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2012届高三历史文化常识选择题训练1 农历五月初五为端午节，又称端阳节、五月节、艾节、夏节等。 若请你写一篇端午节简介，下列四组关键词，你会取用的应是A柳条 粽子 春耕 屈原 B月亮 月饼 团圆 嫦娥C菊花 九层糕 敬老 齐景公 D艾叶 粽子 龙舟 屈原2历（歴）：“从止表示与脚、行走有关。意为经过”；“史，记事者也；从又持中，中，正也。”希腊语中“historia”，原义为“调查、探究”。下列对材料的理解，正确的是 A历史是史学记录 B历史必得亲身经历 C历史可任意评说 D历史应“实事”而“求是”3京剧形成于北京，时间是在1840年前后，盛行于20世纪三、四十年代，时有“国剧”之称。现在它仍是具有全国影响的大剧种。它的行当全面、表演成熟、气势宏美，是近代中国戏曲的代表。京剧角色的行当划分比较严格，早期分为生、旦、净、末、丑、武行、流行（龙套）七行，以后归为生、旦、净、丑四大行，每一种行当内又有细致的进一步分工。早期的角色“末”后归为哪一行？( )A生 B旦 C净 D丑 4“连中三元”是科举制度下无数考生的最高梦想，但在明朝200多年历史上，连中三元者不过区区两人，“连中三元”指在科举考试中考上了A状元、榜眼、探花 B生元、会元、状元 C举人、贡士、进士 D解元、会元、状元5史记的研究对象侧重于帝王将相、名人名家等，而现行的历史教材把衣食住行等内容纳入了史学研究的范畴。这一视角的转换体现了A.近代化史观 B.社会史观 C. 全球史观 D. 革命史观6在判定文明时代出现的具体标志时，有学者将其物化为：（一）以宗庙、宫室为核心的都城的设立；（二）王陵区的存在；（三）青铜礼器与青铜兵器被比较广泛地使用；（四）已能记载语言的文字的应用。按照此标准，中国文明社会形成的时间最迟不晚于（ ）A. 一万年前 B. 传说中的黄帝时代 C. 商周时期 D. 秦汉时期7“过大年”是中国文化的典型代表。这一文化A属于非物质文化 B具有典型的汉民族特征 C以宗族为核心 D打上了深刻的儒家印记8福建莆田是妈祖的故乡。圣墩祖庙重建顺济庙记记载：“神有德于民，有功于国”，“神居其邦，功德显在人耳目”。在重建庙宇时将妈祖神像迁入正殿之中，而以原来居中、居左的神像陪祀于左、右，“以正序位”。以上资料不可以用来研究A民间信俗 B等级制度 C分封制度 D乡土历史9古人把一年分为春夏秋冬四时（季），后来又按夏历将一年十二个月每一季分为孟、仲、季作为相应月份的代称。书尧典载“日永星火，以正仲夏”。就是指夏历的A三月B四月C五月D六月10尚书大传略说：“大夫七十而致仕，老于乡里，大夫为父师，士为少师。”下列有关中国古代官员的任免升降情况的说法，与“致仕”的情况类似的是A拜 B除 C去 D乞骸骨11汉代扬雄法言学行中有“师者，人之模范也”。这里“模”、“范”源自（ ）A古代教育的模式B宣传社会行为的榜样C官学考核的定制D制造器物所用的模型12英国人普特南威尔在记录一中国近代史事件时说：“彼等觉此事自始至终均受洋人之害，并非朝廷之失德，祸患之根出于洋人，百姓之心皆出于此也。”此事件达到高潮的这一年是( )A甲午年 B戊戌年 C庚子年 D辛亥年13中国古代盛行“五行相生”、“五德终始”说，朝代更替，五行更始，如周承火德，秦承水德，汉承土德。还配以对应的颜色。秦朝尚A黑 B白 C红 D黄14关于中国姓氏起源，唐人柳芳说：“氏于国，则齐鲁秦吴；氏于谥，则文武成宣；氏于事，则巫乙匠陶。”由此类推，王、侯、公孙等姓氏应源自 A族名 B邑名 C爵号 D官名15依据一定的标准对历史时代进行划分是历史研究的内容之一。有历史学家将中华民国成立前的中国历史划分为“域内文明的成人时代”“中华民族文化的蜕变时代”“中国民族的争存时代”“东西文明的接近时代”四个时代，下列各项中最有可能成为其分期依据的是A农耕文明的演进 B不同文明的交流C中央集权的加强 D西学东渐的深入16“三羊（阳的谐音）开泰”源于周易，“十月为坤卦，纯阴之象。十一月为复卦，一阳生于下。十二月为临卦，二阳生于下。正月为泰卦，三阳生于下。”由此可知，“三羊开泰”的含义是A冬去春来 B幸福吉祥 C团结一心 D财源广进17在中国来说，姓氏代表着派阀和血统，也是决定结婚与否的重要依据，所以非常受重视，但古人的姓并不是一成不变的，在一定情况下是可以更改的，如郑成功又被时人称为“国姓爷”，他改姓的缘由是A因收复台湾被康熙赐封“国姓爷”称号 B为逃避清军迫害而改姓C因抗清支持明政权被明隆武帝赐姓朱 D因封地而改姓18中国古代不同年龄有不同的特定称谓，下列年龄称谓按实际年龄由小到大排列有误的是A而立、知命、从心、耳顺 B弱冠、不惑，知命、花甲C志学、弱冠、而立、不惑 D不惑、花甲、从心、期颐19著名史家格奥尔格认为：史识，就是对历史问题的真知灼见，就是对历史的“灵心慧眼”，就是在一定的“史观”的指导下，通过分析大量可靠的史实，得出科学的结论和认识。据此分析，下列属于“史识”的A公元前221年，秦王赢政建立了空前统一的大帝国B距今4800年的浙江吴兴钱山漾遗址出土了丝带、绢片C小农经济的狭小生产规模和简单的性别分工，阻碍了社会分工和交换经济的发展D本草纲目记载：“麦苗，味辛、性寒、无毒。功能与主治：主清除热毒、益气调中”20唐初编定的隋书经籍志，确立了中国古代四部分类著录图书的原则，汉代的乐府民歌应著录于 A经部 B史部 C子部 D集部21 中国古代有自己独立计时系统和方法，西周时开始使用的是十二时辰制，汉代命名为夜半、鸡鸣、平旦、日出、食时、隅中、日中、日昳、晡时、日入、黄昏、人定，又用十二地支来表示，分别与上面的时辰名字对应为：子时、丑时、寅时、卯时、辰时、巳时、午时、未时、申时、酉时、戌时、亥时。一个时辰相当于现在的“两个小时”。古人又把夜晚分成五部分，每一部分为一更，共五更。每更为一个时辰。李商隐无题： “来是空言去绝踪，月斜楼上五更钟。”诗中“五更”指的是A人定 B夜半 C鸡鸣 D平旦22中国古代的人们认为，黑、白、红、青、黄五种色彩分别对应北、西、南、东、中五个方位，以下是某古城四座门楼上的“镇门神兽”，位于南门的应是A青龙 B白虎 C朱雀 D玄武23许慎说文解字中记载“夏者，中国之人也。”陈寿三国志中记载“刘备与（孙）权并力，共拒中国”。两则记载中关于“中国”的含义解读正确的是A二者的含义同指当时的华夏民族B二者的含义同指天下的地理中心C前者指天下的地理中心，后者指天朝的政治中心D前者指天朝的政治中心，后者指天下的地理中心2420世纪30年代蒋廷黻的中国近代史大纲称：近百年的中华民族根本只有一个问题，即追求近代化如果这一观点成立，是基于它A 全面揭示了近代中国历史的基本线索 B根据人类文明发展的一般规律得出结论C考虑到近代中国特殊的社会性质 D重视中国近代化建设的政治前提25明成祖姓名朱棣，其子明仁宗姓名朱高炽，仁宗之子明宣宗姓名朱瞻基，宣宗之子明英宗姓名朱祁镇。从这几位皇帝的名字来看，体现了明朝皇室命名的思想是A天人合一 B人定胜天 C五行相生 D押韵合辙26中国古代将年号与干支纪年结合起来，如崇祯甲辰即公元l644年。以下年号有可能出现两个相同干支纪年的是A贞观 B开元 C康熙 D乾隆27中华几千年的文明为我们留下了丰富的文物。下列为古钱币的拓片，就你所掌握的知识，仔细甄别其真伪。哪一枚不是赝币28在中国古代汉语中，孟、仲、季分别指代第一、第二、第三，那么仲夏指的是阴历A五月 B六月C七月D八月29中国古代有避讳制度，要避免使用本王朝帝王的名字，遇有相同的字时，必须改用其他字。下列各项属于这种情况的是A.汉初改“相邦”为“相国” B.唐初改“内史省”为“中书省” C.北宋初改“昌南镇”为“景德镇” D.明初改“大都”为“北平”30古代中国，姓名称谓复杂，有直称姓名、有称字、有称号、有称籍贯、有称官名等等。例如：李太白、东坡居士、康南海、杜拾遗。下列各组中与以上四个称谓对应正确的是A称号、称字、称官名、称籍贯 B称字、称号、称籍贯、称官名C称号、称籍贯、称官名 、称字 D称字、称籍贯、称号、称官名31历史上对中国的称谓大致可分为如下三类：类 别称谓举例第一类蕴含深意的历代国号夏、商、周、秦、汉第二类延用不衰的古今名号中华、赤县、东土第三类域外有关中国的称谓真丹、震丹下列称谓应划归第二类的是A华夏、神州 B唐、中国C九州、中华民国 D赛里斯、支那32二十四节气中的“清明”成为传统节日已家喻户晓，其实节气中还有另一个重要的传统节日是( )A立春 B夏至 C立秋 D冬至33魏文帝曹丕在九月与钟繇书中写道：“岁往月来，忽复九月九，九为阳数，而且并应，俗嘉其名，以为宜于长久，故以享宴高会。”从材料看，我国传统节日重阳节的主要寓意是人们A.祈祷婚姻美满 B.祭祀先祖先人 C.祝愿健康长寿 D.期盼合家团圆34中国古代朝代命名或采用原部落名；或采用开国之君原封号或官爵名；或取自儒家经典。下列王朝命名取自儒家经典的是A.商 B.汉 C.唐 D.元 35传统节日是体现和传承民族文化的重要载体，节日文化是民族性格、民族文化的集中展示。下列四组诗句分别反映了中国古代四种传统节日习俗，其起源与佛教无直接关联的是A“谁家见月能闲坐，何处闻灯不看来” B“今朝佛粥交相馈，更觉江村节物新”C“风雨梨花寒食过，几家坟上子孙来” D“道场普渡妥幽魂，原有盂兰古意存”36古人云：“日之所照曰阳。”下列各项中，两者均属于“阳”的方位是A山之南、水之北B山之南、水之南C山之北、水之北D山之北、水之南37在中国古代最令妖邪胆战心惊并且法力无边的四大神兽就是青龙、白虎、朱雀、玄武四兽了，故有“青龙、白虎、朱雀、玄武，天之四灵，以正四方，王者制宫阙殿阁取法焉。”就中国房屋的一般座向而言，其中“玄武”应该置于“宫阙殿阁”的( )A.前方 B.后方 C.左方 D.右方38“历史不仅是指过去的事实本身，更是指人们对过去事实的有意识、有选择的记录。而对于历史的专门性研究，就是历史学，它不仅包括历史本身，还应该包括在历史事实的基础上研究和总结历史发展的规律，以及总结研究历史的方法和理论。”依据该观点，历史学的最大价值在于 A丰富知识、提高学养、厚积薄发 B回首往事、以古为师、传承文化C以史为鉴、服务现实、开创未来 D借鉴古人、启发思维、开阔视野39在学史过程中，经常碰到“河西”“河东”“河南”“河北”“江东”“江南”“关东”“关中”“关西”“东洋”“西洋”“南洋”和“北洋”等一些历史地理概念。下列选项中属于同一历史地理概念的是群英会蒋干中计：“即传令悉召江左英杰与子翼相见。” 李清照诗云：“至今思项羽，不肯过江东。” 赤壁之战：“江表英豪，咸归附之。” 史记项羽本纪：“且籍与江东子弟八千人渡江而西，今无一人还，纵江东父兄怜而王我，我何面目见之！” A B C D40中国古代作品的命名方式除了姓子式（如孟子）、姓名式（如陆游集）、表字式（如李太白全集）、别号式（如东坡全集）外，还有一些其他命名方式。下列作品中以帝王年号命名的是A太史公书 B梦溪笔谈 C元氏长庆集 D资治通鉴41以下各项中均有“中国”二字，其中含义与其他三项明显不同的是A“悦周公仲尼之道，北学于中国”（孟子滕文公上）B“桓公攘夷狄而救中国”（公羊传禧公四年）C“若能以吴越之众与中国抗衡，不如早与之绝”（三国志蜀书诸葛亮传）D“凡岭南土地及流入黑龙江大小诸川，应归中国管辖；其岭北一带土地及川流，应归俄国管辖”（中俄尼布楚条约）42仪礼士冠礼：冠而字之，敬其名也。自谦称名，他人则称字也。诸葛亮名亮，字孔明，周瑜名瑜，字公瑾。诸葛亮见周瑜时，自称和对周瑜的称呼应该分别是A亮、瑜 B亮、公瑾 C孔明、瑜 D孔明、公瑾43是关于神仙或神化的古代英雄的故事，是远古人民对自然现象和社会生活的一种天真的解释和美丽的向往。它是人类早期的不自觉的艺术创作，虽不能科学的反映现实生活，但却是认识古代文明的重要线索。下列神话用来描述民族起源的是共工触不周山而死，人们奉他为水师姜嫄无子，踏过大脚印，居然生子，是为后稷，牛羊鸟兽护育之天命玄鸟，降而生商女娲炼制五色彩石补天，并以神龟四足将天撑起A B C D44社会习俗是特定社会的产物，为社会大多数人经常重复的行为方式。礼记中记载的“合二娃之好，上以事宗庙，下以继后世”的习俗是指（ ）A宗教B祭祀C婚姻D社交45我国古代八卦用“”代表阳，用“”代表阴，用三个这样的符号，组成八种形式。卦辞云：“乾三连，坤六断离中虚，坎中满”据此，右图中对应“坎”卦的是A BC D46天干地支简称“干支”，取义于树木的干和枝，是商代的一种主要的纪日方法。商代君主多以天干为名，如太甲、盘庚等，这反映出商代A天干地支知识已经在群众中普及 B王权的自我神化C董仲舒“君权神授”观念的影响 D经济繁荣，文化发达47孔子是儒家学派的创始人，“儒”在当时是一种A职业 B官职 C政治思想 D谥号48在中国古代皇帝有至高无上的权力，地位独尊。以下属于对皇帝尊称的是：天子孤圣上殿下陛下圣驾A B C D49唐代诗人白居易在琵琶行序中写到：“元和十年，予左迁九江郡司马。”白居易“左迁”说明A唐代有左边升迁的习俗 B唐代在地方当官称左迁C唐代官员从朝廷调任地方称左迁 D唐代贬官的人称左迁50据左传僖公二十三年载：“男女同姓，其生不蕃。”国语晋语曰：“同姓不婚，惧不殖生”；“异姓则世德，异德则世类同姓则同德，同德则同心，同心则同志”。以下对上面“姓”的几则材料理解正确的有：起到了瓦解宗法制度的作用具有明血缘的作用没有认识到近亲繁殖的弊病 具有辨别婚姻的作用A B C D51在人与人交往中，礼貌称呼是很重要的，它有“尊称、谦称、雅称、婉称”等书面语，下面属于他人母亲雅称的是 A、椿萱 B、萱堂 C、泰山、泰水 D、巾帼 52在中国古代，名、字与号是有区别的：前者由父亲或尊长取定，后者由自己取定。字是为了便于他人称谓，对平辈或尊辈称字出于礼貌和尊敬；号又叫别号、表号，一般只用于自称，以显示某种志趣或抒发某种情感；对人称号也是一种敬称。下列选项中属于称“号”的是 A李太白 B杜子美 C苏轼 D青莲居士 53史记秦始皇本纪载：秦始皇二十六年（前 221）下令“更名民曰黔首”。秦始皇三十一年（前227）下令“使黔首自实田”。黔首之称，在战国时已经广泛使用，含义与当时常见的“民”、“庶民”相同。下列选项中同属于对百姓称呼的是黎庶 苍生 优伶 氓 A B C D 54姜夔扬州慢：“予过维扬予怀怆然，感慨今昔，因自度此曲。千岩老人以为有黍离之悲也”。对这句话中“淳熙丙申至日”理解正确的是 A“淳熙”、“丙申”都是宋代皇帝年号 B“淳熙”、“丙申”、“至日”都是干支纪年法。 C“淳熙”是干支纪年，“丙申”是皇帝年号，“至日”是用二十四节气中“冬至”来纪日。 D“淳熙”是南宋皇帝年号，“丙申”是丙申年，这是帝王年号和干支兼用的纪年法，“至日”是冬至这一天。 55南京在历史上其称谓变化频繁。下列诗文中含有“南京”别称的是 柳敬亭传：“尝奉命至金陵。” 病梅馆记：“江宁之龙蟠皆产梅。” 梅花岭记：“吴中孙公兆奎以起兵不克，执至白下。” 送孟浩然之广陵：“烟花三月下扬州。” A B C D 562008年，中国政府将清明节定为国家法定节假日，清明节原本是 A纪念庆贺节日 B宗教祭祀节日 C岁时农事节日 D西方传统节日 57清明节是我国民间传统节日，也是二十四节气之一。按农历算在每年三月上半月，按阳历算则在四月五日或六日。祭扫亲人的坟墓是清明节的主要习俗。这种习俗的积极意义在于A懂得珍惜生命 B培养艰苦奋斗的精神 C增强环境保护意识 D增强爱国爱家的意识 58人们通常根据文献资料研究历史，而今以口述回忆为基本史料的口述史正悄然兴起。下列最适合用口述史方法进行研究的是A红军战士长征日记 B解放初期的粮价波动情况C鸦片贸易的统计资料 D文革时期的民众生活状况59法国历史学家布罗代尔说：“一种文明的历史，就是对古代材料中那些对今天仍然行之有效的东西的探索。它有待解决的问题不在于要告诉人们关于希腊文明或中世纪中国我们所知的一切而是要告诉人们在西欧或现代中国以前的时代与今天仍旧相关的东西。”在这里，布罗代尔强调的是A史学是当代人的历史认识 B以探索的精神研究历史C史学无需穷尽人类文明的历史 D从文明传承的角度阐释历史60李大钊说：“新历史观编成的历史则不然，他教吾人以社会生活的动因，不在赫赫皇矣的天神，不在大澶天纵的圣哲，乃在社会生存的本身。一个智识的发见，技术的发明，乃至把是等发见发明致之予实用，都是像我们一样的社会上的人人劳作的结果”。与李大钊所说的“新历史观”相符的是A全球化史观B近代化史观C文明史观D社会史观2012届高三历史文化常识选择题训练答案1D 2D从材料中“经过”、“调查、探究”等关键词可知，历史应当真实，要实事求是。故本题答案为D 3A。考查京剧考点知识，也属常识考查。京剧中老生的称谓。原为京剧五大行当之一，与生合并。D三元：科举制度称乡试、会试、殿试的第一名为解元、会元、状元，合称“三元”。接连在乡试、会试、殿试中考中了第一名，称“连中三元”。B近代化史观强调人类历史是实现由传统的农业社会向近代工业社会转变的历史，包括政治、经济、思想等。社会史观认为人类历史不仅仅是政治、经济、思想、外交等大事件的历史，更是与平民百姓、芸芸众生息息相关的小事件的历史，包括衣食住行、风俗习惯等。全球史观认为人类历史是一个整体，是从分散发展到整体发展演进的历史。革命史观认为人类历史是通过不断的革命斗争推动社会演进的历史。本题应选B项。C据材料中的标准来看商周时期具备了四项：宫城的设立、王陵区的存在有殷墟为证；商周时期铜礼器与青铜兵器被比较广泛地使用；商周时期出现了甲骨文，这是中国已知的最早的文字。故正确答案只能为C。A本题不同于以前的“文化概念”，而是“文化认识”。过大年是中国的普遍文化，有“血缘”、“民族”和“儒家”特征，但不绝对，B、C、D都过于绝对。CC本题考查古代传统文化常识。夏历春季以正月为始，春夏秋冬四季每季三月，三个月又分为孟、仲、季，故仲夏即为夏季的第二个月，即五月，选择C项。10D致仕即官员辞职归家。源于周代，汉以后形成制度。一般致仕的年龄为七十岁，有疾患则提前。官员以何官称致仕，致仕后的俸禄数目及是否朝见等待遇，与其原官品、功绩及皇帝的恩宠程度有关。也称“休致”。 拜，是用一定的礼节授与某种名义或职位，或结成某种关系，排除A。除就是任命官职，排除B。去位（离开官位）。C与“致仕”不太类似，应排除C。乞骸骨即古代官吏因年老请求退职。与“致仕”类似，个人觉得应该选D。11D根据题干提供的信息和所学史实本指制造器物时所用的模型，引申指值得人学习或取法的榜样汉 王充 论衡物势：“今夫陶冶者初埏埴作器，必模范为形，故作之也。”。所以此题正确选项是D。12C此题考查的是对文史常识干支纪年的理解。根据题干提供的信息和所学史实甲午年指的是1894年甲午中日战争；戊戌年指的是1898年维新变法运动；庚子年指的是1900年义和团运动达到高潮；辛亥年指的是1861年洋务运动；既符合根源不在清政府，又符合主要由于外国列强侵略，还满足人民奋起反抗的只有义和团运动。所以此题正确选项是C。1314C中国古代爵位为“公、侯、伯、子、男”五等，由此可知应选C。15B本题考查历史学习的方法。根据题干信息，“城内”“中华民族”“中国民族”“东西文明”这中变化，体现了中国由封闭走向联系世界的变化，1侧重的是交流发展，因此应选B项。农耕文明的演进体现的是农业发展的角度；中央集权是从政治制度的管理体现；西学东渐是从西方学术的传入体现。此题考查的是对中国近代历史发展不同阶段划分依据的理解。根据题干提供的信息和所学史实可以理解为中国古代农耕文明的辉煌；遭遇外国侵略；向西方学习；顺应近代化潮流，因此划分的主要依据是工业文明与农耕文明的碰撞、产生火花、融合的过程。所以此题正确选项是B。16A“三羊开泰”原意为冬去春来阴消阳长，常用以称颂岁首或寓意吉祥。17C考查基本史实，明朝是皇氏为朱氏，是为明之国姓，郑成功是明末清初抗清力量，支持明政权，有功而赐姓朱，这是在古代时期是一种荣誉，ABD说法都与史实不符。1819C本题考察历史学习的方法。根据题干信息“史识，就是对历史问题的真知灼见”分析，史识具有一定的见解。A项属于史实，即实实在在的历史；B项属于历史遗迹；D项属于医药著作。C项是对小农经济的认识，具有一定的见解。20D本题考查了史学常识。在我国古代图书分类中，以经、史、子、集四部分类著录图书，经，指儒家经典，经部收录儒家“十三经”及相关著作，如周易、尚书、周礼等；史部收录各类史书，指各种体裁的史学著作，如史记、汉书、后汉书、三国志、资治通鉴等；子部收录诸子百家著作和类书，指先秦诸子百家的著作及政治、哲学、医学等著作，如老子、墨子、庄子、荀子等；集部收录诗文词总集和专集等，如楚辞、全唐诗，全宋词，乐府诗集等。本题汉代的乐府民歌应著录于集部，选D项。21D考查阅读材料提取信息，理解运用能力。注意“古人又把夜晚分成五部分，每一部分为一更，共五更。每更为一个时辰。”有“半夜三更”之说，以此类推，显然是平旦。此外，根据常识，黄昏开始即为夜。22C红色代表南方位，在四个选项中，朱代表红色，因此朱雀位于南门。23C考查历史常识，夏时，人们认是天圆地方，夏是文明礼仪之邦，居住在世界的中心地带，因此，前者是指天下的地理中心，而陈寿三国志记载的是三国时期，三足鼎立之势，各霸一方，应是指天朝的政治中心。24B此题考查中国民主革命的任务。根据现代化史观，近代历史的发展就是社会近现代化的历程。A项表述不全面，近代中国历史的基本线索比较多，现代化只是其中一条线索；C项错误，半殖民地的中国应该首先谋求民族独立。25C根据材料信息 “棣”“炽”“基”“镇”及阴阳五行知识可知，四字分别代表了木、火、土、金，四者相生，即木生火, 火生土, 土生金。故答案为C。26C年号纪年法。汉武帝起开始有年号。此后每个皇帝即位都要改元，并以年号纪年。如岳阳楼记“庆历四年春”、琵琶行“元和十年”、游褒禅山记“至和元年七月某日”、石钟山记“元丰七年”、梅花岭记“顺治二年”、后序“德祐二年”、雁荡山“祥符中”(“祥符”是“大中祥符”的简称，宋真宗年号)等。干支纪年是中国古代的一种纪年法。即以甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十天干和子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二地支按照顺序组合起来纪年。如甲子、乙丑等，经过六十年又回到甲子。周而复始，循环不已。我国传统纪年法依旧沿用干支纪年。干支纪年六十年一循环，而中国古代年号纪年超过六十年的只有康熙，所以选C27A秦汉时期是以钱币值命名，但汉五铢钱应该是隶书写成，故排除B项；唐太宗时期用的货币应该是开元通宝，故排除C项；宋朝是以年号铸币，而不是以国号铸币，故排除D项；所以此题选择A。2829A建立西汉的是汉高祖刘邦，为避讳刘邦名字中的“邦”而改“相邦”为“相国”。唐朝改“内史省”为“中书省”是为了进一步明确其职权范围；北宋改“昌南镇”为“景德镇”是表示在景德年间当地瓷器制造的发展；明初改“大都”为“北平”，是因为明政府面对蒙古族的威胁，希望北方平安的意思。30B唐代诗人李白，字太白；东坡居士是苏轼；康南海，即是康有为，南海是他的籍贯；杜拾遗，即杜甫，因官左拾遗。3132D冬至，是中国农历中一个非常重要的节气，也是中华民族的一个传统节日，冬至俗称“冬节”、“长至节”、“亚岁”等，早在二千五百多年前的春秋时代，中国就已经用土圭观测太阳，测定出了冬至，它是二十四节气中最早制订出的一个，时间在每年的阳历12月21日至23日之间，这一天是北半球全年中白天最短、夜晚最长的一天；中国北方大部分地区在这一天还有吃饺子、南方吃汤圆的习俗，谚语：冬至到，吃水饺，还有关于该节气的诗词和影视作品。333435CA项是元宵节，也称“灯节”。早在2000多年前在西汉就存在了，元宵赏灯始于东汉明帝时期，明帝提倡佛教，听说佛教有正月十五日僧人观佛舍利，点灯敬佛的做法，就命令这一天夜晚在皇宫和寺庙里点灯敬佛，令士族庶民都挂灯。以后这种佛教礼仪节日逐渐形成民间盛大的节日。该节日经历了由宫廷到民间、由中原地区到全国各地的发展过程。节日到来，人们张灯明盏，举行丰富多彩的灯节盛会和灯俗活动，大展灯技艺术和灯节文化。B项是指腊八节，俗称“腊八”，农历腊月（十二月）初八这一天，是用来祭祀祖先和神灵，祈求丰收和吉祥的节日，因相传这一天是佛教创始人释迦牟尼在佛陀耶菩提下成道并创立佛教的日子即农历十二月初八，故又被称为“佛成道节”。在中国，有腊八节喝腊八粥的习俗。中国传统的清明节大约始于周代，已有二千五百多年的历史。C项是指清明节，也叫寒食节，清明之日不动烟火，只吃凉的食品。D项是指中元节，又叫鬼节，即每年农历七月十五，源于目连救母的故事：“有目连僧者，法力宏大。其母堕落饿鬼道中，食物入口，即化为烈焰，饥苦太甚。目连无法解救母厄，于是求教于佛，为说盂（y）兰盆经，教于七月十五日作盂兰盆以救其母。”据说当时目连在阴间地府经历千辛万苦后，见到他死去的母亲刘氏，发现她受一群饿鬼折磨，目连想用钵盆装菜饭给她吃，菜饭却被饿鬼夺走。目连只好向佛祖求救，佛祖被目连的孝心感动，授予其盂兰盆经。按照指示，目连于农历七月十五用盂兰盆盛珍果素斋供奉母亲。挨饿的母亲终于得到了食物。为了纪念目连的孝心，佛教徒每年逢农历七月十五日都有盛大的“盂兰盆会”，为超度祖先亡灵，即我们现在所说的“鬼节”。36A古人规定“山之南，水之北为阳；山之被，水之南为阴”因为我国先民认为太阳能够很充分的照耀山的南面，而山的北面因为山的遮挡不能受到太阳的直射；而与山比起来，河流的两岸正好相反。阴阳原指日光向背，向日为阳，背日为阴。我国位于北半球，以我们的视点来观察太阳会是从东方升起经由南方最后落到西方，山的南面是向阳坡，山的北面是背光坡，南面的日照一定较北面充足，所以山南谓阳、山北谓阴。故选A。37B“东之青龙，西之白虎，南之朱雀，北之玄武，黄为中央正色。”383940C唐穆宗继位后改年号为长庆(821824)41DA、B、C中“中国”，指的是中原地区。而D项中的“中国”指的是广义上的中国，清政府的全部统治区域。42B在古代，由于特别重视礼仪，所以名、字的称呼上是十分讲究的。字起源于商朝，盛行于周朝，后来形成了一种制度。直到近代仍然被许多知识界和文化界的人使用，如胡适字适之，毛泽东字润之。具体在人际交往中，名一般用作谦称、卑称，或上对下、长对少的称呼。平辈之间，只有在很熟悉的情况下才相互称名。在多数情况下，提到对方或别人直呼其名，被认为是一种不礼貌的行为。平辈之间，相互称字，则认为是有礼貌的表现。下对上，卑对尊写信或呼唤时，可以称字，但绝对不能称名，尤其是君主或自己父母长辈的名，更是连提都不能提，否则就是“大不敬”或叫“大逆不道”。43C注意从“民族起源”角度分析。后稷，古代周族的始祖。传说有邰氏之女姜嫄踏巨人脚迹，怀孕而生，因一度被弃，故又名弃，故符合题意。“天命玄鸟，降而生商”与商部落起源有关。契是商部族的始祖。契的母亲是简狄氏，简狄误吞了玄鸟（燕子）卵，因此降生了商的始祖契。无法反映民族起源。4445【答案】C根据题干提示“八卦用代表阳，用符号，组成八种形式”，结合卦辞“坎中满”可知，“坎”卦对应的形式为“”，故答案为C项。464748495051525354555657585960李大钊以社会生活的视角关注历史的发展，主要体现的应为社会史观