2017上海高考优秀作文范文

2017上海高考优秀作文范文预测，是指预先推测。生活充满变数，有的人乐于接受对生活的预测，有的人则不以为然。请写一篇文章。谈谈你的思考。要求：1。自拟题目;2.不少于800字。优秀范文未知的世界，有我最美的期待礼曰：凡事预则立，不预则废。从小的方面来说，对于未知的预测可以让人趋利避害。天将下雨，携带雨具免于狼狈；风欲转紧，添加衣裳敌抗寒冷。再或者，能力稍强的，可以预测大盘走向，市场变化，赚个盆满钵溢。从大的方面来说，对于未知的预测可以厘定国事。曹操在注释孙子兵法时说：选将、量敌、度地；料卒、远近、险易，计于庙堂也。说的就是预测，预判在军事行动中的意义。孙正义可以说是一个典型例子。二十三岁时，他用了整整一年来思考将来。他做了未来十年的预想损益表，选择了四十个项目，分析思考示来十年能否做成日本第一。目光投向几十年后，最后他选择了计算机软年批发业务。可以说，正是当年的大胆预测成就了今日软银帝国的传奇。这样说来，对于未来的预测，是必然也必须的。然而，如果事事都要预测之后才去行动，人生就会少了一份好奇，惊喜和激动。寻幽探壑，林木葱茏清流击石处，山径依稀难认，正迷惘时，突然看到花明柳暗中，几椽茅屋，那份惊喜难以言表。试问，如果每转一个弯，就知道会看见一座桥，每过一道桥，就知道会看到什么花，那旅行还有什么乐趣可言？爱一个人，喜欢他带给你的温暖和安全，有人说，根据血型、星座等可以预测到，这个人十年后会背叛你，你会选择放弃这一份感情吗？寻寻觅觅，万千人中的蓦然回首，才有了红尘中的相守相知，何必为遥远的将来放弃眼前的幸福，再说，说不定，静水流水的日子里他会更爱你呢。喜欢看比赛，势均力敌的两个队你来我往，你想盖我个帽，我让你摸不到球。你进一个球，我不甘示弱立刻还回一个，不到最后一秒，胜负难判。没有人会喜欢实力悬殊的比赛，一切都在意料之中，没有对抗，没有火花，平淡无味。3：0战胜柯洁后，阿尔法狗宣布退役，在战胜所有能对弈的最高级别的人类棋手后，若再与其他人类对手比赛，结果不言而喻。阿尔法狗独孤求败只能封剑。人生如棋，方圆之间，动静之下，妙在其局千变万化，妙在结果不可预测。既然如此，走一步进一步，那怕步步惊心，我只当祸兮福所依，一切都是最好的安排。憩于理性，行于热情。预是理性的绸缪，不预，是天真的热情。我偏好后者，你呢？预测，不一定成真有人说，“生活，就像一盒巧克力，你永远不知道下一颗会是什么滋味。”现代人大多都会有看天气预报的习惯，根据未来天气情况改变自己的计划。不过，天气预报也会有不准的时候。当一个不喜雨天的人，看了天气预报之后做好了全副武装，结果遇上的却是一个艳阳天，这应该也算得上是一种意外的惊喜了吧。其实，生活的最美妙之处就在于它的不可预见性，你不知道你的未来，也不知道下一秒会发生什么。但是，生活不是全然没有规律的，你完全可以根据现状和一些规律，推测出未来可能会发生的情况，从而做好充足的准备来面对未来。当然，预测，并不是现实，所以也不可全部依赖预测。毕竟，有些预测也许不会成真。然而，总是有人会选择性地不接受一些在他们看来不好的预测，并且自欺欺人地告诉自己，那只是预测，不一定成真。却经常会忽略，有些预测并非是空穴来风，假使他不以为然，那些目前还只是预测的结果将来很可能会在未来发生。就如蔡桓公不听名医扁鹊对于他身体情况的预测，没有在病症刚显露之时及时治疗，等到真正病入膏肓，连名医都无法救治之时，才有了后悔的意思，却再也无力回天。又如项羽不听范增对于留下刘邦必然留下后患的预测，没有及时免除后患，最后落得乌江自刎的下场。因为不相信预测而最后使预测成真的例子远不止这些，却总还是会有人重蹈覆辙，不撞南墙不回头。当然，这并不意味着预测就一定会成为现实。任何预测的提出，大都只是建立在当时的情况下的。换句话说，只有当前的情况持续下去，预测才有可能实现。但是，任何的情况都不是一成不变的，我们可以改变自己，让我们不希望成真的预测实现不了。试想一下，假如蔡桓公一开始就听取了扁鹊的话积极治疗，项羽听了范增的建议免除后患，那么，那些预测不就不会实现了吗？所以说，预测的最终实现与否，实际上都在于你自己。对于预测，应当接受，并不是说预测一定会成真，而是说要接受预测可能会发生的可能性，从而对其做好准备。假如预测到的结果是理想的，那就应该保尽力而为；假如预测到的情况不是自己想要的，就更应该反思自己，从而使自己向好的方面转化。当然，也不要被预测所束缚，因为它不一定会实现，未来掌握在自己手中。超越预测，返璞归真生活的“亮面”交给人，交给一代又一代人从“荒原”上建构起来的秩序；生活的“暗面”没人知道，有人交给上帝，有人交给命运。而人总渴望在黑暗里点起火，尽管不甚分明，但这样的光亮，还是让无助地行走于黑暗中的人心里多少有了底气。人类的生活离不开预测，契诃夫在回望自己的人生时感叹道：“人的一生建立在预见之上。”而女作家乔治艾略特却说：“在错误的所有形式中，预言是最不需要代价的。”不同的人生经历铸就了他们对预测不同的理解，而真正的矛盾却在于预测本身的双重性。有些预测是用科学理论去推求未知的事物，比如经济走势的预测，以统计学建立起来的概率体系为基础，接受这样的预测，显然没什么坏处。有些则不然，总掺杂些臆测的成分在里面，譬如古人对于方术的极度信仰，譬如玛雅人对世界末日的预言尼采说，人的精神有三重境界：骆驼、狮子和婴儿。对于预测，人们同样也有三重境界。王小波曾这样形象地概括了自己在革命年代的切身感受：仿佛像中过了头彩，又好像还没到开彩的日子。这话里有一种隐痛，因为他既被别人捏着鼻子灌进极其恳切的革命胜利的预测，心里却哼哼着唱反调，但没办法，只好被时代裹挟着滚滚向前。未来怎么样呢？就像手里捏着一张彩票在等待开奖，自己无从预判。这样的人活得卑微、痛苦，我想这是尼采所说的人生第一境界“骆驼”。也有人不接受预测，决意反抗命运。这样的人往往成为现实世界里的英雄。无论如何，他们承担起人类的责任与荣誉，是在黑暗里点起火的人，他们就好像尼采的第二重境界“狮子”如果说狮子一定能战胜未知的命运，倒也未必，俄狄浦斯奋起，却被命运扼住了咽喉。实际上，预测看重结果，带有很强的目的性。而人生的美丽不只是结果，更在于无数的过程。即使圣人，往往既不是天命所归也不是人事主宰，他们的人生也未必完满，他们常常陷入生活的困境。孔子见逐于诸侯，惶惶然如“丧家之狗”。他一面远鬼神，畏天命，一面坚守着他心中的“仁”与“礼”，传道授业。他晚境凄凉，孤独无依，却仍然天真地做着“克己复礼”的英雄梦。这让我想到了罗曼罗兰在米开朗琪罗传的序里写道的：“真正的英雄主义，是在认清生活的真相后还依然热爱生活。”伟大的灵魂超越命运，更超越了“预测”这一目的本身。而使他们超越预测的，就是活出自我，返璞归真。这样看来，孔子的天真执着，与老子所说的“常德不离，复归于婴儿”，与尼采笔下的“婴儿”境界可称得上殊途同归。而在我们的生活中，人们见过太多的“骆驼”，也因“狮子”而震撼，但当人们看到“婴儿”的时候，嘴角往往会不自觉地上扬。存在主义告诉我们选择是自由的：既可以预测生活，也可以不预测生活，在预测以外，如果能看到自己，才能找到生活的本质。摸着预筹的石头，涉过生活的激流生活的水是很深的，深得令人恐惧。所以，很多人都希望自己能够预先知道自己的未来。寺庙、道观中跪着的祈福，街头算命先生铺子前蹲着的渴望。如果得知自己顺风顺水，一整天的阳光都是灿烂的；如果得知自己有血光之灾，虽然整个人都不太好了，但至少会尽早求符乞灵，提前消灾避难。古希腊剧作家索福克勒斯的巨著俄狄浦斯王一开场就是俄狄浦斯向祭司咨询神启。一个对于未来的预测，也许会带来一点心安。然而，生活真的会如老黄历上明示的每日“宜”“忌”那样可以准确地预知么？红楼梦里的癞头和尚泄漏了甄英莲的人生秘密，细心的人们根据“太虚幻境”“金陵十二钗”的正副册推测人物的命运。但是，生活不是一部石头记。生活的石头上，并没有刻着你我未来人生的书。李白预计自己将能够大展鸿图，结果落得个赐金放还。加入李璘幕府，结果落得个流放夜郎。生活是一条汹涌澎湃的大河，这条大河的激流把李白冲得体无完肤。对于每个人的生活，只有一样东西，我能够准确地预知，那就是死亡。史铁生说“死是一个必然到来的节日”。但是准确地说来，死不是生活，而是生活的结束。从生到死的整个过程，即便是瞎了的算命先生，也绝对算不准。如果你在1929年的美国，对未来的小日子信心满满的白领的你会突然失去了工作，加入领取救济的长队伍中。如果你在1976年的唐山，一夜之间，你精心营造的家园荡然无存。如果你在2017年的英国，一颗炸弹可以毁掉你的一切拥有。天灾、战火、疾疫、恐袭等等，无时无刻不在伺机破坏我们的生活。不过，我当然不会因此而堕入不可知论。如果你不幸地做了一只无助的野生小动物，那么生活的确就是前面所说的那样，你就认命吧。幸运的是，看文章的你是一个富有灵性的人类。我们固然无法预测生活，我们固然看不见未来具体的模样，也不能够像星际穿越的主人公那样直接降临到一百多年之后的未来，但是我们却可以预筹生活。每一个个体都是一个理性的存在，我们可以用我们生就的逻辑能力去筹划，去预判。不是单纯地描绘桃花源，而是规划一个去往桃花源的路，去做一个桃花源的旅行计划。哪怕最终是人终曲散，桃花源的小洞也无从寻访，但是“规往”的“欣然”，毕竟还是体验过了。而这个预筹的过程和打拼才是生活本身的价值所在。1968年的食指写道：“当我的鲜花依偎在别人的情怀，我依然固执地用凝霜的枯藤，在凄凉的大地上写下：相信未来。”毫无疑问，人绝对无法预知到自己的鲜花会在别人的怀中，但是固执地书写对未来的相信，却是一个坚强的人必须去做的。食指其实是在与19世纪俄国浪漫主义诗人普希金遥相呼应。普希金写道：“假如生活欺骗了你，不要悲伤，不要心急！忧郁的日子里，需要镇静。相信吧，快乐的日子，将会来临。”食指所谓的“固执”，普希金所谓的“镇静”，我理解为理性的预筹。因为我们能够仰赖什么去相信呢？既然不能指着预测来生活，那就只有踏踏实实地“固执”“镇静”地向前走去。预测没有筹划做基础，只能是空中楼阁，免不了失望透顶。由盲目地乐观，堕入绝望的深渊。理性主义的人们不会有宿命感，反而会有着一种强烈的使命感。这种使命感就是：虽然下一站什么样，我不知道，但是前往每一站的路该怎么走，我必须认真规划。我看不清下一站的模样，但是却看得见通往远方的轨道。殷墟甲骨卜辞中有一段非常有意思的话：“癸卯卜，今日雨。其自西来雨？其自东来雨？其自北来雨？其自南来雨？”中国上古的人们和西方的俄狄浦斯是一样的，渴望预测未来，这样可以带来确定性，带来安全感。然而，他们不知道，毫无根据的预测所带来的可能是更加深重的不确定性和不安全感。就像不存在能够精准预测明天股市指数的股神一样，生活中也不存在对你的未来了如指掌，能够做出“神预测”的大仙。那些理智而谦卑的人们会懂得我们只能摸着河床的石头，一步步试探着前进，每一步的试探都来源于你对下一步的筹划。目标就是前方。是绿洲，是沙漠；是海洋，是新大陆。一切都不可预知，但是一切都会来到。7