2010年上海市闸北区高三下学期模拟考试.doc

上海市闸北区2009学年第二学期高三语文教学质量检测试卷阅 读 (80分)(一)阅读下文，完成16题。(17分) 周国平的散文不是时下流行的各种“休闲散文”，也不是说古道今的所谓“文化散文”。作为一个哲学家，他所作的是一种探究人生之谜，追索生活价值和意义的哲理散文。他关怀的是当前世界中人的境遇和人的精神状况。在这个日趋世俗的实利主义时代，这样的探究多少显得有些不合时宜。从这个意义上说，周国平是孤独的。然而，追索人生的价值和意义已经成为他难解难分的情结，他在追索中体验着人生的乐趣和心灵的欣慰。 周围平说他的孤独“带着如此浓烈的爱意，爱着田野里的花朵、小草；树木和河流。”在守望的距离中，他怀着对生活的深深爱意，谈生活和人生的境界。他认为一个人不能把自己的一切都投入在现实的利益世界中，在其中随波逐流。“人必然有人格上的独立自主，不能攀援在社会建筑物和他人身上”，在人的现实生活之上，还应有独立自主的精神家园。失去精神价值的生活，纵然轰轰烈烈，也只是浮光掠影的表象，是一种空虚和无聊的生活。“每个人都是一个宇宙，都应该有一个自足的精神世界。这是一个安全的场所，其中珍藏着你最珍贵的宝物，任何灾祸都不能侵犯它。”他告诫读者，不要让琐屑的生活淹没自己，不要失去自己，尤其不要失去精神家园。一个人拥有精神家园，他就拥有了人生的价值和意义。 周国平对探讨死亡情有独钟，因为死亡和人生的意义紧密相连，所谓“未知死，焉知生”即是如此。对生命的思考，人生价值和意义的寻求，全出于每个人只有一个人生。人总有一死，无论经历多少喧哗和骚动，有过多少光荣与梦想，结局总要走向寂灭。他认为人如果想明白了生生必死的道理，他就不会如此看重和孜孜追逐那些到头来一场空的虚名浮利了，因而他感叹“我们短暂的生命过于拥挤，我们把太多的光阴抛洒在繁忙的工场和喧闹的市场。”一个人思考过死亡就像是“把人生的边界勘察了一番，看到人生的全景和限度，如此他就会形成一种豁达的胸怀”。 他寻求爱的智慧，他认为爱情基于幻想，而爱的魅力在于“永远未完成”，每当爱完成了的时候，爱就终结了。他谈幸福，他说幸福是爱心的充实，是一种活得有意义的鲜明感受。名利的热衷追逐，奢侈的生活方式给人的只是一种浅薄的优越感，而不是幸福感。真正的人生境界是绚烂归于平淡，执着于淡泊中的追求。他侃侃而论的是人生的各种生活形态和情感世界。是对于人生真谛的感悟。读守望的距离，你会感到这是灵魂与灵魂的对话，是一种人生境界与另一种人生境界的挑战。那些充满睿智和哲理的隽永内涵，那些美丽的近乎格言和诗语的句子，都会深深地打动人的心灵深处，都会让人思考自我境遇，关怀自我灵魂，提升自己的人生境界。 其实周国平所追求的就是对于有限生命的超越。在茫茫世界中，人只不过是沧海一粟。人的具体的现实生命是偶然的，微不足道的。一个人无论获得多少功名利禄，荣华富贵，他在时间上转瞬即逝，在空间只能偏于一隅。人要摆脱自我局限只有在自己的精神家园上寻求无限，从而获得自由生命的体验。人( )在无限中感到自我生命的短暂、平庸的渺小，( )激越之情。并不是人人都在体验人生，尽管人人都生活着。将自己的全部生命投入到寻求个人和有限实际利益中去的人，尽管他们得到更多的名利，但他们无暇和无能建立自己的精神家园，所以也就不能超越琐屑和平庸的生活事实，寻求和洞察人生中有意义的情调。没有精神家园的人不能将自我一分为二，其精神和物质，理想和生活事实也就相差无几，不能将自己的人生作为自我观照、思考和欣赏的对象，不能领略人生的价值和美好。周国平将自己的散文集命名为“守望的距离”，正表明： ， ，距离产生美， 。当然人生不可能完全脱离现实利害，但一旦拥有自己的精神家园，就不会过份地看重和依赖它们，因为，在人生中还有比功名利禄、成功失败更重要的东西，那就是“凌驾于一切成败祸福之上的豁达胸怀”。这样就能始终对人生保持着诗意的美好感受。让我们永远拥有和执着地守望着这一片珍贵的精神家园吧。 1、(2分)第节画线句的意思是：( ) A、生活充满着各种关系的琐屑； B、人与人之间会相互影响； C、每个人的人格是独立、自主的； D、生活会有无边的空虚无聊。2、(3分)联系上下文，为第节括号处选项填空并简述理由。 A、如果就能 B、只有才能 选项：( ) 理由： 。3、(2分)用自己的话概括第节画线句的意思：(不超过15个字) 4、(4分)联系全文，在第节画线处写一段话，与上下文衔接。 5、(3分)文章评判周国平散文属于哲理散文的依据是： ； ； 。6、(3分)文末说“距离产生美”。试举一例就此作简约论说： (二)阅读下文，完成712题。 (20分) 我常想，山比水更深奥、抑或水比山更辽阔? 是哪一个参访河山的古人，在踏破芒鞋之后说“仁者乐山，智者乐水”，成了古往今来，登临山水者的箴言? 山之仁，在于容纳参天古木，亦怀抱了任何一株愿意驻足的小草。既允许夜半狼嚎，空穴虎啸，又愿意开放枝叶，招待流浪的嘶蝉、迷路的啼鸟。山愿意合抱，让雨水注成湖泊，也愿意裂身，让瀑布发声。山裸露在天空之下，任凭雷劈雨打；也忍住干旱季节不知从何而来的火燎。山仍然沉默，像一位仁者在希望与幻灭共生的人世上闭目养神。 水的流动多么像智慧之路。水从来不眷恋过往，流动是它惟一的宿命。水或回旋于礁石间，思索如何绕身而过，轻轻地扬弃了河道上的顽石，既不争辩，也毋庸和解，只派匹青苔教导他们水的涵义。至于飘落在水面的柳絮花片，水愿意负载它们，做它们的足，却在流程里教会它们，凡是离乡背井追寻更广阔天地者必须永远是孤独者。水不曾允许它们在河面上发芽，遂在途中，慷慨地收留它们腐朽的体肤。就连天光云影，也无法沉淀为水的四肢，智者不宜沉溺，不宜收藏过多的身外之物。水草不断招摇。鱼群愿意繁殖以丰富水的仓廪，但水哉水哉，流动是惟的命运，纯粹的命运。 水比山深谙随势应变的道理，暴雨只会丰沛它的力量，至于火，从来没有一场火在水面上进行。水只是它自己，千江与万川同一道宿命，朝着真理的海洋奔赴，为了呼应更辽阔的海洋的召唤，为了寻求更深沉的智慧。 雨岸桃李，是挥泪的宫女；那河腹的游鱼只是一群企图牵住水袖的童子，水回答他们，这一别就是永远了。 山与水的对话，回响在天地之间，当山以洪钟形的绿意招呼，水回应以短笛，像两位久未谋面却又不曾相忘的故友，一路循声对答。 “为何你总是赶路，难道万顷田地不值得你献身?一塘鱼肥不值得你孕育?你口口声声要与海洋会合，如果千江万川不汇聚为海，这世上的生灵岂不拥有更宽广的土地，锄出他们的家园，种植他们的米粟?”山问。 “我岂能成全短暂的荣华?如果千江万川沉溺于小小的宅舍，在草树鱼粱之中慢慢耗尽血脉，谁来成全沧海?谁显示给生灵这繁华茂林的土地上有一片无法征服的海洋，像手中的繁华之钥无法开启永生的琉璃门?我多么希望微笑永远停留在子民脸上，但我更愿意海洋启示他们关于不可捉摸、无法猜测的生之奥秘。幻灭是惟一能洗尽他们脸上的油脂，教他们做一个谦卑的人；做一个缄默的人!”水答。 “那么，我是你的反面了。生之短暂是你我都知道的，我担忧狂啸的浪头席卷一切，把短暂生辰里仅有的欢乐吞没。是故，我愿意永远固守在此，至少这世上有一座高山是狂涛追赶不到的，他们可以携带妻儿到我的怀抱里躲避，我预先准备柴薪与蔬果，让他们取火生烟。所有受苦的人看到烟，可以前来分食。如果，你执意以死亡惊吓他们，我亦执意张起绿荫，让他们在此成家、繁衍，以生命连接生命，以人造人，永远抵御你的偷袭!” “你岂能抵挡无垠之海?如果再有一群愚公，愿意子子孙孙荷锄移山，拿你来填平海洋。就算你填平了海，你原来的位置也变成了海。这世上，有多少繁荣之山，就有多少幻灭之海；有多少生之贪爱，便有多少死之恐惧。你我岂是为敌的?我们一动一静，一实一虚，无非为了等待一个真正认识我们的人。他站在你的颠峰吟颂水的歌谣，他坐在我的河畔，默读山的倒影。他能自你的多情中谛听我，从我的无情里注释你啊!” 山仍然盘坐，为了怀抱；水仍然奔赴，为了幻灭。仁者以身为泥，种植希望；智者只是冷冷地观照。当死亡袭击生灵，肉身还给山，而眸底的人泪属于水。 山水的对话在冰封的寒冬里沉默了。却有一名蓑衣戴笠老人，走入山林，劈枝削叶，抖落一树雪花。他削成竹竿，以竿为杖，踏着银白的雪径直来到江畔。江面浮着薄冰，仿佛一江冻结的语言。 钓叟朝无垠的江面，抛出不丝之竿，在冥冥的冰雪地，在生与死都无话可说的时刻，他只为了问安，用山的管弦问候水的歌喉。 7、(2分)“仁者乐山，智者乐水”一语出自 一书中 (人名)所说。 8、(4分)“山之仁”文中体现在 ；“水之智”体现在 。 (各填一个词)9、(4分)用自己的语言概括文中山与水的对话。山说 ；水说 。 (均不超过15个字)10、(4分)拟人化是本文写法上的特色，说说其表达效果。 11、(2分)文末是依据一首唐诗意境的化写，诗人与诗题是：( ) A、白居易忆江南 B、柳宗元江雪 C、贾岛忆江上吴处士 D、王勃山中12、(4分)根据本文山水物象的意蕴，试以“天与地”为对象拟一段对话： (三)默写(6分)任选6空，超过6空，按前6空评分13(1)昔我往矣， 。 ，雨雪霏霏。(诗经采薇) (2)往者不可谏， 。(论语微子) (3)莫愁前路无知己， 。(高适别董大) (4) ，清辉玉臂寒。(杜甫月夜) (5)可堪孤馆闭春寒， 。(秦观踏莎行) (6) ，绝知此事要躬行。(陆游冬夜读书示子聿) (7) ，逸豫可以亡身，自然之理也。(欧阳修伶官传序) (8)江山代有才人出， 。(赵翼论诗)(四)阅读下面的诗歌，完成第1416题(8分) 中吕满庭芳武林感旧(元汤式) 钱塘故旧，东吴霸业，南渡京师。其间四百八十寺，不似当时。山空濛湖潋滟何处写坡仙旧词?水清浅月黄昏何人吊逋老荒祠?伤情思，西湖若比，何似比西施?14、(2分)这首作品的体裁是 ；标题中的“武林”是个历史地名，即今天的 。15、(2分)选出对作品理解有误的一项：( ) A、“四百八十寺”典出杜牧的江南春绝句。 B、“逋老荒祠”中的“逋老”是指“梅妻鹤子”的林逋。 C、面对古城，抚昔追今，感慨万千；“伤情思”之“伤”，表达了作者无比沉痛、无奈的心情。 D、这首词写法上的特色是“用典”；巧用、活用典故而无堆砌晦涩之感，是作品成功的关键。16、(4分)作品的末句化用了苏轼的“若把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜”诗句，用问句处理后，作者的意思是： (五)阅读下文，完成1721题(14分) 晋文公反国，李离为大理，过杀不辜，自系曰：“臣之罪当死。”文公令之曰：“官有上下，罚有轻重，是下吏之罪也，非子之过也。”李离曰：“臣居官为长，不与下让位；受禄为多，不与下分利。过听杀无辜，委下畏死，非义也，臣之罪当死矣。”文公曰：“子必自以为有罪，则寡人亦有过矣。”李离曰：“君量能而授宫，臣奉职而任事，臣受印绶之日，君命曰：必以仁义辅政，宁过于生，无失于杀。臣受命不称，壅惠蔽恩，如臣之罪乃当死，君何过之有?且理有法，失生即生，失杀即死，君以臣为能听微决疑，故任臣以理，今离刻深，不顾仁义，信文墨，不察是非，听他辞，不精事实，掠服无罪，使百姓怨，天下闻之，必议吾君，诸侯闻之，必轻吾国。积怨于百姓，恶扬于天下，权轻于诸侯，如臣之罪，是当重死。”文公曰：“吾闻之也，直而不枉，不可与往；方而不圆，不可与长存，愿子以此听寡人也。”李离曰：“吾以所私害公法，杀无罪而生当死，二者非所以教于国也，离不敢受命。”文公曰：“子独不闻管仲之为人臣邪?身辱而君肆，行污而霸成。”李离曰：“臣无管仲之贤，而有辱污之名，无霸王之功，而有射钩之累。夫无能以临官，借污名以治人，君虽不忍加之于法，臣亦不敢污官乱治以生，臣闻命矣。”遂伏剑而死。17、(2分)写出以下加点词在句中的意思 A、臣受命不称( ) B、信文墨( )18、(2分)选出下列“之”中，指代对象相同的项(多项)：( ) A、君虽不忍加之于法 B、非子之过也 C、吾闻之也 D、诸侯闻之 E、臣无管仲之贤 F、文公令之19、(2分)与“君何过之有”句式不同的一项是：( ) A、句读之不知，惑之不解 B、竖子不足与谋 C、举贤以自佐 D、仁义不施而攻守之势异也20、(4分)将下列句子解释成现代汉语。 A、宁过于生，无失于杀 译文： B、二者非所以教于国 译文： 21、(4分)简述晋文公规劝李离不必以罪自责的理由。(六)阅读下文，完成2226题(15分) 古者国有危难，君简贤能而任之，齐三日，人太庙，南面而立，将北面，太师进钺于君。君持钺柄以授将，曰：“从此至军，将军其裁之。”复命曰：“见其虚则进，见其实则退。勿以身贵而贱人，勿以独见而违众，勿恃功能而失忠信。士未坐勿坐，士未食勿食，同寒暑，等劳逸，齐甘苦，均危患，如此则士必尽死，敌必可亡。”将受词，凿凶门，引军而出，君送之，跪而推毂，曰；“进退惟时，军中事不由君命，皆由将出。”若此，则无天于上，无地于下，无敌于前，无主于后。是以智者为之虑，勇者为之斗，故能战胜于外，功成于内，扬名于后世，福流于子孙矣。22、(2分)写出以下加点词在句中的意思： A、君简贤能而任之( ) D、将军其裁之( )23、(3分)说说“同寒暑，等劳逸，齐甘苦，均危患”中加点字的用法 24、(2分)与“勿以身贵而贱人”意思最接近的一项是( ) A、不要凭借自己高贵而践踏别人 B、不要认为自己高贵而轻贱别人 C、不能因为自己高贵却践踏别人 D、不能用自己高贵来轻贱别人25、(4分)说说作为一个将军，如何才能做到“无天于上，无地于下，无敌于前，无主于后”。 26、(4分)试用两个成语概括本文： ； 。写 作 (70分)27、根据以下材料，选取其中一则，自选角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章(诗歌除外)。 (1)在本次人代会期间，温家宝总理在答记者问时，“担心”一词共出现了13次。 一直以来，我们都在讲“放心”，让国民信心满满，让世界对中国的发展放心。但一个真实的中国，应当是既有放心，也有担心。 一个国家、民族如此；一个人也应是这样。 (2)人的一生中，会遇到许许多多的人和事，于是会产生不同的心理。有些是有益的，而有些是有害的，比如名利、贪心、虚荣、嫉妒、仇恨等等这些都是负担，应该果断地删除它!人生，就是一步一步走，一点一点扔。走出来的是路，扔掉的是包袱。这样，路就会越走越长，心就会越走越静。 闸北区2009学年第二学期高三检测试卷参考答案一、阅读80分)一、(17分) 1A(2分)2B；(1分)前句是条件复句，语义贯通(1分)；条件关系比假设关系更能起强调作用。(1分)3(2分)拿生命去追逐名利将失去精神家园。 4(4分)精神家园的守望需要恰当的距离，(1分)也就是说一个人要与实际的物质利害保持一定的距离，(距离产生美)，(2分)没有距离也就谈不上守望精神家园(1分) (意思对即可)5(3分)身份：哲学家；主旨：探究人生之谜，追索生活价值与意义；表达：近乎格言和诗语的句子表达睿智；隽永的内涵。(一项1分；意思对即可) 6(3分)如：欣赏一幅油画，需要有一定的距离，太近则看到的是一堆颜料，毫无美感。(例子1分；表述2分)二、(20分)7(2分)论语、孔子8(4分)“容纳”(或“包容”)；“流动”(或“运动”)9(4分)我(山)用固守使生灵得到繁衍；我(水)用奔流开启生命之门。10(4分)这种写法主要表现在两方面：将山与水人格化；让山与水对话。(1分)人格化的山水充满情感与智慧；对话更能表现各自的特征。(2分)这样，文章便有了情趣和灵动的色彩。(1分)(意思对即可)11(2分)B12(4分)如：天的包容、涵蓄一切；地的坦荡、孕育的情怀。三、(6分)任选6空，每空1分。若考生答题超过6空，按前6空顺序评分13(1)杨柳依依今我来思 C)来者犹可追 (3)天下谁人不识君 (4)杜鹃声里斜阳暮 (5)香雾云鬟湿 (6)纸上得来终觉浅 (7)忧劳可以兴国 (8)各领风骚数百年四、(8分)14(2分)曲；杭州。 15(2分)D16(4分)西湖如此憔悴，与西施相比哪有一点相似。五、(14分)17C分)A称职 B文案、文章 18C分)AF19C分)B20(4分)A宁可在使人活上有过失，也不可在使人死上有过失。B两方面都不可用来对国家有教化意义。21(4分)无直接罪责如上下同罪，则君王宜有罪过“直”“方”也不好应以管仲为榜样。(答对1点1分；对2点3分；对3点4分)参考译文 晋文公回到国内，李离担任大理(执掌刑法的官)，错杀了无辜之人，他把自己捆绑起来说：“我的罪行应当处以死刑。”晋文公下令说：“官有上下之分，处罚有轻重之别，这是你属下官员的罪，不是您的罪。”李离说：“我是大理寺的最高长官，我没有把职位让给属下；我的俸禄最多，没有与下属分享。错杀了无辜，自己怕死，把责任推给属下，这不是义，我的罪行应该处死；”晋文公说：“您一定认为自己有罪，那么我也有过错了。”李离说：“陛下衡量一个人的才能授予他官职，做臣子的接受这个职务担负起处理事务的职责，我接受官印绶带的这一天，陛下告诉我：一定要用仁义来辅佐我处理朝政，宁可因为错判而让人活命，不可因为错判而杀人。我听了陛下的话，但是没有这样去做，使陛下的恩惠不能施加于人，依照我的罪行应当判处死刑，陛下有什么过错?而且大理寺有法律，因为错判而让犯人活命的官员，不判处死刑，因为错判而杀人的官员，判处死刑，陛下认为我是能注意细微的情节，解决疑难的问题的，(形容思想缜密，善于通过听察解决疑难)所以任命我为大理，如今我行事苛酷，不顾仁义，相信属下，不明察是非，听信别人的证词，不细致地查明事实，使无罪之人屈打成招，使百姓心生怨恨，天下人听说了，必定议论陛下，诸侯听说了，一定看轻我国。百姓心中积聚起怨恨，陛下的恶名在天下传扬，国家的威名在诸侯中丧失，依照我的罪行，是应当判处两次死刑的。”晋文公说：“我听说过，只知笔直行走不知道绕道而行的人，是不能与他交往的；为人方正而不会灵活处世，是不能与他长期共处的，希望您因此听一听我的话。”李离说： “我因为私心而有损于国法，杀了无辜之人而以生代死，这两者都是不能用来教化百姓的，我不敢听陛下的话。”晋文公说：“你难道没听说管仲做臣子的事吗?自身受到羞辱而君主之心得到满足，行为有污点而霸业得以成功。”李离说：“我没有管仲的才能，却有道德败坏的名声，没有帮助陛下成就霸业的功劳，却有让陛下的名声受连累的罪行。我不能再管理官员，凭借不好的名声来管理百姓，陛下虽然不忍心把法律施加于我，我也不敢玷污官名，乱了法律来求得活命，我接受陛下的教诲了。于是就用剑自杀了。六、(15分)22(2分)A选拔 B裁决、指挥23(3分)加点词都活用成动词，(1分)为使动用法。(2分) 24(2分)B25(4分)军中一切由将自主进退有方，指挥正确平等待人，不专制独裁与士兵同甘共苦。(答对1点1分；2点3分；3点4分) 26(4分)将在外，君命有所不受；简贤任能。参考译文1 古时候国家有危难，君王选拔贤能之士任用他，斋戒三天，进入太庙，朝南而立，接受任命的将军朝北站立，太师把钺献给君王。君王手持钺柄把钺授予将军，说：从此到了军中，将军可以自己决定军中事务了。”又告诉他：“发现敌人的弱点就进攻，发现敌人的主力就撤退。不要因为自己身份高贵就看不起人，不要因为个人的意见而冒犯众人，不要仗着自己的才能而失去忠诚守信之士。士兵没有坐下你不要坐下，士兵没有吃饭你不要吃，不论寒暑、劳逸、甘苦、危难，你都要与士兵同样面对，这样，士兵就一定会拼死尽力，敌人一定可以消灭。”将军接受了君王的教诲，在北城墙上凿出了凶门，领着军队从凶门出发，君王亲自送军队上路，跪着推动战车的轮子，说：“军队的进退只看时机，军中的事务不听从君王的命令，命令都从将军发出。”这样，将军就上没有天，下没有地，前面没有可以与其对抗的敌人，后面没有发号施令的君主。所以，有智慧的谋士就会为他出谋划策，勇猛的士兵就会为他奋勇战斗，所以在外能取得胜利，在内能得到功赏，能扬名于后世，能把福分留给子孙。二、写作(70分)27略。 黄浦区二模参考译文第五大题 苏绰，字令绰，年轻时喜欢学习，广泛阅读各种书籍，尤其擅长算术。他的堂兄苏让出任汾州刺史，周文帝宇文泰在长安城外为他饯行。临别时，周文帝问他：“你家的子弟里面，谁是可以任用的?”苏让于是推荐了苏绰。周文帝就把苏绰召来，任命为行台郎中。苏绰任职一年多，没有被周文帝赏识。不过行台的各位官员遇到疑难的问题，都是向苏绰请教后再决定。各部门发布的公文，苏绰又为它们拟定条款格式。行台中的官员都称赞苏绰的才干。 周文帝与仆射周惠达讨论政事，惠达不能回答，请求出外找人商议。于是叫来苏绰，把讨论的事情告诉他，苏绰立即为他酌情裁定。惠达进入朝廷呈报，周文帝叫好，问：“谁为你出这个主意的?”惠达说出苏绰的名字，趁机称赞他有王佐一样的才能。周文帝说：“我也听说他很久了。”不久就任命苏绰为著作佐郎。有一次，苏绰跟随周文帝和公卿们去昆明池看鱼，走到城西汉代原来的仓池，周文帝回头问随从的人，没有一个知道的。有人说：“苏绰知识渊博，见多识广，请陛下问问他吧。”周文帝就叫来苏绰询问，苏绰将有关情况全部作了回答。苏绰口才很好，应对如流。周文帝更加赞赏他，于是与苏绰骑着马齐头并进，慢慢走到仓池，竟然没有张网捕鱼，就回宫了。于是留住苏绰一直到夜里，继续询问治理国家的方略。周文帝整理衣裳端正地跪坐着，不知不觉地双膝往前移动，坐到了坐席的前端。就这样一直谈到天亮也不觉得厌倦。从此对苏绰的宠信日益深厚。周文帝正想改革时政，以求拓展强国富民的路子，所以苏绰能够发挥他的全部聪明才智，辅佐周文帝成就大业。他又拟了六条诏书，奏请施行。周文帝非常重视这六条诏书，经常把它放在座位旁边。 苏绰生性节俭朴素，不经营家产，家中没有多余的财物。他认为天下还没有平定，常把治理好天下作为自己的责任。他广泛地寻求优秀人才，共同拓展为政之道，凡经他推荐的人，都做了高官。周文帝也诚心诚意地把事情交给他办理，对他没有一点嫌隙之言。有时周文帝外出巡游，常预先在白纸上签署自己的名字交给苏绰，如果有需要处理的事，就让苏绰及时安排施行。等到周文帝回来，禀告他知道可以了。苏绰常常和公卿讨论政事，从白天到黑夜，事情无论大小，都了如指掌。由于长期思虑劳累，苏绰于是得了气血不通的疾病。大统十二年，苏绰死于任上，时年49岁。 第六大题 太行山的南面有个盘谷。盘谷里面，泉水甜美而土地肥沃，草木繁密茂盛，居民稀少。有人说：“因为它环绕在两座山之间，所以叫做盘。”有人说：“这山谷啊，位置幽深而地势险阻，是隐士盘桓的地方。”我的朋友李愿就住在这里。 李愿的话是这样说的：“人们称为大丈夫的人，我了解他们。他把利益恩惠像雨露那样赐给别人，他的名声显扬于当时。坐在朝廷上参与政事，任免升降百官，并辅助天子发号施令。他外出时，旗帜高竖，弓箭罗列，武夫在前面吆喝开道，侍从的人们堵满了道路，从事供给的人，各自拿着物品，在道路两边飞快的奔跑。他高兴的时候就给予赏赐，他发怒的时候就施加刑罚。许多才能出众的人聚集在他面前，借颂扬古人来赞美他的大德，这些话进入耳中他不会觉得厌烦。那些眉毛弯弯、脸庞丰满，声音清脆、体态轻盈，外貌秀丽、内心聪慧，飘动着薄薄的衣襟，掩藏在背后的长长的衣袖，脸擦白粉、眉画黛绿的美女们，在一排排房屋中闲住着，嫉妒别人得宠而以自己的色艺自持，争妍斗艳来博取主人的怜爱。这就是受到皇帝信任重用，而替当世效力的当代的大丈夫的所作所为啊。我并不是因为厌恶这些人而逃离他们，这是命中注定的，不是能侥幸得到的机遇啊。” “处于困穷的境地，住在山林草野，登上高处眺望远方；坐在茂盛的树下度过一天，在清澈的泉水中洗涤使自身净洁。从山上采摘果蔬，果蔬美味可口；在水中钓来鱼虾，-鱼虾新鲜可食。日常作息没有规定时间，觉得怎样舒服就怎样做。与其当面受到赞誉，怎比得上背后不被诋毁；与其身体享受快乐，怎比得上心中没有忧愁。既不受做官使用车与服饰的约束，也不会遭受刑法刀锯加身，既不去了解政治的治乱盛衰，也不去听百官升降进退的消息，这就是当世没有好的际遇的大丈夫的所作所为啊，我就是这样去做的。” “那些伺候在公卿大官的门下，奔走在竞逐权势的路上，将要举足前进又踟蹰畏缩，想要开口说话又吞吐犹豫，地位卑贱遭遇污秽而不感觉惭愧羞耻，触犯刑律法制就要遭受处罚杀戮，希图着万分之一的侥幸机会，一直到老死方才罢休的人，这样做人究竟算是贤明还是不肖?” 昌黎韩愈听了李愿这番话，赞叹他的气魄豪壮，向他敬酒，并为他做歌道：“盘谷的中间，就是您的居室。盘谷的土地，可以种五谷。盘谷的泉水可以洗涤也可以沿着散步。盘谷地势险阻，有谁来争夺您的居所?盘谷幽静而又深邃，空旷而又景色丰富。山路回环曲折，像是走了过去却又回到原处。叹息居住在盘谷中的快乐啊，快乐没有尽头!虎豹没有了踪迹，蛟龙藏匿了行踪。这里有鬼神呵护啊，它们呵斥、禁止不祥的事物的来临；有喝有吃啊，人长寿而且安乐，没有什么不满足的，住在这里还有什么奢望?给我的车轮加好油啊，喂饱我的马匹，我要跟随您到盘谷中去啊，悠闲自在的度过我的一生时光。”