高一语文下册三调考试试题(语文).doc

3eud教育网 http:/www.3edu.net 百万教学资源，完全免费，无须注册，天天更新！高一语文下册三调考试试题（语文）试卷分第卷（选择题）和第卷（非选择题）两部分。卷42分，卷108分。第卷（选择题共42分）一、（21分，每小题3分）1下列词语中加点字的读音完全相同的一组是( )A伛偻给予愚昧踽踽独行B寒暄喧闹 火亘赫 头昏目眩C畸形跻身赍赏有案可稽D虫豸炽烈卷帙残羹冷炙2下列各组词语中，没有错别字的一组是 ( ) A缜密 付梓 撅嘴 冠冕堂皇 毋庸赘言 B萌孽 洗练 老羞成怒 迥然不同 及锋而试 C紧俏 尺椟 名副其实 锱铢必较 安详D国粹 发韧 不可思议 奔放不羁 乡下佬3依次填入下列各句横线处的词语，最恰当的一组是（ ）(1)有些老女人没有在街头听到她的话，便特意寻来，要听她这一段 的故事。(2)假如是现在，老师 没有见过鲜荔枝，也可以找出科学的资料，给有点钻牛角尖的小学生解释明白吧。(3)如果耐心 与这问题有关的各种资料，加以整理研究，也许可以得到一些结果。 (4)女人的手指 了一下，想是叫苇眉子划破了手。A悲惨 纵然 搜集 震动 B悲哀 虽然 搜集 振动C悲哀 纵然 收集 震动 D悲惨 虽然 收集 振动4.下列各句中，加点的词语使用恰当的一句是（ ）（自创题）A.昨天夜里下了一夜的雨，天亮后不但没停，而且越下越大。B.剧中女主人公简洁、稳重，玲珑剔透，充分体现了这个角色的内在气质。C .那一天，我们登山了泰山极顶。天高云淡凉风习习。鸟瞰脚下那绵绵的群山，很有一番高山景行、“一览众山小”的感觉。D.在生活中达到了(绝对)满意这本身就是一个症候，它表明这是一种无所事事的安谧，一切动机都已停止，感觉以及与此相关的活动也迟钝了。5.下列语句中没有语病的一项是A.鸟类的迁徙习惯，往往是受到外界各种环境的变化而引起的。B.现在我们的领导干部的表现是不是都让群众满意了呢？从媒体的报道来看并不是这样。C.他们认为尽管卫星照片的真实性毋庸置疑，但弗兰克就该现象作出的解释值得商榷。D.为了确保边远和异地网上录取工作顺利进行，我省加大了投入，积极做好各项硬件配备、软件开发和技术保障。6下列各句中加点的“以”字用法和意义不同于其它三项的是（）A.不念居安思危，戒奢以俭。B.斯亦伐根以求木茂。C余嘉其能行古道，作师说以贻之。D.木欣欣以向荣。7下列句式与所给例句一致的一项是（ ） 例句：不拘于时，学于余 A.句读之不知，惑之不解 B.童子何知 C.戍卒叫，函谷举。 D.三人行，则必有我师 二、阅读下文，完成810题。（9分，每小题3分） 闲话信仰 雷池月早就有学者指出，中国传统文化的薄弱环节是宗教资源的稀缺。这话大体不错。因为作为传统文化的主流，儒家思想从源头上就和宗教情怀各执一端，而长期以来，儒家在文化思想领域内占据着统治地位，这种统治地位又和封建王朝专制制度互为依托，形成一个“超稳定结构”，这自然就没有给任何宗教的发展留下适宜的空间和条件。中国人缺少宗教情怀不假，但不信教并不等于什么也不信。中国人以儒家文化为代表的信仰，其所经历的艰苦思想过程，使它在人类精神文明史上居于一个相当高的层次。比如，“孝”和“以孝治天下”观念的提出，就反映出在信仰问题上的煞费苦心和独一无二。先儒们早就发现，人的精神层面的进步必然植根于对动物本能的抵制、疏离和克服，在这个过程中，“孝”正是最中心的环节。处于文明早期阶段的人类没有“孝道”这一说，相反历史上许多游牧种群都有歧视老人的风俗，时至今日，西方发达世界的伦理秩序中，下一代也仍然排在上一代之前。这种对下一代的关爱，是和动物的本能完全一致的，只有“孝”却是反其道而行它是一种动物本能逆向的理念。能够在这点上取得突破，推而及之，其他道德信仰的贯彻就变得切实可行了，这就叫做“百善孝为先”。因此可以说，“以孝治天下”确实是很高明的政治哲学。对传统文化中道德信仰方面的正面评估，是一种积极的说法。而要做到客观公允，它消极的另一面也不能回避。由于道德信仰的状况常常受时代环境的左右，在一个反常的、险恶的社会条件下，又较容易受到蛊惑，因而其坚定性确实赶不上各种高级宗教。这就是为什么中国历史上有那么多令人厌恶的现象，小者拐骗偷摸，大者杀人食肉。而在权力场中，无论是谄媚逢迎的瞒心昧己、虐杀无辜，或者是垂涎财富的崇洋媚外、惟利是图，内涵虽然不同，嘴脸却一样丑恶。而且，从表面看来，其来源和过程毫不相干甚至互相对立的东西，能够按照当权者的意志接踵而至，一夜之间便蔚为风气。这在宗教传统很深的国家是很难看到的。基督教和在西班牙和巴尔干地区发生过猛烈的碰撞，反反复复的改宗斗争是一个相当漫长而惨烈的过程，时至今日，巴尔干人民还在饱尝这一惨剧留下的苦果。相对他们而言，中国人倒该算是有福的了，在这里所谓“坏事变好事”的逻辑得到了证明：不是吗？如果我们也十分执著于某种信仰，那中国和世界今天会是何等模样？ 原载书屋2006年第1期，有删节）8对“中国人倒该算是有福的了”，理解正确的一项是（ ） A.中国人信奉以儒家文化为主的传统，在漫长的历史长河中，避免了许多惨剧。 B.中国人能自觉地按当权者的意志，消除毫不相干甚至相互对立的消极因素。 C.中国儒家的“孝”不但脱离了动物的本能，而且也避免别有用心的蛊惑。 D.中国信仰儒学，有时会遭到道德危机，但绝不会发生宗教的猛烈碰撞。9对于中国实行“以孝治天下”的相关分析，不正确的一项是（ ） A.“百善孝为先”，是中国人为人处事的理念，统治者选择“以孝治天下”确实是很高明的政治哲学。 B. 先儒们发现，人的精神层面的进步必然植根于对动物本能的抵制、疏离和克服，“孝”是其最中心的环节。 C.“孝”是儒家学说的核心，它优于西方的基督教和，因此不会发生反反复复的改宗斗争。 D.中国人选择“以孝治天下”是煞费苦心和独一无二的，并且经过艰苦的思想过程。10关于“信仰”，下列说法符合作者观点的一项是（ ） A.儒家思想和封建王朝专制结合，形成“超稳定结构”，反对宗教信仰。 B.道德信仰是多元化的，对其积极性和消极性，都要进行客观公允的评价。 C.中国文化传统缺少宗教情怀，是被占统治地位的思想排斥的结果。 D.中国以儒家文化为代表的信仰，在文明早期就居于相当高的层次。三、阅读下面一段文言文，完成1114题。（12分，每小题3分）王珪，字叔玠。性沉澹，为人雅正，恬于所遇，交不苟合。时太宗召为谏议大夫。帝尝曰：“君臣同德，则海内安。朕虽不明，幸诸公数相谏正，庶致天下于平。”珪进曰：“古者，天子有争臣七人，谏不用，则相继以死。今陛下开圣德，收采刍言，臣愿竭狂瞽，佐万分一。”珪推诚进善，每存规益，帝益任之。它日进见，有美人侍帝侧。帝指之曰：“庐江不道，贼其夫而纳其室，何有不亡乎？”珪避席曰：“陛下以庐江为是邪？非邪？”帝曰：“杀人而取妻，乃问朕是非，何也？”对曰：“臣闻齐桓公之郭，问父老曰：郭何故亡？曰：以其善善而恶恶也。公曰：若子之言，乃贤君也，何至于亡？父老曰：不然，郭君善善不能用，恶恶不能去，所以亡。今陛下知庐江之亡，其姬尚在，窃谓陛下以为是。审知其非，所谓知恶而不去也。”帝嗟美其言。帝使太常少卿祖孝孙以乐律授宫中音家，伎不进，数被让。珪与温彦博同进曰：“孝孙，修谨士，陛下使教女乐，又责谯之，天下其以士为轻乎！”帝怒曰：“卿皆我腹心，乃附下罔上，为人游说邪？”彦博惧，谢罪，珪不谢，曰：“臣本事前宫，罪当死，陛下矜其性命，引置枢密，责以忠效。今疑臣以私，是陛下负臣，臣不负陛下。”帝默然惭，遂罢。时珪与玄龄等同辅政。帝谓曰：“卿为朕言玄龄等材，且自谓孰与诸子贤？”对曰：“孜孜奉国，知无不为，臣不如玄龄；兼资文武，出将入相，臣不如靖；敷奏详明，出纳惟允，臣不如彦博；济繁治剧，众务必举，臣不如胄；以谏诤为心，耻君不及尧舜，臣不如征。至激浊扬清，疾恶好善，臣于数子有一日之长。”帝称善。 (选自新唐书列传第二十三)11对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（ ） 朕虽不明，幸诸公数相谏正 正：正确伎不进，数被让 让：责备陛下矜其性命，引置枢密 矜：怜悯济繁治剧，众务必举 举：办妥12下列各组句子中，划横线的词的意义和用法相同的一组是（ ） 君臣同德，则海内安 于其身也，则耻师焉，惑矣帝嗟美其言吾妻之美我者，私我也卿皆我腹心，乃附下罔上 于是遂去，乃令张良留谢天下其以士为轻乎静女其姝13.下列句子分别编为四组，全都表现王珪“为人雅正”的一组是（ ） 臣愿竭狂瞽，佐万分一 珪推诚纳善，每存规益 今陛下知庐江之亡，其姬尚在，窃谓陛下以为是 彦博惧，谢罪，珪不谢 陛下矜其性命，引置枢密，责以忠效 时珪与玄龄等同辅政 14下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是 王珪为人正直。任谏议大夫之职以来，无论是引喻规劝，还是直言相谏，抑或是犯颜廷争，他都以诚待上，以理服君，因而深得太宗的赏识与器重。王珪发现太宗有纳庐江王美姬之意，便以郭公因善恶不分而致灭亡的史实作类比，劝谏太宗汲取教训，采纳善言，知恶而去之，终使太宗心悦诚服。 王珪与温彦博替祖孝孙辩解，致使太宗大怒。王珪毫不畏惧地直言，自己因报效皇上知遇之恩，且受命尽忠职守才这样做，过错不在自己而在皇上。王珪评论朝中大臣之才时，向太宗坦言自己多方面不如他们，而自己的长处就是能“激浊扬清、疾恶好善”，表现他谨慎谦虚的品格和实事求是的态度。第卷（共108分）四、（23分）15.把文言文阅读材料中画横线的句子和课文的句子翻译成现代汉语。（8分）（1）所谓知恶而不去也。（3分）译文：（2）且自谓孰与诸子贤？（3分）译文：（3）故吾不害其长而已，非有能硕茂之也。（2分）译文： 16阅读下面的唐诗，然后回答问题。（8分）春 思 贾至草色青青柳色黄，桃花历乱李花香。东风不为吹愁去，春日偏能惹恨长。注此诗作于贬谪巴陵时。（1）、本诗前两句描写了怎样的景色？有什么作用？（4分） （2）、有人评价本诗后两句，说它“无理而妙”，你同意这种说法吗？为什么？（4分） 17按照提示在横线上补写出空缺部分。（每空一分，共7分）（1）王羲之在兰亭集序一文中描写会稽山阴兰亭景物的句子是： ， ， ，映带左右。（2）和 共同领导了中唐古文运动的韩愈在师说中引述孔子的言行，得出了“ ， ，闻道有先后，术业有专攻”的观点。（3）惟草木之零落兮， 。五、阅读下文，完成1821题（12分）我 在 张晓风（台湾）记得是小学三年级，偶然生病，不能去上学，于是抱膝坐在床上，心里竟有一份巨大幽沉至今犹不能忘的隐痛。为什么痛呢？因为你知道，你的好朋友都在那里，而你偏不在，于是你痴痴地想，他们此刻在操场上追追打打吗？他们在教室里挨骂吗？他们到底在干什么啊？不管是好是歹，我想跟他们在一起啊！于是，开始喜欢点名，大清早，大家都坐得好好的，老师叫：“XXX！”“在！”正经而清脆，仿佛不是回答老师，而是回答宇宙乾坤，告诉天地，告诉历史，说，有一个孩子“在”这里。回答“在”字，对我而言总是一种饱满的幸福。人们心目中的神明，所以神明，也无非由于“昔在、今在、恒在”，以及“无所不在”的特质。而身为一个人，我对自已“只能出现于这个时间和空间的局限”感到另一种可贵，仿佛我是拼图板上扭曲奇特的一块小形状，单独看，毫无意义，及至恰恰嵌在适当的时空，却也是不可少的一块。其实人与人之间，或为友情或为爱情，哪一种亲密的情谊不是基于我在这里、刚好你也在这里的前提？一切的爱，不就是“同在”的缘分吗？有一年，和丈夫带着一团的年轻人到美国和欧洲去表演，我坚持选崔颢的长干曲作为开幕曲，在一站复一站的城市里，舞台上碧色绸子抖出来粼粼水波，唐人乐府悠然导出：“君家何处住，妾住在横塘。停船暂借问，或恐是同乡。”渺渺烟波里，只因错肩而过，只因你在清风我在明月，只因彼此皆在这地球而地球对于个体生命来说又实在太大，所以不免停舟问一句话，问一问彼此隶属的籍贯，问一问昔日所生、他年所葬的故里，那年夏天，我们也是这样一路去问海外中国人的隶属所在的啊！我喜欢让自己是一个“紧急待命”的人，随时能说：“我在，我在这里！”那是端午节的晚上，在澎湖的小离岛。为了纪念屈原，渔人那一天不出海，小学校长陪着我们和家长会的朋友吃饭，那些面对台北人和读书人自觉有一份卑抑的渔人，一喝了酒，竟人人急着说起话来，说他们没有淡水的日子怎么苦，说淡水管如何修好了又坏了，说他们宁可倾家荡产，也不要天天开船到别的岛上去搬运淡水而他们嘴里所说的淡水，在台北人看来，也不过是咸涩难咽的怪味水罢了只是于他们却是遥不可及的美梦。我们原来只是想去捐书，只是想为孩子们设置阅览室，没有料到他们红着脸粗着脖子叫嚷的却是水！我能为他们做什么？在同盏共饮的黄昏，也许什么都不能，但至少我在这里，在倾听，在思索我能做的事旧约创世纪里，堕落后的亚当在凉风乍至的伊甸园把自己藏匿起来。上帝说：“亚当，你在哪里？”他噤而不答。如果是我，我会走出，说：“上帝，我在，我在这里，请你看着我，我在这里。不比一个凡人好，也不比一个凡人坏，我有我的逊顺祥和，也有我的叛逆凶戾，我在我无限的求真求美的梦里，也在我脆弱不堪一击的人性里。上帝啊，俯察我，我在这里。”“我在”，意思是说我出席了，在生命的大教室里。几年前，我在山里说过的一句话容许我再说一遍，作为终响：“树在。山在。大地在。岁月在。我在。你还要怎样更好的世界？”（注：亚当，旧约中人类的始祖，因违禁偷吃了智慧果，被逐出伊甸园。）18第4段中加线的“另一种可贵”指的是：（请用自己的话回答，2分）答： 19文中提到“亚当”的故事，是为了表达什么？（2分）答： 20倒数第三段画线语句在文中的作用是：(4分)答： 21下列对文意的分析、鉴赏，正确的两项是（4分）A“我”三年级时曾因病不能上学，便体会到了“在”的重要，意识到了老师点名时的一声应答，是对宇宙和历史宣告：“我在。”B“同在”是一种缘分，“同在”是产生各种爱的前提，如果不是同时同地的共在共处，就不可能产生相亲相近的美好情感。C文章尾句直抒胸臆，是对自己、也是对读者的叩问与警策。语句短小，而含义丰厚；语气斩截，反复点题，具有强烈的震撼作用。D本文以一个“在”字统领全篇，表达了对生命存在的珍视及强烈的责任意识，还有建立在对人性理性思考之上的自信与坦诚。E文章“形散神聚”，笔触涉及古今中外，而不乏生动的细节描写；语言朴素自然，行文层层深入，通篇充满思辩色彩。六、（13分）22.下面的文字在标点符号、用词、语句等方面存在一些问题，请找出五处加以修改（5分） 语文学习导报自创刊并自办发行以来，一直深受广大莘莘学子的喜爱。许多读者来信赞扬说：我们的报纸“丰富了他们的知识，开阔了他们的视野，激发了他们学习语文的兴趣”。2006年，我报将不孚众望，继续以狠抓内部管理和刊物质量为中心，进一步提升报纸品位，向读者奉献更加精美的精神食粮。 最近，有些读者来信或打电话反应没收到近期的报纸，为了避免这类事情不再发生，今后我们将用挂号邮寄。 （1）_。 （2）_。 （3）_。 （4）_。 （5）_。23.根据下列所给信息，加以综合整理，用一句话给“社会保险”下个恰当的定义。（4分）社会保险是一种社会保障制度。她以国家为主体，通过立法手段设立保险基金。他的对象是年老、患病、生育、伤残、伤亡等暂时或永久丧失劳动能力，以及事业中断而失去收入来源的劳动者。它通过社会对这样的劳动者给予物质帮助和补偿。 24仿照下面一节小诗,另写一节句式相同、意思相关、字数相等的诗句。（4分） 不一定 不一定 声色俱厉的，_ ， 不一定真理在手；_ ； 沉默寡言的，_ ， 不一定心中无数。_ 。七、作文（60分）25阅读下面的文字，根据要求作文。 在一个人的生命历程中，总会遭遇到例如关爱、珍惜、感恩等许许多多美好的情愫。它无须轰轰烈烈，也不必惊天动地，却是总是在不经意之中触摸到你我内心深处最柔软的部分。这种让我们突然间泪流满面的力量被称作“感动”。它有时是一种声音，有时是一种色彩，有时是一种状态，有时是一种场景生活中你一定经历、体验过许多令你感动的事情。请以“感动”为话题写一篇作文。可以叙述经历，抒发感受；可以发表议论，评述世态。 注意： 1 立意自定。2文体自选。3题目自拟。4不少于800字。高一年级语文三调试题考试答案一、(21分。每小题3分)1. C（都念j;A伛、予念y，愚念y，踽念j;B暄、喧念xun，火亘念xun,眩念xun；D炽念ch,其余念zh）2A (B应为“萌蘖”，C应为“尺牍”，D应为“发轫”)3A（悲惨：形容处境或遭遇极其痛苦，令人伤心；悲哀：伤心。根据（1）句语境应该选用“悲惨”，排除B、C；/纵然：即使；虽然：连词，用在上半句，下半句往往表转折。根据（2）句语境应该选用“纵然”，排除D，至此，可确定选A。其它两句提供的词意可以加于佐证。 /搜集：到处寻找，并聚集在一起；收集：使在一起。/震动：（重大事情，信息等）使人心里不平静；振动：物体通过一个中心位置不断作往复运动。）4、选B。“玲珑剔透”有两个意思。形容器物细致结构蹊跷。形容人聪明伶俐。A项“而且”改成“反而”。C项高山景行：比喻高雅的德性。不能形容高山大道。D项“症候”改成“征候”。征候:发生某种情况的迹象。症候：疾病、症状。5.C（A.“受到”改为“由于”。B.“并不是这样”指代不明确，因为前面是说“是不是都让群众满意了呢”。D.应为“积极做好各项硬件配备、软件开发和技术保障等工作”）6A 7.。二、（9分）8D(突出了儒家学说作为“宗教”的单一性 A“宗教” 惨剧在我国历史上也有发生，如文中说“大者杀人食肉” B夸大了统治者的作用 C“孝”只是儒家的一个分支，不能避免惨剧)9C （错在“孝是儒家学说的核心”，儒家的核心应该是仁。）10B （A “反对宗教信仰”错误 C 没有“排斥宗教” D 儒家文化经过了艰苦的发展过程才居于相当高的层次，并非在早期就居于相当高的层次。）三、（本大题共4小题，每小题3分，共12分）11(纠正)12（美：意动用法，认为美。 则：连词，表假设关系，“就”连词，表转折关系，“却”。乃：副词，表前后的逆接相背，“竟”副词，表前后的顺接或紧接，“就”其：语气副词，揣测语气语气副词，感叹语气）13（是王珪向皇上表示诚意与忠心的。是说太宗不记前嫌，委以重任。这是王珪向皇上表明自己忠心劝谏的理由。是交代王珪辅政的事实。故都不是表现“雅正”的）14（郭公并非“善恶不分”，而是能分善恶，却明知故犯）四.(20分)15、（1）这就是所说的知道不对却不停止去做啊。（句式1分，“恶” 1分，“而”1分） （2）并且说说，你与这些人相比谁更贤能？（且1分，孰与1分，贤1分）（3）所以我不妨碍它长而已，（并）不是有能使他硕大茂盛的（本领）啊。（2 分，故占一分，使动占一分）16、（8分）（1）首句用嫩绿、鹅黄两色把春草丛生、柳丝飘拂的生机昂然的画面点染得十分明媚。次句些花枝披离、花气氤氲的浓春景象，使画面上的春光更加艳冶，春意更加喧闹。诗人以前两句反衬后两句，使所要表达的愁恨显得加倍强烈。（2）回答此题，要弄清楚“无理”是指什么，“妙”体现在什么地方。诗人怨恨的对象是“春风”“春日”，本来毫无情感的事物，却成了诗人怨恨的对象；愁”“恨”是诗人的内心情绪，通过这种方式表达出来，令人回味。 (参考答案：后两句写自己的愁恨，作者不说自己愁重难遣，却埋怨东风冷漠无情，不为他吹散愁云；不说自己愁闷无聊，度日如年，却怪春日惹恨，把恨引长，诗人怪风怪春，毫无道理，但却把自己的愁苦表现得淋漓尽致，所以说是“无理而妙”。)17、略五、（12分）18人的生命是有限的，只要能适应生活的需要（找到恰当的生活位置），生命就有意义。（抄原文得1分）19、人无完人；人应该追求美好，也应敢于担当自己的罪责。（2分）20(1)呼应开头，使文章结构表现出一种首尾照应的回合美。(2)升华立意，表达了自觉的人生态度。（儿时之“我在”，是一种发乎天性的童心，是对外部世界好奇、参与的天性；而随着年岁的增长和阅历的增加，逐渐悟出生命之在的可贵与责任，成年之我在，是一种自觉的人生态度。）（每点2分）21CD（A“对宇宙和历史宣告”是对当年应答对“正经”劲儿的描写，不是当时的自觉意识。B“不是同时同地的共在共处，就不可能产生相亲相近的美好情感”错；作者之所以“一路去问海外中国人的隶属所在”，表现的是，不是同时、却是同地的人之间依浓的乡情。E“行文层层深入，通篇充满思辩色彩”不合文章实际，有哲理性，说“通篇充满”不当。六、22.（5分）（1）“广大莘莘学子”删除“广大”； （2）“丰富了他们的知识，开阔了他们的视野，激发了他们学习语文的兴趣”去掉引号；（3）“不孚众望”改为“不负众望”； （4）“许多多读者来信或打电话反应”中的“反应”改为“反映”； （5）“为了避免这类事情不再发生”改为“为了避免这类事情再次发生”。23、（4分）社会保险是一种国家为主体，通过立法手段，设立保险基金，当劳动者年老、患病、生育、伤残、伤亡等暂时或永久丧失劳动能力，以及在事业中断而失去收入来源时，社会给予物质帮助和补偿的社会保障制度。24（4分）参考示例：（1）开口滔滔不绝的，不一定胸藏锦绣；经常默默无言的，不一定心中无数。（2）广告做得最响的，不一定质量最好；不喊不叫的，不一定羞于面世。七、作文参照08 高考评分标准附参考译文：王珪，字叔玠。性情沉静恬淡，为人正直，安于所遇，与人交往不苟且附和。当时太宗任命他为谏议大夫。太宗曾经说：“君臣同心同德，那么国家就会安定。我虽不是贤明之君，但幸而有各大臣常加规劝及纠正我的过失，但愿这样可以使天下太平吧。” 王珪进言说：“古时天子有谏诤之臣七人，都因谏言不被采用，而相继死亡。现陛下发扬你的美德，采纳像我们这样的草野之人的意见，我愿竭尽愚钝之力，效力辅佐陛下。”王珪推诚尽忠，进荐善言，并常常存心规劝，太宗更加信任他。一天，王珪进见，看见有一美人在皇上身边侍侯。太宗指着她说：“庐江王不行道义，杀了她的丈夫而纳她为妾，怎么会不灭亡呢？” 王珪离开座位回答说：“陛下认为庐江王做得对还是不对呢？”皇上说：“杀了人却纳那人之妻，竟然还问我是对还是错，为什么呢？” 王珪回答说：“我听说齐桓公到郭国，问老百姓：郭公为什么灭亡？老百姓回答说：因为他能分清什么是善什么是恶。 齐桓公说：如像你们这么说，他就是一个明君了，可为什么会到了灭亡的地步呢？老百姓说：不是这样的，郭君知道是好的意见却不采纳，知道是错的事情却不停止做，所以灭亡。如今陛下知道庐江王灭亡的原因，他的美姬还在你的身边，明明知道那是错的，却继续做。我看陛下是认为这样做对的。知道那是错的事情（但还要继续做），这就是所说的知道不对却不停止去做啊。”太宗十分欣赏他说的话。太宗派太常少卿祖孝孙用乐律来教授宫中的乐人，因这些乐人的技能没有长进，孝孙多次被皇上责怪。王珪与温彦博共同进言说：“孝孙是恭谨之士，陛下让他来教女乐，又责备他，国人岂不认为皇上太轻视士人了吗？”太宗大怒说：“你们这些人都是我的心腹之臣，竟然附顺下人欺瞒我，替人游说说情吗?”彦博惧怕而谢罪，但王珪不谢罪，说：“我本来侍奉前皇太子，罪当受死，陛下您怜惜我的性命，任用我，让我担任重要的职务，并要求我忠诚效力。现在陛下因私心而怀疑我，这是陛下对不起我，我没有辜负陛下。”皇上默不作声，感到惭愧，于是就不再追究了。当时，王珪与玄龄等一同辅佐朝政。太宗对他说：“你给我评评玄龄等人的才干，并且说说，你与这些人相比谁更贤能？”王珪回答：“勤恳奉公为国，朝中事情没有不关心处理的，我不如玄龄；文才武略，将相之才兼备，我不如李靖；上奏详尽明了，思虑恰当，我不如彦博；治理繁重事务，事事必办妥，我不如戴胄；把谏诤作为自己的职责，以国君不及尧舜为耻，我不如魏征。至于抨击坏人坏事奖励好人好事，疾恨邪恶喜好善美，我和他们相比有一点点长处。”太宗称好。w.w.w.k.s.5.u.c.o.mwww.ks5u.com3eud教育网 http:/www.3edu.net 教学资源集散地。可能是最大的免费教育资源网！