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中考文言文三行对译 2011.05.01要求：解释下列加点字，翻译全文。 姓名 1、曹刿论战十年春，齐师伐我，公将战。曹刿请见，其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？” 刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。 刿曰：“何以战？公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠 未徧，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚， 神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也，可以 一战。战则请从。” 公与之乘，战于长勺。公将鼓之。刿曰：“未可。”齐人三鼓，刿曰：“可矣。” 齐师败绩，公将驰之，刿曰：“未可。”下视其辙，登轼而望之，刿曰：“可矣。” 遂逐齐师。 既克，公问其故，对曰：“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼 竭我盈，故克之。夫大国，难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。” 2、邹忌讽齐王纳谏邹忌修八尺有余，形貌昳丽。朝服衣冠，窥镜，谓其妻曰：“我孰与城北徐 公美？”其妻曰：“君美甚，徐公何能及公也！”城北徐公，齐国之美丽者也。忌 不自信，而复问其妾曰：“吾孰与徐公美？”妾曰：“徐公何能及君也！”旦日， 客从外来，与坐谈，问之客曰：“吾与徐公孰美？”客曰：“徐公不若君之美也！” 明日，徐公来。孰视之，自以为不如；窥镜而自视，又弗如远甚。暮寝而思之曰： “吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。” 于是入朝见威王曰：“臣诚知不如徐公美，臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客 欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右，莫不私王； 朝廷之臣，莫不畏王；四境之内，莫不有求于王。由此观之，王之蔽甚矣！” 王曰：“善。”乃下令：“群臣吏民，能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡 人者，受中赏；能谤议于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。” 令初下，群臣进谏， 门庭若市。数月之后，时时而间进。期年之后，虽欲言，无可进者。 燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐。此所谓战胜于朝廷。 3、生于忧患死于安乐舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士， 孙叔敖举于海，百里奚举于市。 故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其 筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 人恒过， 然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。 入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。” 4、鱼我所欲也鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生， 亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲， 所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟 也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者， 则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也；由是则可以辟患而有不为也。 是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能 勿丧耳。 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔 而与之，乞人不屑也。 万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美， 妻妾之奉，所识穷乏者得我与？向为身死而不受，今为宫室之美为之；向为身死 而不受，今为妻妾之奉为之；向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。是 亦不可以已乎？此之谓失其本心。 5、送东阳马生序余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录， 计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍 逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无 硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子 填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄， 色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有 所闻。 当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲 裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。 寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽， 腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕 艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰苦此。 6、出师表先帝创业未半，而中道崩殂；今天下三分，益州疲敝，此诚危急存亡之秋也。 然侍卫之臣，不懈于内；忠志之士，忘身于外者：盖追先帝之殊遇，欲报之于陛 也。诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气；不宜妄自菲薄，引喻失义， 以塞忠谏之路也。 宫中府中，俱为一体；陟罚臧否，不宜异同：若有作奸犯科，及为忠善者， 宜付有司，论其刑赏，以昭陛下平明之治；不宜偏私，使内外异法也。 侍中、侍郎郭攸之、费依、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以 遗陛下：愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必得裨补阙漏，有 所广益。 将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用之于昔日，先帝称之曰“能”，是以众 议举宠为督：愚以为营中之事，事无大小，悉以咨之，必能使行阵和睦，优劣得 所也。 亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。 先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也！侍中、尚书、长史、参 军，此悉贞良死节之臣也，愿陛下亲之、信之，则汉室之隆，可计日而待也。 臣本布衣，躬耕南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙， 猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。 后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间：尔来二十有一年矣。 先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧虑，恐付托不效， 以伤先帝之明；故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，甲兵已足，当奖帅三军， 北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都：此臣所以报先帝而忠陛 下之职分也。至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、依、允等之任也。 愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效则治臣之罪，以告先帝之灵；若无兴复之 言，则责攸之、依、允等之慢，以彰其咎。陛下亦宜自谋，以谘诹善道，察纳雅 言，深追先帝遗诏。臣不胜受恩感激！ 今当远离，临表涕泣，不知所云。 7、桃花源记晋太元中，武陵人，捕鱼为业，缘溪行，忘路之远近，忽逢桃花林。夹岸数 百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之。复前行，欲穷其林。 林尽水源，便得一山。山有小口，彷佛若有光。便舍船，从口入。 初极狭，才通人；复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然。有良田美 池桑竹之属，阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣著，悉如外人；黄发 垂髫，并怡然自乐。见渔人，乃大惊，问所从来，具答之。便要还家，设酒杀鸡 作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不 复出焉；遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言 所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不 足为外人道也。” 既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣 人随其往，寻向所志，遂迷不复得路。南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。 未果，寻病终。后遂无问津者。 8、小石潭记从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣佩环，心乐之。伐竹取道，下见 小潭，水尤清洌。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。 青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。 潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。日光下澈，影布石上，佁然不动；俶尔远逝，往来翕忽。似与游者相乐。 潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。 坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不 可久居，乃记之而去。 9、 醉翁亭记 环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美。望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行 六七里，渐闻水声潺潺而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然 临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁？山之僧智仙也。名之者谁？太守自谓也。 太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰“醉翁”也。醉翁之意 不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。 若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。野芳发 而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往， 暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。 至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者， 滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥；酿泉为酒，泉香而酒冽；山肴野蔌，杂然 而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错 起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。 已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游 人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐， 而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐 陵欧阳修也。10、岳 阳 楼 记 庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴，乃重修岳 阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上，属予作文以记之。 予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯；朝晖 夕阴，气象万千；此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘， 迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？ 若夫霪雨霏霏，连月不开；阴风怒号，浊浪排空；日星隐耀，山岳潜形；商旅 不行，樯倾楫摧；薄暮冥冥，虎啸猿啼；登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满 目萧然，感极而悲者矣！ 至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷；沙鸥翔集，锦鳞游泳，岸芷 汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此 乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘、把酒临风，其喜洋洋者矣！ 嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙 堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君。是进亦忧，退亦忧；然则何时而乐耶？ 其必曰：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐矣！”噫！微斯人，吾谁与归！