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兰亭集序教学目标：1、知识与能力：了解序文的特点，体会文章精练优美、自然清新的语言。2、过程和方法：疏通课文，理清思路，归纳、积累文言字词。3、情感态度和价值观：理解作者在文中由喜到悲的感情变化，认识作者深沉感叹中所蕴涵的积极情绪。教学重难点：（1）疏通课文，理清思路，归纳、积累文言字词。 （2）了解时代背景，把握作者的创作意图，认识作者在乐、悲、痛中暗含的对人生的眷恋和热爱之情。自主学习：知识链接1. 王羲之：（321379年，或303361年）字，逸少，号澹斋，原籍琅琊临沂（今属山东），后迁居山阴（今浙江绍兴），官至右军将军，会稽内史，是东晋伟大的书法家，被后人尊为“书圣”。他的兰亭集序被后世称为“天下第一行书”。2. 文章背景兰亭，是东晋时期会稽郡治山阴（今浙江绍兴市）城西南郊名胜。这里山清水秀、风景幽雅，是当时名流雅士时常集会的地方。晋穆帝永和九年（公元353年）三月二日，五十一岁的王羲之（当时任会稽内史）邀请友人谢安、孙绰等四十一人在兰亭聚会，他们做曲水流觞之饮，当时要求每人作四言、五言诗各一首。之后王羲之将诸名家及诗作一一记录集结成集，是为兰亭集，并为此集作序一篇，这就是兰亭集序。3. 序的体裁特点 序是一种文体，有两种。一是赠序，一是书序。后者一般写在书或文集的前面，内容多 是介绍书的内容和特色、成书经过，写书目的等。有的近似论说文，有的近似记叙文，有的 则如说明文， 还有的写法上同散文笔调， 这一类的多是为诗歌唱和的集子而作。 兰亭集序 就是这样的一篇文章。4.文化常识（1）纪年法：A干支纪年（岁在癸丑）B帝王年号（宣德间）C王公纪年（赵惠文王16年） D年号干支并用（顺治二年乙酉四月）（2）暮春（孟春、仲春、季春）（3）修禊：中国古代民间的一种风俗，古人视暮春三月是万物萌生的时节，早在周代，人们在三月的第一个巳日到河边以香草浸水沐浴，祛病除邪，诗经、周礼中都有记载。3日，古人在这一天举行祈福消灾的仪式，这是一个吉祥美好的日子！ 梳理文言知识：（一）通假字1 趣舍万殊（“趣”通“趋”，意为“往、取”）2 亦由今之视昔（“由”通“犹”，意为“像”）3.悟言一室之内（“悟”通“晤”，面对面）（二）词类活用1群贤毕至（贤，形容词作名词，意为“有才有德的人”）2.一觞一咏（觞，名词作动词，意为“喝酒”）3.故知一死生为虚诞（一，数词作动词，把看作一样）4.少长咸集（少长，形容词作名词，意为“少者”“长者”）5.无丝竹管弦之盛（盛，形容词作名词，意为“热闹的场面”）6.齐彭殇为妄作（齐，形容词作动词，意为“相同看待”）（三）古今异义词1其次： 古义：其，代词，指曲水，次，旁边，水边 如：列坐其次 今义：次第较后；第二 次要的地位2所以游目骋怀（所以，古义：指用来的|今义：表因果关系连词）3.亦将有感于斯文（古义：这次集会的诗文|今义：文雅）4.所以兴怀（古义：的原因|今义：表因果关系的连词） 5、怀抱： 古义：胸怀换负 今义：抱在怀里；胸前；心里存着；打算 6.引以为流觞曲水（古义：把作为|今义：认为）（四）一词多义 1 之：所之既卷（动词，意为“往”，到达）以之兴怀（代词）夫人之相如（取消句子独立性）极视听之娱（结构助词，的） 宇宙之大（助词，定语后置的标志） 2 修：茂林修竹（意为“高”）况修短随化（长，修短指寿命长短）乃重修岳阳楼（意为“修建”）修守战之具（意为“整治治办”）臣修身洁行数十年（修养）修禊事也（做，从事）3 虽：虽趣舍万殊（虽然，连词）虽世殊事异（即使，连词）4 于：会于会稽山阴之兰亭（意为“在”，连词”）欣于所遇（意为“对”，介词）终期于尽（意为“到”，介词）5 以：引以为流觞曲水（意为“把”，介词）亦足以畅叙幽情（意为“用来”，介词）犹不能不以之兴怀（意为“因”，介词）（五）特殊句式：1、省略句： 引（之）以（之）为流觞曲水 映带（于）左右 悟言（于）一室之内 2、状语后置句： 会于会稽山阴之兰亭于会稽山阴之兰亭会 不能喻之于怀不能于怀（在内心）喻之 亦将有感于斯文亦将于（对）斯文有感 当其抵债地所遇当其于所遇欣 3定语后置： 虽无管弦之盛虽无盛之管弦合作探究： 1讨论：全文有三段，每一段的内容要点是什么?(分别用六个字来概括) 明确： (一)记叙兰亭盛况； (二)抒发人生感慨； (三)交代作序目的。 2分析文章第一段：（1）问题：本段共有六句话，作者是如何记叙这次兰亭聚会的盛况的? 明确： 时间：“永和癸丑暮春” 地点：“兰亭” 目的：“修禊事也” 人物：“群贤少长” 环境：“此地有，又有” ， 活动：“引以为流觞曲水” 天气：“天朗气清，惠风和畅” 感受：“信可乐也” （2） 课文第一段 紧扣“乐”字行文，作者为何而“乐”？明确：良辰、美景、乐事、赏心（四美并具） 3、分析第二自然段。（1）在第二部分里，作者说人应该有两种情感，那么是哪两种情感呢？明确“当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，曾不知老之将至。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。”第一种是？（高兴的）情感，是说当人 对所接触的事物感到高兴时，就会陶醉其中,忘乎所以，甚至感觉不到时间的流逝，在不知不觉中变老了。提问这种快乐的情感缘何而来呢？我们说不同的人有不同的追求快乐的方式，在不同的人身上，快乐的表现形式也是不一样的。作者在此介绍了两种不同的表现方式，哪两种？明确“或取诸怀抱,晤言一室之内;或因寄所托,放浪形骸之外.”第一种是把自己的胸怀抱负，在室内畅谈，这让人想起了陋室之中刘禹锡的“谈笑有鸿儒，往来无白丁”的高雅不俗；第二种是就着自己所爱好的事物，寄托自己的情怀，放纵无羁地生活，这让人想起了“采菊东篱下，悠然见南山”的陶渊明的自在自得。这两种表现方式迥然不同，但却都是人们追求欢乐的方式，都是一种“形”，是外在的东西，究其实质，是人们在追求积极的有意义的人生。（2）但是人也有悲伤的情感啊，悲伤的情感又缘何而起呢？明确“及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。” 快乐不会是永恒的，快乐过去后，留给人们的又将会是什么呢？(短暂的停顿)明确 只能是感慨,甚至痛苦,空虚！正因为人生有乐有苦，乐又非常短暂。“向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀；”原本使人感到无比高兴的这些事物，转眼间就成为历史的陈迹了,人们对此不能不发出感慨。那么,事物的逝去尚且如此，何况是人的生命呢？“况修短随化，终期于尽”。从根本上说，人的生命不论长短，终有尽时。有生之时，你可以去追寻快乐，享受人生，做你喜欢的事情；生命一旦结束，即使你有再多的遗憾，再多的抱负，都无法去补救，去实现了。作者想到这儿 ，突然记起古人的一句话 ，什么话？明确 死生亦大矣(板书) 提问 什么意思？明确 死生也是一件大事啊！这是孔子的话，也是王羲之的体会。没有生，什么人生理想，自我价值都谈不上了。因此，作者的感慨也油然而生，什么感慨？明确 岂不痛哉 提问 我们来推测一下，作者痛的是什么呢？又为什么痛呢？明确 快乐易逝，生命短暂。因为生命中还有许多没来得及做的，没把握住的事情，留下了许多遗憾，随着生命的终结，这些遗憾都将会成为永远的遗憾。所以作者痛。4.分析第三段：（1）作者的情感有何变化?这种情感从何而来?明确：由“痛”转为“悲”。为此而悲：（1）我对生命的体验和古人对生命的体验是若合一契 （死生亦大矣）； （2）士大夫们大多意志消沉，不求进取 ，崇尚虚无（一死生为虚诞，齐彭殇为妄作）。 （3） 所以作者悲为古人、为时人、亦为后人（后之视今，亦由今视昔，悲乎!）补充提示：这里的“悲”不同于上一段的“痛”，作者由乐而生痛，言痛而生感，终了而言悲，情真意切。这是对个体之痛的理性思考。东晋是名士风流的时代。他们崇尚老庄，大谈玄理，不务实 际，思想虚无，寄情山水，笑傲权贵。他们思想消极，行动无为，就像浮萍 之于海水，随波荡漾，飘到哪里就是哪里，他们认为，死了就死了，无所谓，因为死就是生 ，生就是死。6、第三自然段从“临文嗟悼”说到“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”，表达了作者怎样的思想感情？“固知一死生为虚诞，齐彭觞为妄作”，对这句话你是怎样理解？参考：作者认为生就是生，死就是死，二者不得等量齐观，暗含有生之年应当做些实事，不 宜空谈玄理之意。 表达了作者对短暂生命的珍惜，对自然人生的热爱与执着。检测清盘： 1下面加点字注音全都正确的一项是()A虚诞(dn) 癸丑(ku) 趣舍万殊(sh) 峻岭(jn)B齐彭殇(shn) 会稽(j) 形骸(hi) 晤面(w)C嗟悼(do) 修禊(x) 骋怀(chn) 符契(q)D嗟叹(ji) 流觞(shn) 激湍(tun) 曲水(q)1【解析】A项癸：u，殊：sh；C项悼：do；D项曲：q。【答案】B2下列加点词语解释全部正确的一项是()A少长咸集(都) 畅叙幽情(幽深内藏) 感慨系之(附着) 喻之于怀(比喻)B群贤毕至(全) 崇山峻岭(高) 终期于尽(至，及) 列坐其次(排列)C茂林修竹(修整) 人之相与(交好) 修短随化(变化) 其致一也(情趣)D清流激湍(急流的水) 暂得于己(一时) 向之所欣(一向，向来) 【解析】A喻：明白；C.修：高高的，化：指自然；D.向：过去，从前。【答案】B3下列各句中“信”意为“信物”的一项是()A信可乐也B自可断来信，徐徐更谓之C今行而无信，则秦未可亲也D愿陛下亲之信之3【解析】A项“实在”；B项“使者，指媒人”；C项“信物，凭据”；D项“信任”。【答案】C4对“次”解释不正确的一项是()A贤能不待次而举(等次)B陈胜吴广皆次而行(按次序)C列座其次(旁边)D又间令吴广之次所旁丛祠，夜篝火(次要的住所)4【解析】D项应是行军途中的驻地。【答案】D5对“临”解释不正确的一项是()A把酒临风，其喜洋洋者矣(面对、迎)B未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀(临时)C居高临下(从高处往低处看)D先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也(将要)5【解析】B项“临”意为“对着”，也可引申为“阅读”。【答案】B6选出加点“于”字用法、意义不同的一项()A会于会稽山阴之兰亭B当其欣于所遇，暂得于己C未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀D因击沛公于坐6【解析】B项为“对”，其他意思是“在”。【答案】B7比较以下句子中“以”的意义和用法，判断正确的一项是()引以为流觞曲水一觞一咏，亦足以畅叙幽情犹不能不以之兴怀焚百家之言以愚黔首A和相同，和也相同B和相同，和不同C和不同，和相同D和不同，和也不同7【解析】把，用来，凭借，来。【答案】D8下面各句中都有“之”字，归类正确的一项是()犹不能不以之兴怀及其所之既倦或因寄所托，放浪形骸之外生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之仰观宇宙之大，俯察品类之盛会于会稽山阴之兰亭南阳刘子骥！高尚士也，闻之，欣然前往后之览者，亦将有感于斯文A/B/C/D/8、【解析】为结构助词“的”，均为代词，句中代“它”，指“向之所欣已为陈迹”。动词，追求。代“他”，代“生乎吾前”之人。代“它”，这件事。【答案】A9加点词含义相同的一项是()A夫人之相与，俯仰一世向之所欣，俯仰之间，已为陈迹B虽无丝竹管弦之盛仰观宇宙之大，俯察品类之盛C会于会稽山阴之兰亭会天大雨，道不通D虽世殊事异，所以兴怀，其致一也虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情9【解析】A项均为时间短暂，B项繁盛/多，C项相会/恰逢，D项即使/虽然。【答案】A10下列句中加点词语与现代汉语语义相同的一项是()A引以为流觞曲水B列坐其次C虽世殊事异，所以兴怀，其致一也D快然自足，不知老之将至【解析】A项“把它作为”，B项“它的旁边”，C项“用它来”。【答案】D11加点的字意义和用法都相同的一项是()A.茂林修竹 雨村便疾忙修书二封B.群贤毕至 寿毕，请以剑舞C.信可乐也 烟涛微茫信难求D.未尝不临文嗟悼 故临崩寄臣以大事11【解析】A“高”，形容词；“写”，动词。B.“全，都”，副词；“完”，形容词。C.“实在，的确”，副词。D.“面对”，动词；“将要”，副词。【答案】C12从下列各项中选出与“少长咸集”活用类型相同的一项()A映带左右B足以极视听之娱C固知一死生为虚诞D群贤毕至12【解析】例句与D项均为形容词活用作名词，A项为名词作动词，B项为副词作动词，C项为数词的意动用法。【答案】D13有关文学常识表述有误的一项()A“序”一般写在书籍或文章前面，列于书后的称为“跋”，或“后序”。B古诗十九首最早见于文选，其内容和表现手法为后人师法，被称为“五言之冠冕”。C史记是我国第一部通史，是“二十四史”之首。其体例为：本纪、世家、列传、表、书，其中列传是记述帝王以外的高官名士的事迹的。D王羲之是东晋大书法家，有“书圣”之称，因他曾做过右丞相，人称“王右丞”， 兰亭集序是一篇书序。13【解析】王羲之做过右军将军，人称“王右军”。【答案】D10
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