九年级上册文言文知识总复习.doc

海口市义龙中学九年级上册文言文知识总复习篇目文学常识字音词义通假字源自课文成语必译名句内容理解扩展迁移陈涉世家本文出自史记.陈涉世家，作者是司马迁，字子长，西汉夏阳人，著名的史学家，文学家，思想家。史记是我国第一部纪传体通史，记载了从传说中黄帝到汉武帝长达3000年的历史，共130篇。鲁迅称赞它为“史家之绝唱，无韵之离骚”辍（chu）谪（zh）罾（zng）间（jin）王（wng）恚（hu）笞（ch）宁（nng）徇（xn）社稷（j）数（shu）会（适逢）度（估计）亡（逃亡）等（同样）王（为王）罾（用网捕）间令（暗中指使）次（旅行或行军途中停留）忿恚（使恼怒）笞（用竹板打）宁（难道）下（攻下）比（等到）社（土地神）稷（谷神）：后指国家会计（聚会商议）谪（ 音“zh”同“谪”义：发配）唱（音“chng ”同“倡”义：倡导以，同“已”被 （音“p”）同“披”义：“穿着”1、鸿鹄之志2、篝火狐鸣3、揭竿而起4、披坚执锐（1）燕雀安知鸿鹄之志（燕雀怎么知道鸿鹄远大的志向呢？）（2）今亡亦死，举大计亦死，等死，死国可乎？（现在逃亡也是死，发动起义也是死，同样是死，为国家而死可以吗？）（3）今诚以吾众诈自称公子扶苏、项燕，为天下唱，宜多应者。（现在果真把我们的人假称是公子扶苏、项燕的队伍，向天下的人倡导，应该有很多响应的人。（4）借第令勿斩，而戍死者固十六七。（即使仅能免于斩刑，但戍守边关死去的人本来十个里就占了六七个。（5）且壮士不死即已，死即举大名耳，王侯将相宁有种乎？（再说壮士不死即已，死就要干一番大事业，王侯将相难道是天生的贵种吗？）本文记叙了中国历史上第一次农民起义大泽乡农民起义的原因、经过和起义后的浩大声势。文中点明起义直接原因的句子是“失期，法皆斩”，根本原因是“天下苦秦久矣”；起义发出“今诚以吾众诈自称公子扶苏、项燕，为天下唱，宜多应者”的策略号召，起义号召是“且壮士不死即已，死即举大名耳，王侯将相宁有种乎？”；起义队伍后期得到迅速壮大“比至陈，车六七百乘，骑千余”。“燕雀安知鸿鹄之志”表现了陈涉少时就胸怀大志，他的一句“王侯将相宁有种乎？”道出了千古志士的胸襟，表现了他的反抗精神和伟大抱负。陈涉、吴广为起义作舆论准备的方法是：置书鱼腹，篝火狐鸣。起义开始时，文中用“激怒其众，并杀两尉，召令徒属”三个关键词来表示起义的步骤。（1）从分析当时形势和所提策略号召中和为起义做舆论准备及发动起义，可以看出陈胜具备有什么样的品质？（表现了他卓越的组织才能和超人的胆略）吴广是个有勇有谋的人，请你说说在杀死两尉的过程中，他的智谋表现在那里？（抓住时机 故意使自己受辱 激怒众人）桃花源记作者陶渊明，字元亮，号靖节先生，别号五柳先生，东晋著名诗人。桃花源记虚构了一个没有剥削、没有压迫的世外桃源，描绘了一幅人人安居乐业、和平安乐的生活图景，反映了广大人民美好的愿望，寄托作者的政治理想。豁（hu）俨（yn）阡（qin）陌（m）髫（tio）语（y）诣（y）骥（j）鲜美（鲜艳美丽）穷（尽）阡陌（田间小路）交通（交错相通）妻子（妻子儿女）绝境（与外界隔绝的地方）无论（更不必说）延（邀请）语（告诉）扶（沿着）志（标志或做标志）寻（不久）津（渡口）要“yo” 同“邀”义：邀请1、 世外桃源2、 豁然开朗3、 怡然自乐4、 与世隔绝5、 鸡犬相闻6、 无人问津渔人甚异之。复前行，欲穷其林。（渔人对此感到非常诧异。再往前走，想走到这林子的尽头。）土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。（土地平坦开阔，屋舍整整齐齐，有肥沃的土地，美丽的池塘和桑林竹子之类的东西。）黄发垂髫，并怡然自乐。（老人和小孩都高高兴兴，自得其乐）自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境（他们说祖先为了躲避秦时战乱，率领妻子儿女和乡邻来到这与世隔绝的地方。）问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋（问现在是什么朝代，竟然不知道有汉朝，更不必说魏朝和晋朝）此中人语云：不足为外人道也。（这里的人告诉他说：“这里的情况不值得向外边的人说起。”形容桃花林优美景色的句子是“芳草鲜美，落英缤纷”；形容桃花源环境优美的是“土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。”；表现社会生活安定的句子是“阡陌交通，鸡犬相闻”；表现人民生活和平安乐的是“黄发垂髫，并怡然自乐”。为什么“见渔人，乃大惊”？（因为桃花源中人并未见过外人）桃源中人为什么来到桃花源？用原文回答（自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境）为什么“此中人语云：不足为外人道也”？（怕外人打扰他们宁静和平的生活）为什么当渔人一一说了外面世界的情况后，桃源人“皆叹惋”？（因为桃源人生活安定幸福，而外界则战乱不绝，民不聊生，所以“叹惋”）（1）作者笔下的桃花源是怎样的？能实现吗？作者为什么还要写它？（桃花源是一个没有战争、没有剥削压迫，人民安居乐业的地方。它是作者的政治理想，反映了人民的美好愿望，但在当时战乱频繁，民不聊生的东晋时代，这种理想是无法实现的。出于对理想的向往，精神的寄托，作者还是把它写了下来。）与朱元思书作者吴均，字叔痒，南朝梁文学家、史学家。缥（pio）邈（mio ）泠（lng）鸢（yun）戾（l）窥（ku）柯（k） 独绝（到了极点）无绝（断绝、停止）甚（胜过）奔（奔马）负（凭借）轩邈（比高比远）泠泠（形容水声的清越）好鸟（美丽的鸟）戾（至）息（平息）经纶（办理）柯（树枝）转（同“啭”， 义：鸟婉转地叫）反（同“返”， 义：返回）风烟俱净，天山共色。（风停了，烟雾都散了，高爽晴空一尘不染，与青青远山融为一色）奇山异水，天下独绝。（奇山异水天下独一无二）急湍甚箭，猛浪若奔。（湍急的水流比箭还快，凶猛的浪花象奔腾的骏马）负势竞上，互相轩邈；争高直指，千百成峰。（高山凭借着山势争着向上，互相比高比远；群山争着高耸，笔直向上，形成无数山峰）蝉则千转不穷，猿则百叫无绝。（蝉而长久的叫不停，猿猴长时间的叫不断）鸢飞戾天者，望峰息心；经纶事务者，窥谷忘返。（象老鹰飞到天上为名利极力追求高位的人，看到这雄奇的山峰，追名逐利的心就会平息下来；那些办理政务的人，看到这优美的山谷，就会流连忘返。这篇课文先以“奇山异水，天下独绝”一句总领全文，描绘异水时，抓住清、急的特点来表现；描绘奇山时，紧扣山高、树多、景美的特征表现。富春江水的“清”，有从直接方面表现的“水皆缥碧，千丈见底”；有从间接方面表现的“游鱼细石，直视无碍”，两句都从静态方面来写；“急湍甚箭，猛浪若奔”一句写出富春江水的“急”，主要从动态方面展现水湍急奔腾的气势。富春江两岸山峰“奇“的特点，既调动视觉感官“ 负势竞上，互相轩邈；争高直指，千百成峰”来写，又调动听觉感官“泉水激石，泠泠作响；好鸟相鸣，嘤嘤成韵”来表现。“鸢飞戾天者，望峰息心；经纶事务者，窥谷忘返”这一句表达了作者热爱大自然，厌弃凡尘俗世，鄙弃功名，淡泊人生的思想感情。（1）文中“急湍甚箭，猛浪若奔”一句是写水流湍急，三峡一文中哪句话与它有异曲同工之妙？（有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾。）捕蛇者说选自柳河东集，作者柳宗元，字子厚，唐代著名文学家。“说”，是古代的一种叙事兼议论的文体，往往带有杂文、杂感的性质，或因事发论或抒发感触，行文较为自由灵活。啮（ni）腊（x）当（dng）嗣（s）蹙（c）殚（dn）踣（b）囊（nng）隳（hu）恂（xn）腊（把蛇晾干）已（治愈）赋（征收）若（你）生（使活下去）向（从前）病（困苦不堪）蹙（窘迫）殚（用尽）竭（用完）隳突（骚扰）食之（喂养）齿（年龄）俟（等待）焉（指代这篇文章）则吾斯役之不幸，未若复吾赋不幸之甚也（那我干这个差事的不幸，还比不上恢复我赋税不幸的那么厉害）向吾不为斯役，则久已病矣（假使从前我不当这个差，那很久前就已困苦不堪了）殚其地之出，竭其庐之入（把田地的出产全部拿出，把家里的收入全部用尽）退而甘食其土之有，以尽吾齿。（回来就可以很美味的吃我土地上长出来的东西，来过完我的岁月）苛政猛于虎也（苛酷的统治比老虎还凶啊！）孰知赋敛之毒有甚是蛇者乎！（谁知道搜刮老百姓的毒害有比这毒蛇更厉害的呢！）以俟夫观人风者得焉（以期待考察民情的人得到它）全文以“孰知赋敛之毒有甚是蛇者乎！”一句点明了中心，深刻揭露了封建统治者残酷压迫剥削劳动人民的罪行，表达了作者对人民疾苦的同情第四段的中心句是“则吾斯役之不幸，未若复吾赋不幸之甚也”。该段蒋氏的自述中，始终采用对比和衬托的手法：a、回顾过去六十年的遭遇，乡邻们是“非死则徙尔”，而蒋氏“以捕蛇独存”，b、叙述悍吏来乡索债，闹的乡邻们是“虽鸡狗不得宁焉”，而蒋氏却“弛然而卧，熙熙而乐”，c、从一年的情况看，蒋氏自己“盖一岁之犯死者二焉”，而乡邻却“旦旦有是哉”。引用孔子的名言“苛政猛于虎也”，其作用是为点明主旨而引用，使自己的观点更有力。“以俟夫观人风者得焉”一句点明了作者的写作目的，也反映作者思想的局限性。（1）就你的认识谈谈怎样才能使捕蛇者说的现象不再重演？（要减轻或免除老百姓的赋税，大力发展生产，使百姓都能劳有所得，安居乐业，这样就不会有捕蛇者说中出现的现象了）岳阳楼记 岳阳楼记选自范文正公集，作者范仲淹，是宋朝政治家，文学家。属（zh）汤 （shng）骚（so）霪（yn）霏（fi）樯（qing）楫 （j）芷（zh）偕忘（xi）越（及，到）胜景（美好）涯（边）晖（日光）大观（雄伟景象）连月不开（放晴）薄暮（迫近）景明（日光）长烟一空（全）偕（一起）求（探求）微（非，如果没有）归（归依）具（同“俱”，义：全，皆）属（同“嘱”，义：嘱托）1、政通人和2、百废俱兴3、气象万千4、心旷神怡5、先忧后乐政通人和，百废俱兴（政事顺利，百姓和乐，各种荒废的事业都兴办了起来）览物之情，得无异乎？（看了自然景物而触发的感情，怎能不有所不同呢？）去国还乡，忧谗畏讥（离开国都，怀念家乡，担心谗言，害怕讥讽）浮光跃金，静影沉璧（浮动的光闪着金色，静静的月影象沉下的玉璧）心旷神怡，宠辱偕忘（心情开阔，精神愉悦，荣耀和屈辱一并忘却）不以物喜，不以己悲（不因为景物的好坏和自己的得失而或喜或悲）居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。（在朝廷当官则担心他的百姓，退处江湖则担忧他的国君）先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。（在天下人担忧之前担忧，在天下人快乐而后快乐）本文通过迁客骚人登楼时或喜或悲的“览物之情”的分析议论，表达了作者“不以物喜，不以己悲”的旷达胸襟和“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的政治抱负。表明滕子京政绩的句子是“政通人和，百废俱兴”，表明作记原因的句子是“属予作文以记之”；“刻唐贤今人诗赋于其上”照应了后面的“前人之述备矣”写洞庭湖雄伟气势的语句是“衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯。”写湖光山色的句子是“朝晖夕阴，气象万千”；统领下文写景，并起过渡作用的句子是“览物之情，得无异乎”。第三段写的是阴晦之景，物暗己悲，为下文议论“不以己悲”打伏笔，其中具体表现迁客骚人“悲“的感情的句子是“去国还乡，忧谗畏讥”；第四段写的是晴明之景，景明则喜，为下文的“不以物喜”打伏笔，其中具体写迁客骚人“喜”的感情的句子是“心旷神怡，宠辱偕忘”。描写微风时月下动景的是“浮光跃金”，写静景的是“静影沉璧”“是进亦忧，退亦忧”其中的“进”照应“居庙堂之高”，“退”照应“处江湖之远”“斯人”指古仁人和滕子京之类的人。（1）古往今来，一些名楼往往成为诗人作家吟咏的对象，以此来表达自身的思想感情，除了范仲淹的岳阳楼记，你还读了哪些诗人作家写的楼的作品？请写出有关的作家作品及主要诗句。（王勃滕王阁序：落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色；王昌龄芙蓉楼送辛渐：寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤；崔灏黄鹤楼：昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。）（2）由“四面湖山归眼底，万家忧乐到心头”，这幅对联，你能想到范仲淹的岳阳楼记中的哪两句话？这一名句传诵千古，你是如何看待这一名句的时代意义。（“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”；这两句话，以天下为己任，胸襟阔大，境界崇高，在任何时代都是值得学习的。范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”与欧阳修的“与民同乐”有和相同之处？（都把百姓的忧乐放在心上，以天下为己任）醉翁亭记本文作者欧阳修，字永叔，号六一居士，北宋政治家，文学家，“唐宋八大家“之一。滁（ch）壑（h）琅琊（lng y）潺（chn）辄（zh）暝（mng）伛偻（y l）野蔌（s）觥筹（gng chu）阴翳（y）环（环绕）翼然（象鸟张开翅膀一样）辄（就）名（命名）意（情趣）得之心（领会）寓之酒（寄托）云归（聚拢）而岩穴暝（昏暗）野芳（香花）佳木秀（草木茂盛）伛偻（驼背，代指老人）前陈（摆放，陈列）颓然（醉醺醺的样子）阴翳（遮盖） 1、峰回路转2、醉翁之意不在酒 3、水落石出4、前呼后应5、觥筹交错峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也（山势回环，路也跟着拐弯，有一座亭子象鸟张开翅膀一样高踞在泉水之上的，是醉翁亭）醉翁之意不在酒，在乎山水之间也（醉翁的情趣不在喝酒上，而在欣赏山水之间）山水之乐，得之心而寓之酒也。（欣赏山水的乐趣，领会在心里，寄托在喝酒上。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。（野花开了，有一股清幽的香味，好的树木枝叶繁茂，形成一片浓郁的绿荫，风高霜洁，水位低落石头就露出来，那是山间的四季景色。人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐。（人们只知随从太守游玩而快乐，却不知太守自有他的乐趣。）醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。（醉了能同大家一起快乐，醒能用文字叙述这件事的，是太守。本文极其生动的描写了醉翁亭的秀丽环境和变化多姿的自然风光，并勾勒出一幅太守与民同乐的图画，抒发了作者的政治理想和娱情山水以排遣抑郁的复杂感情。体现全文主旨的句子是“醉能同其乐”。概括滁州城地理特征的句子是“环滁皆山也”。“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也”一句奠定了全文的抒情基调，体现全文线索的词语是“乐”。山间的朝暮之景：日出而林霏开，云归而岩穴暝；四时之景：野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者。本文主旨是“与民同乐”，贯穿全文的主线是“乐”，“醉”和“乐”是统一的，“醉”是表象，“乐”是实质，写醉“正是为了写“乐”。在第三段中，作者分别从“滁人游太守宴众宾欢太守醉”四个层次勾勒了一幅太守与民游乐图。“人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐”这一句中太守以什么为乐？（a、欣赏山水的乐趣 b、与滁州百姓同游而乐 或与民同乐 c、宴酣之乐 d、看到自己治理下的滁州百姓安居乐业，为自己的政绩而乐。）本文语言形式很有特色，尤其是对偶充分体现语言的美感，以“欧阳修与百姓同乐”为上联，联系岳阳楼记内容拟一下联。上联：欧阳修与百姓同乐下联：范仲淹以天下为忧桃花源记中有“黄发垂髫并怡然自乐”的“乐”，记承天寺夜游中有“欣然起行”与友人“相与步于中庭”的“乐”，与本文的“太守之乐其乐”的“乐”之间有怎样的区别？（太守之乐是与民同乐；黄发垂髫并怡然自乐是生活安宁和平，满足的乐；“欣然起行”是贬谪生活中暂时的身心解脱的乐。）