比、设问、比喻 表达方式有： 记叙、 描写 表 现手法有：象征、衬托本文运用了衬托的手法， 用菊正衬莲，用牡丹反衬莲。 文章的最后一段运用了多种句式： 分别有感叹句 （噫!菊之爱，陶后鲜有闻。 ）设问句 （莲之爱，同予者何人 ?）陈述句 （牡丹之爱， 宜乎众矣。 ）5、理解背诵：周敦颐爱莲说咏莲名句：予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不 妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。公园花展，观赏牡丹的人总比观赏其它花的人多，用爱莲说中的话来说：牡丹之爱，宜乎众矣。 表现主人不受世俗羁绊，对世俗生活厌弃的句子是：莲之爱，同予者何人？ 与“近朱者赤，近墨者黑“相对比，集中表现莲高洁品质，现在人们常用来比喻某些人不与世俗同流合污而又洁身自好的句子是：出淤泥而不染，濯清涟而不妖。比喻君子美名远扬的语句是：香远益清。莲花高贵品质的句子是（主旨句 ）：花之君子者也。 写君子行为方正，通达事理，不攀附权贵的句子是：中通外直，不蔓不枝。7、马说 译文或注释： 世间有了伯乐，然后才有千里马。千里马经常有，可是伯乐不会经常有。所以即使有出 名的马， 也只是辱没在仆役的马夫的手里， 和普通的马一起死在马厩的里面， 不因为日行千 里而出名。日行千里的马， 吃一顿有时吃完粮食一石。 喂马的人不知道它能够日行千里， 而没有喂 养。所以这样的马，虽然有日行千里的才能，但是吃不饱，力气不足，才能和优点不能从外 面表现。尚且想要和普通的马一样都做不到，怎么能要求它能够日行千里呢？策之不以其方法， 喂养它不能够充分发挥它的才能， 千里马嘶鸣， 却不能懂得它的意思，只是握着马鞭站到它的跟前，说： “天下没有千里马！ ”唉， 难道是真的没有千里马吗？恐怕 是真的不认识千里马啊！8、陋室铭山不在于高，有仙人 （居住 ）就能天下闻名；水不在于深，有龙（居住 ）就灵异。这是简陋的屋子，只是主人我有美好的德行 （就不觉得简陋了 ）。苔痕碧绿，长到阶上；草色青葱，映 入帘中。谈笑的是渊博的学者， 往来没有无学问的人。可以弹奏素朴的古琴，阅览珍贵的佛 经。没有 （嘈杂的 ）奏乐声扰乱两耳， 没有官府的公文使身心劳累。 （如同 ）南阳诸葛亮的茅庐， 西蜀扬子云的亭子。孔子说：有什么简陋的呢 ?理解：陋室铭一文作者认为陋室不陋的原因：斯是陋室，惟吾德馨。文章点明全文主旨的句子是：斯是陋室，惟吾德馨。文中描写陋室环境恬静，令人赏心悦目的语句是：苔痕上阶绿，草色入帘青。 表示陋室主人交往之雅的句子：谈笑有鸿儒，往来无白丁。 用比喻赞美陋室的句子：南阳诸葛庐，西蜀子云亭。陋室铭一文中为突出主旨而引用孔子的一句话是：孔子云：何陋之有 ? 作者在文中结尾把自己与古代贤士相比， 表现出了他的高尚情趣的一句话是： 南阳诸 葛庐，西蜀子云亭。陋室铭中与“时人莫小池中水，浅处无妨有卧龙”意思相近的句 子是：水不在深，有龙则灵。9、送东阳马生序 我小时候爱好学习。因为家里穷，没有办法买书来读，经常向有书的人家借，亲手抄录下来， 再按期还给人家。 冬天天气十分寒冷， 砚台里的墨都冻成了坚冰，手指冻得不能弯曲 和伸直，我也不放松抄写。抄完后就跑着送还，不赶稍微超过约定的期限。因此人家多愿意把书借给我，我于是能广泛地阅读各种书籍。到成年时， 更加仰慕圣人贤士的学说。 又苦于没有大师名人和自己交往， 曾经跑到百里 之外，捧着经书向当地有道德学问的前辈请教。 前辈德高望重， 门人弟子都挤满了他的房间， 但前辈从不曾稍微言辞委婉些和脸色温和些。 我站立着陪侍在老师的身边， 提出疑难询问道 理，弯着身子，侧着耳朵请教；有时遇到老师的训斥，我就态度愈加恭敬，礼数更加周到， 不敢说一个字来回答；等到老师高兴的时候， 就又去请教。所以我虽然愚笨，但最终还是获 得了知识。当初我去拜师的时候，背者书箱，拖者鞋子，在深山大谷中赶路，隆冬季节刮者猛烈的 风，大雪深达数尺，脚上的皮肤冻裂了也不知道。到了居室，四肢僵硬的不能动弹，侍女端 来热水洗濯后， 用被子将全身蒙盖好，好久才暖和过来。 我寄居在旅店主人那里， 每天只能 吃俩顿饭，没有鱼和肉这样的滋味的享受。同舍的学生都穿着绣花绸缎衣服， 戴着缀有红缨带和宝石装饰的帽子， 腰间挂着白玉的 佩环，左边佩带腰刀，右边垂挂香囊，光彩照人宛若神仙一般；我却穿着旧棉袍、破衣衫置 身在他们中间， 毫无羡慕的意思， 因为内心有足以快乐的事， 也就不觉得吃的穿的不如他人 了。总之我当初求学时的辛勤与艰苦就是如此吧。10、桃花源记 译文东晋太元年间，有个武陵人靠捕鱼为生。 （一次渔人）沿着小溪划船，往前行，忘记了 路程多远。 忽然遇到一片桃花林，溪水两岸几百步以内， 中间没有别的树木，花和草鲜嫩美 丽，地上的落花繁多。 渔人对此感到非常惊异。 （渔人）又向前划去， 想走到那片林子的尽头。 桃花林在溪水发源的地方没有了， （在那里）便看到一座山，山边有个小洞，隐隐约约好像 有光亮。渔人就舍弃船上岸，从小洞口进入。起初洞口很狭窄，仅能容一个人通过。渔人又 向前走了几十步，一下子变得开阔敞亮了。只见土地平坦宽阔，房屋整整齐齐，有肥沃的土 地，美好的池塘，桑树竹林之类。田间小路交错相通， （村落间）能互相听到鸡鸣狗叫的声 音。村里面， 来来往往的行人， 耕种劳作的人， 男男女女的衣着装束完全像桃花源外的世人， 老人和小孩都高高兴兴，自得其乐。（桃花源的人）一见渔人，竟然大为惊奇，问他是从哪里儿来的。 （渔人）细致详尽地 回答了他们， 人们就把渔人请到自己家里， 摆酒杀鸡做饭款待他。 村里人听说来了这么一个 客人，都来打听消息。 （他们）自己说他们的祖先（为了）躲避秦时的战乱，率领妻子儿女 和同乡人来到这个与外界隔绝的地方，不再出去了，于是就同外界的人隔绝了。他们问 （渔 人）现在是什么朝代， （他们）竟然不知道有汉朝，更不必说魏朝和晋朝了。这个渔人一一 的给（桃花源中的人）详细地诉说他知道的事情， （他们）听了都很惊叹惋惜。其余的人又 各自邀请渔人到他们家里，都拿出酒菜饭食来款待他。渔人居住了几天，告辞离开。这里面 的人告诉他说： “（这里的情况）不值得对外界的人说啊！ ”（渔人）出来后，找到了他的船，就沿着先前的路回去， （一路上）处处标上记号。渔 人到了武陵郡， 便去拜见太守， 把这些情况作了禀报。太守立即派人随同他前往， 寻找先前 所做的记号，结果迷了路，再也找不到通向桃花源的路了。南阳有个刘子骥，是位清高的隐士，听到这个消息，兴致勃勃地打算前往桃花源。没有 实现，不久就病死了。以后就不再有探访的人了。2. 重要虚词 乃（ 1）见渔人，乃大惊 :竟然 （2）乃不知有汉 :竟然 为（ 1 ）武陵人捕鱼 为业 :作为 （2）此人一一为具言所闻 :对 其（ 1）欲穷其林 :这 （2）其中往来种作 :代词 代 桃花源 （3 ）余人各复延至其家 :自己的 （4）得其船 :自己的 （5）太守即遣人随其往 :代渔人 3.多词一义 （1） 缘溪行、便扶向路： 沿着 （ 2）便要还家、 延至其家： 要，通邀， 邀请 （3）悉如外人、 咸来问讯、 皆叹惋： 都 （4）此中人语云、不足为外人道也：说（ 5）乃大惊、遂与外人间隔：于是4.古今异义无论（古义：不要说， （更 ）不必说；今义：多为连词，表示条件不同而结果不变）妻子（古义：妻子和儿女；今义：对已婚男子的配偶的称呼，指妻子） 绝境（古义 :与人世隔绝 的地方； 今义： 没有出路的境地） 鲜美（古义： 颜色鲜艳美丽； 今义： 指食物的新鲜美味） 交通（古义：交错相通；今义：运输事业 ）不足（古义：不值得、不必；今义：不够 注：今义也有不值得的意思，例如：不足挂齿 ） 仿佛（古义：隐隐约约，形容看得不真切的样子；今义：似乎，好像）开朗（古义：地方开阔，光线充足；今义：乐观，畅快）5.词类活用尽（林尽水源） ：形容词用作动词，消失。异（渔人甚异之） ：形容词用为动词的意动用法，对 , 感到诧异。前（复前行） ：方位名词作状语，向前。穷（欲穷其林） ：形容词用作动词， （穷尽，走到尽头。 ） 焉（不复出焉） ：兼词，“于之”， 即“从这里” 。 志（寻向所志处处志之） ：做标记，名词作动词。 果（未果）：名词作动 词，实现6. 一词多义寻：寻向所志（动词，寻找）寻病终（副词“不久”）舍：便舍船（舍（she ）动词，舍弃。）屋舍俨然舍（sha）,名词，“房屋”）中：中无杂树（“中间”）晋太元中（“年间”）其中往来种作（“里面”）志： 处处志之（动词，“做记号”）寻向所志（志，独字译为做标记与所连用，译为所做的标记 ）之：忘路之远近（助词，用在定语和中心词之间，可译为“的”）闻之，欣然规往（代词，“这件事”）处处志之（助词，起协调音节作用，无实意）为：武陵人捕鱼为业 （读w?i，动词，作为）不足为外人道也（读wai,介词，对，向）遂：遂迷，不复得路（“最终”）遂与外人间隔（“于是”）向：寻向所志（原来） 眈眈相向（看） 得：便得一山（看见） 得其船（找 到）闻：鸡犬相闻（听见） 闻有此人（听说） 穷 欲穷其林（尽，穷尽） 穷冬烈风 （深）所识穷乏者得我与（贫穷）11、岳阳楼记 庆历四年的春天，滕子京被贬为巴陵郡太守。到了第二年，政务顺畅，百姓和乐，各种 该办而未办的事业都兴办起来了。 于是就重新修建岳阳楼， 扩展它旧时的规模， 在楼上刻写 唐代名家和今人的诗赋， （并）嘱咐我写篇文章来记下这件事。我看那巴陵郡的美好景色，全在这洞庭湖上。（它）包含着远处的山峰，容纳下长江，浩浩荡荡，宽阔无边。早晨阳光照耀，晚上乌云蔽天，景象千变万化。这就是岳阳楼的雄伟景 象。前人的描述已经很详尽了。 （既然）这样，那么向北通往巫峡，向南直达潇湘，降职外调 的官员和失意的诗人， 常常聚会在这里， 他们观赏自然景物而触发的感情怎能不有所不同呢 ?像那连绵不断的雨纷纷洒落，连月不晴（的时候 ），阴冷的风怒号着，浑浊的浪涛冲向天空；太阳和星星隐藏起光辉，山岳隐没形迹；经商的旅客不能行走，桅杆倾倒，船桨折断； 傍晚天色昏暗，虎长啸，猿啼叫。 （此时 ）登这座楼，就会产生这样一种情绪：离开朝廷怀念 家乡， 忧虑人家说自己的坏话， 惧怕别人讽刺自己， 满眼凄凉冷落， 极度伤感十分悲痛。 至 于（那）春天和煦，阳光明媚 （的时候 ）， （湖面 ）波平浪静，上下天色湖光相接，一片碧绿，广阔 无际；沙鸥时而飞翔，时而停歇，美丽的鱼儿游来游去；岸上的小草和小洲的兰花，香气浓 郁，颜色青葱。有时大片烟雾完全消散，皎洁的月光一泻千里，浮动的光如跳跃的碎金，平 静的月影像沉入水底的白璧，打鱼人的歌声互相唱和，这种快乐哪有尽头呢? （此时 ）登上这座楼，就会感到心胸开阔、 精神愉悦， 荣耀和屈辱统统忘记， 迎着风举杯痛饮， 高兴到极点。啊!我曾经探求过古代品德高尚的人的思想感情，或许不同于 （以上 ）两种人的心情。 为什么呢 ?（他们 ）不因外物之优、个人之得而喜，也不因外物之劣、个人之失而悲；在朝廷做高 官就为他的百姓担忧，离开朝延，在偏远的地方做官就为他的国君担忧。这样，进朝做官也 担忧，退处地方官也担忧。 （既然）这样，那么 （他们 ）什么时候才快乐呢 ?他们一定会说： “在 天下人忧愁之前就忧愁，在人下人快乐之后才快乐”吧!哎! （如果 ）没有这种人，我追随投奔准呢 ?（写这篇文章 ）当时是 （庆历 ）六年九月十五日。理解： 1、归纳段意 第一段：写重修岳阳楼的背景和作记的缘由。 （记叙） 第二段：描写岳阳楼周围雄伟景色，引出迁客骚人各不相同的“览物之情”。引出下文。（写景）第三段：写“迁客骚人” “以己悲”的心情” 。 （写景、抒情） 第四段：写“迁客骚人” “以物喜”的心情。 （写景、抒情） 第五段：抒发作者阔大胸 怀和政治抱负。揭示全文中心。 （抒情、议论）3、首段交待了什么内容？在文中有什么作用？ 答：写滕子京在逆境中的成绩，交待作记缘由，为后文的阔达胸襟做铺垫。4、 赞美滕子京政绩的句子是什么？答：政通人和、百废具兴。5、腾子京“谪守巴陵郡” ，却仍然“重修岳阳楼”这说明了什么？ 答：说明滕子京在逆境中仍然奋发治理政事，也具有古仁人“不以物喜，不以已悲”的旷达胸襟。6、 作者写这篇文章的直接原因是什么？答：属予作文以记之。7、请从文中找出总写岳阳楼“大观”的语句。其中最有气势的两个词是什么？答：衔远山、吞长江 ,浩浩汤汤，横无际涯；朝晖夕阴，气象万千。 （衔、吞）8、第二段“前人之述备矣” ，照应上文哪句话？孟浩然在望洞庭湖赠张丞相一诗中 是怎样“述”的？答：刻唐贤今人诗赋于其上。 气蒸云梦泽，波撼岳阳城。9、第二段中， “览物之情，得无异乎？”这句在全文结构上起什么作用？ 答：承上启下（引出下文的抒情）10、写迁客骚人“悲” 、“喜”的句子分别是什么？答：去国怀乡，忧谗畏讥；心旷神怡，宠辱偕忘。11、描写微波时水面月光的句子是什么？答：浮光跃金。12、描写无风时水中月影的句子是什么？答：静影沉璧。13、第三四段作者用虚笔设想了一明一暗两个场景，为什么会产生一悲一喜的结果？ 答：自然的景象包括天气的阴晦晴朗会影响人的情绪，天气恶劣才会“感极而悲” ，天 气美好才会“心旷神怡” 。 14、“迁客骚人” “古仁人”的区别在哪里？答：悲喜观不同；迁客骚人“以物喜， 以已悲”。古仁人“不以物喜，不以已悲；居庙 堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。 ” 15、第五段中“或异二者之为”中“二者”指的 是什么？这句话在文中有什么作用？作者对 “二者之为” 持什么态度？答： 迁客骚人的两种 览物之情。引出古仁人之心的内涵。 否定。16、表现作者关心国家大事的句子是什么？（表现进亦忧，退亦忧的句子是什么？）答：居庙堂之高则忧其民； 处江湖之远则忧其君。 17、“进”“退” 分别照应什么？答： 居庙堂之高；处江湖之远。18、突出表达作者旷达胸襟的句子答：不以物喜，不以已悲。 19、突出表达作者伟大的政治抱负的句子 （与现在“吃苦在前，享乐在后”的精神相似的句子。 ）答：先天下之忧 而忧，后天下之乐而乐。20、第五段的议论作用是什么？答： 揭示了古仁人之心的内涵； 抒发了作者的政治抱负； 勉励友人。点明中心。12、醉翁亭记 滁州城的四面都是山。它西南方向的山峦，树林和山谷尤其优美，远远看去树木茂盛、 幽深秀丽的，是琅琊山啊。沿着山路走六七里，渐渐地听到潺潺的水声， （又看到一股水流 ） 从两个山间飞淌下来的，是酿泉啊。山势回环，道路也跟着弯转，有一个亭子四角翘起，像 鸟张开翅膀一样高踞在泉水上边的，是醉翁亭啊。造亭子的人是谁 ?是山里的和尚智仙啊。 给它起名的是谁 ?是太守用自己的别号来命名的。太守和宾客来这里饮酒，稍微喝一点儿就 醉了，而年龄又最大，所以给自己起了个别号叫“醉翁” 。醉翁的心意不在酒上，而在山光 水色中啊。欣赏山水的乐趣，领会在心而寄托在喝酒上。像那太阳出来而林间的雾气散了， 云雾聚拢山谷就昏暗了， 这明暗交替变化的景象， 就 是山中的早晨和晚上。 野花开放而散发出幽微的香气， 美丽的树木枝繁叶茂而形成浓密的绿 阴，天高气爽，霜色洁白，水流减少，石头裸露，这是山中的四季（景色 ）。早晨上山，傍晚返回，四季的景色不同，而那快乐也是无穷无尽的。至于背着东西的人在路上歌唱，走路的人在树下休息，前面的呼喊，后面的应答，老老 小小的人们，来来往往，络绎不绝的，是滁州人在出游啊。到溪边来钓鱼，溪水深鱼儿肥； 用泉水来酿酒， 泉水香甜酒味清醇， 山上野味野菜，杂乱的摆放在面前的， 这是太守的酒宴 啊。宴会上畅饮的乐趣，不在于音乐。射的射中了靶子，下棋的下赢了，酒杯和酒筹交互错 杂，起来坐下大声喧哗，是众位宾客快乐的样子。（一个 ）苍老的容颜、头发花白，醉醺醺地坐在众人中间，这是太守喝醉了。不久夕阳落到西山，人的影子散乱一地，是太守回去、宾客跟从啊。树林茂密成阴，鸟 到处鸣叫， 是游人走后鸟儿在欢唱啊。 然而鸟儿 （只）知道山林的乐趣， 却不知道游人的乐趣； 游人 （只）知道跟着太守游玩的乐趣，却不知道太守以他们的快乐为（自己的）快乐啊。醉了，能和他们一起快乐，酒醒后能写 文章表达这快乐的，是太守啊。太守是谁?就是庐陵人欧阳修啊。 理解： 1、归纳段意第一段：写醉翁亭自然环境和命名缘由。 第二段：写山间朝暮和四季景色。 第三段：滁人、宾客、太守游琅山的情形。 第四段：写日暮醉归，点明全篇主旨。3、“醉翁”的由来是什么？请用文中原话回答。答：饮少辄醉，而年又最高，故自号曰 “醉翁”也。 4、本文第一段写景的顺序是什么？答：由远到近。5、“太守自谓也”在文中作用是什么？ 答：制造悬念，引出下文。6、请写出贯穿全文主线的句子。答：山水之乐，得之心而寓之酒也。7、本文以色彩鲜明的语言，描绘了四时景物的特征。其中最突出的四句是什么？ 答：野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者。8、第二段中哪个句子把山水之乐具体化了？答：朝而往，暮而归，四时之景不同，而 乐亦无穷也。9、第三段文字一共描绘了几幅图画？分别是什么？核心又是什么？ 答：四幅。滁人游、太守宴、众宾欢、太守醉；其中核心是太守醉。10、请写出夕照全景的句子。答：已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽 鸟乐也。11、请写出归后情景的句子。答：树林阴翳，鸣声上下。12、概括本文的主旨。 与民同乐（文中原句“醉能同其乐” ） 13、请举出本课的两个 成语，并说说现在人们常用它表达什么意思。“醉翁之意不在酒”现在通常用来表示：本意不在此，而在别的方面。“水落石出”现在通常用来表示：事情真相大白 14 、文中与 饮少辄醉，而年又最高 相照应的文字是：苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。13、曹刿论战（鲁庄公 ）十年的春天，齐国军队大举攻打我（鲁 ）国。庄公将要派兵迎战。曹刿 （听到这个消息后 ）请求拜见 （庄公）。他的乡亲们说： “（国家大事，就让 ）那些当政的人去商量吧， （你）为 何去参与呢 ?曹刿说：“不。那些当政的人目光短浅，不能深谋远虑。”（曹刿 ）就进宫拜见 （庄公）。他问庄公道： “您凭什么作战 ?”庄公说：“吃的穿的这样一些养生的东西，不敢独自享 用，一定要分一些给 （臣下 ）。曹刿应答说： “这种小恩小惠并没有普及到全体百姓身上，他 们不会 （因此而 ）跟从 （您去拼命作战 ）。 庄公说：“祭祀用的牲畜、宝玉、丝绸，不敢虚报浮 夸，一定讲诚信。 ”曹刿应答说： “小处讲信用，还不能得到 （鬼神的 ）信任，鬼神不会 （因此 ） 保佑 （您打胜仗 ）。”庄公说：“大大小小的诉讼案件， （我）虽不能一一明察，但一定按实情 （来 审理）。曹刿应答说：“（这是）忠于职守之类的事。可以凭这一点打一仗了。如果（跟齐国 ）作战，就请允许我跟着去。 ”庄公和曹刿同乘一辆战车 （出征 ）。齐、鲁两国的军队在长勺开战。 庄公将要 （下令 ）击鼓 （进 攻）。曹刿（阻止 ）说：“还不行。”齐国军队击过了三次鼓，曹刿 （才）说：“可以 （击鼓进攻 ）了。” 齐国军队大败。庄公准备驱车追击。曹刿（又阻止 ）说：“还不行。”他下车察看了齐军战车轮子留下的印迹，又登上车前的轼木认真眺望敌情，（然后 ）说：“行了。” （庄公 ）就 （命令鲁军 ）大举追击齐军。 已经打了胜仗，庄公问曹刿那样 （指挥军队 ）的原因。曹刿回答说： “打仗， 是要凭敢作敢为毫不畏惧的气概的。 第一次击鼓的时候， 将士们士气高涨， 第二次击鼓的时 候，他们的士气衰减了，到第三次击鼓时，他们的士气耗尽了 ,敌人士气耗尽，而我军士气高涨，因此战胜了他们。（齐国这样的 ）大国，很难预料， （我）害怕 （他们 ）有埋伏，我仔细察看发现齐军战车轮迹混乱，又远远望见齐军战旗也倒 了，所以这才追击他们。 ” 理解：14、邹忌讽齐王纳谏邹忌身高有八尺多，容貌光彩美丽。（一天）早晨， （他）穿戴好衣帽，察看着镜子 （里自己的形象 ），对他的妻子说： “我与城北徐公相比，谁更美 ?”他妻子说： “您美极了，徐公哪能 比得上您呢 ?”城北的徐公，是齐国的美男子。邹忌不相信自己（比徐公美 ），又问他的妾说：“我与徐公相比，谁更美 ?”妾说：“徐公哪能比得上您呀 ! ”第二天， （有）客人从外面来 （拜 访），（邹忌）与（他）相坐而谈， 问他：“我与徐公相比， 谁更美 ?”客人说：“徐公比不上您美。 ” 第二天，徐公来了，邹忌仔细地看他， 自认为不如 （徐公美 ）；（又）对着镜子审视自己 （的形象 ）， 更（感觉）远不如 （徐公美 ）。晚上睡觉时思考这件事， 说：“我妻子认为我美， 是（因为 ）偏爱我； 妾认为我美，是（因为 ）怕我；客人认为我美，是（因为 ）想要有求于我。 ”（邹忌）于是入朝见齐威王，说： “我的确知道自己不如徐公美。 （可是 ）我的妻子偏爱我， 我的妾怕我，我的客人想要有求于我，都认为（我 ）比徐公美。现在齐国的土地方圆千里，有一百二十座城池，宫里的王后嫔妃和亲信侍从，没有谁不偏爱大王，满朝的大臣， 没有谁不 害怕大王； 全国范围内的人， 没有谁不有求于大王。 由此看来， 大王所受的蒙蔽太严重了。 ” 齐威王说：“好 ! ”于是发布命令： “所有的大臣、官吏和百姓，能够当面指责寡人过错的， 得上等奖赏；上书劝诫寡人的， 得中等奖励； 能够在公共场所指责讽刺寡人让我听到的， 得 下等奖励。”命令刚刚下达时，大臣们都来进谏，宫廷里像集市一样（人来人往 ）；几个月以后，有时候间或 （有人 ）进言；满一年以后，即使有人想进言，也没有什么可进谏的了。燕国、赵国、韩国和魏国听到这种情况，都到齐国来朝见。这就是人们所说的在朝廷上 战胜别国。理解： 1、邹忌认为“王之蔽甚矣”的原因是什么？请用自己的话简要回答。（ （1）宫中的嫔妃和身边的亲信偏爱齐王；（2）朝中的大臣害怕齐王； （3）举国上下的人都有求于齐王。 ）2、妻、客都认为邹忌“美于徐公” ，而说话的语气不同，请简要分析。 （妻子的回答用 的的反问的句式，语气非常肯定，是发自内心的一种赞美；客人用的是一种陈述的语气，语 气平淡，是一种礼节性的应对。 ） 3、文章写齐威王下令后有哪些变化？从这些变化中，你 得到了什么启示？（经历了由开始“门庭若市” ，继而“时时而间进” ，最后“无可进者”的变化过程。启 示：齐王纳谏后朝政弊端越来越少，说明广开言路的重要性。 ）4、邹忌的进谏为什么能让齐威王称“善”?（邹忌的进谏艺术）从日常小事人手，以小比大，以家比国。寓治国安邦之道于形象的比喻之中。使用 排比的方式，增强语势，有力阐明了自己的观点。语言委婉含蓄，使对方受到启发，乐于 接受。处处为国为君着想，晓以利害 。（言之成理即可。）5、邹忌向齐威王进谏的方式与出师表中诸葛亮向刘禅进谏的方式有什么不同?（邹忌用自身小事和切身感受对齐威王委婉讽劝； 诸葛亮则用奏表向刘禅直接进言劝谏）15、鱼我所欲也 鱼是我想要得到的，熊掌也是我想要得到的，如果两者不能同时获得，那么（我就 ）舍掉鱼，而得到熊掌。 生命也是我想要的东西， 正义也是我想要的东西， 如果两者不能同时获得， （我就 ）舍弃生命，而得到正义。生命也是我想要的东西，然而我追求的东西还有比生命更重 要的，所以， （我）不去干苟且得到生命的事情；死亡是我厌恶的事情，然而我厌恶的事，还 有比死亡更为厉害的，所以，（即使 ）有祸患 （我）也不躲避。如果人们追求的东西没有比生命更重要，那么，凡是可以保全生命的方法什么不可以使用呢?如果人们厌恶的事情没有比死亡更厉害的， 那么，凡是可以躲避祸患 （而保全生命 ）的手段什么不可以用呢 ?由于这个原因， 却有可以获得生存的手段而不用的人； 由于这个原因， 却有可以躲避祸患的手段而不采用的 人。因为这样， （人们）喜爱的东西有比生命更重要的，（人们）厌恶的事情有比死亡更厉害的。不只是贤德的人有这种思想，人人都有这种思想，只不过贤德的人能够不丧失罢了。 一篮 饭，一碗汤，得到它可以活下去，失去它就会死亡。然而，如果吆喝着给人（吃 ），路上饥饿的行人，也不会接受；如果你用脚踩踏过给人（吃），就连乞丐也不屑于接受。优厚的俸禄如果不分辨一下是否合乎礼与义就接受了，优厚的俸禄对我有什么益处 呢 ?（接受这些俸禄 ）是为了美丽的宫室，妻妾的侍奉，那些认识的走投无路的贫困者感激我 的恩德吗 ?从前即使自身死亡都不接受，今天却为了美丽的宫室而接受了；从前即使自身死 亡都不接受， 今天却为了妻妾的侍奉而接受了； 从前即使自身死亡都不接受， 今天却为了那 些认识的、走投无路的贫困者感激我的恩德而接受了；这种（做法 ）不也可以停止了吗 ?这就叫做丧失了 （自己的 ）天性。 归纳段意：理解：第一段： 论述舍生取义是人的本性。 第二段：论述见利忘义是丧失本性的行为。3、理解及背诵： （ 1）本文的中心论点是什么？ 生，亦我所欲也；义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。（2）文中出现的成语有：舍生取义、嗟来之食；由此我们可联想到孟子曾说过的三句 话：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。（3）鱼我所欲也中体现“性本善”思想的句子是：非独贤者有是心也，人皆有之， 贤者能勿丧耳。（4）孟子认为能做到舍生取义的人是：所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。（ 5）孟子认为失其本心的行为是：万钟则不辩礼义而受之（为宫室之美而受之；为妻妾之奉而受之；为所识穷乏者得我而为之）。4、文中所指的比生命更可贵的东西是指道义，比死亡更可怕的东西是指丧失道义。5、本文使用了哪些论证方法，试举例。 比喻论证、对比论证、举例论证、道理论证。6、文中多次使用对比这种手法，请举例说明。 鱼和熊掌对举 生与死对举 向与今天比较等7、本文观点广为后人所赞同，请找出本文观点并写出与之一致的两句诗。观点：舍生取义 诗句：（ 1）取义成仁今日事，人间遍种自由花（ 2）人生自古谁无死， 留取丹心照汗青 6、应用：（ 1）请写出历史上在人生中有正确选择的人。例如：岳飞精忠报 国，文天祥选择忠义守节， 布鲁诺选择坚定信念， 朱自清病危之际拒绝吃美国救济粮等。 。 （2） 本文所强调的“义”与市场经济下的“利”有无矛盾，由此会引发一点什么样的启示，请简 要谈谈。 不矛盾，在市场经济下也要讲诚信、讲道德，不做违法乱纪的事。16、生于忧患 死于安乐舜从田野 （耕作 ）之中被起用，傅说从筑墙的劳作之中被起用， 胶鬲从贩鱼卖盐中被起用， 管夷吾从狱中释放出来并受到任用，孙叔敖从海滨（隐居的地方 ）被起用，百里奚被从奴隶市场里赎买回来并被起用。 所以上天要把重任降临在这人的身上，一定先要使他心意苦恼， 使他的筋骨劳累，使他忍饥挨饿，使他身体空虚乏力，使他做事受到阻挠干扰，用这些来激 励他的心志，使他的性情坚忍，增加他原来没有的能力。一个人，常常出错，然后才能改正；心意困苦，思虑阻塞，然后才能奋发；（别人愤怒 ）表现在脸色上， （怨恨）吐发在言语中，然后你就会知道。 （一个国家） ，如果在 （国）内没有坚 守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在（国）外没有与之匹敌的邻国和来自外国的祸患，就常常会被消灭。这样，就知道忧愁患害足以使人生存，安逸享乐足以使人灭亡的道理了。理解： 1、文章讲的是造就人才和治理国家的问题，中心论点：生于忧患，死于安乐。 （结尾）2、文中第一段所举历史人物的共同特点：都是在经历了艰难困苦之后才成就了不平凡 的事业。3、第一段运用排比句式的作用是：有力的证明人才是在艰苦环境中造就的道理。4、第二段承上启下的句子：故天将降大任于是人也，其中“是人”指上述六人和与他 们相似的其他人。 5、第二段讲客观条件对造就人才的作用，阐述的道理是：成就大业，必 须先经受苦难磨练。其中阐述在思想上磨练的句子是：苦其心志；在行动上受磨练的句子是：饿其体肤，空 乏其身，行拂乱其行为；在生活上经受磨练的句子：劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身；受磨 练的（结果）益处才能动心忍性，增益其所不能。6、第三段讲人的主观因素对成才的作用即：困境能激发人的斗志 写人心理状态的变化：困于心，衡于虑，而后作。写人面部表情的变化：征于色，发于 声，而后喻。7、第三段从正反两方面论述经受磨练的好处，从正面讲磨练激发人斗志（个人）：人恒过，然后能改。困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。从反面提示国家灭亡 的原因（国家） ：入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。8、论证本文观点的名言及事例：勾践卧薪尝胆。艰难困苦，玉汝玉成。居安思危，戒 奢以俭。忧劳兴国，逸豫亡身。17、出师表先帝创建统一中国的大业还没有完成一半， 就中途去世了。 现在天下分裂成三国， 我们 蜀国困苦穷乏， 这真是形势危急， 决定存亡的时候啊。 可是，侍卫大臣们在宫廷里毫不懈怠， 忠诚的将士们在边境上奋不顾身， 这是因为他们追念先帝特别的知遇， 想要在陛下身上来报 答。 （陛下）实在应该扩张圣明的听闻，来发扬光大先帝遗留下来的美德，振奋有抱负的人的 士气， 而不应当毫无根据地看轻自己， 称引譬喻不合道理， 以致堵塞人们向您忠心规劝的道 路。宫廷和相府的人，都是国家的官员，赏罚褒贬， （标准）不应当有不同。如果有为非作 歹，触犯法律以及尽忠办好事的人， 应当交给各主管部门，决定对他们的惩罚和奖赏， 来彰 明（或显示） 陛下公平严明的治理， 而不应当有偏袒和私心， 造成宫廷和相府有不同的法制。 侍中、侍郎郭攸之、费袆、董允等人，都是忠良信实，思想忠诚纯正的人，因此先帝把他们 选拔出来留给陛下。我认为宫中的事情，不论大小，都拿来跟他们商量，然后实行，就一定 能够弥补缺点，防止疏漏，得到更多的成效。将军向宠，本性善良，行为公正，对军事