高三语文B层周末测试题.doc

高三语文B层周末测试题 (一）（共36分） 一、（9分，每小题3分） 阅读下面的文字，完成1-3题。睿智豁达的苏轼认为，贾谊“志大而量小，才有余而识不足”，不懂涛光养晦，不能自用其才。而历经宦海沉浮的王安石比苏轼更为洞明，在贾生诗中他提出了自用其才的标准。他写道：“一时谋议略施行，谁道君王薄贾生? 爵位自高言尽废，古来何啻万公卿！”意在表明，君王待臣厚薄，臣子是否自用其才，评价的标准不在于官爵高低，关键要看臣子的谋议是否得到采纳和施行。这是很有见地的经验之谈，显然，政治家们要比诗人们眼光更为深笃，值得后人深思和借鉴。透视贾谊的人生际遇和苏轼、王安石等人的诗作情怀，我们可从中受到启迪，那就是要学会刚愎自用，方能成才。刘禹锡在学阮公体诗中曾言：“（甲）”，可谓一语道破了古代有才华的读书人或知识分子，即贾谊们的痼疾。他们往往多愁善感，情绪多变。遇有顺境，就激情满怀，意气风发，“（乙）”；而遇到逆境，就心怀愤懑，一愁莫展且自感怀才不遇，“（丙）”。有的甚至义气用事，自暴自弃，于事无补，于己有害。今天我们生正逢时，即使身处逆境，也要以“出世”情怀，自用其才。因为古人早就告诉我们：“夫君子之所取者远，则必有所待；所就者大，则必有所忍。”1文中加点字的注音和字形都不正确的一项是（ ）A睿智（ru） 涛光养晦 B何啻（ch） 宦海沉浮C痼疾（g） 一愁莫展D愤懑（mn） 义气用事2上面所选文段中加点的词语，使用恰当的一项是（ ）A深笃 B刚愎自用 C自暴自弃 D出世3依次填入第三段甲、乙、丙三处的语句，句意连贯、衔接最恰当的一组是（ ）春风得意马蹄疾，一日看尽长安花 昔贤多使气，忧国不谋身大道如青天，我独不得出A B C D4下列句子中，标点符号使用正确的一项是（ ）A归隐是旧时文人理想中的一种闲散生活躬耕、沽酒、题诗、作画、对弈等，但是古往今来很少有人心甘情愿过这种生活。B是人们没有足够的时间阅读呢？还是根本没养成读书习惯呢？造成国民阅读状况堪忧的原因很多，消除阅读隐忧势在必行。C君子要讲和谐，但不能随波逐流，更不能同流合污。中庸所谓“君子和而不流，”就是指在大是大非面前不能有丝毫含糊。D休闲方式各种各样：古人看戏，今人看电视；乡下人在大树下闲聊，城里人在电脑上聊QQ，真是因时而异，因人而异呀！5下列各句中，没有语病的一项是（ ）A. 观众认为电影狼图腾备受争议的主要原因是让狼成为主角，缺乏对图腾的诠释、阐发和张扬，没有强化精神层面的升华所导致的。B. 迟子建的作品既有地域性又有普遍性，从额尔古纳河右岸到群山之巅，她的目光始终关注着北中国奔流的河水、苍茫的群山。C. 我们曾经大力推崇鲁迅怀疑、批判和抗争的精神，然而在当下，不但这种精神没有被很好地继承，而且被很多人遗忘甚至铲除。D. 随着医疗改革的不断深化，使得如今大多数医院的医疗水平、就医环境与以往相比均有提高，医护人员的服务态度也大有好转。二、（9分，每小题3分）阅读下面文字，完成68题。 中国传统文化的形成有两个重要的基础：一是小农自然经济的生产方式；二是家国一体，即由家及国的宗法社会政治结构。在此基础上产生的必然是以伦理道德为核心的文化价值系统。因为家族宗法血缘关系本质上是一种人伦关系，这种关系的扩展就形成了社会伦理关系。家族本位的特点，一方面使得家族伦理关系的调节成为社会生活的基本课题，家族伦理成为个体安身立命的重要基础；另一方面，在家国一体社会政治结构中，整个社会的组织系统是家族村落国家，文化精神的生长路向是家族宗族民族。家族的中心地位使得伦理在社会生活秩序的建构和调节中具有至关重要的意义。在传统社会中，人们的社会生活是严格按照伦理的秩序进行的，服式举止，洒扫应对，人际交往，都限制在“礼”的范围内，否则便是对“伦理”的僭越。这种伦理秩序的扩充，便上升为中国封建社会政治体制的基础家长制。家长制的实质就是用家族伦理的机制来进行政治统治，是一种伦理政治。与此相适应，伦理道德学说在各种文化形态中便处于中心地位。中国哲学是伦理型的，哲学体系的核心是伦理道德学说，宇宙的本体是伦理道德的形而上的实体，哲学的理性是道德化的实践理性。因此人们才说，西方哲学家具有哲人的风度，中国哲学家则具有贤人的风度。中国的文学艺术也是以善为价值取向的。“文以载道”，美善合一，是中国文化审美性格的特征。即使在科学技术中，伦理道德也是首要的价值取向。中国传统科技的价值观是以“正德”即有利于德性的提升为第一目标，然后才考虑“利用、厚生”的问题。因此，中国文化价值系统的特点是强调真、善、美统一，而以善为核心。中国文化的普遍信念是“人为万物之灵”。而人之所以能为“万物之灵”，就是因为有道德，因而中国文化特别重视人与人之间的“道”，以及遵循这种“道”而形成的“德”。老子曾从本体论的高度说明“万物莫不尊道而贵德”的道理。“尊道贵德”的基本精神，就是强调人兽之分，以德性作为人兽区分的根本，突显人格尊严。孔子说：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。”因而中国人都以成德建业、厚德载物为理想。早在孔子前，鲁国大夫叔孙豹就提出过“立德、立功、立言”的“三不朽”思想，在此基础上，一种以道德为首要取向的具有坚定节操的文化人格就逐渐形成了。“君子谋道不谋食”，“君子忧道不忧贫”，为追求仁道，虽箪饭陋巷，不改其乐，这是一种道德至上的价值取向和文化精神。（选自张岱年、方克立主编中国文化概论，有删改）6与“家族”有关的内容，下列表述不符合文意的一项是（ ）A家族是宗法社会政治结构中社会组织系统形成的基础。B家族是中国传统社会中文化精神的生长道路上的起点。C家族伦理关系的调节构成了传统社会生活的全部内容。D家族伦理成为个体在社会生活中安身立命的重要基础。7下列对原文思路的分析，正确的一项是（ ）A第一段从中国传统文化形成的基础入手，论述了源于家族宗法血缘关系的伦理关系对中国传统的社会生活秩序的建构和调节所起到的重要作用。B第二段以中国的哲学、文学艺术、传统科技为例，论证伦理道德学说在各种文化形态中处于中心地位，最后强调中国文化价值体系是以善为核心的。C第三段首先强调人与兽之分在于有无德性，再论述中国人的文化人格是以道德为首要取向的，在此基础上指出成德建业、厚德载物是中国人的理想。D全文首先阐述伦理在社会生活和政治结构中的重要性，再论述各种文化形态中伦理道德学说所处的地位，最后引古代哲人之语论述人格尊严问题。8下列对原文内容的分析和概括，正确的一项是（ ）A以伦理道德为核心的中国文化价值系统，是在小农自然经济生产方式和家国一体社会政治结构的基础上产生的。B西方哲学具有哲人的风度，是因为西方哲学体系是形而上学的，其哲学理性是道德化的实践理性。C中国的文学艺术与中国的传统科技一样，也是以善为价值取向的，然后才考虑“利用、厚生”的问题。D按照中国文化的普遍信念是“人为万物之灵”的认识，人必须有道德，因而中国人一贯坚持道德至上的文化精神。三、(12分，每小题3分)阅读下面的文言文，完成912题。宇文士及，字仁人，京兆长安人。父述，为隋右卫大将军。开皇末，以述勋封新城县公，文帝引入卧内，与语，奇之。诏尚炀帝女南阳公主，为尚辇奉御，从幸江都，以父丧免，起为鸿胪少卿。其兄（宇文）化及谋弑逆，以主婿忌之，弗告。已弑帝，乃封蜀王。初，士及为奉御，而高祖任殿中少监，雅自款结。及从化及至黎阳，帝手书召之。士及亦遣家童间道走长安，通谆勤，且献金环。帝悦曰：“我尝与士及共事，今以此环献，是将来矣。” 化及兵日蹙，士及劝归命，不从，乃与封德彝诡求督饷。俄而化及败，与德彝等自归。帝让之曰：“汝兄弟率思归之人为入关计，尔得时，我父子尚肯相假乎？今欲何地自处？”士及谢曰：“臣罪当死，但臣往在涿郡，尝与陛下夜论世事，顷又奉所献，冀以此赎罪。”帝笑谓裴寂曰：“彼与我论天下事，逮今六七年，公等皆在其后。”时士及女弟为昭仪，有宠，由是见亲礼，授仪同三司。从秦王平宋金刚，录功，复隋旧封，以宗室女妻之，迁王府骠骑将军。从讨王世充等，进爵郢国公。武德八年，权检校侍中，兼太子詹事。王即位，拜中书令，以本官检校凉州都督。时突厥数入寇，士及欲立威以镇耀边鄙，每出入，盛陈兵卫，又痛折节下士。或告其反，讯无状，召为殿中监，以疾改蒲州刺史。政尚宽简，人皆宜之。擢右卫大将军。太宗延入阁语，或至夜分出，遇休沐，往往驰召。士及益自谨，其妻尝问遽召何所事，士及卒不对。帝尝玩禁中树曰：“此嘉木也!”士及从旁美叹。帝正色曰：“魏征常劝我远佞人，不识佞人为谁，乃今信然。”谢曰：“南衙群臣面折廷争陛下不得举手今臣幸在左右不少有将顺虽贵为天子亦何聊？”帝意解。又尝割肉，以饼拭手，帝屡目，阳若不省，徐啖之。其机悟率类此。久之，复为殿中监。卒，赠左卫大将军，陪葬昭陵。 （选自新唐书卷一百，有删改）注： 尚：娶公主为妻。 高祖：指唐高祖李渊。 秦王：与后文的“太宗”均指唐太宗李世民。9对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是 （ ）A雅自款结 雅：平素 B我父子尚肯相假乎 假：借助 C由是见亲礼 礼：礼遇 D时突厥数入寇 寇：侵犯10下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是 （ ）A通谆勤，且献金环 且放白鹿青崖间 B乃与封德彝诡求督饷 今其志乃反不能及 C以疾改蒲州刺史 不赂者以赂者丧 D久之，复为殿中监 杳不知其所之也11对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是 （ ）A南衙群臣/面折廷争陛下/不得举手/今臣幸在/左右不少有将顺/虽贵/为天子亦何聊 B南衙群臣面折/廷争陛下/不得举手/今臣幸在/左右不少有将顺/虽贵为天子/亦何聊 C南衙群臣面折/廷争陛下/不得举手/今臣幸在左右/不少有将顺/虽贵/为天子亦何聊 D南衙群臣/面折廷争/陛下不得举手/今臣幸在左右/不少有将顺/虽贵为天子/亦何聊 12对原文有关内容的理解和分析，下列表述不正确的一项是 （ ）A宇文士及和宇文化及是兄弟，因为宇文士及做了隋炀帝的乘龙快婿，宇文化及在谋划弑杀隋炀帝的时候，对宇文士及严守秘密。B宇文士及在担任尚辇奉御一职时，就和高祖有往来，后来又献给高祖一只金环，最后和宇文化及、封德彝等人一起归附了高祖。C秦王即位后，宇文士及在边关镇守，有人告发他谋反，审查后没有发现确凿证据，朝廷把他召回京城任殿中监。D太宗曾经赏玩宫中树木，宇文士及也在旁边附和，太宗引用魏征的话，暗指宇文士及是谗佞之人，经过宇文士及一番辩解，太宗气消。 （二）（共36分）一、（共12分，每小题3分）阅读下面的文字，完成14题。中国是礼仪之邦，慷慨好客是我们的民族性格，好客自然讲究待客之道。待客之道，首在分清宾主。主即待客迎送的一方，宾即拜谒、暂居的一方。主人居主位，自家环境，礼俗成习，言语行动一任自然。客人居客位，避地移形，俗异物换，其所为必然谨慎小心察言观行。主客相遇，是否彼此相得，关键在东道主。一般来说，发自内心的尊重关爱应该是主人待客的基本态度。具体而言， 。 中国宾礼讲究让客人舒适，没有陌生感，如同在自己家里一样。所以如是，是由于身处客位的人，经常会遇到种种蹇难不便，自己又无法解决。因此古人记载羁旅愁思的诗文特别多，如孔尚任桃花扇：“伤往事，写新词，【 甲 】乡梦乱如丝。”南朝沈约亦有句：“闻雁夜南飞，【 乙 】夜沾衣。”宋代张咏的雨夜写得更凄苦：“帘幕萧萧竹院深，【 丙 】孤寂伴灯吟。无端一夜空阶雨，滴破思乡万里心。”这种种情形，亟需细心的主人关心体谅。所以亚圣谆谆告诫我们：“敬老慈幼，无忘宾旅。”主人待客如此，居客位的一方也需讲究“客道”。主人为客人尽量想得周到，客人也尽量不给主人添麻烦。“”和“”两个成语，最能反应“客道”的真谛。这两条做到了，主人就会由“色难”变成“色喜”。另一个成语“恭敬不如从命”，说的也是这个意思。“客道”最忌讳的是“反客为主”，这有违传统礼仪，被视作对东道主的大不敬。1文中加点字的注音和字形全都正确的一项是A暂（zhn）居 羁旅愁思 B色难（nn） 拜谒C亟（j）需 蹇难不便 D尽（jn）量 反应2在文中横线处填入下列语句，衔接恰当的一项是礼记中“主人敬客，则先拜客”就是这一层意思。敬是诚的显相，惟敬可以不逾礼数，不使客人有怠慢之感。诚是前提，无论哪方客人，都须以诚相待。最后是见客而喜，所谓“有朋自远方来，不亦乐乎”。纳是接受和容纳，是拒排的反面。A B C D3. 在文中【甲】【乙】【丙】处依次填入词语，恰当的一项是 A客愁 客泪 客怀 B客泪 客怀 客愁C客愁 客怀 客泪 D客怀 客泪 客愁4在文中方格处填入下列成语，恰当的一项是A宾至如归 客随主便 B入乡随俗 相敬如宾 C喧宾夺主 不速之客 D入乡随俗 客随主便 5、下列各句中，没有语病的一项是（ ）A北京庆丰包子铺由于习近平主席一次偶然的光顾，他们的包子一时间声名鹊起，吸引了众多慕名而来的食客，老店迎来新发展。B电视剧新天龙八部因其夸张的造型、离奇的剧情以及众多的穿帮镜头，引起观众狂批，被称为又一部“毁经典”的作品。C天津地铁六号线的建成对于解决中心城区的交通压力，加快近郊地区的发展，实现中心城区向南、北方向的延伸有重要意义。D南非总统曼德拉经过艰苦卓绝的斗争，废除了种族隔离制度，为新南非开创了一个民主统一的局面，他也因此深受世界人民所赞誉。二、(9分，每小题3分)阅读下面的文字，完成6-8题散文的文体提纯要彻底 可以准入艺术殿堂的散文只有三种：抒情散文、随笔和小品文。这样的散文才有资格与小说、诗和戏剧举行圆桌会议，进行交流，因为它们咸为审美性文章，是文学作品，表达的都是人情、人性和人的欲望。其他文章，虽然有散文之元素，也用了艺术之技法，甚至还曾经冠以散文之名，但它们的形式却过于随便，思想上也过于窄浅急近，论艺术是不够的，那么就请止步，不登艺术殿堂了。不过仅仅作者自觉尚不成，学者和编辑也应该负责，当拒之门外就拒之，否则文体的提纯便难以彻底。在这个问题上，作者比学者自觉，学者比编辑敏感。抒情散文是散文的主流。在现实中，它的作者颇众，在历史上，它的传统甚深，路正，容易繁荣。抒情散文并不是空洞的抒情，相反，它是以一定的叙述为基础的。这使它酷似姚鼐所划分的杂记，也就是古文中的记一类文章。抒情散文可以记人、记事、记行、记俗、记游，也可以记史，不过凡记皆出乎情，以动情而记，是感于哀乐的，否则不是抒情散文。刘鹗说：“感情生哭泣。”他还认为从屈原到司马迁，到曹雪芹，都是以作品而哭泣。他指出：“有身世之感情，有家国之感情，有社会之感情，有种教之感情。”然而不管什么感情，抒情散文之情必须是私情，自己之情，这才可能是真情。当然，真情还不够，优秀的抒情散文还当情高、情贵，不乏生命的体验。古代作家中，司马迁、颜之推、韩愈、柳宗元、苏轼、归有光、李贽、袁宏道、刘大櫆、姚鼐，现代作家中，鲁迅、郁达夫、朱自清、冰心、俞平伯，当代作家中，杨绛、孙犁、余光中、张晓风、张承志、史铁生、贾平凹，都是抒情散文的大家。 随笔也有叙述，但它的优势却显然是议论，或夹叙夹议更合适，不过论的成分究竟更多。随笔靠的是识，非饱学之士不可为。当然仅仅掉书袋也不行，因为识属于哲思。孔子说：“有德者必有言，有言者不必有德。”言如随笔，德如识，所以识也是人格境界的表现。它还应该个性鲜明，机智、幽默，都要有，不能总是一张严肃的脸。随笔在历史上相对发达的是西方，以法国的蒙田尤为突出，之后在英国昌盛之极，培根、兰姆，都是随笔的高手。在中国现代文学发生时，随笔也来到中国文学的园地，成为散文的一种，并十分流行。凡学者化并思想者化的作家，多作随笔，杰出的有胡适、丰子恺、梁遇春、钱钟书。当代文学在改革开放以后焕然一新，随笔作家应运而起，其中影响广泛的有张中行、金克木、王充闾、卞毓方、周国平、余秋雨。随笔固然源于西方，不过在中国，古文中的论和疏一类也有随笔的因子，甚至认为庄子、韩非子和贾谊的一些文章是随笔，王守仁的一些文章是随笔，也不无道理。随笔以识为基础，需要一种怀疑品质，独立思想，自由精神，社会昌明才会兴旺，西方和中国概莫能外。一旦社会禁锢，随笔便枯萎。 小品文在散文里占据着至尊之位，艺术要求极高，非妙手不可作。博学，尤其是洞明了世事，方能辞足意深，游刃有余。凡叙述、抒情和议论的成分，小品文皆有，然而它们是糅合的，融化了的，要把它们一一拎出来，显然无迹可寻。平和而不夸张，冲淡而不强调。风神气韵充盈，讥讽抨击暗藏。作者内敛不扬，然而人格意向熠熠生辉。在中国，小品文一向甚蕃，古文中的序与说一类多是小品文。王羲之和陶渊明的文章，有的实为小品文。宋明两朝，小品文很是发达。宋之林逋、欧阳修、周敦颐、王安石，明的王达、张岱、吴从先，都能作漂亮的小品文。现代文学又从英国Familiaressay（小品文）汲取营养，从而给了小品文以丰富和提升。照鲁迅的观点，在散文家族里，小品文的成就最高，几乎在小说、诗和戏剧之上。小品文的成就以周作人、林语堂和梁实秋尤为突出，周作人又高于林语堂和梁实秋。在当代文学中，很遗憾，以小品文而成了气候的作家似乎还没有。小品文也就是美文。6下面关于随笔的表述，不符合原文意思的一项是（3分） ( ) A、随笔靠的是识，不是学识渊博的人是不可能作的，当然仅仅靠引经据典、卖弄学问也不行。 B、随笔源予西方，它应个性鲜明，机智、幽默，法国的蒙田，英国的培根、兰姆，都是随笔的高手。 C、在中国现代文学发生时，随笔也传到中国，并且十分流行，写随笔杰出的有胡适、丰子恺、梁遇春、钱钟书等。 D、虽然说随笔在历史上相对发达的是西方，但在中国古代，古文中的有些文体也有随笔的因子。7下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（3分） ( ) A抒情散文、随笔和小品文是可以准入艺术殿堂的散文。其他文章从形式上、思想上、尤其是艺术上远不如前者，不能登艺术殿堂。 B抒情散文的抒情是以一定的叙述为基础的，否则就成了空洞的抒情。 C随笔也有叙述，但叙述不是它的优势，其中议论的成分更多。 D小品文叙述、抒情和议论的成分都有，但它们是糅合的，融化了的。8根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（3分） ( ) A小品文艺术要求极高，不是对于人世间的各种事情，都看得透彻明白，很难写出辞足意深、游刃有余的小品文。 B从“感情生哭泣”这句话看，不管什么感情，抒情散文都要抒真情，并且还当情高、情贵。 C小品文是散文品种之一。具有议论、抒情、叙事的多重功能。它往往有讥讽抨击的力量。 D鲁迅先生评价散文小品的成就，几乎在小说戏曲和诗歌之上。在现代文学中，周作人、林语堂和梁实秋小品文的成就尤为突出。三、(12分，每小题3分)阅读下面的文言文，完成9-12题。景公出游于寒途，睹死胔，默然不问，晏子谏曰：“昔吾先君桓公出游，睹饥者与之食，睹疾者与之财，使令不劳力，籍敛不费民。先君将游，百姓皆说曰：君当幸游吾乡乎？今君游于寒途据四十里之氓殚财不足以奉敛尽力不能周役民氓饥寒冻馁死胔相望而君不问失君道矣。财屈力竭，下无以亲上；骄泰奢侈，上无以亲下。上下交离，君臣无亲，此三代之所以衰也。今君行之，婴惧公族之危，以为异姓之福也。”公曰：“然！为上而忘下，厚籍敛而忘民，吾罪大矣！”于是敛死胔，发粟于民，据四十里之氓，不服政期年。公三月不出游。景公使圉人养所爱马，暴死，公怒，令人操刀解养马者。是时晏子侍前，左右执刀而进。晏子止而问于公曰：“尧、舜支解人，从何躯始？”公矍然曰：“从寡人始。”遂不支解。公曰：“以属狱。”晏子曰：“此不知其罪而死，臣为君数之，使知其罪，然后致之狱。”公曰：“可。”晏子数之曰：“尔罪有三：公使汝养马而杀之，当死罪一也；又杀公之所最善马，当死罪二也；使公以一马之故而杀人，百姓闻之必怨吾君，诸侯闻之必轻吾国，汝杀公马，使怨积于百姓，兵弱于邻国，汝当死罪三也。今以属狱。”公喟然叹曰：“夫子释之！夫子释之！勿伤吾仁也。”景公走狗死，公令外共之棺，内给之祭。晏子闻之，谏。公曰：“亦细物也，特以与左右为笑耳。”晏子曰：“君过矣，夫厚籍敛不以反民，弃货财而笑左右，傲细民之忧，而崇左右之笑，则国亦无望已。且夫孤老冻馁，而死狗有祭；鳏寡不恤，而死狗有棺。行辟若此，百姓闻之，必怨吾君；诸侯闻之，必轻吾国。怨聚于百姓，而权轻于诸侯，而乃以为细物，君其图之。”公曰：“善。”趣庖治狗，以会朝属。 （节选自晏子春秋）【注】胔（z）：腐尸。9对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（ ）（3分）A据四十里之氓，不服政期年服：服从B公曰：“以属狱。”属：交付C亦细物也，特以与左右笑耳特：只是D趣庖治狗，以会朝属趣：通“促”，催促10下列各组句子中，分别表现齐景公“荒唐行径”和“苛虐百姓”的一组是（ ）（3分）A景公出游于寒途，睹死胔，默然不问使怨积于百姓，兵弱于邻国B公怒，令人操刀解养马者公族之危，以为异姓之福也C景公走狗死，公令外共之棺，内给之祭夫厚籍敛不以反民D趣庖治狗，以会朝属财屈力竭，下无以亲上11、 下列划线句子断句正确的一句是（ ）A今君游于寒途/据四十里之氓/殚财不足/以奉敛尽力不能周役/民氓饥寒/冻馁死胔相望/而君不问/失君道矣。B今君游于寒途/据四十里之氓/殚财不足以奉敛/尽力不能周役/民氓饥寒冻馁/死胔相望/而君不问/失君道矣。C今君游于寒途/据四十里之氓/殚财不足/以奉敛尽力不能周役/民氓饥寒/冻馁死胔相望/而君不问/失君道矣。D今君游于寒途/据四十里之氓/殚财不足以奉敛/尽力不能周役/民氓饥寒/冻馁死胔相望/而君不问失君道矣。12、下列对原文的理解和分析，不正确的一项是（ ）（3分）A在齐景公漠视百姓疾苦，只顾自己取乐之时，晏子指出“上下交离，君臣无亲”是国家衰败的原因。B齐景公所爱之马暴死，欲杀养马之人。晏子假意斥责养马人，阻止了这种行为。C齐景公能听从晏子的劝谏，也还算是一个知错能改的君主。D文章通过三个典型事例，表现了晏子的贤能有德、刚正不屈、机智幽默。 （三）（共28分）一补写出下列名句名篇中的空缺部分。(10分)（1）在 离骚中，屈原诉说自己曾因佩戴草而遭到贬逐，也曾被加上采摘白芷的罪名，但他坚定地表示：“_ _，_ _。”（2）苏轼念奴娇（大江东去）中“_ ，_ _”两句，收束了对赤壁雄奇景物的描写，引起后面对历史的缅怀。 （3）王勃在滕王阁序中善用灵活多变的笔法描写山容水态，如“ ， ”这两句，不囿于静止的画面色彩，而着力表现景物的色彩变幻。上句设色淡雅，下句设色浓重，在色彩的对比中，突出秋日景物的特征，被前人誉为“写尽九月之景”。（4）孔雀开屏美在尾，文章收篇好在巧。总的来说，文章的结尾应简明有力，犹如琵琶行中琵琶女的演奏一样：“ ， ”，留给读者豹尾劲扫的感觉和咀嚼回味的余地。（5）在师说的作者韩愈看来，“古之圣人”是从师学习的榜样，因为“ ， ”，与“今之众人”的“耻学于师”形成鲜明的对比。 二、阅读下面的作品，完成1 4 题（18分）最佳配偶 斯蒂芬麦克勒美我走进办公室，跟笑容满面的布列乔先生握了握手。跟我相比，他衣着十分讲究。他手里在搬弄着一沓纸，就像在搬弄着一沓煎饼。“我相信，你一定会对她十分满意。”他说，“她可是我们用求同计算机，从符合推选条件的一亿一千多万美国妇女中挑选出来的。我们按种族、宗教、人种、生活地区，对这些妇女进行了分类”“好，来啦”他说着，像魔术师那样“砰”的一声把通向隔壁房间的门忽地打开。本来我心里就像揣了只兔子，怦怦直跳，这时就更手足无措了。说真的，她长得很标致。真的，漂亮极了！“沃克先生，这是蒙大拿州拉芬湖的邓菲尔德小姐，这是纽约的弗兰克林沃克先生。”“就叫我弗兰克好了。”我唯唯诺诺，显得有点紧张。她确实太美了！您不妨想象一下。布列乔刚走开，我们就聊了起来。“您好！我，我，我对计算机为我选中的您，感到十分称心。”我竭力想把语调放温和些。也许，把她称为计算机选中的人，她一定不高兴。“我是说，我对结果感到满意。”她莞尔一笑，露出了一排整齐的牙齿。“谢谢您，我也是。”她腼腆地说。“我，31岁。”我唐突地冲口而出。“我知道，这些全都记在卡片上。”这场谈话似乎就要这样结束了。卡片上什么都介绍得清清楚楚，所以确实没什么好谈了。“今后打算要孩子吗？”她先找了个话题。“当然，两个儿子，一个女儿。”“正合我的意，这记录在卡片上的未来计划一栏，喏，就在那儿。”她指点着说。我这才注意到我手中那一扎文件似的东西，第一页上贴着一张国际商用机械公司的计算机卡片，卡片上印有关于邓菲尔德小姐的重要数据。显然，她手中的那一扎“文件”是关于我的于是，我们各自审视着自己手中的“文件”。“文件”里说，她喜欢古典音乐（记录在兴趣爱好与生活习惯栏）。“您喜欢古典音乐？”“对，比任何东西都喜欢，另外，我还收藏着弗兰基拉尼歌曲的全部录音。”“这倒是红极一时的歌唱家。”我赞许地附和道。我俩的目光继续在字里行间浏览着。我注意到，她爱好看书、看球赛、睡觉时爱把窗户关上、养狗、养猫、养金鱼、爱吃用意大利香肠做的三明治、将来要送孩子上私立学校、住在郊外、参观美术展览馆她抬起了头：“我们所有的爱好都很一致。”“毫无两样。”我加上一句。我又读了标题为心理状况的记录：她生性羞怯，不爱争论，属于贤妻良母型。“我很高兴，您既不抽烟又不饮酒。”她满意地说。“是的，我与烟酒无缘，只偶尔喝点啤酒。”“栏目里没有提到啊。”“哦，也许没写上，这是我的疏忽。”我希望她不会放在心上。我们终于各自看完了手里的“文件”。最后她说：“我们俩非常相像。”我和爱丽丝结婚整整9年了，已经有3个孩子，两男一女。我们住在郊外，听着古典音乐和弗兰基拉尼的录音。我俩最后一次争吵是很久以前的事了，所以早被我忘得一干二净。在每一件事上，我俩几乎都能步调一致。她是一个贤妻，我也可以算是个好丈夫。我们的婚姻真是完美无缺。眼下，我却盘算着下个月就去离婚。这种日子我再也过不下去了！1概括这篇小说的主题。（4分） 2小说中画线句强调了什么？这样写有什么作用？（4分） 3“我”是小说中的一个重要人物，性格有哪些特点？请简要分析。（6分） 4这篇小说的结局有欧亨利式结尾的特征，有人认为这样安排比较好，请对其作一探究。（6分） 高三语文B周考答案（一）一、1. B（A项，韬光养晦；B项，全都正确；C项，一筹莫展；D项，愤懑mn，意气用事）2. C (自暴自弃：自己甘心落后，不求上进。符合语境。A项，深笃：形容感情深厚诚挚。与诗人们眼光不搭配，应改为“深邃”。B项，刚愎自用：刚愎，倔强固执、不接受别人的意见；自用，自以为是，固执任性。感情色彩不对。D项，出世：依据前后语境，应该改为“入世”，指步入社会，投身于社会)3. C 4. A（B项，第一个问号改成逗号。C项，引号中的逗号移到引号外面。D项，“QQ”后面应该用句号）5. B（A项，“主要原因” 与“导致”杂糅。C.关联词语位置不当，“不但”应该放在“这种精神”的后面。D项，滥用介词，造成主语残缺，可去掉“使得”；“环境”与“提高”搭配不当）二、6.【解析】考生完全可以在通览选项后，初判断C项犯有绝对化的毛病。然后再因循论述类文本阅读的基本原则，先从选项找关键词“伦理关系”、“调节”、“传统社会生活”、“全部内容”，回原文定区间，很容易发现原文中的表述为“家族伦理关系的调节成为社会生活的基本课题”，仔细甄别即可发现“基本课题”和“全部内容”内涵不同。故选C。7.【解析】本题考查的是学生概括文段信息的能力。此题有一先天优势，便是每个选项都明确了阅读区间。A项是对第一段信息的理解，原文提到的“对中国传统的社会生活秩序的建构和调节所起到的重要作用”的是“伦理”，而非选项所表述的“伦理关系”(伦理处理人与人,人与社会相互关系时应遵循的道理和准则。可理解为“道德”. 伦理关系例如父子关系是一种伦理关系)。B项对第二段的概述完全建立在对原文信息综合分辨的基础上，理顺了原文思路，没有理解不当之处。C项很明显对“人与兽之分在于有无德性”和“中国人的文化人格是以道德为首要取向的”说明顺序存在颠倒的问题。D项文章最后引古代哲人之语论述“以道德为首要取向的具有坚定节操的文化人格就逐渐形成”的问题，不是“人格尊严”问题。故选B8.【解析】本题解题思维一如第一道题。A项表述可以从 第一段第一、二句得出答案。B项表述根据第二段的二、三句可以看出。“形而上”“道德化的实践理性”是中国哲学的特点，不是西方哲学的特点。C项把“然后才考虑利用、厚生的问题”归为中国的文学艺术名义之下，明显是对文章的错误嫁接。D项从第三段内容看，“道德至上的文化精神”是“逐渐形成的”说“一贯坚持”有点绝对化，有点无中生有。故选A 三、9B 【解析】假：宽容、放过10C 【解析】C项都是介词，因为。A项第一个为连词，并且；第二个为副词，暂且、姑且。B项第一个为副词，于是、就；第二个为副词，竟然、却。D项第一个为音节助词；第二个为代词，这。11、D 12B 【解析】宇文化及没有归附高祖。【参考译文】宇文士及字仁人，是京兆长安人。父亲宇文述，是隋朝右卫大将军。开皇末年，（宇文士及）凭借父亲宇文述的功勋被封为新城县公，隋文帝曾把他带进卧室，同他交谈，认为他是优异人才。他按诏令娶炀帝杨广的女儿南阳公主为妻，任尚辇奉御，随从炀帝巡视江都，因父亲去世守孝离职，期满复职任鸿胪少卿。他哥哥宇文化及秘密策划叛乱时，由于他是炀帝的女婿，对他严守秘密，弑杀炀帝后，才封他为蜀王。从前，宇文士及任奉御，李渊任隋朝的殿内少监，平素和他有密切交往。在跟随宇文化及到黎阳时，高祖亲写诏书邀请他去。宇文士及也暗地派遣仆人从小路秘密赶到长安，表白心迹，并进献了一只金环。高祖高兴地说：“我曾和士及共事，今天进献金环，这表明他要来了。”宇文化及的军事形势一天天紧迫，宇文士及劝他归附唐朝，宇文化及不听，他就和封德彝借口要求去督运军粮。宇文化及很快失败了，（宇文士及）就和封德彝等人主动投奔长安。高祖责备他说：“你兄弟二人率领要求打回京城的人马确定了进攻关中的方略，那时如果打败了我李家父子，还会放过我们吗？你现在能到哪儿去安身？”宇文士及道歉说：“按我的罪过是该处死，但是我从前在涿郡，曾经和陛下在半夜里议论时局，后来又进献金环，希望用这个办法赎罪。”高祖笑着对裴寂说：“他和我谈论治国平天下的大业，到现在六七年了，您诸位都在他的后头。”当时宇文士及的妹妹为高祖的昭仪，得到宠爱，因此宇文士及受到亲近礼遇，进授仪同三司头衔。（宇文士及）跟随秦王消灭了宋金刚，（朝廷）论功行赏，恢复了他在隋朝的旧封号，把宗室女嫁与他为妻，提拔他为王府骠骑将军。又随同秦王消灭了王世充等叛军，晋封郢国公。武德八年（625），代理检校侍中，兼任太子詹事。秦王即位后，拜宇文士及为中书令，并且以中书令的身份到凉州任都督。当时突厥多次侵犯边境，宇文士及要树立威望镇守边关，每当出入，都要摆列气势浩大的警卫队伍，又一个劲地降低身份，尊重下级军民。有人告发他谋反，审查起来没有根据，调回朝廷任殿中监，因生病离京任蒲州刺史。主持政务崇尚宽松简略，人人心情舒畅。后来回京升任右卫大将军。太宗把他带进内宫交谈，有时半夜才出来，碰上他在家休假，往往派人催马召见他。宇文士及更加谨慎，他妻子曾问朝廷催他去干什么，他始终不应声。太宗有一次观赏宫中一棵普通的树说：“这是一棵珍贵的树!”宇文士及就在旁边大加赞美起来。太宗板起脸来说：“魏征经常提醒我疏远花言巧语阿谀奉承的人，我还不知道指的是谁，现在我可相信他的话了。”宇文士及道歉说：“中书、门下、尚书三省的宰相们冒犯威严直言劝谏，弄得陛下手足无措。现在我有幸在您身边，不稍微将就一点儿，您虽然处在尊贵的天子地位，又有什么意思？”太宗的不满消失了。太宗又有一次用刀切肉，用饼揩手，递给宇文士及，时不时地瞅瞅他，宇文士及佯装没有看见，慢慢地吃着。他的机智颖悟都像这样。过了很久，又任殿中监。去世后，追赠左卫大将军，安葬在太宗预先为自己营建的昭陵墓地。 （二）1、C 2C 3A 4D 5、 B （A结构混乱：第一句的主语是“庆丰包子铺”，句子未完成，下一句主语又变成“他们的包子”了。C搭配不当，“解决压力”应为“缓解压力”或“解决问题”。D句式杂糅，“深受世界人民所赞誉”应改成“深受世界人民赞誉”或者“深为世界人民所赞誉”。）6、C（曲解文意。原文是说随笔也来到中国文学的园地,并不等于说随笔也传到中国。）7、A（偷换概念。从第一段它们的形式却过于随便，思想上也过于窄浅急近，论艺术是不够的得知，论艺术是不够的，不是远不如，这两个词的表达程度不同。）8、B（感情生哭泣这句话只是强调抒情散文皆出于情，是针对前文凡记皆出乎情，以动情而记，是感于哀乐的所说。情高、情贵虽说是优秀的抒情散文应当具备的特点，但不是从感情生哭泣这句话而来的。）9. A（服役纳税）10. C（A项第一句说的是景公不体察民情，第二句说的是晏子对景公失君之道后可能面临的结果的猜测。B项第二句说的是晏子担心景公失君之道后可能会面临的不好后果。D项第一句表现的是景公听取晏子劝谏后的正确做法。） 11、B12. D(从文章的三个典型事例未能看出晏子的“刚正不屈”。)【参考译文】一年冬天景公到郊外巡游，在路上看到有没掩埋的饿殍，却漠不关心，不闻不问。晏子劝谏说：“从前我们的先君桓公出游时，看到饥饿的人就给他们食物，看到贫病的人就给他们钱财（帮助他们治疗），并下令不要他们服劳役，也不要向他们征税。因此每当桓公将要出游时，老百姓都高兴地说：君王应当能到我们乡里来巡游吧！如今君主您冬日郊游，住在都城周围四十里内的百姓，用尽财物不能够完成赋税，费尽体力不能够完成劳役，老百姓饥寒交迫，冻饿而死的尸体到处都是，而君王却不闻不问，这就失去做国君德行了。财穷力尽，百姓凭什么拥戴国君；骄奢淫佚，国君谈不上爱护人民。上下离心，君臣不亲，这是夏、商、周三代衰亡的原因啊！如今您重蹈三代的覆辙，我担心君王的公族就要危亡，君位将被异姓代替了。”景公说：“是啊！国君只顾自已享乐而忘了百姓的疾苦，只知横征暴敛而不顾人民的死活，我的罪过太大了。”于是下令埋葬饿殍，拿出公粮来救济贫民，并令周围四十里内的百姓，一年之内不服劳役。景公三个月没出去游览。景公让马夫饲养他所心爱的一匹马，那马突然暴病死了。景公大怒，令人拿刀去支解养马的人。这时晏子正赔侍在景公身旁。左右拿刀上前，晏子阻止了他们，然后问景公道：“尧舜支解人，从谁开始的？”景公很惊恐地脱口而出：“从我开始。”就没支解养马人。景公说：“把他投入监狱治罪。”晏子说。“这人不知他犯了什么罪而死，我请为君王教训他一番，叫他知道自已的罪过，然后再送进监狱治罪。”景公说：“可以。”晏子就历数其罪道：“你有三大罪状：君王命你养马，你却让马死了，这是第一条死罪；你养死的又是君王最心爱的马，这是第二条死罪；你让君王因为一匹马的缘故而杀人，百姓听说这件事必然怨恨我们的君王，诸侯听到这件事必然要轻视我们的国家。你杀了君王的马，使老百姓对君王积下了怨恨，我们的军队也要被邻国打败，这是第三条死罪。现在把你投入监狱治罪。”景公听后长叹一声说：“请您释放了他吧！请您释放了他吧！不要因此损伤了我仁爱的德行。” 景公的猎狗死了，他命令朝外给它治办棺材，宫内给它准备祭品。晏子听说这事，前来劝阻。景公说；“也不过区区小事，只是借此和近侍们取乐罢了。”晏子说：“您错了！向百姓横征暴敛的财物不把它用到百姓身上，而浪费钱财以博得左右一笑，无视小民百姓的忧伤，却博取身边近臣的高兴，那么国家也就没有什么希望了。何况孤苦的老人受冻挨饿，而一条死狗却享受祭祀，鳏寡无靠的人得不到救济，而一条死狗还占用棺材，行为荒唐到这样，百姓如果知道这事，一定会怨恨自己的国君，诸侯如果知道这件事，一定会轻视我们的国家。老百姓积满怨恨，诸侯卑视我们的政权，您竟然认为这是区区小事！您还是再好好考虑考虑吧！”景公说：“您说的对。”赶紧催促厨师杀狗烹肉，拿来和群臣会餐。 （三）一、默写【答案】（1）亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔（2）江山如画，一时多少豪杰 （3）潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫 （4）曲终收拨当心画，四弦一声如裂帛 （5）其出人也远矣，犹且从师而问焉 二、1这篇小说借助一个婚姻故事告诉我们：被简单地贴上标签从而变成扁平的标签人，过着乏味的、已经计划好的生活，只会让人沉闷窒息。（2分）启示我们：在生活中我们应抛弃机械的、程式化的生活，还原人的鲜活生动的本性，重新回到多层次多角度的、可期待、可变换的世界中去。（2分）(意对即可)2强调了两人的“相像”“一致”。 （1分）突出两人惊人的“相像”和“一致”，为结尾打算离婚埋下伏笔; （1分）呼应标题，如此“相像”“一致”正是一般人所认为的最佳配偶；（1分）与打算离婚的结局构成极大反差，深刻地揭示出小说的主题。（1分）（意思对即可。）3性格内向，拘谨羞怯。相亲时的语言和心理活动可以看出他这一特点；爱好广泛，追求生活品质，有良好生活习惯。从“我们所有的爱好都很一致”“毫无两样”等语句，可推知“我”的性格爱好与邓菲尔德小姐相同；潜意识里有对机械的程式化的生活的反抗，以及对生动鲜活的生活的向往。从“我”想离婚就可以看出。（每个要点及分析2分）（意对即可）4这样的结局，是既在意料之外，又在情理之中式的结尾：从情节上看，两个人虽然经电脑配对，“非常相像”，但彼此过于熟悉，谈论毫无新鲜的话题，无趣无聊，已经暗示出这种婚姻的乏味，所以两个人最后的分手也在情理之中。（2分）从表达效果上看，前面的叙述平淡无奇，直到最后才给读者一个出乎意料的结局。这样写，能增强小说的戏剧性，从而形成独特的艺术魅力，增强文章的感染力。（2分）从主题表达上看，这样的结局与前边的情节构成极大反差，更能引人深思，深刻地揭示出小说的主题：机械的、程式化的生活是令人生厌的，多姿多彩才是有趣味的生活状态。（2分）（意对即可）