克己复礼》教案正式版.doc

克己复礼教案教学目标： 1、明确每章节的基本观点，理解“礼”和“仁”的含义及彼此之间的关系； 2、掌握重要的文言实词、虚词，特殊句式，重要短语等文言基础知识； 3、背诵，默写重点章句。教学要求： 1、掌握课文重点字词句的含义，关注特殊句式的表达作用，明确各章基本观点。 2、明确“礼”与“仁”、“礼”与“孝”的关系。 3、背诵12.1、3.1、16.2、13.3章。教学建议： 诵读为主，归纳为辅。在熟读的基础上与学生一起落实字词句，一起归纳课文中文言特点。课时安排：三课时。教学过程：一、解题：克己复礼：克，约束，克制。复，回归。礼：用以区别尊卑贵贱的社会制度及与之相应的礼节仪式。孔子说的“克己复礼”只是在说一种具体的学习和修养方法；这里说的“礼”，就是指当时社会生活中实行的各种礼仪规范，而学习各种礼仪，正是孔子教学的重要内容。值得注意的是，孔子在这里强调的，不是应当按礼仪规范去待人接物，而是不符合礼的事就不要去做。也就是说，学习礼，不仅仅是要依礼而行，更重要的，是要随时警惕自己不要去做失礼的事“非礼勿视、非礼勿听、非礼勿言、非礼勿动”，要做到这“四勿”，就必须“克己”，也就是要随时注意约束自己，克服种种不良习性和私心，这其实也正是今天我们常说的“战胜自我”。 二、串讲思路 1、“复”礼：孔子想要恢复的是什么时代礼？ 解决第3.14,7.5。孔子崇古，对周公的崇敬和思念，也反映了他对周礼的崇拜和拥护。 2、孔子当时的现实生活，社会制度和社会秩序怎么样？解决3.1,6.25。季孙氏用八佾舞于庭院，是典型的破坏周礼的事件。是春秋末期，奴隶制社会处于土崩瓦解、礼崩乐坏的过程的表现。孔子的思想中，周礼是根本不可更动的，从井田到刑罚；从音乐到酒具，周礼规定的一切都是尽善尽美的，甚至是神圣不可侵犯的。在这里，孔子概叹当今事物名不符实，主张“正名”。尤其是孔子所讲，现今社会“君不君，臣不臣，父不父，子不子”的这种状况，是不能让人容忍的。3、所以，当齐景公问政于孔子的时候，孔子认为应该怎样做？ 解决12.1113.316.2 恢复这等级秩序，国家就可以得到治理“正名”是孔子“礼”的思想的组成部分。正名的具体内容就是“君君、臣臣、父父、子子”，只有“名正”才可以做到“言顺”，接下来的事情就迎刃而解了。（解决课后练习二）如果没有秩序，一是周天子的大权落入诸侯手中，二是诸侯国家的大权落入大夫和家臣手中，三是老百姓议论政事。对于这种情况，孔子极感不满，认为这种政权很快就会垮台。他希望回到“天下有道”的那种时代去，政权就会稳定，百姓也相安无事。4、以上所说的“礼”更多的是指国家秩序和社会秩序，而“礼”也是个人的礼，是对个人行为规范的要求，是个人修养的提高。这种行为规范和个人修养如何表现在家庭内部？ 第1.2，2.8，17.21章节。以2.8和17.21为先，1.2为结，明确孝悌，报恩，是仁的根本。人们如果能够在家中对父母尽孝，对兄长顺服，那么他在外就可以对国家尽忠，忠是以孝弟为前提，孝弟以忠为目的。儒家认为，在家中实行了孝弟，统治者内部就不会发生“犯上作乱”的事情；再把孝弟推广到劳动民众中去，民众也会绝对服从，而不会起来造反，这样就可以维护国家和社会的安定。这里所提的孝悌是仁的根本，对于理解孔子以仁为核心的哲学、伦理思想非常重要。5、礼作为外在表现，是人们内心的反映。解决17.113.312.1乐是表达人们思想情感的一种形式，在古代，它也是礼的一部分。礼与乐都是外在的表现，而仁则是人们内心的道德情感和要求，所以乐必须反映人们的仁德。这里，孔子就把礼、乐与仁紧紧联系起来，认为没有仁德的人，根本谈不上什么礼、乐的问题。怎样达到仁：“克己复礼为仁”，这是孔子关于什么是仁的主要解释。在这里，孔子以礼来规定仁，依礼而行就是仁的根本要求。所以，礼以仁为基础，以仁来维护。仁是内在的，礼是外在的，二者紧密结合。这里实际上包括两个方面的内容，一是克己，二是复礼。克己复礼就是通过人们的道德修养自觉地遵守礼的规定。三、总结归纳重点1、要约束自己（克己）2-3、推崇周礼4、要严守秩序，不可僭（jin）越。5、反对礼崩乐坏、名实不符6、主张政治有道。7、要“正名”（纠正与礼乐制度相违背的各种名分）。8、要各守本分。9、孝悌是仁之本10、敬爱、顺从为孝。11、要为父母守丧三年以报恩12-13 ：“仁”是“礼”的内核这个专题中孔子的语录重点阐述了“礼”，归纳起来有两个方面：从国家大局看，要有道、正名、君君臣臣父父子子；从个人来看要孝悌，色，守丧三年。 课文所选的章节，似乎很注重礼的表里一致。第一章“克己复礼为仁”，很明显的意思是，约束自己外部的行为（即“视听言动”），就可产生内心的仁。礼无论是礼节还是礼仪，都是外在的，而仁却是内心的情感道德。尤其是对孝的阐述上，孔子更认为孝不仅是外部的侍奉行为，只有表现出难以做到的“色”才算真正的孝。最后两章，孔子再次否定礼乐只是外部的物质形式，认为只有以仁为前提的才有真正的礼乐。孔子所说的“礼”，指的是一种政治秩序，他所说的“仁”，是最高的道德规范，其核心是“正名”。孔子道德思想的范畴，主要就是“仁”。孔子所说的“仁”，在论语中的涵义是多重的：一是“仁者爱人”；二是“克己复礼为仁”；三是“仁者人也”。这种仁和礼是有上下、尊卑、贵贱、等级之分的。四、课后练习1、宋儒说“君君、臣臣”就是“君叫臣死，臣不得不死”，这和孔子的原意相同吗？孔子提倡要各守本分，不但对臣子提出了制约，而且对君主也有制约；而宋儒则把君权绝对化了，只讲臣子的义务，不讲君主的责任。2、在孔子看来，礼和仁是什么关系？试结合课文有关章节，谈谈你的理解。在孔子看来，“礼”，是一种制度、规范，而“仁”则是“礼”的基础和体现。对统治者来说，要实行“仁政”；对个人来说，要以“仁”作为处理人际关系的出发点和准则。离开了“仁”，也无所谓“礼”了。“仁”是“礼”的内核(3.3)；“礼”是“仁”的目的与外在表现(12.1)。“礼”是建立在“仁”的基础上的；“仁”是“礼”指导下的“仁”，是以等级制度为前提和目的的爱，不是无差别的兼爱、博爱。(1.2)(2.8)(17.21)3、克已复礼就是“明天理，灭人欲”吗？克已复礼是约束自己的欲望和行为而回归于礼，其目的和基础是“仁”；“明天理，灭人欲”则是将克已复礼赶向了极端，无视人的存在，是无“仁”可言的。孔子所说的“克己复礼”，是在承认个人有一定自由欲望基础上提倡人要克服欲望、约束自己，达到“礼”所规范的要求。孔子“君君、臣臣”的意思主 要还是正名分，定等级，而汉代统治者则发展为“三纲”（君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲），而宋以后，又将维护统治者的意志强化为“天理”，特别是明代后， 更绝对否定了个人的一切愿望需求，实行封建专制统治。4、“甚矣吾衰也”、“久矣吾不复见周公”都是主谓倒装句。这种倒装句方式表达了孔子怎样的心情？论语里类似的倒装句还有不少，比较一下现实生活中书面语言和口语中倒装句使用频度的区别，说说这种现象反映了论语怎样的语体特点。甚矣吾衰也。吾衰也甚矣久矣吾不复梦见周公。吾不复梦见周公久矣陈述句中的主谓倒装，主要是突出感情，强调谓语表达的内容。这两个例句，强调了程度之“甚”和时间之“久”，反映了孔子对礼制失落的悲凉心情及 自己为理想努力难以实现的感慨，体现了孔子对西周礼制的无限思慕，对周礼理想境界的向往。这种倒装句的使用，说明论语作为古代散文起始阶段的语录体带 有口语化、生活化的特点。5、阅读下面三段文字，说一说它们各自从哪个角度对“礼”进行阐释的。（文字略） 引用的荀子、礼记中的三段文字，主要从“人性”角度论述“礼”的必要。从人性角度而言，人作为高等动物，本身具有“自然属性（动物性、“恶”）”和“ 社会属性（社会性、“善”）”的双重性，而人与动物的区别在于人还具有“社会性”，因此，为了克服人性中“自然属性”的一面，需要制订一定的“礼”（规 范）来加以约束自己，所谓“克己复礼”。否则，人将与动物无异。孟子也曾说过，“恻隐之心”、“礼让之心”、“羞恶之心”、“是非之心”是人性的根本出发 点，如果无此“四心”，“非人也”，与动物无异。6、“君不君，臣不臣，父不父，子不子”中哪些词活用作动词？其意义与“故人不独亲其亲，不独子其子”和“子焉而不父其父，臣焉而不君其君”中活用动词的相应词语有什么不同？这里都是名词活用作动词，但语法意义不同。前面的例子是在名词前直接加否定副词，而副词只能修饰谓语，用于动词或形容词前，所以，副词后的名 词，一般是活用作动词。后面的例子是两个名词相连，那么一般来说，前一名词活用作动词谓语。也有的书上将以上的例子作为“名词意动”，因为谓语动词没有设 计具体动作行为，仅是主观意图上的行为。诗歌是一种忧郁的媒体，而诗人的使命是孤独的。垂下的头颅只是为了让思想扬起，你若有一个不屈的灵魂，脚下就会有一片坚实的土地。 只要春天还在我就不会悲哀纵使黑夜吞噬了一切太阳还可以重新回来只要生命还在我就不会悲哀纵使陷身茫茫沙漠还有希望的绿洲存在只要明天还在我就不会悲哀冬雪终会悄悄融化春雷定将滚滚而来 我和这个世界不熟。 这并非是我安静的原因。 我依旧有很多问题， 问南方，问故里，问希望，问距离。我和这个世界不熟。 这并非是我绝望的原因。 我依旧有很多热情， 给分开，给死亡，给昨天，给安寂。 我和这个世界不熟。 这并非是我虚假的原因。 我依旧有很多真诚， 离不开，放不下，活下去，爱得起。 我和这个世界不熟。 这并非是我孤寂的原因。 我依旧有很多诉求， 需慰藉，待分享，惹心烦，告诉你。 我和这个世界不熟。 这并非是我冷漠的原因。 我依旧有很多动情， 为时间，为白为天黑，畏天命。那时我们有梦，一切都是命运，一切都是烟云一切都是没有结局的开始，一切都是稍纵即逝的追寻，一切欢乐都没有微笑，一切苦难都没有泪痕，一切语言都是重复，一切交往都是初逢，一切爱情都在心里，一切往事都在梦中，一切希望都带着注释，一切信仰都带着呻吟，一切爆发都有片刻的宁静，一切死亡都有冗长的回声。 走吧，落叶吹进深谷，歌声却没有归宿。走吧，冰上的月光，已从河面上溢出。走吧，眼睛望着同一片天空，心敲击着暮色的鼓。走吧，我们没有失去记忆，我们去寻找生命的湖。走吧，路呵路，飘满了红罂粟。 我不相信，生活是沼泽，我不相信，生命旅途不能一路高歌；我不相信，成长是懦弱，我不相信，双手握不住执着的绳索。人生一世，草木一秋，我们就跟大树上的叶子一样，早晚会枯黄陨落。树叶虽小但见证了春秋，既目睹了繁花似锦，也目睹了大树凋零。我们都是很相似的树叶，因为人生就是这样，生老病死是谁都要经过的。 如果你是条船，漂泊就是你的命运，可别靠岸。谁校对时间 谁就会突然老去 虽生犹死的寂寞让生命都凋零了人总要慢慢成熟，将这个浮华的世界看得更清楚，看穿伪装的真实，看清隐匿的虚假，很多原本相信的事便不再相信。但是，要相信，这个世界里美好总要多过阴暗，欢乐总要多过苦难，还有很多事，值得你一如既往的相信。人生不能像做菜，把所有的料都准备好了才下锅 卑鄙是卑鄙者的通行证高尚是高尚者的墓志铭 早上，灿亮的阳光扑进来，他还睡着。我打开窗帘，看窗外那一片平凡而现实的风景。心想，在平凡和现实里，也必有巨大的美的可能吧。那时我们还年轻。穿过残垣断壁苍松古柏，我们来到山崖上。沐浴着夕阳，心静如水，我们向云雾飘荡的远方眺望。其实啥也看不到，生活的悲欢离合远在地平线以外，而眺望是一种青春的姿态。 才子当然心里冰雪般的透彻：有些事，只能一个人做。有些关，只能一个人过。有些路啊，只能一个人走。 不必向我诉说春天我的心里并没有秋寒不必向我解释色彩我的眼里自有一片湛我叹世事多变幻世事望我却依然 我和这个世界不熟。 这并非是我逃避的原因。 我依旧有很多憧憬， 对梦想，对记忆，对失败，对希冀。 我和这个世界不熟。 这并非是我卑微的原因。 我依旧有很多勇敢， 不信输，不信神，不信天，不信地。 我和这个世界不熟。 这并非是我失落的原因。 我依旧有很多高昂， 有存在，有价值，有独特，有意义。说实话离开故乡久了，家的概念变得混乱。有时我在他乡的天空下开车，会突然感到纳闷：我在哪儿？这就是我家吗？ 我家，在不同的路标之间。这世界上唯一扛的住岁月摧残的就是才华。1、垂下的头颅只是为了让思想扬起，你若有一个不屈的灵魂，脚下就会有一片坚实的土地。曾几何时，我们做了世上那最柔情的人，为一朵花低眉，为一朵云驻足，为一滴雨感动长的是磨难，短的是人生 生命之所以有意义是因为它会停止。生命可以随心所欲，但不能随波逐流。如果出现了绝壁，那么就越过它，就能把绝壁变成桥了一曲终了，繁花散尽，伊人已逝，只余一声空叹。欲戴王冠，必承其重。有时候，同样的一件事情，我们可以去安慰别人，却说服不了自己。行到水穷处，坐看云起时。 所谓的王，乃最贪婪，最豪爽，最易怒之人。且清且浊，追求极致人生。为臣者，因之而仰慕，追随其左右。因此，臣民才会有称王之志，追寻自己的理想。 这个世界其实从不曾有一个人能取代另一个人的位置，所谓的取代，只是以前的那个人被遗忘面对大河我无限惭愧我年华虚度 空有一身疲倦和所有以梦为马的诗人一样岁月易逝 一滴不剩你穷，是因为你没有野心 见了他，她变得很低很低，低到尘埃里。但她心里是欢喜的，从尘埃里开出花来。 如果你是鱼 不要迷恋天空如果你是鸟 不要痴情海洋 世界上的事情，最忌讳的就是个十全十美，你看那天上的月亮，一旦圆满了，马上就要亏厌；树上的果子，一旦熟透了，马上就要坠落。凡事总要稍留欠缺，才能持恒。 你的负担将变成礼物，你受的苦将照亮你的路。 隐约雷鸣 阴霾天空 但盼风雨来 能留你在此隐约雷鸣 阴霾天空 即使天无雨 我亦留此地 笑那浮华落尽 月色如洗笑那悄然而逝 飞花万盏智者上善若水，海纳百川；仁者高山仰止，厚德载物。人的一切痛苦，本质上都是对自己的无能的愤怒。前车之覆，后车之鉴大提琴的声音就像一条河，左岸是我无法忘却的回忆，右岸是我值得紧握的璀璨年华，心中流淌的，是我年年岁岁淡淡的感伤。纵使黑夜吞噬了一切，太阳还可以重新回来岁月极美，在于它必然的流逝。春花、秋月、夏日、冬雪。 心如止水，乱则不明。很多事，你越是想去弄个清楚，反而越是困惑，心中一旦有了执念。就像线团，只会越扯越乱。子欲避之，反促遇之。凡事顺其自然就好。既来之。则安之，这才是生存之道。或许前路永夜，即便如此我也要前进，因为星光即使微弱也会为我照亮前路 操千曲那而心到晓月然中，观千剑那而心到识器。就让我们继续与生命的慷慨与繁华相爱；即使岁月以刻薄与荒芜相欺。低级有低级的好处，人家不好意思难为你，只要你乖乖地，可以得过且过，一旦升得高，有无数的人上来硬是要同你比剑，你不动手？他们压上头来，你动手？杀掉几个，人又说你心狠手辣，走江湖没意思。我始终认为一个人可以很天真简单的活下去，必是身边无数人用更大的代价守护而来的。 累了们的睡吧不到只为了一个孤独的夜晚如着弃一个耀当生觉的黎故事的开头总是这样，适逢其会，猝不及防。故事的结局总是这样，花开两朵，天各一方。人生这条路，无论你走到哪里，身后有人追赶你，远方有人回头找你，已是最大的福分。胖子临走说了一句套话：青山不改绿水长流，后会有期。说的挺有感觉，若不是这么多时间相处下来，又出生入死的人，很难体会到这种套话里的意思有多么婉转凄凉。 我背负着幸福，却追寻着痛苦。流浪也许是爱你唯一的去路。 曾经的自己拼尽全力在路上，为了自己心中的梦想而活；曾经的自己咬紧牙关勇敢坚强，为了自己所想的生活而活。而我今天的继续远行，是为了不辜负曾经的自己，是为了做和曾经一样努力的自己，是为了对得起曾经的那份隐忍和坚持。 无论是一片坦途的光明，还是绝望寂静的黑暗，人总是不断向前走。你想到达明天，那么此刻就不要停下脚步。 没有口误这回事，所有的口误都是潜意识的真实的流露 你不是喜欢 披发抚琴 一马天涯 四季流浪 么你不是喜欢 睡眼惺忪 一夜扶案 缱绻相思 么你不是喜欢 小楫轻舟 穿入江南 云梦洞庭 么你不是喜欢 芙蓉满园 石径尘染 锁住清秋 么你不是喜欢 春夜细语 一寝风月 对酒当歌 么你不是喜欢 花架夏荫 禅鸣鸟翠 明媚朗朗 么你不是喜欢 梨花满树 漫天飞雪 寒堂暗香 么你不是喜欢 炊烟袅袅 水天一色 登高长啸 么你 怎么了 怎么开始 哀愁埋怨 世事无常 人情不古 积劳喊累怎么开始 随波逐流 谄媚世俗 附庸风雅 醉纸迷金你 被爱恨纠缠 迷蒙双眼 了 么你 被世俗圈拦 羁绊双脚了 么风吹过街道，风是如此冷冽 让人不由得想停下脚步。此时 也请继续慢慢因为最后终将到达终的点。悲伤的时候不要紧，伸出双手 另一头总有人在守候，温暖是可以分享的。即使独自踏上艰辛的旅途，只要不放开相牵的手 就一定能够跨越。所以 请不要放弃，漫长的路途尽头 幸福正在等待着，幸福互相重合 变成更大的幸福。然后有一天 希望你能发现，你走过的路上 曾有好几个幸福请不要忘记 你并不是孤身一人 铭刻足迹 穿越四季 仰望天空就算没有翅膀也一定前往一直所梦想的充满光明的明天其实，有些藏在心底的话 ，并不是故意要去隐瞒，只是，并不是所有的疼痛，都可以呐喊。突然有些心酸。我们都熬过了那段最苦的日子。 后来就不在一起了。 苦难总会终结，坚强之人永存。 坏日子总是会结束的。 但是很多我们以为是最坏的日子，回头来看也许反而是最好的日子。只是坏日子里面的苦难消磨了很多可贵的温柔，轻松的好日子来临时，我们却没有多余的勇气了。说并用程这为再年余生，风雪是你，成多每内淡是你，清贫是你，荣华是你，心底温柔是你，并用光所内为界，也是你。