风景园林与建设和谐社会.doc

风景园林与建设和谐社会从党的十六届三中全会提出科学发展观开始，我国启动了对于发展道路的审视，其核心是对单纯追求GDP所带来的一系列经济、社会和自然问题的反思，其中一个必然的含义就是人类不能任意改变世界和无限地掠夺自然资源，为了人类的普遍和长远利益，我们必须确立人与自然和谐的理念。2004年9月党的十六届四中全会首次明确要求“把和谐社会建设摆在重要位置”，这是科学发展观的进一步延伸和深化。发展本身不是目的，科学发展观的目的是以人为本，包括整个人类乃至个人得到全面与和谐的发展。最近中央提出的建设节约型社会又是建设和谐社会的必要组成部分，同样也是对于虐待自然、浪费资源、社会不公、唯财富论和唯GDP发展观的否定。和谐社会包括人与人的和谐、人与社会（社区、社团）的和谐、社会的和谐以及人（涵及整个人类）与自然的和谐。在所有这些和谐关系中，风景园林都可以起到不可替代的作用，其中尤以在人与社会、人与自然两方面的作用最为突出。人的本身具有生物性和社会性两方面。人最本质的特性是人的社会性，这是人与其他生物相比较最突出的特性，故而马克思说“人是社会关系的总和”。但是人作为生物与其他物质相比较时还具有生物的特性，遵从生物性规律是人能够生存在地球上的基本条件，所以不能否定人的生物性。在以阶级斗争为纲的时代，不准谈人性，也不准谈人的生物性，那是错误的。但是如果只看到人的生物性，同样也是不对的。人们在谈到风景园林的重要性时常常举起生态作用为大旗，这当然不错。笔者在1999年就提出了城市规划应该生态先行；并专门研究过在现行城市规划模式下城市绿地的生态机理，此项成果获得了广东省2003年科技进步三等奖。但是如果只看到城市绿地的生态作用，那就错了。生态作用讲的是风景园林在人的生物性方面的作用，这是人类生存的基础，但也是最低层次，属于马斯洛（A.H.Maslow）关于人的“需要层次论”的最低一层生理的需要（以上依次是安全的需要、归属与爱的需要、自尊与被尊重的需要和自我实现的需要）。风景园林的基本特性，其所以紧密关系到和谐社会的建设，更重要的在于它关系着人类的高层次需要，在于它的社会性。正是出于仅仅看到城市绿地生态作用的误解，近来我国有一种以所谓“城市森林”或“城市林业”来替代风景园林的思潮正在蔓延。其中的一种说法是“我们造林一亩地才几百到几千块钱，你们风景园林一亩地要几万到十几万元，结果你们单位面积的绿量还不如我们。”言外之意是风景园林应该退出历史舞台了。这种说法很有煽动力，从中央到地方都有一些“学者”和官员力主应该大力发展城市林业，风景园林应该林业化、简单化、廉价化。好几个地方都出台了将园林绿化列为简易工程，在招标中实行最低价中标的文件。类似的情形对老一辈的人来说并不生疏。“文化大革命”时期，大约在1975年前后，正是在“学大寨，学大庆”运动和贯彻“先生产，后生活”方针的高潮中，当时的国家建委就发过一个文件，把“干打垒”作为建房的标准，甚至连内墙刷一层石灰都作为非必要，都需要批准。如果真的这么贯彻几十年，整个中国现在是世界上最大的贫民窟！幸好一年后文革就结束了，这类不得人心的文件才未造成严重的后果。这里要特别指出：如果不是把节约社会放在和谐社会的框架里面，而是将节约脱离了和谐社会来单独强调，将会带来另一个极端的严重后果。举一个例子，有些地理学家主张为了节约土地，全国城市可以向老上海学习，每平方千米容纳34万人，于是中国城市总共可以节约出70%左右的土地。多么诱人的数字！可是，住在“鸽子笼”，没有绿地，没有停车场，没有体育活动场，交通阻塞，热岛严重，空气污浊难道这就是我们正在为之奋斗的几十年之后中国70% 以上城市人口的生活标准吗？为什么城市园林的造价大大高于单纯的造林？是因为风景园林的本质是营造人居环境，营造人们理想的、真善美统一的室外生活空间，在这个空间里，人的心理需要可以得到全面的照应。和谐社会应该是人的心理需要全面得到照应的社会。人与其他生物的区别就在于人的社会性，把人降低到只剩下生物性也是一种人类的消灭。让我们看一看风景园林在照应人的更高层次需要方面的作用：风景园林不仅关系着人的生理安全，也关系着人的社会安全。2005年国际风景园林师协会(IFLA)和联合国教科文组织（UNESCO）举办的第42届国际风景园林学生设计竞赛的题目就是“更为安全的城市和城镇”，意图是激励人们就“风景园林怎样使城市和城镇变得更安全” 的问题进行探索。竞赛结果是我国北京林业大学园林学院余伟增等人的作品获得了大奖，北京大学获得了二等奖。显然，如果我们的城市绿地只是绿量最高的森林，不但不可能强化人们的安全，后果可能恰恰相反。满足人们归属与爱的需要，可能是风景园林最重要的社会功能。人们买房喜欢买所谓“花园”楼盘，挑选心仪的园林是买楼的重要标准之一，因为人们内心里把花园看作自己的归属。拥有一片整洁安静，可以休闲、审美、交际、锻炼，小孩可以安全玩耍，老人可以满意活动的园林，是人们普遍的愿望，甚至休假时人们也喜爱到公园或者风景名胜区。人们谈恋爱喜欢到公园，上帝把亚当和夏娃放在伊甸园，西方中世纪后期有所谓“爱的花园”，中国古代戏剧小说也总是才子佳人相会后花园，因为园林体现着真善美的结合，有着人们爱与被爱的最佳氛围。由于现代社会的阶层分化和社会的不公平还相当严重，风景园林在满足尊严和自我实现方面的作用还不太显著。但是我们从古代的大地主和退休官吏，今日的新贵都喜欢购买或建造私家园林可以看出，拥有一片私家园林或许是人们体现尊严和自我实现的手段之一，如果社会条件允许，有可能证明这是人类的普遍追求。至于风景园林师把设计和建造室外环境当作自己的事业，作为自我实现的手段，这是另一方面的问题。除了用需要层次论来分析外，还可以用以人为本的理念对风景园林的作用进行分析。我国曾经在长达数十年中不准提到人文主义（即人本主义、人道主义），不准提到以人为本。科学发展观的提出把以人为本作为重要原则引入发展观，把促进人的全面发展作为目标确定下来。胡锦涛总书记2005年2月19日在中共中央举办的省部级主要领导干部提高构建社会主义和谐社会能力专题研讨班上的讲话，对构建和谐社会的意义、和谐社会的特征作了全面深刻的阐述。和谐社会所要统筹协调的矛盾，比科学发展观要统筹协调的社会发展中的矛盾范围还要宽广，胡锦涛把它概括为民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处6个方面。我们可以看到除了第6个方面涉及人的生物性以外，前5个方面都是社会性的问题，而这6个方面都是把以人为本作为立足点的。在我们一般提到风景园林的作用时，除了生态作用外，还有：创造空间和景观作用；身心休闲和健康作用；社会交际和融合作用；人性陶冶和教育作用等。以上这几项都是从社会性上体现以人为本，有利于创造每个人的自由和全面发展的环境。马克思、恩格斯在共产党宣言中明确提出：“代替那存在着阶级和阶级对立的资产阶级旧社会的，将是这样一个联合体，在那里，每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件”。虽然马克思的这个思想在我国曾经长期被扭曲，但是这是马克思主义最可珍贵和具有最长期价值的思想，除了作为人类理想的可贵以外，现代自然科学的发展也不断证明着这个思想的正确。耗散结构理论及协同学证明，子系统分为自组织和被组织两大类，而自组织是自然界和社会长期演化选择和形成的非常优化的进化方式，它是自然界各个子系统演化过程中，已经形成一套有效利用自然资源、物质和能量的利用率较高的循环方法和道路。自然界经过长期演化，已经证明自组织的方式比被组织方式更为优秀。生物群落的顶级结构就是这个理论的最好证明实例之一。当然，作为具有思想意识和能够正确认识规律的人，特别是处于发展中社会里的人，完全可以组织起来更加有效地作出很多事情，也就是说一定的被组织是合理的和不可避免的。凡事都不可过分。在房地产资本利益、地方官员政绩利益以及某些风景园林师的经济利益和过于张扬的自我表现欲望的驱动之下，前些年我国的风景园林事业中出现了不少偏差，如广场风、草坪风、大树移植风、豪华竞比风、单纯景观风等，造成很大的浪费，受到了业内和社会的普遍批评。对此笔者完全支持，两年前笔者曾发表过动态与关注目前城市园林绿化的三种动力和三种倾向一文，主要就是批评这类现象。但是当前看来，与之相反的另一种倾向的危险正在袭来，我们不得不及早警惕。大浪淘沙，泥沙俱下，数十年的经验表明，每当中央纠正某种错误潮流时，总会有一些泥沙乘机泛起。当然，新的错误总会被纠正，但是这要国家和人民交出巨额学费。尽量避免这种情形的发生，是我们义不容辞的责任。