高中语文必修三《寡人之于国也》.doc

8、寡人之于国也三维目标1.了解孟子所提倡的“仁政”思想，把握孟子的论辩艺术；掌握“数、发、直、兵、胜”在不同语言环境中的意思，了解“于、之”两个虚词在不同语言环境中的用法。2.遵循自主探究学习的原则，鼓励学生自己解决一些浅近的文言现象；引导学生对主要文言现象作一些归纳，对规律性的知识宜作适当小结；比较评价孟子的“仁政”思想体系。3.理解并评价孟子的“仁政”思想，并更好地理解新时期党中央提出高度重视“三农问题”的现实意义。教学设计导语设计复习导入1同学们，我们在初中学过孟子的文章得道多助，失道寡助，其中“天时不如地利，地利不如人和”“得道多助，失道寡助”成为后世广泛引用的名言警句，在今天仍然有很强的生命力。“得道多助”“失道寡助”还分别成为成语沿用至今。之所以会这样，说明孟子的仁政思想不仅对当时，而且对后世影响极大。今天，我们来学习孟子的又一篇表明他仁政思想的文章寡人之于国也，从中可以再进一步理解他的仁政思想。复习导入2有人说论语给人的感觉是孔子大圣人在谆谆教导，而孟子给人的感觉是孟轲“亚圣”在侃侃而谈，何以见得？初中学习的孟子二章记忆犹新，今天学习寡人之于国也再次感受孟子的谈吐风范。知识积累1.孟子和孟子孟子（约前372前289），名轲，字子舆，邹人，思想家，教育家。地位仅次于孔子，是儒家思想的代表人物，后世常“孔孟”并称。他生活在兼并战争非常激烈的战国中期，他主张行“仁政”，统一天下。曾游说各国，均不见用。退而与弟子万章、公孙丑著书立说，有孟子一书（现存七章）传世。宋代朱熹将大学中庸论语孟子合称“四书”。以后历代封建王朝科举考试，都以“四书”为命题依据之一。孟子现存七章，全面反映了孟子思想。孟子一向被认为是儒学正统的继承者和捍卫者，是继孔子之后的又一位儒学大师，元文宗封他为“亚圣”。孟子七章分别是梁惠王公孙丑腾文公离娄万章告子尽心。孟子的篇名和论语一样，都是摘取每章开头几个字命名，没有特别意义。汉代赵歧注释孟子，把每篇都分为上下两部分，故有公孙丑下（天时不如地利，地利不如人和）告子下（生于忧患，死于安乐）梁惠王上（寡人之于国也）的篇名。与论语一样，孟子也是以记言为主的语录体散文，但论语文字简约、含蓄，孟子却以雄辩著称，文势磅礴，感情激越。所以说孟子给人的感觉是侃侃而谈。孟子散文的艺术特色（1）情感强烈，文笔犀利，论辩性强；（2）论证手法灵活善变，或开门见山，或迂回曲折，巧妙控制论辩方向，驱诱论敌就范；（3）巧用比喻，使枯燥理论具体、生动，富有可读性和说服力；（4）文辞方面富于铺陈扬厉，时露尖刻，句式喜用排偶，笔锋咄咄逼人，文章酣畅淋漓。2.基础积累字音：王好(ho)战弃甲曳(y)兵而走谷不可胜(shn)食也数罟(c)不入洿(w)池养生丧(sn)死无憾鸡豚(tn)狗彘(zh)之畜(x)谨庠（xin）序之教然而不王(wn)者涂有饿莩(pio)申之以孝悌（t）之义通假字涂（t，通“途”）有饿莩 无（w，通“毋”）失其时 颁（bn，通“斑”）白者不负戴于道路矣信息筛选1.解题：“寡人之于国也”原句是“寡人之于国也，尽心焉耳矣”“寡人”，古代国君的自称谦词，今义是形影孤单的人，即孤家寡人。“焉”“耳”“矣”均是文言句末语气助词，重叠使用，加重语气。原句是主谓句，感叹句。“于”，介词，与“国”合成介宾短语。“之”，用于主语和介宾短语之间，提顿语气，强调介宾短语的意义。2.整体感知：找出文章中谈及“民之加多”的语句。全文结构自然呈现。投影寡人之民不加多，何也？1段则无望民之多于邻国也2、3、4段斯天下之民至焉?5、6、7段请学生用自己的话概括每部分主要内容明确：梁惠王自谓“尽心于国”问孟子“民不加多”之故。孟子以“五十步笑百步”作答，指出梁惠王与邻国之君一样，接着谈自己的主张来回答梁惠王的疑问。合作探究1.这篇课文记载了孟子和梁惠王的一次对话，这次对话是围绕什么问题展开讨论的？明确：“民不如多。”2.在提出“民不加多”疑问前，梁惠王先是自诩曰（学生回答）“寡人之于国也，尽心焉耳矣。”为什么说是“尽心焉耳矣”？具体做法是什么？明确：“河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。”3.通过和邻国相比，梁惠王感觉如何？于是乎，梁惠王才有了怎样的疑问？明确：“察邻国之政，无如寡人之用心者；“邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”4.孟子对梁惠王这个疑问是如何分析的？他是怎样说明梁惠王移民移粟的措施与邻国之政并无本质区别的？明确：他充分利用梁惠王想争夺人力的心理来宣传“仁政”思想；孟子不直接回答“民不加多”的问题，而是用梁惠王熟悉的战争设喻。孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。”曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。”5.问题的原因找到之后，文章自然而然过渡到第三部分“使民加多”的根本措施，这也是孟子“仁政”思想的具体内容。提问：他的“仁政”思想的具体内容是什么？包括几个方面？明确：两方面：一是“王道之始”的道理，一是“王道之成”的道理。6.怎样才能做到“王道之始”？明确：“不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜时也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。”7.当采取了合理发展生产的措施后，产生的效果是什么？明确：孟子用了四组排比句：“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。”其中前三组排比是孟子养民的主张，后一组是教民的主张。这样，作者在这四组排比里，把自己的主张层层铺叙，渲染得有声有色，为梁惠王展现了一幅美好的前景。顺理成章地得出“然而不王者，未之有也”的结论，即“王道之成”了。8.有了合理的措施，还需要有合理的态度。孟子是怎样批评当时统治者不顾人民死活的？明确：“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，人死，则曰：非我也，岁也。是何异于刺人而杀之，曰非我也，兵也？王无罪岁，斯天下之民至焉。”这一段作者采用类比论证从反面证明使民加多应有的态度。方法点拨：本专题的主要学习方式是文本研习，在教学中要引导学生对文本的关注，利用相关信息，解读潜藏在文本背后的主题。这是全新的阅读要求。文本研习的手段、途径与方法是多种多样的。方法比结果更重要，教师不必过早地将结论和自己的判断告诉同学，也不必让学生一定要认同自己的观点，而是要发展学生独立阅读、独立思考的能力，倡导个性化的阅读，让学生充分调动自己的生活经验和知识积累，在主动积极的思维和情感活动中获得独特的感受与体验。能力提升引导学生重点讨论以下问题：（1）“五十步笑百步”的比喻说明了什么道理？（“五十步笑百步”的喻义理解是本文的教学难点，所以，应采取学生广泛讨论、相互交流的方法，教师稍作点拨分析）明确：梁惠王自以为自己对于国家比邻国国君尽心，自己的政策比邻国好，邻国之民会自动投奔他。可是，邻国之民不见少，自己的国民不见增多。因为他的目的在于增加兵员，老百姓看穿了他，又怎会来“送死”呢？孟子以临阵脱逃为喻，“或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如”风趣地说明魏国的政策和邻国的相差无几，本质上讲都是虐民暴政，所以不必希望民之多于邻国。本体和喻体的贴切，使孟子的比喻充满了逻辑的力量。（2）梁惠王不顾人民死活，孟子在严厉批评他之后，为什么接着又说“王无罪岁，斯天下之民至焉”？引导学生认识孟子性善论的两重性：一方面，他认为人应该从善，因此他反对统治者残害人民，批评虐政暴君毫不留情；另一方面，他认为人人都可以为善，因为人人都有“善端”，只要自觉扩充它，就能养成高尚道德。所以，在孟子看来，梁惠王如果不把百姓苦难归罪于年成，就一定能自反，就会舍霸道而就王道，去虐政而行仁政，结果就会使天下归服。规律总结引导学生在反复诵读课文的基础上，归纳总结本文所体现的孟子散文的特点。明确：本文从艺术上充分体现了孟子散文的艺术特点，具体表现在以下几个方面：结构严谨。孟子的文章从表面看，铺张扬厉，似乎散漫无纪，实则段落分明，层次井然，而且环环相扣，不可分割。这篇文章三部分的末尾，依次用“寡人之民不加多”，“则无望民之多于邻国也”，“斯天下之民至焉”，既对每一部分的内容起了画龙点睛的作用，又体现了各部分之间的内在联系，把全文各部分连成了一个有机的整体。善用比喻。孟子善于运用比喻说理，文字显得从容不迫。如用“五十步笑百步”比喻梁惠王所谓“尽心于国”不比邻国之政好多少。气势充沛。孟子的文章具有雄辩的气势，表现在语言上是使用整齐的排偶句式。如这篇文章第三部分孟子畅谈“使民加多”的道理时，连用四组排偶句，使句式在整齐中具有参差之美，音调铿锵，极富音乐性，强化了小农生产丰衣足食、安居乐业的情景。课堂小结孟子作为儒家学派的继承者和发展者，他继承了孔子“仁”的学说并有所发展。在对梁惠王的循循善诱中，孟子抓住重视百姓和王道形成的关系，体现出民为国本的思想。虽然在这一篇里，他没有提民为贵，但是在阐述中已明确地表现出来，只是有一些小恩小惠式的救灾措施，是不能使百姓人心归顺的。只有去除苛政、酷政，真正地以百姓为重，使百姓能够在这个国家里“无憾”地生活，得到充分的教养，才是治国的根本。他的思想有着积极、现实的意义，但在重武力，强调征伐的时代，又是远离现实而又不切实际的，因而不被采用。作业设计1.归纳文中的主要文言现象。2.在今天“仁政”思想仍有它的时代意义，可作哪些合理的引申？9. 荀子劝学教案教学目标 一 知识目标：1. 了解荀子及相关知识。2. 掌握并积累重要的文言文实词和虚词。 3. 掌握本文出现的通假字、词类活用和特殊文言句式。二 能力目标：学习本文比喻论证、对比论证的方法，提高学生围绕中心论点合理论证的能力。三 德育目标：明确认识学习的重要性以及学习必须“积累”“坚持”“专一”的道理。教学过程第一课时一、导入新课以颜真卿的劝学和古乐府长歌行导入，让我们一起来学习荀子劝学一文，领略一下荀子是如何“劝学”的。1介绍荀子学生看课本注，教师补充。荀子（约前313前238），名况，战国末期赵国人。著名思想家、文学家、时人尊称为“荀卿”，韩非和李斯均是他的学生。他是先秦儒家的最后代表人物，继承了孔子学说，成为先秦朴素唯物主义思想的代表人物。其散文说理透彻，气势雄浑，语言质朴，句法简练缜密，多排比，善譬喻。荀子一书共32篇，其中26篇为荀子所著，末6篇或为其门人弟子所记。2题解劝学是荀子第一篇，“劝”是“劝勉”的意思。劝学论述了学习的意义、作用、方法和态度，反映了先秦儒家在教育方面的某些正确观点，也体现了作为先秦诸子思想集大成者的荀子文章的艺术风格。二、课文诵读1教师范读课文 学生纠正自己预习时的读音错误及断句不当之处。2学生自由朗读课文3检查学生字音掌握情况4指名23名学生朗读课文（分节读）教师作朗读提示：为了突出强调，有时需重读，有时还需读后稍作停顿。例，第一段：“学不可以已”，应重读“学”“不”“已”，并且“学”后稍作停顿，即：“学/不可以已”，以下要根据文意自己确定重读，停顿情况。第四段，应注意一组一组的对比句，要把两种截然不同的方法和态度读出来严格按标点符号的停顿来读。5分组齐读课文（通过读、听，强化记忆）三、课文分析1通译全文，讨论、分析全文的思路结构 （1）本文的中心论点是什么？作者是从哪几个方面来阐述这个观点的？引导学生讨论分析，教师总结、点拨：本文的中心论点是“学不可以已”。就是学习不可以停止，不可以放松，不可以半途而废。这一中心论点，是从学习的意义、学习的作用、学习的方法和态度三个方面来论述的。课文一开头提出“学不可以已”这一论点后，接着从三个角度展开论述：在第二段中，学习可以使人“知明而行无过，说明学习具有重大的意义，从而证明“学不可以已”的论点是正确的。第三段，学习使本性与一般人没有差别的人成为君子，说明学习具有重大的作用，证明“学不可以已”的论点是正确的。第四段，学习应持注重积累、持之以恒、专心致志的方法和态度，半途停止是不会学好的，只有“学而不已”才能成功，从而证明“学不可以已”的论点是正确的。（2）结合完成“思考和练习一”，引导学生理清全文思路结构组内讨论，全班交流，教师归纳板书 四、布置作业1背诵全文2整理、归纳文中的多义词、活用词、特殊句式第二课时1.检查背诵3组织学生讨论以下问题（小组讨论，小组推荐发言人，以组为单位提问、交流）（1）课文中心论点用“君子曰”引出有什么好处？中心论点包括哪几方面的意思？点拨：用“君子曰”引出中心论点“学不可以已”，使观点更具权威性。这个观点包括两个方面的意思，一是因为学习意义很大，所以学习不能停止；二是学习的态度和方法，就是不能停止学习。（2）在论述学习的意义时，用“青”“冰”的比喻论证了什么问题？用“轮”“木”“金”的比喻论证了什么问题？点拨：“青”“冰”的比喻论证了学习可以提高人的水平；“轮”“木”“金”的比喻论证了学习可以改造人的品性。这五个比喻论述了学习的意义在于能提高人的智能、改造人的品性，使人智慧明达，不犯过错。（3）在论述学习的作用时，“吾尝跂而望矣，不如登高之博见也”这个比喻是论述什么观点的？（引导学生用课文原句回答） 点拨：这个比喻是论述“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也”这个观点的，强调了学习的作用。（4）“登高而招”“顺风而呼”“假舆马”“假舟揖”这四个比喻为什么要强调“臂非加长”“声非加疾”“非利足”“非能水”？点拨：这就强调了“闻者彰”“致千里”“绝江河”这些效果的取得并不是因为人的本身有什么特异功能，而是因为凭借了外界条件。这就与文章的推论“君子生非异也，善假于物也”丝丝相扣，有力地论证了学习的作用，学习可以弥补人的不足。（5）课文论述学习的方法和态度，可以分为几个层次？是如何正反设喻论证的？点拨：可分为三层。第一层论述学习要积累，是先正面后反面设喻论述的。第二层论述学习要持之以恒，是反正、反正设喻论述的。第三层论述学习要专一，是先正面后反面设喻论述的。4鉴赏本文的论证艺术：引导学生回忆初中学过的比喻的有关知识，明确比喻的表达效果。引入对本文论证艺术的最大特点采用大量的比喻进行说理的艺术特色的鉴赏。点拨：（1）本文运用了大量生活中常见的比喻，把抽象的道理说得明白、具体、生动，深入浅出，使读者容易接受。比喻的形式是多种多样的，有时用同类事物设喻，从相同的角度反复说明问题，强调作者的观点。例如：登高而招，顺风而呼，假舆马，假舟楫，积土成山，积水成渊。有时将两种相反的情况组织在一起，形成鲜明的对照，让读者从中明白道理。如将骐骥与驽马对照，朽木与金石对照。设喻方式有时先反后正，有时先正后反，内容各有侧重，句式也多变化，读来毫无板滞之感。有的比喻，单说比喻而把道理隐含其中，让读者思考，如“青出于蓝”“冰寒于水”。有的先设比喻，再引出道理，如“登高而招，臂非加长也。而见者远”，“假舟楫者，非能水也，而绝江河”。有的先设比喻，引出道理后，再用另外的比喻进一步论证。如先用“积土成山”“积水成渊”设喻，引出“积善成德，而神明自得，圣心备焉”的道理，再用“不积跬步”“不积小流作进一步论证。（2）论证方法灵活，是本文另一特点，全文先提出中心论点，然后分段论证。每段说明一个问题。第二、三段是先行论证，最后归结论点；第四段则把论点贯穿于论证之中。论证中有时先正后反，有时先反后正。灵活而有变化，使论辩生动有力。（3）语言特点：多用对偶，夹用排比，也是一个特点。排比句使文章气势充沛，2.整理、归纳文中重要文言知识在学生预习的基础上，教师列出要归纳的项目，小组内相互交流、补充，教师投影提示强调，其中难句理解、特殊句式等应让学生动手翻译，以训练其翻译技能。A字词解释（1）通假字 輮以为轮，其曲中规 虽有槁暴，不复挺者 则知明而行无过矣 君子生非异也（2）词类活用动词的使动用法：木直中绳，輮以为轮。 名词作状语：a君子博学而日参省乎己 b上食埃土，下饮黄泉名词用作动词：a假舟楫者，非能水也 形容词用作动词：假舆马者，非利足也（3）一词多义（结合“思考和练习”二） B特殊句式（学生口译，教师重点点拨翻译注意点）（l）判断句 青，取之于蓝 冰，水为之 虽有槁暴不复挺者，輮使之然也 登高而招，臂非加长也 君子生非异也，善假于物也（2）固定格式无以至千里（“无以”意为“没有用来的办法”。下文“无以成江海”中“无以”同此）（3）定语后置 蚓无爪牙之利，筋骨之强 3作业。略10. 过 秦 论【教学目标】 1、学习本文用事实作根据论证中心论点的写法。了解贾谊对秦王朝迅速灭亡原因的分析，了解作者借古讽今、劝谏汉文帝施仁政在当时历史条件下的进步意义。了解贾谊的政治主张的进步性和局限性。 2、归纳掌握归纳掌握文中的通假字、古今异义词、多义词、词类活用、特殊句式等。 3、理解课文中修辞手法在表情达意方面的作用；熟读课文，背诵课文最后三段。 【教学重点】 1、加强诵读、理解文章结构层次及写作意图。 2、识辨课文中通假字，活用词，古今异义词，掌握重要实词、虚词及多义词。 3、背诵课文。 【教学难点】 学习本文词采华丽、千变万化的语言特点，引导学生识辨积累。 【课时安排】 三课时（1、读课文并落实字词；2、指导翻译；3、背诵。） 第一课时 一、导入课文： 请同学们欣赏两首诗 贾生（李商隐） 宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。 学生默读，理解。教师提示： 汉文帝渴求贤臣，坐在宣室里征求贾谊的意见，贾谊的政治才干无与伦比。可惜文帝空自夜半前席，不向贾谊征求社稷大计却问及鬼魅神仙。此诗选取宣室召见、夜半前席两个细节，揭示出贾谊似受恩遇实则不遇的实质。 贾谊（毛泽东） 贾生才调世无伦，哭泣情怀吊屈文。梁王坠马寻常事，何需哀伤付一生。 学生默读，理解。教师提示： 贾谊怀才不遇，空有抱负，曾深情吟咏出吊屈原赋。梁王落马而死本是寻常之事，贾谊又何必为此自悲自责呢，抑郁而终呢？ 那么，贾谊“才调”到底如何呢？让我们从被鲁迅称为“西汉鸿文”的过秦论中寻找答案吧。 二、作者简介 ：选一生读注解。教师稍作补充： 贾谊：（前200-前168），西汉洛阳人，著名的文学家。年十八以能诵诗书、善属文闻名于郡中。年二十提出改革制度的主张，表现出卓越的政治才能，得到汉文帝的赏识，但却因此受到守旧派的诋毁，被贬为长沙王太傅。贬谪后，虽身居闲职，仍心系朝事，后为梁王太傅。正如毛泽东诗中所讲，梁王落马而死，贾谊以为是自己失职，哭泣岁余，抑郁而终，年仅33岁。一颗璀璨夺目的巨星从此长逝历史天空。所著政论文以过秦论陈政事疏论积贮疏最为有名。 三、背景简介 ：战国时代，随着宗法制度的解体，各国竞相改革。秦国的商鞅变法最为彻底，功效卓著，秦国空前强大起来，于是以秦统一为主线的多年的兼并战争开始了。如齐魏马陵之战、秦赵长平之战等，连年征战给人民带来了极大的灾难。最后秦终于兼并了六国。 秦统一天下之后，对百姓横征暴敛，滥施严刑苛法；对异族大肆兴伐。它的暴政给人民带来了极大的灾难，民怨沸腾，终于在秦二世元年爆发了陈胜吴广起义。随着人民起义的风起云涌，中国历史上第一个统一王朝也是历时最短（16年）的王朝很快结束了。 西汉初年，经历春秋战国楚汉战争500多年的战争，社会经济受到极大的破坏。贾谊的过秦论正是针对这种社会现实而主张实行“仁政”的，给百姓以休养的机会，以求经济大发展，社会的稳定。 “过秦”即言秦之过，是指责秦的过失的一篇政论文。 四、朗读课文，注意文中一些字的读音。 【生字】 腴（y）轸（zhn）镞（z）笞（ch）恬（tin） 藩（fn）瓮（wng）牖（yu） 【多音字（判断在具体语境中的读音）】 孝公既没（m）召滑（sho）俯首系（x）颈践华为城（hu） 劲弩（jng）不及中人（zhng）墨翟（d）蹑足行伍（hng） 将数百之众（jing）度长絜大（du）比权量力（ling）万乘之势（shng） 朝同列（cho）一夫作难（nn） 五、学生自读课文。 六、学生依据注释理解文意，并归纳文言知识。 1、通假字 约从离衡（通“横”）合从缔交（通“纵”） 制其弊（通“敝”）百有余年（通“又”） 陈利兵而谁何（通“呵”）倔起阡陌之中（通“崛”） 赢粮而景从（通“影”） 2、古今异义 例：于是秦人拱手而取西河之外 黄河 水道的通称 赢粮而景从 担负 胜或获得 山东豪俊遂并起而亡秦族矣 崤山以东 山东省份 流血漂橹 盾牌 使船前进的工具 不爱珍器重宝肥饶之地 吝惜 爱惜、爱护、喜欢 宽厚而爱人 爱惜人民 分裂山河 划分 整体事物的分开或使整体的事物分开 3、词类活用现象 A、名词的活用 例句 活用类型 释义 席卷、包举、囊括 名词作状语 像席子、包裹、布袋一样 天下云集响应 名词作状语 像云一样、像声音一样 赢粮而景从 名词作状语 像影子一样 内立法度，南取汉中 名词作状语 在国内、向南 序八州而朝同列 名词动用 招致 履至尊而制六合 名词动用 登上 然陈涉瓮牖绳枢之子 名词动用 用破瓮作用草绳系 B、动词的活用 例句 活用类型 释义 追亡逐北 动词作名词 逃走的人 却匈奴七百余里 使动用法 使退却 约从离衡 使动用法 使离散 序八州而朝同列 使动用法 使朝拜 外连横而斗诸侯 使动用法 使争斗 山东豪俊遂并起而亡秦族矣 使动用法 使灭亡 教师归纳：活用规律：动词用作名词，动词在句中充当宾语，如例1、动词的使动用法，例2、3、6句，不及物动词带了宾语，4、5句，动作对它的宾语含有“使它怎样”的意思，这说明这些动词都产生了使动用法。 C、形容词活用 例句 活用类型 释义 会盟而谋弱秦 形容词使动 使弱 以弱天下之民 形容词使动 使弱，削弱 以愚黔首 形容词使动 使愚蠢 且夫天下非小弱也 形容词动用 变小，变弱 教师归纳：活用规律：形容词后带有宾语，且对它的宾语含有“使它怎样”的意思，说明形容词用作动词，表示使动的意义，如例1、2、3。 4、一词多义（课后练习题），力求在动态的语境中辨析词义。 5、请分别说明下列各句的特征。 然陈涉瓮牖绳枢之子，氓隶之人，而迁徙之徒也。 一夫作难而七庙隳。身死人手，为天下笑。 陈利兵而谁何。 谪戍之众，非抗于九国之师也。 明确：判断句。被动句。宾语前置句。介词结构后置。 6、成语 同年而语度长絜大 七、布置作业 1、掌握本课的生字、多音字、通假字。 2、反复诵读全文，熟悉文意。 第二课时 一、检查作业： 1、检查朗读情况，采用个别朗读与集体朗读的形式。 2、抽查生字、多音字、通假字的掌握情况。 二、读全文后回答，这一篇史论的主要观点是什么？如何理解这句话？ 明确：“仁义不施而攻守之势异也”这句话是对秦王朝所犯过失的总结，秦王朝“仁义不施”结果导致亡国。 提问：从全文看，“攻守之势异也”，“攻”“守”的不同形势在课文中的具体表现是什么？ 学生讨论后，明确“攻之势”体现在第一段到第三段，崛起强大鼎盛。“守之势”体现在第三段、第四段，由统一天下到覆灭。 三、学习课文第1自然段： 1、朗读，注意语势，体现秦王朝势力的崛起，突出秦国地利（据殽函之固、拥雍州之地）、人和（君臣固守以窥周室）、政通（内立法度，务耕织，修守战之具）等的优势。同时让学生体会句中的逻辑停顿。 本段的动词“据”“拥”“有”之后要有停顿；“内”“外”之后还应有停顿。 2、参看注释，想想“有席卷之心，之意”作何翻译，说说你从这句翻译中受到什么启发。 重点讲评文言翻译中一些修辞方式的处理。突出强调两点：其一，同义叠用的“凝缩”原则；其二，夸张修辞格的处理，即意译或添加语词而保留，如“拱手而取”可译成“毫不费力地夺取了”或“拱手之间就夺取了” 3、从注释中我们知道，“席卷”“包举”“囊括”都有“吞并”的意思，“宇内”“四海”“八荒”都有“天下”的意思。那么，我们把课文中“有之意，之心”句换成“有吞并天下之心”似乎也通，但作者为什么要舍简就繁呢？ 明确：意在突出秦孝公吞并六国、独占天下的勃勃雄心以及秦对诸侯各国虎视耽耽的情态、咄咄逼人的气势。同时也为后文写孝公之后的历代秦君的赫赫功业张本，为后文写秦一统天下之后的顷刻覆亡形成对比并作了铺垫。总之，根据表达的需要，这里的繁笔增加了气势；同义短语的叠用，又使叙述生动形象。 4、集体朗读第一段。 四、研习课文第2、3自然段。 1、下面是第2自然段第一句的译文，其中有些地方译得不正确，请指出来，并说说理由。 译文：秦孝公死后，他的儿子惠文王，孙子秦武王和昭襄王承接了已有的基业，沿袭前代的政策，在南边夺取了汉中，在西边攻取了巴、蜀，在东边割占了肥沃的土地，在北边收复了在政治、经济、军事上都非常重要的城邑。 明确：好的译文标准是“信”“达”“雅”，即准确、通畅、优美生动。上面译文在这三方面都有欠缺。其一，个别语词不准确：“蒙故业”的“故”，译为“原有（的）”为好；“因遗策”的“策”，指的是策略；“南”“西”“东”“北”译成“在南边”之类不能准确表现秦的扩张行径，译成“向南”“向西”等为好；“收”不是“收复”，和“取”同义。其二，不“达”、不“雅”：对于专名，直接“搬”过即可，不必把注释当译文抄在译文中。译文对“惠文、武、昭襄”及“要害之郡”的处理就有这方面的不足，结果使句子疙疙瘩瘩，甚至造成歧义。 2、指名让学生口译第2段，其他学生（或教师）订正。 3、下列句子是从第三自然段中挑出的，试说说译文的正误，并说明理由。 （1）振长策而御宇内。 A、举起长鞭来驱赶天下诸侯。B、举起长鞭来奴役天下百姓。 明确：A、B均有误。A中“御”译为“奴役”为好；B中“宇内”理解有误，联系下面（2）句可知。 （2）执敲扑而鞭笞天下。 A、用残酷的刑罚来奴役天下百姓。B、拿着敲和扑这些刑具来鞭打天下百姓。 明确：A为意译，正确；B有误，“敲扑”是借代用法，代指刑具，引申为刑罚，修辞问题未处理好。 （3）乃使蒙恬北筑长城而守藩篱。 A、于是派蒙恬到北方去修筑长城并且守卫边防。B、于是派蒙恬去筑守像篱笆一样重要的长城。 明确：A句正确；B有误，藩篱比喻边境、边防，今人无“像篱笆一样重要”的比喻说法。 （4）收天下之兵，聚之咸阳，销锋镝，铸以为金人十二 A、收集天下的军队。把他们集中到咸阳，让他们销毁兵刃和箭头，铸成十二个金属人。 B、收集天下的兵器，集中到咸阳，（然后）销毁这些兵器，铸成十二个金属人。 明确：A有误，“兵”不指“军队”而指兵器，“之”亦应代指兵器，“锋镝”是借代，代指兵器；B正确。 （5）践华为城，因河为池，据亿丈之城，临不测之渊，以为固。 A、（秦始皇）踏着华山作为城墙，凭借黄河作为护城河，占据亿丈高的城堡，下临不可测度的深渊，自以为十分坚固。 B、（秦始皇）凭借华山和黄河，把他们看成城墙和护城河，占据着这亿丈高的华山城堡，其下又紧靠着深不可测的黄河，自以为就十分牢固。 明确：A有误，原文“践”不是课文注中的“践，踏。”（课文注释有误），而应是康熙字典引释文的“践，借也”当凭借讲；“城”作城墙、城堡为好，“固”的理解亦不妥。B正确。 4、第3自然段在写秦由“攻”转为“守”时，从哪些方面写了其“守”的措施，为什么要写这些？ 提示：从政治、军事、文化、刑法、地理等方面写其以暴政来作为“守”的措施，写这些是为突出中心论点眼务的。 五、研习课文4、5自然段。 1、朗读第4、5自然段。12. 师 说教学目标：1了解韩愈关于尊师重道的论述和本文的思想意义。2学习借鉴本文正反对比的论证方法。3积累文言知识，掌握实词“传、师、从”，虚词“以、也、则、于、乎、所以”等词语的意义和用法，区别古今异义词语。4树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的风气。第一课时一、导入新课孔子说：“三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。”在中国，自古以来就有从师的风尚，但是唐朝时候，人们却以从师为耻。柳宗元答韦中立论师道书说：“今之世，不闻有师；有辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作师说，因抗颜而为师；世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名。”韩愈倡言师道，触犯流俗、勇气可嘉。今天，我们就来学习这篇著名的文章师说。二、作者介绍（见课件） 韩愈（768824），字退之，唐代河南河阳（今河南孟县）人，著名文学家、哲学家、古文运动的倡导者。和柳宗元一起提出“文以载道”、“文道结合”的观点。著有昌黎先生文集四十卷，其中有许多为人们所传诵的优秀散文。他的散文，题材广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴，气势雄壮，因此后世尊他为唐宋八大家之首。三写作背景（见课件）魏晋以来，社会上风行非学无师，重视“家传”，。在韩愈所处的中唐时代，虽然推行科举制度，但耻于从师的风气却很盛行，上层“士大夫之族”无论学业如何，都有官可做，所以他们不愿从师学习，而且他们也反对别人从师学习。柳宗元答韦中立论师道书：“由魏晋世以下，不益不事师。进之世不闻有师，有，辄哗笑之，以为狂人。”正是在这样的背景之下，唯有韩愈“奋不顾流俗、犯笑侮，收召后学”“抗颜而为师”，并著师说千古佳文。 韩愈写这篇文章是送给他的学生李蟠的，是他岁时在长安当国子监四门博士时写的。文章针对当时社会上耻于从师的不良风气，痛加针砭。着重阐明教师的作用和从事应采取的态度，有破有立，对我们今天仍有借鉴作用。本文是韩愈文集中的名篇之一。三、解题（见课件）“说”是一种议论文的文体，可以先叙后议，也可夹叙夹议。“说”与“论”相比要随便些。像捕蛇者说马说都属“说”一类文体。“说”，古义为陈述和解说，因而对这类文体，都可按“解说的道理”来理解。师说意思是解说关于“从师”的道理。四、研习课文1整体把握，理清思路。（1）学生自读课文，查字词典疏通文字，并根据注解初步弄清文章的含义。教师巡回指导。（2）请学生统计本课的生难字词，并注音解释，可将有关的内容整理在笔记本上，教师请两位同学到黑板上将自己整理的内容写出，然后全班同学一起订正、补充。（见课件）2听课文录音，注意句读。（见课件示例） 3、研读课文第一段 方法：（1）教师范读课文。（2）注意理解下列问题： 哪句可以看作是本文的中心论点？（明确：首句：推出中心论点：学者必有师。托古言事，乃针对当时士大夫以从师为耻而说的，更增加力度。） 作者怎样从理论上对中心论点作初步论证的？讨论后明确：第一层：提出中心论点；第二层：正面概论教师的职能；第三层：反面论述无师不能解惑，从理论上阐明从师的必要性；第四层：正面提出择师标准；第五层：归纳上文，提出从师的原则：无贵无践，无长无少，道之所存，师之所存。 （3）、理解本段中的古今异义词语 学者 古：求学的人 所以 古：用来的凭借 从而 古：跟从并且 （4）、词语活用 吾师道也 师，名词用作动词即“学习” 吾从而师之 师，名词用作意动词即“以为师” 5、 讨论： 我们今天所说的“自学成才”是不是与韩愈说的“必有师” 相矛盾？韩愈所说的“道”指什么？我们今天要以什么为师？ 6、总结本段 总说老师的作用和从师学习的必要性、重要性，指出择师的 原则，推出“无贵无贱，道之所存，师之所存”的结论。 7、背诵本段 第二课时一、检查复习 ：1、提名背诵。 2、提问个别字词。 二、研读第二段 ：1、指导朗读。 指导正确断句 如：师道之不传也/久也 2、词句辨析 师道者不传也久矣 （从师的道德风尚） 吾师道也 （学习道理） 师道之不复（从师的道德风尚 ） 惑而不从师（老师 ） 吾师道也（学习） 师道之不复（从师） 不耻相师 （学习） 3、古今异义词辨析 众人 古：一般的人众人 小学 古：小的方面要学习 4、重点句子解释 句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也（宾语前置句，之，提宾的标志） 彼童子之师非吾所谓传其道解其惑者也 （否定判断句，“非也”构成否定判断） 5、 读本段。思考：本段的论点是什么？ 第一层：提出分论点：师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！ “师道”的“道”指风尚；句中两个“也”，表示停顿。为什么韩愈要这么说？当时的情况是怎样的？ 第二层：针对时弊，从三方面对比，剖析“不从师”的症结。 先以“今之众人”与“古之圣人”作对比：作者在这组纵向比较中用反诘句点出不从师的结果。再以“为子择师”与“其身则耻师”作对比：作者在这组自身矛盾的对比中，对不从师的表现加以评论，并给予直接的否定。 最后以“巫医乐师百工之人”与“士大夫”作对比：作者在这组横向比较中，对不从师的言行加以描述，并发出带有讽刺语气的强烈感慨。 本段运用正反对比论证方法。 6、 讨论：劝学中有一句与本段中“圣人”、“愚人”的论述相仿，是哪一句？你认为“句读”之师与“传道”之师有何区别？你认为韩愈对“君子”“巫医乐师百工之人”的看法是否符合现代观点？ 7、 教师总结，学生背诵本段。 三、分析第三、四段 （一）第三段 1、指导朗读 2、自译：师，不必 古指“不一定”今指“不需要” 3、简析：列举孔子为例，进一步论证从师的重要性 以孔子为例的好处：一石三鸟，典型精当 1） 阐明了从师的意义；2）也说明了从师的重要性。3）与“古之学者”和“古之圣人圣益圣”等呼 （二）第四段 虽为附记性质，但是紧扣中心。作者赞扬李的“不拘于时”、“行古道”，也是对士大夫的有力批评。既针砭了时弊，又通过李来倡导了从师。因此结尾虽然简单，但有力地照应了开头，围绕了中心。 问题探讨： 1。李蟠好的是什么样的“古文”？他不愿被什么样的“时”所束缚？ 韩愈反对浮靡的文风，倡导古文运动，而李蟠“好”的正是韩愈倡导的“六艺经传”；当时社会风气不好，人们不肯从师而学，李蟠不受风气影响，拜韩愈为师。 2。作者为什么称赞李蟠？这段文字的作用是什么？讨论后明确：（1）作者赞扬李蟠，既是对他不从流俗的肯定，也是对士大夫们“不从师”的有力批判；既针砭时弊，又通过赞扬李蟠倡导从师。（2）说明写作本文的原因。3齐白石有一句话“学我者生，似我者死”，你能不能结合劝学师说的内容来分析一下？两文都谈到学习的重要，那么正确的学习目的究竟是什么？ 明确：劝学认为学习的本质其实是“改变自己”；“学不可以已”，永远不停止，也即常言所说的“活到老，学到老”。师说中认为学习是为了闻道解惑。这些认识都是正确的。作为现代人，黑塞论述得更全面，他认为读书学习是获取教养的途径，是自我意识的增强和扩展，并非是为了提高某种能力或本领（因为那样的学习过于功利），而在于寻找生活的意义，也就是说，学习者需要有自己的精神追求。没有追求的学习是低效的学习，只能满足一般的生存需求。 四、欣赏品味1问题：本文语言上有什么特点？(明确：整句散句结合：整齐的排偶句和灵活的散句交错运用，配合自然，错落有致。顶真修辞手法的运用)五、课堂训练（1）背诵全文。 （2）、思考：本文讲了许多从师的道理，哪些对我们今天有借鉴意义？哪些反映了作者的封建意识？作者第一次提出了老师的职责，既概括又全面；作者强调学而知之，必须从师学习，能者为师，不耻下问，尊重老师，奖励后学等思想在今天仍有借鉴意义。但作者所说的“道”，是维护封建统治的儒家之道，所说的“业”，是“六艺经传”，与我们所讲的“道”和“业”的内涵是根本不同的。他把“士大夫之族”在从师问题上的见识不如“巫医乐师第三课时 复习1师：课文中出现次，它的含义和用法如下：作名词，有两种情况：作“老师”讲。如：古之学者必有师作“专门技艺人”讲。如：巫医乐师百工之人 作动词，有两种情况：作“学习、效法”讲。如：吾师道也、师道之不传也久矣 作”从师“讲。如：或师焉，或不焉、之：课文中出现次，它的用法如下：作代词，有两种情况：指代人或事物。如：择师而教之 连接定语和中心词，表示统一关系，相当于“这类”、“这些”如：郯子之徒作助词，有四种情况：放在定语与中心词之间。如：古之学者。 放在主谓之间，取消句子独立性。如：师道之不复，可知矣 表示宾语前置。如：句读之不知 在动词、形容词或表示时间的词后，凑足音节，无意义。如：六艺经传，皆通习之以前学过的课文中还有三种情况：作代词，指代自己。如：君将哀而生之乎 作助词表示定语后置。如：蚓无爪牙之利 作动词，“到”、“往”。如：吾欲之南海、其：课文中出现次，用法如下：作代词，有四种情况：在主谓短语中作主语：生乎吾前，其闻道也，固先乎吾（他） 惑而不从师，其为惑也，终不解矣（那些）复指，作主语： 古之圣人，其出人也远矣（他们）作兼语 余嘉其能行古道（他）作定语 夫庸知其年之先后生于吾乎（他们的）作语气副词，有两种情况：表猜测，圣人之所以为圣其皆出于此乎（大概） 表感叹，今其智乃反不能及，其可怪也欤（多么） 二、学习名词、形容词的意动用法: 意动用法是指名词或形容词活用作动词。以形容词最常见，其次是名词，还有少数表示心理活动的动词。意动用法翻译成现代汉语，基本格式是：“吾从而师之”名词以为师 “渔人甚异之”形容词以为奇异“巫医乐师百工之人”不耻相师动词以为耻 12. 宇宙的边疆一、知识教育目标1引导学生联系实际，了解解说词的特点。2引导学生了解一些有关宇宙的基础知识。二、能力培养目标1引导学生借助文中精辟的议论和热烈的情感抒发，了解作者对宇宙和人类的思考，并引发自己的思考。2扩展学生的思维层次和文化素养。三、德育渗透目标：激发学生的求知欲和探索精神。重点、难点及解决办法1引导学生联系实际，了解解说词的特点。2引导学生借助文中精辟的议论和热烈的情感抒发，了解作者对宇宙和人类的思考，并引发自己的思考。学生活动设计1阅读分析全文结构。2引导学生借助文中精辟的议论和热烈的情感抒发，了解作者对宇宙和人类的思考，并引发自己的思考。教学步骤一、导入新课浩瀚的宇宙无边无际，自古以来人们对宇宙产生了无穷无尽的遐想，自从科学产生以来，人们对宇宙的探索就没有停止过。随着科学技术的发展，人们越来越迫切地想了解宇宙的奥秘。（板书）宇宙的边疆二、明确目标1引导学生联系实际，了解解说词的特点。2引导学生借助文中精辟的议论和热烈的情感抒发，了解作者对宇宙和人类的思考，并引发自己的思考。三、整体感知1作者简介卡尔萨根（CarlSagan，19341996），美国人，曾任美国康奈尔大学行星研究中心主任，被称为“大众天文学家”和“公众科学家”。他以对科学的热忱和个人巨大的影响力，引导几代年轻人走上探索科学之路。他对人类将无人航天器发送到太空起过重要的作用，在行星科学、生命的起源、外星智能的探索方面也有诸多成就。他主持过电视科学节目，出版了大量科普文章和书籍，其伊甸园的飞龙曾获得普里策奖，电视系列节目宇宙在全世界取得热烈反响。主要作品还有宇宙联结宇宙布卢卡的脑被遗忘前辈的阴影暗淡蓝点数以十亿计的星球等。2解说词的文体特点课文是一部电视片的解说词，具有以下几个特点：（1）解说词要根据解说对象的特点，有明确的主题和说明重点，不能面面俱到，要突出事物的主要方面，抓住事物的关键，即使是拓展性内容，也不能游离解说的主题。如课文解说的对象是宇宙，那么就要紧扣宇宙的组成来介绍，不能随意生发其他问题。（2）解说词补充和增加解说对象的相关信息，主要是知识和情理的扩展，使读者接受到画面和实物本身无法传递和难以表达的涵义。如课文中对光年基本概念的介绍（知识扩展），将宇宙比做大海，激发读者对宇宙的想像（情理扩展）。（3）解说词是一个有机的整体，但各个部分又有相对的独立性。课文从宇宙整体到星系的组成再到太阳系，虽然每个部分紧密相联，但又各有侧重，各有中心。3本文的说明顺序解说词具有一定的视觉性，随着摄影镜头由大尺度空间到小尺度空间，缓缓推进。就我们的阅读来说，课文已经脱离了电视视觉画面（还能感觉到电视画面对文字的影响，如“我们现在已经回到了我们的后院”等介绍性词语），独立成篇，从说明顺序上看，采取的是空间顺序：宇宙吟星系（星系群、子星系）恒星太阳系行星这样的说明顺序，好处在于：（1）虽然我们生活在宇宙中，但是我们跳出宇宙之外，将它作为纯客观的说明对象来解说，这样能够更清晰、直观地介绍。（2）空间尺度由大到小，让读者从整体上有所了解之后，再深入局部了解细微，这样顺序清楚，层次分明，符合读者的思维习惯。（3）由广阔的宇宙，穿过无尽的空间，最终回到人类的家园，这是探索和发现的过程，表现了人类对宇宙的敬仰和“掌握我们自己的命运”的热情。“人类的未来取决于我们对这个宇宙的了解程度”，由宇宙再反观地球，就是人类的未来之路，说明的顺序和作者的思想达到某种契合。四、重点、难点的学习与目标完成过程1【提问】本文运用了大量的议论与抒情，有什么作用？【明确】课文补充了许多相关知识，但是更突出的，是作者抒发自己的思想感情，其中有大段的议论和抒情。如开始的三段文字和结尾的两段文字，强烈的议论和抒情色彩，融说理和抒情为一体，而且和说明性的文字配合自然，传达了作者对宇宙和人类的认识。语段中的议论和抒情也是随处可见的，如“假如我们被随意搁置在宇宙之中，我们附着或旁落在一个行星上的机会只有1033分之一。在日常生活当中，这样的机会是令人羡慕的。可见天体是多么宝贵”等。2【提问】人类认识宇宙，是从地球开始的，为什么作者的解说，不沿着人类认识发展的轨迹进行呢？【明确】当然，按人类对宇宙认识的历程来介绍，也未尝不可。课文的介绍顺序，是符合宇宙演化规律的，先有宇宙，次有星系，再有恒星，再有行星，这样介绍便于知识的梳理；其二，这是电视片的解说词，由摄影的角度来看，先整体后局部便于把握，而先局部后整体，表述上容易混乱，视觉画面也不好协调。3【提问】作者对宇宙有怎样的认识？【明确】宇宙辽阔无垠，神秘莫测。而人类生活的地球，只是宇宙中的沧海一粟，“它的存在可能仅仅对我们有意义”。宇宙不因为地球及生活在地球上的人类而存在，而人类的未来，却取决于对宇宙的了解程度。4【提问】作者对人类有怎样的认识?【明确】人类在宇宙中是渺小的，“只不过是晨窗中飞扬的一粒尘埃”；人类关心的大多数问题，对宇宙来说更是微不足道、毫无意义；但是人类又是勇敢、光荣的，他们以渺小的身躯，来探索广阔的宇宙，人类在渺小之中进发出宇宙般的伟大。5【提问】课文中有大段的议论和抒情，是否干扰了对宇宙的说明？【明确】作为电视片的解说词，不仅要让观众了解宇宙的客观构成和相关知识，还要表达人类对宇宙的主观认识和人类探索宇宙的意义，这样才能感染观众，激发他们对宇宙的兴趣。所以，议论和抒情不仅没