孙过庭书谱原文释文译文

书谱原文、注释、译文（1）： 夫1自2古之善3书者，汉、魏有 钟、张之绝 4，晋末称二王之妙 5。 王羲之云 6：“顷 7寻诸名书，钟、 张信8为绝伦9，其余不足观 10。” 可谓钟、张云 11没12，而羲、献继 13之。注释：【1】 夫：文言文发语词，表示后 面要发议论。【2】自：从，由。【3】善：擅长，长（chdng ）于。【4】绝：独特的，少有的，没有人能赶上的。【5】妙：美，好。【6】云：说。【7】顷：近来、刚才、不久前。【8】信：实在、的确。【9】伦：辈，类。绝伦：无与伦比。【10】观：看，察看。【11】云：语气助词，可用于句首、句中或句末。此句中者。【 12】 没：通“殁”，死。【 13】 继：连续，接着，继承。 自古以来，擅长书法的人，汉朝张 芝、三国曹魏时期钟繇的作品无可比 拟，东晋时代，王羲之、王献之父子 的书法精致美妙。王羲之说： “近来 我研究各位名家的书迹， 钟繇、张芝 确实超绝群伦，其它人的作品不值得 观赏。”可以说自钟繇、张芝死后，王 氏父子继承书法的传统。（2）： 又云：“吾书比之钟、张，钟当 1抗 行2，或3谓4过5之；张草犹当 雁行6，然张精熟，池水尽墨 7，假 令寡人8耽9之若此，未必谢10之。” 此乃推11张迈12钟之意也。考 13 其专14擅15，虽未果16于前规17， 摭18以兼通，故无惭 19于即 20事 21。o注释： 【1】 当：应该。【2】 抗：对等。抗行：抗衡、并行，犹言不相上下3】或：有的人。4】谓：说。5】过：超出。6】雁行：同等。7】池水尽墨：指张芝学书的故事。晋卫恒四体书势：“弘农张伯 英者，因而转精其巧，凡家之衣帛， 必先书然后练之； 临池学书， 池水尽【8】 寡人：此非专指君王。原为 古代君主的谦称及诸侯夫人的自称， 晋人习惯自称寡人。【9】耽：爱好，专心于。【10】谢：逊于、不如。【11】推：举荐，指出某人优点。【12】迈：超过。【13】考：推求，研究。【14】专：单纯、独一、集中在一件事上【15】擅：长（ch dng ）于，善于。【16】果：结出果实，实现。【17】规：法则，章程，标准【18】摭：拾取，摘取。【19】惭：羞愧【20】即：接近、靠近。【21】事：此代指书法。王羲之又说：“我的书法与钟繇、张芝相比，跟钟繇可以抗衡， 有人认 为我超过他。 张芝的草书， 和我不相 上下，但张芝精熟，勤于临池学书， 池水尽是墨黑， 假如我象张芝这样用 功练书，书法未必不如他。 ”来源书法 屋，书法 屋是一个书法学习基地。 言下之意， 就是推崇张芝、 以为自已 超越钟繇。 研究王羲之的书法， 虽然 他没有完全贯彻前人的法则， 但能兼 融会通，所以无愧于书法艺术。（3）：评者云：“彼之四贤 1，古今特2 绝，而今不逮 3古，古质 4而今妍 5。”夫质以6代7兴8，妍因俗9 易。虽书 10契11之作，适 12以记 13言14，而淳 15醨16一迁 17， 质文18三变，驰骛19沿20革21、 物22理23常24然。注释：【1】四贤：指前述钟繇、张芝、 王羲之、王献之。【2】 特：不平常的， 超出一般 的。【 3】 逮：及得上、达到。【 4】 质：本意、 本质、实体。 此作朴实讲，谓缺乏文采。与“文” 相对。论语 ?雍也：“质胜文则野， 文胜质则史。”（“史”此之谓虚浮。 ） 【5】 妍：文也，华美，有文采。 质与妍是中国古代美学范畴， 一般用 来指文艺作品的内容与形式， 质原指 事物的内在本质， 孔子用以表现君子 的道德修养。妍指事物的外在形式， 与文同义。【 6】 以：因为。【7】 代：时代。【 8】 兴：流行，盛行【9】 俗：社会上长期形成的风 尚、礼节、习惯等【 10】 书：着于竹帛谓之书。 【11】 契：用刀雕刻【 12】 适：满足。【 13】 记：记录。【 14】 言：语言。【15】 淳：古同“醇”，酒味厚、纯。【16】 醨：亦作漓，薄。多指 风格的淳厚与浇薄。【17】 迁：变动，转变【18】 文：中国古代美学范畴。 指文艺作品的感性形式。 国语 ?郑 语：“物一无文。”易传 ?系辞下： “物相杂故曰文。”【19】 驰：车马等奔跑， 快跑。 乱跑，骛：奔驰。驰骛：疾驰，奔走。【20】 沿：因袭相传。【21】 革：改变。沿革：沿袭 变革。【22】 物：人以外的具体的东 西【23】 理：事物的规律，是非 得失的标准，根据【24】 常：长久，经久不变 论书者说：“他们四位大书家， 可称古今独绝； 但今人王羲之、 王献 之不及古人钟繇、张芝，古人质朴， 而今人妍美。”质朴因时代而盛行， 妍美随风俗而改变。 虽然书契的创作， 满足记录语言； 但由于时代崇尚不同， 书风也由醇厚变为浮薄， 由质朴变为 华采，沿旧推新， 事物发展规律永远 如此。（4）：贵1能古不乖2时，今不同弊3， 所谓“文质彬彬，然后君子 4。”何 必易5雕6宫7于穴处8，反9玉 辂10于椎轮 11者乎！又云：“子敬 之不及逸少，犹逸少之不及钟、张。” 意12者以为评得其纲纪 13，而未详 其始卒也14。且元常专 15工16于 隶书，伯英尤17精18于草体，彼之 二美 19，而逸少兼之。拟 20草则余 21真，比22真则长 23草，虽专工 少劣24，而博25涉26多优27，摠 28其终始，匪 29无乖 30互31。注释：【1】 贵：值得看重，重视【 2】 乖：违背，不协调。 韩 非子 ?亡征：“内外乖者，可亡也。 ” （在古代，乖字不当乖巧讲。 ）【 3】 弊：流弊。【4】 彬彬：形容文雅。 文质彬 彬，然后君子： 指内在的本质与外在 的文采相称， 才能成为君子。 此语出 自论语：“子曰：质胜文则野，文 胜质则史，文质彬彬，然后君子。”该 文中，孙氏以“文质彬彬”引论书法， 意在强调好的书法作品应该是内容 与形式的统一。【 5】 易：改变。【 6】 雕：刻、画、饰以彩绘， 花纹，泛指修饰。【 7】 宫：宫殿。雕宫指华美的 宫殿。【8】 穴：洞。穴处： （土室、 岩洞）穴处，指居住在山洞。 墨子? 辞过：“古之民未之为宫室时， 就陵 阜而居，穴而处。”【9】 反：抵制，背叛，抗拒【 10】 辂：古代车辕上用来挽 车的横木。玉辂：古代帝王所乘之车， 以玉为饰。【11】椎轮：原始的无辐车轮， 用整块圆木做车轮的简陋车子。 南朝 梁萧统文选序：“若夫椎轮为大 辂之始。 大辂宁有椎轮之质？” 后来 椎轮引申为事物的草创阶段。【12】 意：猜测。【 13】 纲：提网的总绳。纪： 法度。纲纪：大纲要领。【 14】 始：开始。卒：结束。 意犹始终。【 15】 专：单纯、独一、集中 在一件事上。【 16】 工：善于，长于。【17】 尤：更加，格外。 【18】 精：专一，深入。【19】 兼：同时涉及或所具有 的不只一方面。【20】 拟：比，仿照。【21】 余：剩下来的，多出来 的【22】 比：较量高低、长短、 远近、好坏等【23】 长 【24】 劣 【25】 博 【26】 涉 【27】 优 【28】 摠 在一起增加低下，弱下多，广，大牵连，关连 美好的，出众的 同“总”聚合，聚【29】 匪：非。【30】 乖：不顺，不和谐。【31】 互：彼此。 学书贵在学古而不违背时代风 尚，学今不与弊俗流同， 正如孔子所 说：“文采和质朴兼备，才能成为君 子。”，何必拘泥古人， 弃精美的宫室 而穴居野处，舍珍贵的宝辇而乘陋车 呢！评论者又说： “王献之比不上王 羲之， 就象王羲之比不上钟繇、 张芝 一样。”评论者大概认为论及要领， 但是他们没有了解前因后果。 况且钟 繇只擅长隶书，张芝尤其精于草书； 钟繇和张芝的长处， 王羲之兼而有之。 比张芝的草书， 他还擅长真书； 比钟 繇的真书， 他还能写草书。 虽然从专 精的角度说， 王羲之比他们稍差， 但 从博取众长方面来说， 他又比他们做 得好。综合来看，彼此各有长短。（5）： 谢安素1善尺牍2，而轻3子敬 之书。子敬尝 4作佳 5书与之，谓 6必7存8录9，安辄10题11后 答12之，甚13以为恨。安尝问子敬：“卿14书何如15右军？”答云：“故当胜16。”安云：“物17论18殊19不尔20。”子敬又答：“时21人那得知！”注释：【1】素：向来。【2】尺牍：长一尺的木简。 古代用以书写，后泛指信札，书信 【 3】 轻：看不起。【4】 尝：曾经（副词）。【5】 佳：美的，好的。【6】 谓：说。【 7】 必：一定。【 8】 存：保留，留下【 9】 录：记载，抄写【10】辄：立即，就。【11】题：写上，签署【12】答：:回话，回复【13】甚：很，极【14】卿：古代上级称下级、长辈称晚辈。【15】如：与，和【16】胜：超过，占优势【17】物：人。【18】论：分析判断事物的道理，看法。【19】殊：不同。【20】尔：语气词，通“耳”。相当于“而已”。【21】时：现在的，当前的谢安向来擅长书信，瞧不起王 献之的书法。王献之曾经精心给他写 一封信，以为一定得到谢安的赏识并 收藏，不料谢安立即在信上打接着题 写回复他， 献之深以为恨。 谢安曾经 问王献之：“你的书法跟你父亲比较 怎样?”王献之答道：“当然比他好！”（6）： 后羲之往 1都2，临行题壁。子 敬密 3拭除之，辄书易其处，私 4 为不恶5。羲之还6见，乃叹曰：“吾 去时真大醉也。”敬乃内惭 7。是知 逸少之比钟、 张，则专8博9斯10 别11，子敬之不及逸少，无或 12疑 焉。注释：【1】 往：去，到。【2】 都：都城，建康，今南京。【3】 密：不公开， 不公开的事 物，偷偷。【4】 私：自己【5】 恶：讨厌，憎恨【6】 还：回来。【7】 惭：羞愧【8】 专：专长。【9】 博：博涉：【10】 斯：之。 【11】 别：差别，不同。【12】 或：有。 后来王羲之去都城建康，临行 时在墙上题字。 王献之偷偷把它擦掉， 在原来的地方另行改写， 并以为写得 不错。王羲之回家看到被改的题字， 叹了一口气说：“我走的时候，确实 大醉了！王献之听后， 内心才感到惭 愧。由此可知，王羲之和钟繇、张芝 相比，只有专精与博习的区别， 而王 献之比不上王羲之，应该没有疑问。（7）：余1志学之年 2，留心翰墨 3， 味4钟、张之余 5烈6，挹 7羲、 献之前规 8，极9虑10专精11，时 逾二纪12，有乖13入木之术14，无 间15临池16之志17。谢安说：“他人不是这处种看法！ ”王 注释：谁的书法好呢！2】 志学之年：指少年时代，献之又回答说：“今天的人哪里懂得1】 余：我。论语：“子曰吾十有五，而志于 学。”【3】 翰墨：本指笔墨， 此之谓书画文章。【 4】 味：体味，体会。【 5】 余：遗留。【 6】 烈：功业。馀烈：犹谓遗 留下的功业，功绩。【 7】 挹：舀，把液体盛出来。【8】 前规：前人的规矩、规范、法理。【9】极：尽，达到顶点【10】虑：虑：思考。极虑：竭尽思虑。【11】精：精神。专精：专心一志，聚精凝神。12】纪：古代称十二年为一纪。【13】乖：背离，违背。【14】术：技艺。入木之术：喻书法内功深厚，唐张怀瓘书断： “王羲之书祝版。 二人削之， 笔入木 三分。”【 15】 间：更替，改变。【 16】 临池：学习书法。【 17】 志：志向。 我从十五岁起，留意学习书法， 体昧钟繇、张芝的伟绩，吸取王羲之、 王献之的法度， 二十多年来， 深入思 考，用心钻研， 虽未达到王羲之入木 三分的水平，但是学书的志向一直不 变。（8）：观夫悬1针垂2露之异3，奔4 雷坠5石之奇6，鸿7飞兽骇8之 资，鸾9舞蛇惊之态 10，绝11岸颓 12峰之势 13，临14危15据16槁 17之形 18。或重若崩 19云，或轻 如蝉翼，导之则泉注，顿之则山安20。 纤21纤乎似初月之出 22天崖 23， 落落 24乎犹众星之列 25河汉26， 同27自然之妙有，非力运之能成， 信可谓智巧兼优 28，心手双畅 29， 翰30不虚 31动，下必有由 32。注释：【1】 悬：挂，吊在空中【2】 垂：东西一头挂下【3】 异：奇怪。【4】 奔：急走，跑【5】 坠：落，掉下。句出卫夫 人笔阵图：“点如高峰坠石，磕磕 然如崩也。”【6】奇：惊异，引以为奇【7】鸿：大雁【8】骇：惊起，散【9】鸾：传说凤凰一类的鸟【10】态：形状，样【11】绝：断。【12】颓：崩坏，倒塌【13】势：形状 ;样式;架式【14】临：从上向下看，在高处朝向低处【15】危：高的，陡的【16】据：凭依、倚仗【17】槁 ：枯干【18】形：样子【19】崩：倒塌【20】导、顿：皆书法用笔之技法。“导”实指执笔中的运指笔法南唐李煜书述：“导者小指引名指 过右。”顿，书法用笔中的顿笔， 在垂 直方向往下用笔谓之顿笔。【21】 纤：细小。【22】 出：出现，显露。【23】 落落：豁达，大方【24】 列：排成的行【25】 河汉：指银河。【26】 同：一样。 【28】优：美好的，出众的。 【29】畅：没有阻碍地， 流畅。【30】翰，羽毛，指笔。 【 31】虚：徒然 ,白白地 【32】由：原因。 看到他们书法变化多端，有如 悬针垂露的异状，奔雷坠石的雄奇， 鸿飞兽散的殊姿，鸾舞蛇惊的状态， 断崖颓峰的模样， 临高地、 踞枯木的 险形，或者重似云塌，或者轻如蝉翼； 引笔前行，仿佛泉水涌动，顿笔一下， 如山岳般安稳。像新月出现在天涯一 样纤细，如群星分布在天河一般疏落， 他们的书法和自然一样奇妙， 不是人 工布排能达到的境界。 确实智慧和技 巧兼有， 心和手都畅运无阻。 他们不 随便下笔，每一笔都有它的理由。（9）： 一画之间，变1起伏于峰2杪3； 一点之内，殊 4衄挫5于毫芒 6。 况7云积其点画，乃成其字。曾 8 不傍9窥10尺牍，俯11习寸阴，引 班超以为辞 12，援项籍而自满 13。 任14笔为体，聚墨成形，心昏15拟 16效17之方18，手迷19挥20运 21之理22，求23其妍妙，不亦谬 24哉！注释：【 1】 变：改变。【2】 峰：峰或谓锋， 指笔尖。【 3】 杪：树枝的细梢。 峰杪犹 谓变化之微妙原自笔尖之变。【 4】 殊：不同。【5】 衄挫：指书法用笔中的衄 锋和挫锋， 均为运笔之法， 衄锋乃笔 往下行至末端逆笔上收。 挫锋亦作挫 笔，即在运笔时突然停止以改变方向， 一般在运笔至转角或趯处时用。【6】 芒：某些禾本科植物种子 壳上的细刺。【 7】 况：何况。【8】曾：尝，表示从前经历过。【 9】 傍：临近。【10】 窥：从小孔、缝隙或隐 蔽处偷看。【11】 俯：向下，低头，与“仰” 相对。【12】 “引班超以为辞”：是说 人们借用班超学书的态度来为自己 找借口。班超（公元 32102 年）字 仲升，扶风安陵人，班彪子，班固弟。 明帝时除兰台命史， 后坐事免官。 永 平十六年随窦固出击匈奴， 出使西域。 永元二年任西域都护，后封定远侯， 班超于永平五年与母随兄至洛阳时， 家贫，曾经受雇于人， 以作书供养母 亲，久之生厌，乃投笔从戎。后汉书? 班超传：“超尝辍业投笔曰： 大丈 夫无他志略，犹当效傅介子张骞立功 异域，以取封侯，安能久事笔砚间 乎？”此句谓不能专精学书者以班 超为遁辞耳。【13】 “援项籍而自满”：犹言 不肯学书或书法不佳者， 援引项籍不 肯学书的故事来聊以自慰， 自我满足。 项籍（公元前 232前 202 年）字羽， 下相人，据史记 ?项羽本纪载，项 籍少时学书不成，去学剑，又不成。 项梁怒之，籍曰：“书，足以记姓名而 已，剑，一人敌，不足学，学万人敌 耳。”【14】 任：由着，听凭。【15】 昏：神智不清楚或失去 知觉。【16】 拟：仿照。【17】 效：摹仿。【 18】 方：办法，做法，技巧。【19】 迷：分辨不清，失去了 辨别、判断的能力。【20】 挥：舞动，摇摆。【21】 运：转动。【22】 理：物质本身的纹路、层次，客观事物本身的次序。【23】 求：设法得到。【 24】 谬：错误的，不合情理 的。在一画之中，有起伏的变化；在 一点之内，有顿挫的不同。进一步说， 一个字由点画组成。如不深研书法， 抓住时间提笔俯身练习， 而以班超投 笔从戎为借口，以项籍不肯学书而自 满，随笔蘸墨而成字， 心里不明白临 摹的方法，手下不知道运笔的道理， 想写出妍美的字，不是很荒谬吗？（10）：然君子立身， 务 1修2其本3。 扬雄4谓：“诗赋小道，壮5夫不为”， 况复溺 6思毫厘、沦 7精翰墨者也 8！夫潜9神对奕，犹标10坐隐11 之名，12乐13志垂纶，尚体14行藏 之趣15。注释：【 1】 务：必须，一定。【 2】 修：学问、品行方面的学 习、锻炼和培养。【3】 本：事物的根源，与“末” 相对。【4】 扬雄：（公元前 53 年公 元 18 年）字子云，蜀郡成都人。以 文章名世，成帝时召对承明庭，奏甘 泉、校猎、长杨等赋。除为郎， 给事黄门，后仕王莽，为大夫，又着 太玄、法言、方言等。后人 辑有扬子云集，扬雄尝惟其少作。 法言或问：“吾子少而好赋？ 曰：然，童子雕虫篆刻。俄而：壮 夫不为也。”【5】 壮：大，有力，强盛。 【6】 溺：沉湎 ,无节制。【7】沦：沉没（mo）降落。【 8】 潜：隐在水面下活动， 藏。【 9】 对奕：下棋。宋周密云 烟过眼录：“古画二，一作五丁开山， 一作帝仙对弈。”【 10】 标：显扬。【 11】 坐隐：下围棋的别称， 宋黄庭坚弈棋：“坐隐不知岩穴乐， 手谈胜与俗人言。 ”【 12 】 乐：对某事甘心情愿。【 13】 垂纶：垂钓。三国魏嵇 康兄秀才穆入军赠诗 ：“流磻平皋， 垂纶长川。”据传姜太公未仕之时垂 钓渭水，后以“垂纶”喻隐居。【 14 】 体：亲身经验、领悟。【 15】 行藏：犹言进与退，语 出论语 ?述而：“用之则行，舍之则 藏。” 然而，君子处世，一定要修炼基 本的技能。 扬雄说：“诗赋是小道， 大 丈夫不吟诗作赋。 ”何况沉溺于思考 用笔，在书法里埋没精力呢！ 集中精 神下棋，还有“坐隐”的美名；醉心 于钓鱼，也体验着“行藏”的情趣。11）：13者挹其菁14华15，固义理16之讵1若功定 2礼乐，妙拟神仙， 犹挺3埴4之罔穷 5，与工炉而并 运。好异尚奇之士， 玩 6体势之多方； 穷微测妙之夫， 得推移之奥 7赜8。 着述者假 9其糟10粕11，藻12鉴 会归 17，信贤达之兼善者矣 18。存 精寓19赏，岂徒 20然欤！注释：【 1】 讵：表反问，相当于“岂”， “难道”。【 2 】 定：使安定。【 3】 挺：亦作“埏”，用水和 土。【 4】 埴：黏土。 埏埴，和泥制 作陶器。老子：“埏埴以为器， 当其 无，有器之用。 ”河上公注：“埏和也； 埴土也。谓和土以为器也。 ”【5】 罔穷：“罔”犹谓无，没 有。史记 ?秦始皇本纪：“初并天下， 往不宾服。”（宾服：服从）。“穷”指 穷尽，完结。柳宗元非国语 ?三川震： “阴阳之无穷。”，“罔穷”犹言变化 之无穷。【 6】 玩：观赏。【7】 奥：含义深， 不易理解。【 8】 赜：深奥， 玄妙。奥赜： 周易?系辞上：“探赜索隐”。“探赜” 指精微的意蕴。 旧唐书 ?方伎传 ?一 行：“崇大惊，因与一行谈其奥赜， 甚嗟优之。”【9】 假：借。【 10】 糟：做酒剩下的渣子。【 11】 粕：米渣滓。【 12】 藻：指华丽的文彩、文 辞。【13】 鉴：观察，审察。藻鉴： 品藻和鉴别。 唐刘禹锡 上门下武相 公启：“藻鉴之下，难逃陋容。 ”。【14】 菁：华采。【15】 华：精英。菁华：精华 也。尚书大传：“菁华已竭，褰赏去 之。”【 16】 义理：合乎一定伦理道 德的行为规则，犹谓道理。苏轼与 章子厚书：“追思所犯，真无义理。”【17】 归：合并，或集中于一 类，或集中于一地。【18】 贤达：贤明通达，有才 德有声望的人。汉王充论衡效力： “文儒非必诸生也，贤达用文则是 矣。”【 19】 寓：寄托。存精寓赏： 把最好的见解存录下来， 让有识之士 来鉴赏。【 20】 徒：白白地。 何况书法有宣扬礼乐的功绩， 如神仙一样妙不可言， 象陶匠运用黏 土，制作无穷的器皿， 似金工运用炉 锤，铸出无尽的器物。喜欢奇异的人， 观赏书法的各种形态； 喜欢探究精微 的人， 探索书法演变的奥秘。 着书立 论的人， 采用不是最重要的东西， 而 精于鉴赏的， 真正吸取它的精华。 书 法也是义理的集中表现， 贤达的人兼 擅其长。存录精华，供人鉴赏，难道 书法这样的作用是白费功夫吗 ?（12）：而东晋士人，互相陶 1淬2。至 于王、谢之族，郗、瘐之伦 3，纵4 不尽其神奇， 咸 5 亦挹其风味。 去 6 之滋7永8，斯道愈微9。方复闻疑 称疑、得末行末，古今阻绝 10，无所 质问；设11有所会12，缄13秘14 已深。遂15令学者茫 16然，莫知领 要17，徒见成功之美，不悟 18所致 之由。注释： 【1】 陶：喻教育、培养。 【2】 淬：磨炼，勉励。陶染： 熏陶感染。南朝梁刘勰文心雕龙 ?体 性“然有才庸隽， 气有刚柔，学有深 浅，习有雅、郑并性情所铄， 陶染所凝。”【3】 伦：辈，类。【4】 纵：即使。【5 】 咸：皆、都。易 ?干： “首出庶物，万国咸宁。 ”【6】 去：距离，差别。【7】 滋：愈益，更加。【8】 永：久远。 去之滋永：犹 言离开得愈久。【9】 微：衰落。【10】 古今阻绝：古今相去甚 远，时代隔绝。【11】 设：即使、假如。史记 ? 灌夫传：“设百岁后， 是属宁有可信 者乎？”。【 12】 会：理解，领悟，懂。【 13】 缄：封闭。为书信封口 曰“缄”。【14】 秘：秘密。缄秘：犹指 封闭隐秘。【 15】 遂：于是，就。【 16】 茫：模糊不清，对事理 全无所知。【 17】 领要：亦要领，指话语 或文章的要点。资治通鉴 ?唐高祖武 德二年：“陛下语太多，而无领要。”【18】 悟：理解，明白，觉醒。 东晋的士大夫，互相熏陶濡染。 至于王氏、谢氏的大族，郗氏、庾氏 之辈，即使未能尽得书法的神奇， 也 深受当时书风的影响。离东晋越远， 书法越衰落。后世的书家听到古人有 疑问的理论反而称赞， 没有掌握书法 的根本，运用次要的理论指导书法。 古今相隔，我们无法当面向古人求教； 假如有所体会， 便深藏不露； 使其它 学书者茫然不得要领， 只看到他人书 法写得精妙，没有领悟书法写得精妙 的原因。（13）：或乃就1分布2于累年，向3规 矩而犹远4，图真不悟，习草将迷4。 假令薄5解6草书，粗7传8隶法， 则好溺偏固， 自阂9通规。讵知心手 会归，若同源而异派 10；转用之术， 犹共树而分条 11者乎！加以趋变适 时，行书为要；题勒方畐12，真乃居 先。草不兼真，殆 13于专谨 14；真 不通草，殊 15非翰札 16。注释：【1】 就：到，从事，开始进入。【2】 分布：分间布白， 指字的 点划结构布置及字与字， 行与行之间 关系的安排，即所谓结字或整体布局， 构图。【 3】 向：对着，朝着，与“背” 相对。【 4】 此二语谓对真书的书写规 则无所领会，写起草书来更觉困惑。【5】 薄：轻微，少。【6】 解：懂，明白。 【7】 粗：疏忽，不周密。 【8】 传：传递 ;传送。【9】 阂：阻隔不通。 【10】 派：水的支流。 【11】 条：植物的细长枝。 【12】 畐：同“幅”，布帛的宽 度。“方畐”指方形的笺册。 中国古代 点诰，诏命，表奏等均用方形笺册， 故“方畐”亦借指重要文书。【13】 殆：大概，几乎。 【14】 谨：慎重，小心。 【15】 殊：特别，很。 【16】 札：古时写字的小木筒。 翰札：泛指书信笔札。有些人虽然多年注重点画结构， 但离规矩还很远， 临摹楷书不领悟笔 法，学习草书就会迷惑不解。 假使稍 微能写草书，粗略地传承一些法则， 便固守己见， 不采用公认的法度。 他 们不能理解，心手交融在一起， 就象 水同源而流向不同；“转”和“用”的 技法，就象同一棵树上分布不同枝条。 适应变化和时用， 行书地位重要， 题 榜刻石，楷书为先。草书不兼具真书， 似乎近于单调拘谨； 真书不参入草意， 不是书信。（14）：真1以点画为形质， 使转为情2 性3；草以点画为情性， 使转为形质。 草乖使转， 不能成字，真亏4点画， 犹可记文。回 5互 6虽殊，大体相 涉7。故亦旁通二篆， 俯贯8八分； 包括篇草，涵9泳飞白。若毫厘不察， 则胡、越 10殊风11者焉。注释：【1】真：真书，指篆书和隶书， 不是楷书。【2】 情：外界事物所引起的喜、 怒、爱、憎、哀、惧等心理状态。【3】 性：人或事物的本身所具 有的能力、作用等。【 4】 亏：缺损。【 5】 回：曲折，环绕，旋转。【 6】 互：彼此。【 7】 涉：牵连， 关连。相涉： 有关联的。【8】贯：古代穿钱的绳索，穿， 通，连。【 9】 涵：沉，潜。泳：在水里 游动。涵泳：深入体会。宋罗大经鹤 林玉露：“正渊明诗意，诗字少意多， 尤可涵泳。”【 10】 胡：北胡。越：南越。 胡、越：胡与越，分别指北方与南方 的各民族，胡在北越在南，疏远隔绝， 自然风格大不相同。【11】 风：社会上长期形成的 礼节、习俗。真书由点画表现形态，由使转 表达情感； 草书由使转表达情感， 由 点画表现形态。草书违反使转的写法， 便不是汉字； 楷书缺少笔画， 还可以 记录成文。 真书和草书虽有不同， 但 大体互有关系。所以还要学通大篆、 小篆，融会隶书，参酌章草，浸淫飞 白，如果不仔细研究， 那真书和草书 象北胡、南越的风俗大不相同。（15）：至如钟繇隶奇 1，张芝草圣 2， 此乃专精一体，以致绝伦。伯英不真， 而点画狼藉 3；元常不草，使转纵横 4。自兹5以降6，不能兼善者，有 所不逮，非专精也 7。注释：1】奇：臻于奇绝。2】圣：跻于圣境。3】狼藉：此之谓点画密布。4】纵横：笔势奔放。5】兹：这，这个，此。6】降：下。7】逮：及、达到。荀子 ?尧问：“魏武侯谋事而当，群臣莫能逮。 至于钟繇隶书臻于奇绝，张芝 草书跻于圣境， 因为他们专精于一体， 达到精妙绝伦。张芝不以楷书见长， 但他的草书中点画起伏顿挫， 钟繇不 擅长草书，而他的真书中使转纵横交 错。自钟繇、张芝之后，不能兼备真、 草书优点的书家， 达不到钟张的成就， 不是因为他们专精一体。（16）：虽篆、隶、草、章，工 1用2多 变，济成 3厥4美，各有攸 5 宜。 篆尚6婉7而通8，隶欲9精10 而密11，草贵12流13而畅14，章 务15检16而便17。然后凛18之以 风神 19，温之以妍润 20，鼓之以枯 劲21。和之以闲雅 22。故可达其情 性，形其哀乐23。验燥湿24之殊节， 千古依然；体老壮之异时， 百龄俄顷 25。嗟乎，不入其门，讵窥其奥者也。注释：【1】 工：技术和技术修养。 【2】 用：物质使用的效果。【3】 济成：相助促成，后汉 书?卢植传：“嵩皆资用规谋， 济成其 功。”【4】 厥：代词，其。书?伊训： “古有夏先后方懋厥德， 罔有天灾。” “济成厥美” 即济美， 犹言在以前的 基础上使美好的东西发扬光大。【5】 攸：所。易?坤：“君子 有攸往，先迷后得主，利。”各有攸宜： 指各有所宜。【 6】 尚：尊崇，注重。【7】 婉：柔顺，和顺，（说话） 曲折含蓄。【8】通：没有阻碍，可以穿过， 能够达到。【9】 欲：需要。【 10】 精：细密的，与“粗” 相对。【 11】 密：精致，细致。【 12】 贵：值得看重，重视。 【13】 流：像水那样流动不定。【 14】 畅：痛快，尽情地。【 15】 务：一定。【16】 检：约束 ,限制。【17】 便：简单。【 18】 凛：可敬、畏惧。【 19】 风神：中国古代美学用 语，原指人的风采神韵， 后指文艺作 品中的气韵。【20】 温：通“蕴”，犹指积蓄、 含蓄。【21】 鼓：振动、振作、激发。 易?辞系上：“鼓之以雷霆，润之以 风雨。”【22】 和：调和、调适。国语 ? 郑语：“是以和五味以调口 和六 律以聪耳。”闲雅：娴静优雅。【 23】 性情：主要指个性、性 格方面。 哀乐：主要指突发的情感表 现。【 24】 燥湿：指书法里用墨的 浓淡枯湿。【25】 俄顷：片刻也，晋郭璞 江赋：“倏忽数百，千里俄顷。 ”虽然篆书、 隶书、今草、章草， 技巧和效果不同， 它们表达出的精美， 各有所宜： 篆书注重婉转而圆通， 隶 书需要精劲而茂密， 草书重视流动而 畅达，章草务求有法度而简单。 然后 以风采神韵让它可敬， 以妍美湿润来 使它含蓄， 以瘦硬老劲使它振作， 以 安闲雅致使它和婉。 这样，可以表达 作者的禀性， 体现作者的哀乐。 察看 用笔方法， 自古以来标准不变； 体会 壮年和老年的差别， 顷刻之间即可理 解。唉，没有步入书法大门，如何了 解它的奥秘呢！（17）：又一时而书，有乖 1有合2，合 则流媚3，乖则雕 4疏5。略6言 其由，各有其五：神怡 7务8闲， 一合也；感惠 9徇10知，二合也； 时和气润，三合也；纸墨相发11，四 合也；偶然欲书，五合也。心遽 12 体留，一乖也；意违势屈13，二乖也； 风燥日炎，三乖也；纸墨不称14，四 乖也；情怠 15手阑 16，五乖也。乖 合之际，优劣互差 17。注释：【1】 乖：违背、背离，不协调。 韩非子 ?亡征：“内外乖者，可亡 也。”易?序卦：“家道穷必乖， 故受 之以睽，睽者，乖也。 ”【2】 合：符合、适合。孙子 ? 九地：“ 合于利而动，不合于利而止。 孙过庭在书谱中以乖、合来说明 书法艺术创作过程中主客观条件的 相互作用。【3】 流媚：犹谓柔媚， 明李东 阳兰舟诗送邱苏州南归 ：“幽兰出 山泽，移植秋风时，清芬寡流媚，借 问爱者谁？”【4】 雕： “凋”的古字，衰落。【5】 疏：事物间距离大， 空隙 大，与“密”相对。雕疏：凋零，零 落。宋苏辙和毛君州宅八咏 ?翠越 亭：“檐间翠樾雕疏尽， 却放墙东好 月来。”【6】 略：大致，简单，不详细。 【7】 怡：和悦，愉快。【 8】 务：事务。【9】惠：恩惠。论语 ?卫灵公： “群居终日，言不及义，好行小惠， 难矣哉！”韩非子 ?有度：“不为惠于 法之内。”【 10】 徇：通“殉”，为了某种 目的而死。史记 ?伯夷列传：“贪夫 殉财。”徇知，犹言舍身报答知己。【 11】 发：散开，分散。 【12】 遽：匆忙、 仓促。韩非子?外储说左上：“景公遽起。”左传 ? 睹 昭公五年：“越大夫常寿过帅师会楚 子于琐闻吴师出，盖起疆帅师从之， 遽不设备，吴人败诸鹊岸。 ”【 13】 屈：使弯曲，与“伸” 相对。【 14】 称：适合。【 15】 怠：懈怠、疲惫、不恭 敬。荀子?儒效：“以是尊贤畏法而 不敢怠傲。书?大禹谟：“汝帷不怠， 总朕师。”战国楚宋玉高唐赋：“昔者先王尝游高唐，怠而昼夜。 ”【 16】 阑：衰退、消沉。南朝 宋谢灵运长歌行：“亹亹衰期 ?迫， 靡靡壮志阑。”情怠手阑：犹言神情 疲惫，手腕无力。【 17】 差：不同，不同之点。 作书时，有“乖”有“合” ，合 则流畅秀媚；乖则零落粗疏。 大略说 明原因，各有五种情况：精神愉快， 事务悠闲，是一合；感人恩惠，酬答 知己，是二合；季节调和，气候温润， 是三合；佳纸良墨，互相映发，是四 合；偶然兴起，提笔作书，是五合。 心不在焉，事务缠身，是一乖；违反 己意，迫于形势，是二乖；燥风吹迫， 炎日当空，是三乖；劣纸恶墨，两不 称手，是四乖；精神倦怠，手腕疲乏， 是五乖。在“合”与“乖”之间，书 法优劣对比明显。22（18）：得时不如得器 1，得器不如得志。 若五乖同萃 2 ，思遏 3 手蒙 4 ；五合 交臻5，神融笔畅。畅无不适 6，蒙 无所从。当仁7者得意忘言 8，罕9 陈其要；企10学者希11风叙妙，虽 述犹疏。徒立其工， 未敷12厥13旨 14。不揆 15庸昧16，辄 17效18 所明，庶19欲弘20既往21之风规 ，导23将来之器识24，除繁去滥， 25迹26明心者焉！注释：【1】 器：工具。【2】 萃：聚集、汇集在一起。 【3】 遏：阻止、阻拦。 【4】 蒙：昏迷，眼发黑。 【5】 臻：到。【6】 适：切合，相合。【7】 当仁：当之无愧。【8】 得意忘言： 此为庄子 的哲学、美学命题之一。庄子 ?外物“筌者所以在鱼， 得鱼而忘筌； 蹄者 所以在兔， 得兔而忘蹄； 言者所以在 意，得意而忘言。 吾安得忘言之人而 与之言哉！”庄子 ?大道：“语之所贵 者，意也。”庄子认为“意”重于 “言”，对于主体与客体、创造者与 欣赏者、表达者与接受者来说，“意” 的创造表达和接受领会都是第一位 的、最重要的，只要得到了“意”，便 可将“言”忘却。书谱引用庄子 的话，表明在书法创作中只要情感的 表现得到了满足， 其它的笔墨形式与 规则皆可抛却， 此乃孙过庭书法美学 的最高抒情哲理。【9】 罕：稀少。【10】 企：踮着脚看，今用为 盼望的意思。仰望、盼望。【11】 希：观望。 【12】 敷：陈述、铺叙。【 13】 厥：代词，其、他的， 那个。【14】 旨：宗旨、要领。【15】 揆：度量、考察、揣摩。 【 16】 庸昧：谓资质愚钝，才 识浅陋，常用作谦词。【 17】 辄：总是。【 18】 效：显示，呈现。【 19】 庶：表示希望发生或出 现某事，进行推测；但愿，或许【 20】 弘：扩充，光大。 【21】 既往：过去。【22】 风规：风度品格，指文 学作品风格。【 23】 导：启迪。【 24】 器识：器局与见识。 【25】 睹：看见。【 26】迹：前人遗留下的事物。 天时有利不如工具得宜，工具 得宜不如志愿实现。如果五“乖”相 聚，使人头脑昏蒙，下笔茫然；五“合” 汇集，让人心情愉快，笔画流畅。书 写流畅者无所不适； 书写昏蒙者茫然 无所从。精通书法者，往往得意忘言， 几乎不讲到笔法的要领； 期望学习的 人，只看到表面， 而想阐述书法的奥 妙，虽然讲述大意，却粗疏不精，白 费功夫，未能阐明要旨。 不顾个人见 解愚昧， 讲述自己的习书心得， 但愿 能弘扬传统法度， 启发后学者的聪明 才智，去掉繁冗芜杂的论述， 看到前 人的书论，能够心领意会。（19）： 代1有笔阵图2七行，中画 执笔三手，图貌乖舛3，点画湮4讹 5。顷见南北流传，疑是右军所制。 虽则未详真伪， 尚可发启童蒙， 既常 俗所存，不藉编录。至于诸家势评， 多涉浮华，莫不外状其形，内迷其理， 今之所撰，亦无取焉。注释：【1】 代：本应作“世”。因为 避唐太宗李世民名讳，改为“代。 ”【2】 笔阵图：传为晋卫夫 人所作，王羲之书。【3】 舛：违背。【4】 湮：埋没。 【5】 讹：错误。 世代相传有笔阵图七行，中 间画有三幅执笔的手式， 图象谬误不 真，点画模糊错误。 近来在南北各地 流传， 可能是王羲之的作品。 虽然不 能确定真伪， 但还可以启发初学书法 的儿童。 既然一般人手中都有 笔阵 图，就不再编录在此文中。至于以 前各书家对笔阵图的评议，多数 流于虚浮文饰， 都是描述外面的形状， 没有阐明内在的道理。 我现在撰述的 文章，不采用这些评议。（20）：若乃师宜官 1之高名，徒彰2史 牒3；邯郸淳 4之令5范，空着缣 6缃7。暨8乎崔、杜9以来，萧、 羊10已往，代祀 11绵12远，名氏 滋繁。或籍甚 13不渝14，人亡业显 15；或凭附16增价，身谢17道衰。 加以靡18蠹19不传20，搜秘将尽。 偶逢缄21赏，时亦罕窥，优劣纷纭， 殆22难觎23缕24。其有显闻当代， 遗迹见存，无俟25抑扬，自标先后。注释：【1】 师宜官：汉代书法家。【2】 彰：明显，显着。【3】 牒：古代书写用的木片或 竹片。史牒：史册。晋书 ?隐逸传 ?卒 谧：“伯夷去国，子推逃赏，皆显史 牒，传之无穷。”【4】邯郸淳：一名竺，字子叔， 或作子淑。三国魏颖川人， 魏文帝时 为博士，给事中，精于古文，晋卫恒四体书势：“魏初传古文者， 出于 邯郸淳。”南朝梁袁昂古今书评 ： “邯郸淳书应规入矩，方圆乃成。 ” 唐代张怀瓘书断列邯郸淳古文， 大篆、小篆、八分、隶书入妙品，谓 其“八体悉之，师于曹喜，犹精古文， 大篆、八分、隶书。 ”【 5】 令：美好，善。令范：良 好的典范。 南朝梁萧统 锦带书十二 月启?夹钟二月：“成万世之良规，实 百年之令范。”【 6】 缣：双丝的细绢。【7】 缃：浅黄色的帛。 缣缃： 供书写用的浅细绢， 泛指书册。 唐代 颜真卿送辛子序：“惜乎困于缣缃， 不获缮写。”【 8】 暨：到、至，魏征十渐 不克终疏：“暨乎今岁，天灾流行。”【9】 崔、杜：崔瑗和杜度。【 10】 萧、羊：指萧思话和羊 欣。萧学书于羊，以隶书见长。羊则 受书法于王献之。（或以萧为萧子云， 不合。）萧思话（公元 406455 年） 兰陵人，宋文帝元嘉中为青州刺史， 后至散骑常侍、中书令、丹阳伊、郢 州刺史。工行、隶、草书、南齐王僧 虔论书：“萧思话全法羊欣，风流 趣好，殊当不减，而笔力恨弱。”南朝 梁袁昂古今书评：“萧诗话书走墨 连绵字势屈强， 若龙跳天门， 虎卧凤 阙。”宣和书谱谓萧思活书：“风流 媚好，殊不在羊欣下。 ”羊欣（公元 370442 年）字敬元。泰山南城人， 历官中散大夫、 义兴太守等。 王献之 外甥，尝从舅学书，善隶、行、草书。 范晔、萧思话、王僧虔皆师其书。南 朝齐王僧虔论书：“欣书见重一时， 行、草犹善，正乃不称。”南朝梁袁昂 古今书评谓羊欣真书“一时绝妙。【11】 祀：世、代。【12】 绵：像丝绵那样延续不 断。【13】 籍甚：盛大、卓着。史 记?郦生陆贾列传：“陆生以此游汉 廷公卿间，名声籍甚。 ”【14】 渝：改变，违背【15】 显：传扬。【16】 附：依从。【17】 谢：去世。 【18】 靡，碎烂，毁坏。【19】 蠹：蛀蚀。【20】 传：流传。【21】 缄：封闭，此谓私下、 私自。【22】 殆：大概，几乎。【23】 觎：见。【24】 缕：麻线。 【25】 俟：等待。 至于象师宜官名声显赫，只在 史册载有大名； 邯郸淳典范良好， 不 过在书卷上留个名声， 他们都没有作 品流传。至于崔瑗、杜度、萧子云、 羊欣之后， 在这漫长的年代里， 出现 很多名家。 有些在当时已负盛名， 经 久不衰， 其人虽不在世， 书法却备受 推崇；有的书家依附权势抬高身价， 人过世后，书法很少受人称道。另外， 有些书法作品因糜烂蠹蚀而不传于 后世， 或被人搜刮无遗， 偶然虽有被 鉴赏的机会， 但机缘很少， 好坏混杂 一起，几乎难以辨别。 当代闻名的书 家，还有墨迹存世， 不必凭借别人的 褒贬，才能分辨出他们的高低。（21）： 且六文1之作，肇2自轩辕3； 八体4之兴，始于嬴正5，其来尚6 矣，厥7用斯弘8。但今古不同，妍 质悬隔，既非所习，又亦略诸。复有 龙蛇云露9之流、龟鹤花英10之类， 乍11图真于率尔 12，或写瑞 13于 当年，巧涉丹青 14，工亏翰墨 15， 异16夫楷式，非所详焉。注释：【1】 六文：指六书。 指六种文 字，即古文、奇字、篆书、隶书、谬 篆、鸟书。【2】 肇：开始，起始。【3】 轩辕：传说中的古代帝王 黄帝的名字， 据传姓公孙， 生于轩辕 之丘，故名轩辕。建国于有熊，又号 有熊氏。战炎帝于阪泉， 战蚩尤于涿 鹿，诸侯尊为天子， 后人以之为中华 民族的始祖，又传汉字亦初创于轩辕 之世。史记 ?武帝本纪：“黄帝者， 少典之子，姓公孙，名曰轩辕。”南朝 梁刘勰文心雕龙 ?史传：“轩辕之世， 史有仓颉，主文之职，其来久矣。”唐 韦续墨薮 ?五十六种书：“黄帝时， 因卿云作云书。”宋张君房云笈七 签：“黄帝时，有臣沮涌、仓颉观鸟 迹以作文字， 此文字之始也。”“帝至 翠三为之泉， 有黄龙负图而至， 令侍 臣写之，以示天下，曰河图书。 ”【4】 八体：指秦代八种不同用 途的书体。东汉许慎说文解字 ?叙： “自尔秦书的八体： 一曰大篆， 二曰 小篆，三曰刻符，四曰虫书，五曰摹 印，六曰署书，七曰殳书，八曰隶书。” 一说指书史上八种主要的书体。 说法 不一。宋人周越古今法书苑 ?序： “自仓史逮皇朝，以古文、大篆、隶 书、飞白、八分、行书、草书通为八 体，附以杂书”。唐韦续墨薮：“又 曰字有五易： 仓颉变古文， 史籀制大 篆，李斯制小篆，程邈制隶书，汉代 作章草是也。其八体者，更加刻符、 摹印、虫书、署书、殳书、传信并大、 小篆是也。”【 5】 正：秦始皇姓嬴名政。【 6】 尚：久远。【7】 厥：它的。【8】 弘：大。【9】 龙蛇云露： 皆为中国古代 象形书体之名。 龙书传为庖牺氏时的 古文字，六书之始。元郑杓衍极： “太暤之时， 龙马负图出于荣河， 帝 则之，画八卦，以龙纪官，乃命飞龙 朱襄氏造六书， 于是始有龙书”唐 韦续墨薮 ?五十六种书：“蛇书，鲁 人唐综，当汉、魏之际，梦龙绕身， 寤而作之。”元刘有定记“唐终为唐 综”，“梦龙”为“梦蛇” ，黄帝时， 因卿云作云书。唐徐坚初学记 ： “垂露书， 如悬针而势不遒劲， 阿那 若浓露之垂，故谓之垂露 。”【10】 龟鹤花英：一作“龟鹤 芝英”，皆为中国古代象形书体之名。 唐韦续墨薮 ?五十六种书：“帝尧陶 唐氏因轩辕灵龟负图作龟书” ，“鹤头 书”与“偃波”皆诏版所用，汉家尺 一之简是也，亦名“鹤头”，“芝英书， 六国时各以异体为符信所制也。 ”【11】 乍：暂时、短暂。南朝 齐孔稚圭北山移文：“乍回迹以心 染，或先贞而后黩。”文选 ?张衡西 京赋：“将乍晚而未半 ,怵悼栗。”【12】 率尔：轻率。晋书 ?文 苑传?袁宏：“谢尚时镇牛渚，秋夜乘 月，率尔与左右微服泛江。 ”【13】 瑞：吉祥。【 14】 丹青：做颜料的丹砂和 青雘，后泛指绘画。【15】 工亏翰墨：犹言“谈不 上翰墨工夫。”【16】 异：不同于。 况且“六书”的起源，可以追溯 至上古黄帝；“八体”的兴起，则始自 秦始皇。 距今岁月悠久， 历史作用巨 大！但古今时代不同， 妍丽和质朴概 念也不同，既然现今不用， 就略去不 谈。还有龙书、蛇书、云书、垂露篆 之流，龟书、鹤头书、花书、芝英书 之类，只是简单地摹拟物象， 或者图 写吉祥图像， 和绘画有关， 与书法并 无多大的关系，不能当作书法规范， 因此很少讨论 “六书”和“八体” 。（22）：代传羲之与子敬笔势论1十章， 文鄙2理疏，意乖言拙3。详其旨趣， 殊非右军。 且右军位重才高， 调清词 雅，声尘4未泯5，翰牍仍存。 观其 致一书、陈一事，造次6之际，稽7 古斯在。岂有贻8谋令嗣9，道叶9 义方，章则顿亏，一至于此！又云与 张伯英同学，斯乃更彰虚诞 10。若指 汉末伯英，时代全不相接， 必有晋人 同号，史传何其寂 11寥12！非训13 非经，宜从弃择 14。注释：【1】 与子敬笔势论：传为 王羲之所作， 对该文的真伪， 历来众 说纷纭，莫衷一是，孙过庭运用“内 证”证明该文之伪。【2】 鄙：粗俗。【 3】 拙：笨，不灵巧。【4】 尘：、世间。【 5】 泯：消灭，丧失。