《考试大纲》规定的18个文言虚词讲析.doc

考试大纲规定的18个文言虚词讲析而、何、乎、乃、其、且、若、所、为、焉、也、以、因、于、与、则、者、之一、常用文言文虚词：而说文：“而，须也。”本义为胡须，在先秦时期已经不常用，秦汉以后完全消失。虚词“而”是假借字。可作代词、连词、语气词。作代词和语气词的“而”中古以后逐渐少用乃至消失了；作连词的“而”从古到今一直沿用，变化不大。（一）代词“而”既可作人称代词，也可作指示代词。1、人称代词“而”作第二人称，既可指单数，也可指复数。可以作主语或定语，一般不作宾语。“而”作主语。根据上下文义，可译为“你”“你们”等。例：孰是君也，而可无死乎？（勾践灭吴）“而”作定语，根据上下文义，可译为“你的”“你们的”。例：旦暮吏来而呼曰：“蚤缲而绪，蚤织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。”（种树郭橐驼传）2、指示代词“而”作指示代词，表近指。可译为“这样”“这”。例：新妇谓府吏：“何意出此言，同是被逼迫，君而妾亦然。”（孔雀东南飞）（二）连词“而”可以连接词、词组、分句和句子，表示彼此之间的各种关系。1、连接词、词组或分句，表示并列关系。连接词与词。主要连接动词或形容词，较少连接名词。可译为“且”“和”“与”。例：凡我父兄昆弟及国子姓，有能助寡人谋而退吴者，吾与之共知越国之政（勾践灭吴）夫虽无四方之忧，然谋臣与爪牙之士，不可不养而择也（勾践灭吴）连接词组与词组。可译为“和”“与”“并且”。例：且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信（秋水）蟹六跪而二螯，非蛇蟺之穴无可寄托者，用心躁也（劝学）连接分句与分句。可译为“和”“而且”。例：其莳也，若子；其置也，若弃；则其天者全，而其性得矣。（种树郭橐驼传）2、连接单句中的词或词组，表示顺承关系。“而”所连接的前后两项动作行为在时间上先后相承。可译为“就”“便”“然后”。例：乃致其父兄、昆弟而誓之：寡人闻古之贤君，四方之民归之，若水归下也（勾践灭吴）“而”所连接的前后两项动作行为在事理上前后相承，前一个动作行为是后一个动作行为的原因，后一个动作行为是前一个动作行为的结果。可译为“就”“因而”。例：积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉（劝学）3、连接状语和谓语，表示修饰关系。用作状语的一般为动词、形容词、时间名词或介词短语，表示动作行为的状态、方式或时间等。根据实际情况，可译为“地”“着”“就”。例：吾尝跂而望矣，不如登高之博见也（劝学）太后盛气而揖之（触龙说赵太后）吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也（劝学）虽少，愿及未填沟壑而托之（触龙说赵太后）4、连接词组，表示转折关系。连接的两部分意思相对或相反。可译为“可是”“但是”“却”。例：狗彘食人食而不知检，涂有饿殍而不知发（寡人之于国也）5、连接分句，表示转折关系。连接的两部分意思相反。可译为“可是”“但是”“然而”“却”“可是却”。例：假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河（劝学）6、连接分句，用于复句的前一分句，提出程度更甚的事例作衬托，后一分句常有表示层进的连词“况”“而况”“又何况”等与之呼应。可译为“尚且”。7、连接词组或分句，表示层进关系。可译为“而且”“并且”。例：故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎已，则知明而行无过矣（劝学）今媪尊长安君之位，而封之以膏腴之地，多予之重器（触龙说赵太后）8、“而”用在主语、谓语之间，表示强调或转折语气，它所在的句子常用作表条件或假设的分句。根据文义可译为“就”或“如果”“如果都”“却”。例：安见方六七十，如五六十而非邦也者（子路、曾皙、冉有、公西华侍坐）子而思报父母之仇，臣而思报君之仇，其有敢不尽力者乎（勾践灭吴）9、连接分句，表示假设。用于复句的前一分句，表示假设的条件或情况，后一分句表示结果。可译为“如果”“假如”。用例较少见。10、“而”与“上”“下”“来”“往”等词连用，表示时间、数量、范围的起限。可译为“以”，或不译。例：由孔子而来，至于今百有余岁，去圣人之世若此其未远也（孟子尽心下）（三）语气词“而”用于陈述句或感叹句、祈使句之后，表示终结或感叹语气。可根据文义译为“吧”“呀”“啊”。例：唐棣之花，偏其反而。岂不尔思？室是远而。（译文：唐棣树的花，随风翻动摇摆。难道不思念你？只是居住得太远。）（论语子罕）已而，已而！今之从政者殆而！（译文：停下来吧，停下来吧！如今从政的人都很危险啊！）（论语微子）二、常用文言文虚词：何说文：“何，儋也。”本义为“担负”，后假借为“谁何”之“何”。可用作代词、副词。先秦已有用例，后一直沿用于文言中。（一）代词“何”用作疑问代词。1、“何”代事物。可译为“什么”。“何”作主语。例：公曰：“何谓忠贞？”对曰：“公家之利，知无不为，忠也。送往事居，耦俱无猜。贞也。”（左传僖公九年）“何”作谓语，一般在动词后，也可提至谓语前，构成倒装句。例：邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？（寡人之于国也）子曰：“何哉，尔所谓达者？”子张对曰：“在邦必闻，在家必闻。”（论语颜渊）在“何+所+动词”的句式中，“所+动词”这个名词性短语为主语，“何”可理解为提至主语前的谓语。例：卖炭得钱何所营？身上衣裳口中食（白居易卖炭翁）“何+所”与动词之间有否定副词“不”，构成“何+所+不+动词”的句式，表示“无所不”的意思。例：我之大贤与，于人何所不容？译：如果我自己是个非常好的人，那么没有什么人不能包容的，（论语子张）“何”作谓语，它的前面有表示否定的词语“非”，共同构成紧缩复句，表示一种强烈的肯定语气。例：宗庙会同，非诸侯而何（子路、曾皙、冉有、公西华侍坐）“何”作动词宾语，先秦时期大都在动词前，偶有在动词后的；作“云”“言”“谓”和系词性动词“为”的宾语时，多在后。例：良问曰：“大王来何操？”（鸿门宴）“何”作间接宾语，主要出现在“何谓X”的句式中，可译为“称什么（为）什么”“管什么（叫）什么”。这种“何谓X”的句式与“何”作主语的“何谓”句式在形式上相同，实则不同，因为其答语中与“何”相对应的词语在句中充当间接宾语。例：曾子曰：“敢问何谓七教？”孔子曰：“上敬老则下益孝，上尊齿则下益悌，上乐施则下益宽，上亲贤则下择友，上好德则下不隐，上恶贪则下耻争，上廉让则下耻节，此之谓七教。译文：曾参问：“请问什么是七教呢？”孔子说：“位居上位的人尊敬年长的人，那么百姓就会讲孝道；位居上位的人严格遵从长幼之别，那么百姓就会做到弟弟更加顺从兄长；位居上位的人乐善好施，那么百姓就会更加仁慈宽厚；位居上位的人亲近贤良的人，那么百姓就会择良友而交；位居上位的人注重德行，那么百姓就不会隐瞒情况；位居上位的人憎恶贪婪的行为，那么百姓就会以争利为耻；位居上位的人讲究廉洁谦让，那么百姓就会以不讲礼节为耻，这就是所谓的七种教化。（孔子家语王言解第三）“何”作介词宾语，先秦时期大多在介词前。以“何”为宾语的介词短语，或在动词前作状语，或在动词后作补语。汉代以后，“何”在介词后的情况逐渐增多。例：一旦山陵崩，长安君何以自托于赵（触龙说赵太后）2、“何”代人。可译为“谁”。“何”作主语。例：今大王诚反其道，任天下武勇，何不诛？以天下城邑封功臣，何不服？以义兵从思东归之士，何不散？（汉书韩信传）“何”作谓语。例：祭伯者何？天子之大夫也。（公羊传隐公元年）“何”作宾语。例：公不如谓周君曰：“何欲置？令人微告悍，悍请令王进之以地。”（战国策西周策）“何”作介词宾语。可在介词前，或在介词后。可译为“谁那儿”“谁那里”“什么人那里”。例：然则义何从出？子墨子曰：“义不从愚且贱者出，必自贵且知者出。”（墨子天志中）3、“何”表抉择，指人、事物、处所等。可译为“谁”“什么（东西）”“哪个国家”“哪里”。“何”作小句主语，前面有表示抉择范围的词语，作全句主语。有时，全句主语承前而省。例：客执骨而问曰：“敢问骨何大？”仲尼曰：“丘闻之：昔禹致群神于会稽之山，防风氏后至，禹杀而戮之，其骨节专车。此为大矣。”（国语鲁语下）“何”作动词宾语，在动词前。表示抉择范围的词语在前或承前而省。可译作“哪一”“谁”。例：子贡问政。子曰：“足食、足兵，民信之矣。”子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵。”子贡曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民无信不立。”（论语颜渊）“何”作介词宾语，或在介词前，或在介词后。例：堂谿公见昭侯曰：“今有白玉之卮而无当，有瓦卮而有当。君渴，将何以饮？”君曰：“以瓦卮。”（韩非子外储说右上）“何”在名词前做修饰语。可译为“什么”。例：菜食何味最胜？（南史周朗传）4、“何”指原因。作谓语，一般在主语后，偶有在主语前构成倒装句式。可译为“为什么”。例：邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也（寡人之于国也）5、“何”指处所。可译为“哪里”“什么地方”。“何”作主语。例：客执骨而问曰：“敢问骨何大？”仲尼曰：“丘闻之：昔禹致群神于会稽之山，防风氏后至，禹杀而戮之，其骨节专车。此为大矣。”（国语鲁语下）“何”作动词宾语，先秦时期多在动词前，汉以后在动词后者渐多。例：王召陈轸告之曰：“吾能听子言，子欲何之？请为子约车。”对曰：“臣愿之楚。”（战国策秦策一）“何”作介词宾语，先秦时期多在动词前，有个别在后，汉以后在介词后者渐多。例：是犹百门而闭一门焉，曰：盗何从入？（墨子鲁问）6、“何”指情状，用于名词前作修饰语。可译为“什么”“什么样的”。例：孔子问于守庙者曰：“此为何器？”（荀子宥坐）（二）副词1、用在谓语前，用来询问原因。有时在“何”后的动词及其宾语之间加“乎”字，构成“何+动词+乎+宾语”的句式。可译为“为什么”“干吗”。例：曰：“夫子何哂由也？”曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。”（子路、曾皙、冉有、公西华侍坐）2、用在谓语前，表示反诘。后面常跟助动词“能”“敢”“足”“可”等。可译为“怎”“怎么”。例：其妻曰：君美甚，徐公何能及公也（邹忌讽齐王纳谏）3、“何”起加强语气的作用。可译为“怎么那么”“何等地”。用于形容词、短语或小句前。例：羽夜闻汉军四面皆楚歌，乃惊曰：“汉皆已得楚乎？是何楚人多也。”（汉书相籍传）“何”后的成分是小句，小句的主语多为动词或动词短语，谓语多是形容词。例：钟子期夜闻击磬者而悲。使人召而问之曰：“子何击磬之悲也！”（吕氏春秋精通）“何”用在句首，句子的主语（常为小句）和谓语（形容词）之间加“之”。例：扬子之邻人亡羊，既率其党，又请扬子之竖追之。扬子曰：“嘻！亡一羊，何追者之众！”（列子说符）三、常用文言文虚词：乎说文：“乎，语之余也。从兮，象声上越扬之形也。”“乎”的语气词用法是其本义，最早约产生于西周时期，在古汉语中，“乎”可以表一般疑问语气、选择疑问语气、测度疑问语气、反诘疑问语气、感叹语气和祈使语气等各种语气。唐宋以后，随着“吗”“呢”“吧”“罢”“啊”等新的语气词的出现和大量使用，“乎”逐渐在口语中少用，而只用于仿古的书面语中。到了现代，则除了一些凝固格式（如“不亦乐乎”）外，基本消失了。“乎”还可用作助词和介词，现代汉语中这些用法也已基本消失。（一）语气词1、“乎”用于是非问句的句末，助是非疑问语气。要求对方作肯定或否定的回答。可译为“吗”。例：子路问曰：“子见夫子乎？”丈人曰：“四体不勤，五谷不分。孰为夫子？”（论语微子）2、“乎”用于特指问句的句末，助特指疑问语气。句中一般有表示全句疑问点的疑问代词“谁”“何”“安”“胡”“孰”“奚”“盍”等与之相配合，要求对方就这个疑问点作出回答。可译为“呢”。例：后，孟尝君出记，问门下诸客：“谁习计会，能为文收责于薛者乎？”冯谖署曰：“能。”（战国策齐策四）3、“乎”表示选择语气。用于并列的两个或两个以上问句的句末，让人选择其中一个作答。可译为“呢”。例：滕，小国也，间于齐楚，事齐乎？事楚乎？（孟子梁惠王上）4、“乎”用于反诘问句的句末，助反问语气。句中一般须有表示反诘的疑问代词或语气副词“何”“孰”“谁”“独”“不亦”“岂”“其”“其庸”“宁”等与之配合。有时“乎”还可和句中表进层的连词“而况”“况”“又况”等相呼应构成反诘问句。可译为“吗”“呢”。例：学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？（论语学而）5、“乎”用于测度问句的句末，助测度疑问语气，句中一般有表示测度的副词“得无”“得微”“得非”“得毋”“无乃”“其”“其唯”“殆”等与之呼应。可译为“吧”。例：今君王既栖于会稽之上，然后乃求谋臣，无乃后乎？（勾践灭吴）6、“乎”用于祈使句的句末，表示命令、祈请、劝戒、禁止语气。常与句中“愿”“请”“唯（惟）”“其”等语气副词相呼应。可译为“吧”。例：默默乎，河伯！女恶知贵贱之门，小大之家！（庄子秋水）7、“乎”用于句末，表示感叹、悲愤、赞颂等语气。可译为“啊”“呀”。例：子曰：“参乎！吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”（论语里仁）8、“乎”用于分句末，表示停顿语气。可译为“么”，或不译出。例：故翟以为虽不耕织乎，而功贤于耕织也。（墨子鲁问）（二）助词1、“乎”用于句中某些词语后面，表示语气在该处稍作停顿，以着重突出它前面的词语。不能译出。例：胡为乎遑遑欲何之（归去来兮辞）2、“乎”用于形容词或副词之后，有很强烈的感情色彩，可加在单音或叠音形式后面。可不译出。例：浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙（赤壁赋）（三）介词“乎”作介词，与一般介词不同。“乎”和它的宾语所组成的介宾结构在句中只能置于动词或形容词之后，用作补语。1、介绍行为动作发生、出现的时间。可译为“在”“从”。例：生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。（师说）2、介绍行为动作发生、出现的处所、范围。可译为“在”“从”。例：莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。（子路、曾皙、冉有、公西华侍坐）千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥谨；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。（子路、曾皙、冉有、公西华侍坐）3、介绍出行为动作的趋向。可译为“到”“至”。例：鸡鸣狗吠相闻，而达乎四境，齐有其民矣。（孟子公孙丑上）4、介绍出行为动作发生、出现的原因。可译为“因为”“由于”。例：传曰：“治生乎君子，乱生乎小人。”此之谓也。（荀子王制）5、表示人、事物、行为之间的对待关系，引进对象或事物的关系者。可译为“对”“对于”。例：故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎已，则知明而行无过矣。（劝学）6、引进动作行为所涉及的对象。可疑为“给”“向”。例：好仁者，无以尚之；恶不仁者，其为仁矣，不使不仁者加乎其身。（论语里仁）7、“乎”表示比较，一般多用于形容词或动词后。可译为“比”“跟相比”。例：以吾一日长乎尔，毋吾以也。（子路、曾皙、冉有、公西华侍坐）鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：异乎三子者之撰。（子路、曾皙、冉有、公西华侍坐）8、表示被动，引出动作行为的主动者。可译为“被”。例：王痍者何？伤乎矢也。（公羊传成公十六年）四、常用文言文虚词：乃说文：“乃，曳词之难也，象气之出难。”意谓“乃”在句中起加重语气的作用。“乃”可作代词、副词、连词、助词。有些用法从古到今变化不大，有些用法后来逐渐少用或者已经消失了。（一）代词1、用作第二人称，通常用于名词前，也有用作主语的。用于名词前，作定语。可译为“你的”“你们的”。例：王师北定中原日，家祭无望告乃翁。（陆游示儿）用作主语。可译为“你”“你们”。例：今欲发之，乃能从我乎？（汉书翟义传）2、用作第三人称。用于名词前，相当于“其”。可译为“他的”“他们的”。例：若民不力田，墨乃家畜。（吕氏春秋上农）3、用作指示代词，表近指，可译为“此”“这”。例：当断不断，反受其乱，乃是也。（史记齐悼惠王世家）（二）副词1、用于名词性谓语前，作状语。表示对主语的辨明或申明，起加强肯定的作用。可译为“就是”“便是”“原来是”“只是”等。例：孟尝君怪之曰：“此谁也？”左右曰：“乃歌夫长铗归来者也。”（战国策齐策四）表示所述事实仅限于某一范围。可译为“仅”“仅仅”“只”“才”等。例：匈奴大入上谷、渔阳，安国壁乃有七百余人。（汉书韩安国传）2、用于动词性谓语前，作状语。表示动作行为或事情前后相承的关系。有的是时间上的前后相承，有的是事理上的相承。可译为“便”“就”“于是”等。例：越王勾践栖于会稽之上，乃号令于三军曰（勾践灭吴）表示动作行为在具备了一定的条件之后才发生、出现。可译为“才”“才能”“就”“这才”等。例：必以长安君为质，兵乃出（触龙说赵太后）表示动作行为或情况发生、出现比预想或希望的来得晚。可译为“才”。例：今君王既栖于会稽之上，然后乃求谋臣，无乃后乎（勾践灭吴）表示动作行为或某种情况发生、出现不久。可译为“刚”“刚刚”“始”“才”等。例：是月也，日夜分，雷乃发声（礼记月令）表示动作行为或某种情况发生、出现是出乎意料的。可译为“竟”“竟然”“居然”等。例：问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋（桃花源记）用于反问句中，起加强反诘的作用。可译为“岂”“难道”“怎么”“怎么能”等。例：诚以为迁庙合祭，久长之策，高皇帝之意，迺（乃）敢不听（汉书韦贤传）表示所述事实的前后两种情况恰好相反。可译为“却”“反”“反倒”等。例：今乃弃黔首以资敌国，却宾客以业诸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所谓藉寇兵而赍盗粮者也（史记李斯列传）3、用于复句的前一分句，表示让步，以引起下文进一步的推论或反问等。后一分句常有“矧”“况”等连词与之相呼应。可译为“尚”“尚且”。例：若考作室，既厎法，厥子乃弗肯堂，矧肯构？（书大诰）（三）连词1、用于复句的前一分句，表示假设或他转。表示假设的条件或情况，可译为“如果”“假如”“若”。例：思乃精，志之荣。（荀子成相）表示他转。叙述某件事时，又转到另一件事上。可译为“至于”“至于说到”。例：皆古圣人也，吾未能有行焉；乃所愿，则学孔子。（孟子公孙丑下）2、用于复句的后一分句，表示进层关系。可译为“就是”“而”“而是”“又”等，或按上下文义灵活译出。例：非独政之能，乃其姊者，亦列女也。（战国策韩策二）（四）助词用于句首或句末，使语句和谐、对称。可随上下文义灵活译出。例：帝德广运，乃圣乃神，乃武乃文。（尚书大禹谟）五、常用文言文虚词：其说文：“箕，所以簸者也。”虚词“其”与本义无关，而是假借字。“其”可作代词、副词、连词、助词。先秦已有用例；两汉以后，助词用例多见于仿古著作之中；代词、副词和连词用例一直沿用于文言中。（一）代词1、用于名词或名词化的词语前，表示领属关系，通常表示第三人称，有时表示第一或第二人称。可译为“他（它）的”“我的”“你的”等。例：今者项庄拔剑舞，其意常在沛公也（鸿门宴）2、“其”作小句的主语，等于“名词+之”。“之”，取消小句的独立性。小句的谓语可以是动词，也可以是名词或名词性短语，其前面还可用“非”。例：操蛇之神闻之，惧其不已也（列子汤问）3、表示“其中之”的意思。例：寺僧使小童持斧，于乱石间择其一二叩之（石钟山记）4、用于名词前起指代作用。可译为“这”“那”等。例：藏之名山，传之其人（报少卿书）（二）副词1、用于谓语前，表示动作或情况即将出现或发生。可译为“将要”“就要”。例：今殷其沦丧（尚书微子）2、表示测度。可译为“也许”“大概”。例：修己以安百姓，尧舜其犹病诸（论语宪问）3、表示反诘，同“岂”。可译为“难道”。例：子而思报父母之仇，臣而思报君之仇，其有敢不尽力者乎（勾践灭吴）4、表示希望、祈请语气。可译为“还是”“要”“一定”等。例：与尔三矢，矢其无忘乃父之志（新五代史伶官传序）（三）连词1、用于假设复句、让步复句的前一分句，表示假设或让步。可译为“如果”“尚且”等。例：兰槐之根是为芷，其渐之滫，君子不近，庶人不服（荀子劝学）2、用于抉择复句的后一分句前，或分别用于两个分句前，表示选择。可译为“还是”。例：呜呼！其真无马邪？其真不马也（韩愈马说）有时，前一分句用“宁”，后一分句用“其宁”。例：君宁死而又死乎，其宁生而又生乎（吕氏春秋贵信）3、用于复句的后一分句，表示论断或承接。可译为“就”。例：一国皆不知而我独知之，吾其危矣（韩非子说林）（四）助词1、用于修饰语与名词之间，可译为“的”。例：朕其弟，小子封（尚书康诰）2、用于单音节形容词或象声词前，使该单音节词与其叠音词相当。例：击鼓其镗，踊跃用兵（诗经邶风击鼓）3、用于状语与谓语主要成分之间。可根据上下文义灵活译出，或可不译。例：路漫漫其修远兮，吾将上下而求索（楚辞离骚）4、用于句末，为语气词。旧读j。可译为“呢”“了”。例：今尔无指告，予颠隮，若之何其？（尚书微子）5、用于代词前或代词后，构成“其谁”“其孰”“谁其”“此其”“彼其”“夫其”“是其”“何其”“曷其”“胡其”等。“其”可不译出。例：此非吾君也，何其声似我君也！（孟子尽心上）六、常用文言文虚词：且说文：“且，所以荐也。”“且”的本义为“草席”，这一意义早已消失。“且”的虚词用法是假借字，先秦时便已使用。可作副词、连词、语气词和代词。副词“且”在唐宋时期产生了“仅”“只”“依然”等新义，但在现代汉语中又消失了。连词“且”自古至今变化不大。语气词和代词“且”中古以后便逐渐少用以至消失了。（一）副词1、用于动词或谓语前，表示动作行为是暂时的。可译为“姑且”“暂且”等。例：存者且偷生，死者长已矣。（石壕吏）2、用于动词或谓语前，表示动作行为或情况将要发生或出现。可译为“将”“将要”等。例：今吾尚病，病愈，我且往见。（孟子滕文公上）3、用于数词前，表示接近或将要达到某一数目。可译为“近”“将近”等。例：北山愚公，年且九十（愚公移山）4、用于动词或谓语前，表示某种情况、现象继续存在，没有发生变化，或动作行为继续进行。可译为“依然”“尚”“还”“仍”等。例：再败君师，死且有罪（左传昭公二十三年）5、用于动词或谓语前，表示限止。可译为“仅仅”“只”“只是”等。例：且愁江郡何时到，敢望京都几岁还（白氏长庆集舟行阻风）（二）连词连接词、词组或分句，表示并列、进层、选择、假设、转折等关系。1、连接词与词，表示并列关系。连接两个形容词，表示同时具有两种情状或性质、状态。可译为“又”“并且”“而且”“（既）又”等。例：坎坎伐檀兮，置之河之干兮，河水清且涟漪（诗经魏风伐檀）连接动词，表示两个动作行为同时进行。可译为“而且”“一边一边”“一面一面”等。例：百公之事，固不可耕且为也。（孟子滕文公上）2、连接分句，表示进层关系。可译为“况且”“而且”“并且”等。例：以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行王屋何？且焉置土石？（列子汤问）3、连接分句，用于选择疑问句中第二个分句前，表示选择关系。可译“还是”。例：苏秦谓齐王曰：“齐、秦立为两帝，王以天下为尊秦乎？且尊齐乎？”（战国策齐策四）4、连接分句，表示假设关系。用于假设复句的前一分句，表示假设的情况或前提，后一分句表示结果。可译为“如果”“假如”“若”等。例：君且欲霸王，非管夷吾不可（史记齐太公世家）5、连接词或句子，表示转折关系。可疑为“却”“但是”等。例：若以君官从子之私，惧子之应且憎也（国语晋语八）（三）语气词用于句首，表示要发表议论，兼有提示作用。可不译出。例：且夫天下非小弱也，雍州之地，殽函之固，自若也（过秦论）（四）代词指示代词，表近指。可译为“此”“这”“这样”等。例：庄公左搏桓公，右抽剑以自承。管仲、鲍叔进。曹刿按剑当两陛之间曰：“且二君将改图，无或进者！”（吕氏春秋贵信）七、常用文言文虚词：若说文：“若，择菜也。”这一意义早已消失。由本义引申为“选择”。这种用法在古籍中极其罕见。“若”的虚词用法是假借字用。可作代词、副词、连词和助词。先秦已有用例，后沿用在文言中。副词和连词在现代汉语书面语中仍使用。（一）代词“若”既可作人称代词，也可作指示代词。1、人称代词。指代第二人称，可以是单数，也可以是复数。在句中可作主语、宾语和定语。在句中作主语。可译为“你”“你们”。例：若胜我，我不若胜；若果是也，我果非也邪？（庄子齐物论）在句中作宾语。可译为“你”“你们”。例：予我千金，我生若。（狱中杂记）在句中作定语。可译为“你的”“你们的”。例：吾翁即若翁，必欲烹而翁，则幸分我一杯羹。（史记项羽本纪）2、人称代词。指代第三人称，在句中作定语，相当于“其”。可译为“他的”“他们的”。例：孔子生不知其父，若母匿之，吹律自知殷宋大夫子氏之世也。（论语知实）3、指示代词。表示近指，作定语或状语。在句中作定语。可译为“此”“这”等。例：君子者亦可以察若言矣。（荀子王霸）在句中作定语或状语。可译为“这样的”“如此”“这样”等。例：故人苟生之为见，若者必死；苟利之为见，若者必害。（荀子礼论）（二）副词1、用于动词或动词结构前，表示所述事实大体如此，不很肯定。可译为“似乎”“仿佛”“好像（似的）”等。例：山有小口，仿佛若有光。（桃花源记）2、用于形容词前，用以询问远近、大小、高下等，可译为“多”。例：未至家少许，见一人著黄皮袴褶，乘马将猎。少明问曰：“逸民家若远？（裴子语林）”（三）连词1、并列连词。连接词或词组，表示并列关系。可译为“和”“与”等。例：闻所不知若所知，则两知之，说在告。（墨子经下）2、选择连词。连接词与词、词组与词组、句子与句子，表示选择关系。既可单用，也可以连用。可译为“或”“或者”。单用一个“若”，表示选择。例：时有军役若水旱，民不困乏。（汉书食货志上）连用两个或两个以上的“若”，表示选择。例：若成若不成而无后患者，唯有德者能之。（庄子人间世）3、假设连词。用在复句的前一分句，表示假设的条件或情况。可译为“如果”“假如”“倘若”等。例：若敌先居之，引而去之，勿从也。（孙子兵法地形）4、转折连词。表示他转或提起，常用于说完一事再提另一事之时。可译为“至于”“至于说到”等。例：故学数有终，若其义则不可须臾舍也。（荀子劝学）5、顺接连词。连接动词与动词，或动词性词组与动词性词组，表示动作行为的顺承关系。可译为“而”“就”等。例：慎毋令我子孙知若学我方也。（史记扁鹊仓公列传）（四）助词用在形容词或副词之后，表示事物的状态。可译为“样子”“地”等。例：桑之未落，其叶沃若。（诗经卫风氓）八、常用文言文虚词：所说文：“所，伐木声也。”在古汉语中，实词“所”可用作名词、代词、量词、数词；虚词“所”可用作助词、连词。无论是实词“所”还是虚词“所”，都是假借字。作为助词和连词的“所”，其用例均见于先秦。助词“所”一直沿用至现代汉语的书面语中；连词“所”多见于尚书左传论语等先秦著作中。（一）助词“所”与动词（或者与“介词+动词”）结合在一起才能充当句子中的一个成分。当“所”与它们相结合的时候，必须放在他们的前面。一般把“所”字与其后面的动词（或者“介词+动词”）总括起来称“所”字结构。“所”字结构是一个名词性的短语。1、“所”与动词相结合组成名词性短语，在句中可以表示与动作行为相关联的各个方面，诸如人、事、物、处所等。“所”字结构可按“（所）动词+的+名词”这样一种格式来对译。例：若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。（烛之武退秦师）2、“所”字先与介词结合，然后再与动词组成名词性短语，在句中表示跟动词相关的原因、处所、时间以及动作行为赖以进行的手段或涉及的对象等。例：是吾剑之所从坠。（吕氏春秋察今）（二）连词1、用于复句的前一分句，表示假设。可译为“如果”“假设”等。“所”的这种用法多用于誓辞句。例：公子曰：“所不与舅氏同心者，有如白水！”（左传僖公二十四年）所以复合虚词本是介宾结构，由介词“以”和代词“所”构成。由于“所以”这个介宾结构经常固定使用，并且在句中的位置和意义都有所发展变化，于是凝固为一个复合虚词。2、用于复句的后一分句，表示结果。前后两分句之间是因果关系。可译为“因此”，或仍作“所以”。例：而辞人遗翰，莫见五言，所以李陵、班婕妤见疑于后代也。译：但在这些作家所遗留下来的作品中，却没有见到五言诗，因此，李陵的与苏武诗歌、班婕妤的怨诗，就不免为后人所怀疑。（文心雕龙明诗）辨析：连词“所以”与“所+以+动词”中的“所以”是有区别的。连词“所以”后面连接的是句子；而“所+以+动词”中的“所以”，其作用是与后面的动词构成“所”字结构。例：师者，所以传道受业解惑也。（师说）（属于“所+介词+动词”的结构）所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也。（鸿门宴）（属“所+介词+动词”的结构）九、常用文言文虚词：为说文：“为，母猴也。”虚词“为”与本义无关，是假借字。可用作介词、连词、语气词。先秦已有用例，连词和语气词的用法沿用于文言中；介词中表示行为对象的和表示行为目的的一直沿用至今，其他义项则只沿用于文言中。连词和语气词读wi，介词中表示行为对象和表示行为目的的读wi，其他义项读wi。（一）介词“为”和它的宾语一起用于动词前，作状语。1、表示动作行为受益的对象。可译为“给”“替”等。例：且君尝为晋君赐矣，许君焦、瑕，朝济而夕设版焉，君之所知也。（烛之武退秦师）2、表示动作行为的目的。可译为“为了”“为”等。例：媪之送燕后也，持其踵为之泣，念悲其远也，亦哀之矣。（触龙说赵太后）3、表示动作行为的原因。可译为“因为”“为”等。例：天行有常，不为尧存，不为桀亡。（荀子天论）4、表示在动作行为发出的同时所旁及的对象。可译为“跟”“对”“向”等。例：此中人语云：“不足为外人道也。”（桃花源记）5、用于被动句，介绍出施动者。可译为“被”。例：身体离散，为天下戮。（吕氏春秋慎大）（二）连词1、用于复句的前一分句，表示假设。可译为“如果”。例：是楚与三国谋出兵矣。秦为知之，必不救也。（战国策秦策四）2、用于复句的后一分句，表示选择。可译为“还是”。例：不知孚为琼之别名，为别有伍孚也？（三国志魏书董卓传）（三）语气词用于句末，表示感叹或疑问的语气。可译为“了”“呢”等。何故怀瑾握瑜，而自令见放为？（屈原列传）十、常用文言文虚词：焉说文：“焉，焉鸟，黄色，出于江淮。”本义为鸟名。虚词“焉”与本义无关，是假借字。可用作代词、副词、连词、助词、语气词。先秦已有用例，后沿用于文言中。（一）代词。用作疑问代词。1、“焉”代人，一般作宾语。可译为“谁”。例：君定王室而残其姻族，民将焉放？（国语晋语四）2、“焉”代事物。“焉”作小句谓语在主语前，主语是“所+动词”，构成“焉所动”的小句。例：尧舜禹汤文武焉所从事？曰从事兼，不从事别。兼者，处大国不攻小国。（墨子天志中）“焉”作宾语，在动词前。例：归去来兮，请息交以绝游。世与我而相违，复驾言兮焉求？（归去来兮辞）3、“焉”代处所。作动词宾语，在动词前。例：北郭骚沐浴而见晏子，曰：“夫子将焉适？”晏子曰：“见疑于齐君，将出奔。”（吕氏春秋节士）“焉”的处所义虚化，询问程度，可译为“到什么程度”。例：武王使人候殷，反报岐周曰：“殷其乱矣！”武王曰：“其乱焉至？”对曰：“谗慝胜良。”（吕氏春秋贵因）“焉”作宾语，构成“焉往而不”的格式，可译为“到哪里而不”。例：直道而事人，焉往而不三黜？（论语微子）作状语。例：以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行王屋何？且焉置土石？（愚公移山）（二）副词“焉”表反诘。可译为“怎”“哪”“何”等。后面常与助动词“得”“敢”“可”“可以”“能”“足”“足以”等连用。例：越国以鄙远，君知其难也，焉用亡郑以陪邻。（烛之武退秦师）（三）连词用于复合句后一分句之首，承接上文，表示在上面所说的情况下将会如何。可译为“于是就”“就”等。例：君为政，焉勿卤莽！治民，焉勿灭裂！（庄子则阳）（四）助词1、用于形容词、副词或动词之后，表示状态。可译为“地”“然”“着”“似的”“如状”等。例：盘盘焉，囷囷焉，蜂房水涡，矗不知其几千万落。（阿房宫赋）2、用于形容词、副词或动词之后，表示属类。可译为“之类”“等”等。例：彼国错者，非封焉之谓也，何法之道，谁子之与也。（荀子王霸）（五）语气词1、句于句末，起加强语气的作用。可译为“了”“啊”等。例：然郑亡，子亦有不利焉。（烛之武退秦师）2、用于句末，与句中的疑问词相呼应，表示疑问语气。可译为“呢”。例：王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉？（齐桓晋文之事）3、用于句中，表示提顿，含有提起下文的语气。可不必译出。例：有民人焉，有社稷焉，何必读书然后为学？（论语先进）十一、常用文言文虚词：也说文：“也，女阴也。”“也”的本义早已消失，虚词用法是其假借义。“也”在古汉语中主要用作语气词，用法灵活多样。六朝以后，“也”又产生出副词用法，表示类同或强调，这种用法一直沿用至现代汉语。（一）语气词“也”作语气词，既可用于句末，亦可用于句中，助各种语气。1、“也”用于句末。用于陈述句句末，助判断语气。表示肯定主语和谓语间的同一关系。翻译时一般可在谓语前加上判断词“是”，也可根据文义灵活译出，或不译。例：师者，所以传道受业解惑也。（师说）用于陈述句句末，加强陈述语气，强调所陈述的内容或确认某种事情或状态的真实性。可译为“啊”，或不译出。例：是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。（兰亭集序）用于陈述句句末，用以加强原因、结果、动机、目的和情况的解释说明。可根据文义灵活译出。例：永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。（兰亭集序）故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。（兰亭集序）用于祈使句末，助请求、商量、劝阻或禁止语气。根据文义可灵活译为“吧”“呀”“啊”等，或不译出。例：停数日，辞去。此中人语曰：“不足为外人道也。”（桃花源记）用于感叹句末，助赞颂、悲痛、惊讶、慨叹等语气。可译为“呀”“啊”等。例：恶！是何言也！（孟子公孙丑下）用于特指疑问句末，助各种特指疑问语气。用于询问原因的特指疑问句末。句中常有疑问代词“何”“奚”“何以”“如之何”“若之何”等与之相配合。可译为“呢”“呀”等。例：乐正子入见，曰：“君奚为不见孟轲也？”曰：“或告寡人曰，孟子之后丧逾前丧，是以不往见也。”（孟子梁惠王下）用于询问人的特指疑问句末。句中常有疑问代词“谁”“何”等与之相配合。可译为“呀”“呢”等。例：孟尝君怪之曰：“此谁也？”（战国策齐策四）用于询问处所的特指疑问句末。句中常有疑问代词“何”等与之相配合。可译为“呢”“呀”等。例：尝有所验，何县里人也？（史记扁鹊仓公列传）用于询问事物的特指疑问句末。句中常有疑问代词“何”“何等”“何谓”等与之相配合。可译为“呢”。例：樊迟退，见子夏曰：“乡也吾见于夫子而问知，子曰：举直错诸枉，能使枉者直。何谓也？”（论语颜渊）用于询问方法的特指疑问句末。句中常有疑问代词“何”“何以”“何用”“何由”“奚”等与之相配合。可译为“呢”。例：曰：“若寡人者，可以保民乎哉？”曰：“可。”曰：“何由知吾可也？”（孟子梁惠王上）用于询问情况、性质、经过等的特指疑问句末。句中常有疑问代词“何”“何等”“何如”等与之相配合。可译为“呢”“呀”等。例：苏代为齐使燕，王问之曰：“齐王亦何如主也？”对曰：“必不霸矣。”（韩非子外储说右下）用于是非疑问句末，助是非疑问语气。可译为“吗”。例：（赵）高自知权重，乃献鹿，谓之马。二世问左右：“此乃鹿也？”左右皆曰：“马也。”（史记李斯列传）用于选择疑问句末，助选择疑问语气。有时与“耶”“乎”“与”等疑问语气词相呼应。可译为“呢”。例：敢问天道乎？抑人故也？（国语周语下）用于反诘疑问句末，助反诘疑问语气。常同表示反诘的副词“岂”“胡”“安”“得不”“得无”等相呼应。可译为“吗”“呢”等。例：是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？（马说）2、“也”用于句中。用于主语之后，表示停顿、舒缓，同时兼有提示作用，以待下文对所提示的对象进行解释或叙述。根据文义可灵活译为“呀”“么”等，或不译出。例：人不堪其忧，回也不改其乐。（论语雍也）用于时间词或其他状语之后，表示停顿、舒缓语气，兼有提示下文的作用。可不译出。例：是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。（兰亭集序）用于并列的句子成分之后，表示并列关系在句读上的停顿和相互的关联。一般可不译出。例：野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。（庄子逍遥游）（二）副词表示类同或强调，用于谓语前，作状语。可仍译为“也”。例：西向轮台万里余，也知乡信日应疏。（岑参集赴北庭度陇思家）眼前无俗物，多病也身轻。（杜工部集漫成二首）十二、常用文言文虚词：以说文：“以，用也。”由此引申为介词诸义先秦已有用例，后沿用与文言中。“以”又可用作连词、代词、副词、助词、语气词，是假借字。连词用例已见先秦，后沿用与文言中，其中有的用法（“以上”“以后”等）一直沿用至今。代词、副词、助词、语气词的用例，多见于先秦两汉古籍以及后世的仿古著作之中。（一）介词1、介绍动作实施时的工具、凭借、身份、计数单位等。“以”及其宾语可在动词前，也可在动词后。可译为“用”“凭借”“按照”“根据”等。例：以子之矛陷子之盾，何如？（韩非子外储说左上）2、介绍动作施行的原因。可译为“因为”。例：与吾居十二年者，今其室十无四五焉，非死即徙尔。而吾以捕蛇独存。（捕蛇者说）3、介绍动作施行时涉及的对象。可译为“把”“同”等，或不译出。例：若舍郑以（郑）为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。（烛之武退秦师）4、介绍动作施行的时间。可译为“在”“从”等。例：赏以春夏，刑以秋冬。（左传襄公二十六年）5、“以”的宾语经常在“以”前，如果“以”的宾语是疑问代词“何”“曷”“胡”“谁”等，或宾语是代词“是”，多在“以”前，也有在后的。例：一旦山陵崩，长安君何以自托于赵。（触龙说赵太后）6、介词“以”的宾语常常不出现。例：若亡郑而有益于君，敢以烦执事。（烛之武退秦师）（二）连词1、连接两个并列成分。可译为“和”“而又”等。例：季康问：使民敬、忠以劝，如之何？（论语为政）2、连接前后两项，后者是前者的目的。可译为“去”“来”“用来”等。例：贾人夏则资皮，冬则资絺，旱则资舟，水则资车，以待乏也。（勾践灭吴）3、连接前后两项，后者是前者的结果。可译为“使得”“以致”。例：不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。（出师表）4、连接前后两项，或前因后果，或前果后因。可译为“因为”。例：晋侯、秦伯围郑，以其无礼于晋，且贰于楚也。（烛之武退秦师）5、连接状语和谓语主要成分。可译为“地”，或不译出。例：舟遥遥以轻颺，风飘飘而吹衣。（归去来兮辞）6、用于上、下、来、往、南、北等词前，表示范围、时间等。可仍译作“以”，或根据上下文义灵活译出。例：今三世以前，至于赵之为赵，赵王之子孙侯者，其继有在者乎？（触龙说赵太后）（三）代词1、表示近指。可译为“这”“这样”。例：未死而言死，不论。以虽知之与勿知同。（吕氏春秋知化）2、用在介词“于”后询问处所。可译为“哪里”。例：天则不雨，而望之愚妇人，于以求之，毋乃已疏乎？（礼记檀弓下）（四）副词1、表示程度之甚。可译为“太”。例：三月无君则吊，不以急乎？（孟子滕文公下）2、表示动作已经实施，情况已经出现。可译为“已经”。例：其闻之者，吾以除之矣。（国语晋语四）3、表示仅限。可译为“只”。例：如其礼乐，以俟君子。（论语先进）（五）助词用于意义相近的两个动词之前，表示相近的两种动作行为相继出现，或同时出现。可根据上下文义灵活译出。例：习习谷风，以阴以雨。（诗经邶风谷风）（六）语气词用于句末，表示叙述语气。可译为“了”。或不译出。例：蜻蛉其小者也，黄雀因是以。（战国策楚策四）十三、常用文言文虚词：因说文解字：“因，就也，从口大。”会意字，以口、大取“能大者，众围而就之”之意。因的本义为“依靠”“凭借”，引申有“因袭”“沿袭”“原因”等义，均为实词，现代汉语仍沿用。“因”的虚词用法是从实词义引申而来的，先秦早期便已产生。可作介词和连词。介词“因”的用法从古至今一直沿用下来，变化不大；连词“因”随着汉语词汇逐渐复音化的趋势，渐渐被“因为”“因而”“因此”等复音词所取代，但在现代汉语书面语中仍偶或使用。（一）介词1引进动作行为发生、出现的处所、方向。可译为“从”“由”等。例：因井中视星，所视不过数星；自邱上以视，则见其始出又见其入（尸子广泽）2引进动作行为发生、出现时所借助的时机、条件。可译为“乘”“趁着”“趁”“顺着”等，或仍作“因”。例：于是相如前进缶，因跪请秦王（廉颇蔺项如列传）3引进动作行为发生、出现时所凭借、依靠、依赖的事物或条件。可译为“凭借”“依赖”“依靠”“凭（着）”等，或仍作“因”。例：如楚，又因厚币用事者臣靳尚，而设诡辩于怀王之宠姬郑袖（屈原列传）4引进动作行为实施的根据、前提。可译为“根据”“依据”“按照”等，或仍作“因”。例：因地制宜因时制宜因任授官（成语）5以人或事物为媒介或手段而达到某种目的或实施某一动作行为。可译为“通过”“由”等，或仍作“因”。例：廉颇闻之，肉袒负荆，因宾客至蔺相如门谢罪（廉颇蔺项如列传）6引进动作行为发生、出现的原因、理由。可译为“因为”“由于”，或仍作“因”。例：恩所加，则思无因喜以谬赏；罚所及，则思无因怒而滥刑（谏太宗十思疏）（二）连词1连接分句，表示顺承关系，前后两事在时间或事理上前后相继，可译为“于是”“就”“因而”等。例：入武关，秦伏兵绝其后，因留怀王以求割地（屈原列传）2连接分句，用于因果关系复句的前一分句，表示原因。可译为“因为”“由于”，或仍作“因”。例：十娘因见鸨儿贪财无义，久有从良之志（杜十娘怒沉百宝箱）十四、常用文言文虚词：于说文解字：“于，於也。象气之舒。”本义为叹词，音x。“于”的其他虚词义是其假借用法，今音读y。可用作介词、连词、助词和语气词。介词“于”早在甲骨文中就已大量出现，西周以后，随着介词“於”的出现，“于”的一些用法逐渐被“於”所代替，魏晋以后，除了在引用古籍或固定格式中以外，“于”就很少出现了。“于”的连词、助词和语气词的用法只出现在先秦汉语中，汉代以后逐渐消失了。（一）介词“于”与名词、代词或名词性词组结合起来组成介宾结构，在句中充当状语或补语。1引进与动作行为有关的处所。表示动作行为在何处发生、出现或进行。“于”所在的介宾结构用于动词或谓语之后，作补语。可译为“在”，或仍作“于”。例：身直为闺閤之臣，宁得自引深藏于岩穴邪（报任安书）“于”所在的介宾结构用于动词或谓语之前，作状语。可译为“在”。例：韩遂等起凉州，复为中郎将，西拒遂。于望垣硖北，为羌、胡数万人所围，粮食乏绝（三国志魏书吕布传）引进行为动作的起始处所或来源。“于”所在的介宾结构用于动词或谓语之后，作补语。可译为“从”“由”“自”等。例：公子自度终不能得之于王，计不独生而令赵亡（信陵君窃符救赵）引进动作行为到达的处所。“于”所在的介宾结构用于动词或谓语之后，作补语。可译为“至”“到”等。例：平原君使者冠盖相属于魏，让魏公子曰（信陵君窃符救赵）2引进与动作行为有关的时间。表示动作行为在何时发生或出现。“于”所在的介宾结构既可出现在动词谓语前作状语，也可出现在动词谓语后作补语。可译为“在”。例：故士有画地为牢，势不可入，削木为吏，议不可对，定计于鲜也（报任安书）表示动作行为延续或终止的时间。“于”所在的介宾结构常用在动词谓语之后，作补语。可译为“到时”“至”，或仍作“于”。例：夫人不能早自裁绳墨之外，以稍陵迟，至于鞭箠之间，乃欲引节，斯不亦远乎（报任安书）3引进动作行为的内容。“于”所在的介宾结构位于动词谓语之后，作补语。可译为“以”“把”等。例：今予其敷心腹贤肠，历告尔百姓于朕志（尚书盘庚下）4引进动作行为直接涉及的对象。“于”所在的介宾结构常用在动词之后，作补语。不必译出。例：少卿足下：曩者辱赐书，教以慎于接物，推贤进士为务（报任安书）5引进与动作行为有关的对象，表示动作行为向谁而发。“于”所在的介宾结构位于动词或谓语之后，作补语。可译为“向”。例：公子姊为赵惠文王弟平原君夫人，数遗魏王及公子书，请救