高三年级时事评论系列材料六.doc

“照顾父母可拿工资”引热议12日，记者从南京市民政局主办的2014年全市居家养老服务组织负责人培训班上获悉，南京将创新居家养老服务方式，其中，“家属照料型”模式让人感觉很新鲜，子女、儿媳在家照顾卧床不起的父母公婆，政府也可以给其发月工资。（10月13日现代快报）家有失能或半失能老人，子女、儿媳等家属如果居家照顾，政府每月给发工资，消息传出，社会热议一片。赞之者称是政府为老百姓办了一件大好事，弹之者则表现各种担忧照顾父母，既是为人子女者的责任，也是义务，何来还要政府发工资？更有网友质疑，这是不是财政资金滥用？“照顾父母可拿工资”值得推行。在此很有必要把南京的做法简要描述，以免误读。从报道透露的信息来看，南京此举目标很明确，那就是给“五类老人” 购买居家养老服务。即城镇“三无”人员、农村“五保”人员，低保及低保边缘的老人，经济困难的失能、半失能老人，70周岁及以上的计生特扶老人等可以申请政府购买的居家养老服务。具体政策是，子女儿媳愿意在家照顾这五类老人，每月可领取政府发给的300元（照顾半失能老人）或者400元（照顾失能老人）的“补助工资”。可见，南京此举是有针对性的，并非为所有照顾父母的子女滥发工资。它作为养老服务的一个制度性探索，无疑值得人们点赞。在老龄化社会已然到来的今天，如何不断完善养老制度，让老人老有所养、安享晚年，这是一个重大的民生课题，迫切需要政府的有效破题和切实担当。 无须讳言，面对老龄化社会迎面而来的脚步，我们真的准备还不够。但在一个既能照顾传统习惯，又能有效化解矛盾的“新模式”出现之时，我们大可不必吝啬掌声。子女在家照顾父母，政府给发工资，无论怎么说，这既是对传统美德的一种倡导，也是政府部门的一种积极作为。南京此举显然值得各地效仿，当然，这一效仿要从本地实际出发。笔者以为，要想努力实现养老资源的有效配置，除了更好地发挥市场作用之外，关键在于制度创新，让人们时刻看见政府“有形”之手在积极努力。孝道不能拿来雇佣。 以我们根深蒂固的伦理道德角度观之，子女赡养、服侍老人是他们应尽的义务，是孝道。这种孝道是不能用金钱来计量的。当行孝和功利挂起钩来的时候，就难免模糊公共服务与私德的界限。一些人会有这样的担忧，本来，在老人身边尽孝是一种美德，现在照顾父母还有钱拿，那么，这种美德是不是会受到玷污？谁能说清楚照料老人的那些家属是为了钱还是为了尽孝呢？南京市民政局出台这种家属照料型的居家养老服务方式不是心血来潮，而是在调查居家养老时发现，许多特困家庭老人的子女是下岗失业人员，每天起早贪黑地在外面打工，也就挣个一两千块钱，除去交通、吃饭等成本，最后实质上没剩多少。而自己年迈的父母一没时间二没人去照顾服侍。政府出钱雇佣子女照料老人，为的是能实现失能老人家庭养老与解决子女家庭经济负担双受益的效果。但是从每个月300或400元的雇佣费来说，恐怕还是杯水车薪。无论如何，政府在想方设法尽到自己公共服务的责任，为养老问题挖空心思想招，这是值得肯定的。但是与其用那些不怎么有吸引力的雇佣薪水，还不如用些其他更有效的鼓励子女照顾老人的政策、手段。比如在韩国，和老人一同居住的家庭，在购房和税收上都能够享受到优惠或者免税的待遇。日本政府则规定，如果子女照顾70岁以上低收入的老人，可以享受减税；如果照顾老人的子女要修建房子，使老人有自己的活动空间，他们可以得到贷款；如果卧床老人需要特殊设备，政府予以提供。这些，岂不是比直接雇佣子女行孝好得多？对于养老，政府有政府的责任，子女有子女的责任，让政府的归政府，让子女的归子女，如此，则善莫大焉。教育部推荐“好书”惹争议：内容恶俗还是家长想歪“日照香炉生紫烟，李白进了烤鸭店，口水流了三千尺，一摸兜里没有钱”昨天，常州市民张女士在女儿阅读的课外读物中发现了这样一段文字，而且这本书籍还是当地教育部门推荐的“好书”，她认为这本书籍内容恶俗，会误导孩子，教育部门推荐这样的书籍实在不应该。对此，教育部门和出版商回应，结合语境阅读并无不妥，这是一本适合亲子阅读的书籍。现代快报记者 陆文杰 文/摄家长：学校推荐“好书”内容很俗日前，常州市民张女士发现女儿正在读一本叫做二年级的美羊羊的课外读物，这本由学校推荐的书籍是女儿从书店购买的，阅读中女儿经常看得哈哈大笑，然而张女士却发现书籍里面的很多内容很低俗。“日照香炉生紫烟，李白进了烤鸭店，口水流了三千尺，一摸兜里没有钱。”“我问妈妈是不是女人胸那里越大越好看，妈妈说是，大还要挺拔”书中出现的这些内容，尽管让张女士的女儿觉得很有趣，但张女士却对此表示担忧。“这些内容都是调侃性质的，有些甚至很不健康，对于正在学习正规知识的孩子来说，是一种伤害和误导。”张女士说。现代快报记者随后在教育系统组织开展的读书活动的通知中看到，二年级的美羊羊列在推荐的书目中，而且这本书进入了江苏、河南等多地教育部门的“好书”推荐目录。记者发现，这本由江苏少年儿童出版社于2010年推出的我的第一本日记：二年级的美羊羊，推荐阅读对象为7-10岁的儿童，作者为儿童文学作家、春风文艺出版社副总编单瑛琪，在相关的评价中，这本书颇受媒体和读者好评。网友：适不适合孩子，褒贬不一这本书里的内容到底是不是像家长说的那样“俗”呢？记者在书中第192页找到了这首被改编成李白进烤鸭店版本的唐诗，联系前后语境，其实是一个孩子在日记中向家长讲述同班同学写的一首诗，颇有调侃和讲笑话的成分在里面。虽然如此，依旧有些网友觉得这本书不应该推荐给孩子们。“这读物太恶心了，教坏了孩子。”“这种书乱七八糟的，不要给孩子读。”部分网友表示这样的书表达方式并不适合孩子。不过也有一些人觉得，这样的书能够让孩子放松一下，比一本正经的书读起来更能让孩子有兴趣。回应：不要用成人的眼光解读昨天下午，记者联系了常州市教育局，相关工作人员表示常州市教育局是根据江苏省教育厅相关建议，向学生们推荐的这本书。“每年我们会综合网上的评价，考虑近期的流行元素，在新华书店提供的目录中，选择一些读物进行推荐。”常州市教育局德育处负责人告诉记者，二年级的美羊羊是一本日记体形式的读物，借助流行的美羊羊元素，记录孩子生活中遇到的真实话题，内容幽默诙谐，比较容易吸引孩子的兴趣。该负责人表示，一些顺口溜在校园里同样流行，在书中出现也无伤大雅。至于张女士提到的“胸部挺拔”这样的文字，他认为，该书的读者为二年级的小学生，他们并不会像成人一样来看待这些文字，想法还是很单纯的，作者没有刻意回避孩子成长中的真实问题。认真水平、看问题的角度都决定孩子在阅读时不会“想歪”，成人也没必要大惊小怪地片面理解。记者随后联系了江苏少年儿童出版社，一名工作人员介绍，目前这本书因为合同到期已经停止印刷，但从之前的发行量来看，这本书还是比较受欢迎的。“不能因为其中的一两句话而下定论，其中可能会有一些比较成人化的语言，但总体来说，不存在误导孩子的内容。”出版社工作人员建议，家长可与孩子共同阅读这本书，“这是一本比较适合亲子阅读的书籍。”专家点评 常州市中小学心理健康服务中心心理咨询师 纽维萍类似于经典的作品被涂改、恶搞的情况有很多，家长们往往对此表示担忧，站在家长的角度看，这完全可以理解，但是这个社会能影响孩子的东西实在太多了，并不是家长担忧和保护得过来的。从一定程度上讲，社会上的这些影响也是促进孩子成长的因素，我建议家长从自身去影响孩子，从而与社会上的这些信息形成互补。比如，一张桌子上摆放了各式各样的东西，有好的有坏的，这些都是客观存在，家长要做的是用自己的方式告诉孩子如何分辨好坏。家长认为书中提到不适合孩子阅读的内容，比如女性胸部等，其实也可以趁机展开性教育，引导孩子。文章推荐：中华文化的“传统”与“自信”无论是否按照“轴心文明”的观点看，古典的华夏文明都是一种自足的文明形态。在现代世界，今日的中华文明仍是一种独特的文明形态。仅从主流的哲学形上思维来看，中国传统文化具有三大明显特征：其一，与基督教的一神论文化传统相比，中国传统文化在一元真实的“气机”世界里寻找解决人与自然矛盾的途径，在人的世界里寻找解决人类问题之法门，而不借助虚幻的宗教神学力量来解决人与自然、人与人之间的问题。这一点在易传、先秦道家、秦汉以后的儒家思想中表现得最为明显。尽管易传哲学也开创了“神道设教”的宗教传统，但中国传统文化中的“宗教”并不是一神教意义下的宗教，而是一种“人文宗教”，实质上是一种特殊的多神论，即在“敬天”的旗帜下，各自以自己的祖先为神祇。其二，秦汉以后，不断吸纳、综合诸子百家思想，尤其是道家思想的广义新儒家，虽然也有“敬天法祖”的宗教神学思想内容，但构成儒家之为儒家的根本精神特质，就在于不相信一神的上帝，只敬重自己的祖先。由祭祀祖先的文化所提炼出的“慎终追远”意识，从根本上说不是宗教意识，而是一种中华民族普遍的“历史意识”。由于这种“历史意识”，中国历代王朝形成了重视修史的政治传统与史学传统。在现代社会出现之前，几乎没有一个民族像中华民族这样，如此重视人类的政治生活史、社会生活史，有如此完整的史传记载。其三，相对于基督教由上帝主宰的“末日审判”的未来意识而言，中国传统文化的“慎终追远”意识，表达了对未来的真切关注。中国的道家、中国化的佛教所具有的“法嗣”意识，以及尊重自然的思想观念，既表达了对未来的重视，也具有深远的环境意识与可持续发展意识。而现代西方的环境哲学、环境伦理学才在一定程度上表达了这种自觉。基于上述对中国传统文化三大特点的认识，笔者认为，当代中国的文化自信，首先应当建立在对自己民族文化传统真切认识的基础上，建立在自己所拥有的“历史意识”与未来意识之上。而传统文化的“气一元论”思想，以及由此形上思维而发展出来的中医科学系统，更是值得我们认真发掘并予以现代性发展的可贵的文化与科学系统。其次，弘扬传统文化，也应当珍视现代中国历史文化传统。一部近现代史，就是热爱中华的有志之士抗击外侮、维护民族独立和民族文化自尊的历史。而中国共产党人在现代文化的建设过程中，既批判了传统文化中不适应当今社会发展趋势的沉渣，也吸收了传统文化中仍有生命力的精华。因此，当代中国的文化自信，还应来自中国共产党人所建构的现代民族文化的自觉意识与独立意识。毛泽东在新民主主义论中，已为现代中华民族的文化自信提供了一个纲领性的说法建立一个民族的、大众的、科学的新民主主义文化。民族的，就是要在世界诸民族的文化之中确立中华文化的独特性。大众的，就是要发展出适合最广大民众精神提升要求的新文化。科学的，就是要充分学习知识理性、科学理性、逻辑理性诸精神，用切实有效的方式改造自然、改造社会，增进人民福祉，进而增进人类福祉。当前，习近平总书记将中国传统文化看作现代中华文化的“基因”，更是高度肯定了中国传统文化在当代发扬光大的必要性与可能性。再次，弘扬传统文化，增强文化自信，要认真反省当代中国文化、学术研究的独立性问题。举例说，西方学术界强调基督宗教之于伦理的根基意义，中国就有研究者大谈儒家的宗教性；当代西方学术界涌动着后现代思潮，我们的学术界也大谈“后现代问题”。欧美学术界热衷谈论的问题，马上就在中国成为最前沿的学术问题，而中国社会自身的问题研究反而不被重视，这是一种非常值得警惕的现象。当然，弘扬传统文化，确立民族文化自信，确立民族学术研究的自主性、独立性，绝对不是要拒绝学习外来文化，拒绝翻译、介绍外来学术思想，恰恰是要认真吸收外来学术，认真研究中国问题，努力发掘中国文化中的优秀思想传统，对当代世界问题、人类问题的解决提出中国人的解决方案与建议。在处理民族文化传统与外来文化的关系问题时，我们可以参酌费孝通晚年的说法表述如下：各美其美，美人之美，美美相通，和谐相处，相互提升。