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2012年高考精粹（语文课标版）第卷 阅读题甲 必考题一、现代文阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1-3题。吉祥瑞兽张勃 龙是国家祥瑞。古人认为，大凡统治者能够顺天应时，天下就会风调雨顺，人寿年丰，政治清明，社会安定，此时便会有祥瑞出现，以彰显上天的满意和鼓励。这种祥瑞，种类繁多，大体分为嘉瑞、大瑞、上瑞、中瑞、下瑞5个等级。其中“麟凤五灵，王者之“嘉瑞也”，龙和麒麟、凤凰、龟、白虎同为五灵之一，是最高等级的祥瑞。在这里，龙又一次与国家政治有了关联。不过，龙的吉祥意义并非仅与国家政治相关，它也显现在普通百姓的民俗生活中。许多人喜欢用“龙”作为孩子的名字，更有些人将生儿育女的时间选择在龙年，以为龙年出生的孩子活泼可爱，生命力格外旺盛。此外，民众们还在陶瓷、竹木、建筑、玉石、剪纸、刺绣等各种工艺美术和实用设计中，创造出数不胜数的精美的龙图像艺术造型，而龙风呈祥、龙腾虎跃、龙飞凤舞、二龙戏珠、鲤鱼跳龙门等吉祥图案，都鲜明地表达出人们对吉祥如意、美满健康生活的向往和祝福。每当春节、元宵节来临，许多地方的人们还会舞起长龙，点亮龙灯；端午节期问则又开展龙舟竞渡的盛大活动。至于在农历二月二龙抬头的日子，人们更愿意从事一些约定俗成的活动，以取得好兆头。比如人们会选择在这天理发，俗称“剃龙头”，预示着新的一年里能够像龙一样精神饱满，生机无限。闻一多先生曾将端午节称为“龙的节日”。赛龙舟是端午节最重要的活动。古时皇家龙舟的制作极为奢华，如南宋画院待诏李嵩所画中天戏水册中的大龙舟，头、尾、鳞、鬣皆雕镂金饰，舟上建层楼台观，槛曲安设御座，两舷各三桨，气势雄伟，金碧辉煌。龙舟竞渡规模亦宏大壮观，官员、百姓以至深闺少女都要临水观看。唐代诗人张建封有竟渡歌描绘其精彩场面：“鼓声三下红旗开，两龙跃出浮水来，棹影翰波飞万剑，鼓声劈浪鸣千雷，”端午节的真正起因应是辟邪消灾。“五”（午）是天干中中间的数字，因而被古人认为具有极盛的含义，盛极而衰，因而它又包含着不祥的因素，因此古人认为五月是“恶月”，汉代的很多古籍都有“不举五月子”的记载。五月初五更是不祥，旧俗在这一天要将未满周岁的幼儿带到外婆家躲藏，称“躲午”，这显然具有躲避灾难的含义。端午节的一系列活动，如洒香汤（以艾叶、菖蒲煮水沭浴）、悬艾老虎素（用彩绸缝扎成粽子、辣椒、扫帚、布老虎等串以彩线挂于胸前）、饮雄黄酒、挂钟馗像等等，都以辟邪除祟为主旨。至于龙舟竞渡，当是祭神娱神、祈获保佑的一种形式。 吉祥瑞兽是龙的主要属性，却并非龙性的全部。也许可以这样说，没有一种动物比龙更难以言说，没有一种动物的文化属性比龙的文化属性更复杂，也没有一种动物文化能够比龙文化更多样。在我国，对龙的认知、崇拜是多民族共同的事情。龙，这个主要由想象力堆塑创造起来的复合动物，千百年来已深深地扎根于国家政治生活和社会日常生活之中，它出现在皇宫朝廷，也出现在民宅陋巷；它现身于婚嫁场合，也现身于丧葬礼中；它舞动于街头，也张挂于家门；它被人们反复讲述，也被人们不断表演。龙有容九似于一体的包容大度，亦有兴云布雨、利物济人的奉献精神，它刚健有为，昂扬奋进，它仪表威武，不容侵犯 龙承载着中国人的审美情趣和价值观念，已成为中华民族的情感纽带和文化标志。今天，炎黄子孙以龙的传人自居，以龙的精神自励，更盼望中华民族能够像龙一样迅速地腾飞起来，昂然屹立于世界民族之林。 （摘编自百科知识 20121）1下列关于“吉祥瑞兽”的表述，不符合原文意思的一项是 A古人认为只有当龙作为祥瑞出现，才说明统治者能够顺天应时，天下风调雨顺，人寿年丰，政治清明，社会安定。 B龙是国家祥瑞，属于最高等级的祥瑞。龙的吉祥意义和国家政治有着密切的关系，它的形象经常出现在皇宫朝廷。 C龙的吉祥意义也显现在普通百姓的民俗生活中，虽然其表现形式各异，但表达的大多是对美好生活的向往、祝福。 D在一些约定俗成的活动中，像春节、元宵节的舞起长龙、点亮龙灯，端午节的龙舟竞渡，都和龙的祥瑞意义有关联。2下列理解，不符合原文意思的一项是 A民众在各种艺美术和实用设计中，创造出数不胜数的精美的龙图像艺术造型，这说明龙在民众心中具有不同寻常的地位。 B因为龙是吉洋瑞兽，所以在许多节日里都有关于龙的活动，这些节日都起源于龙的祥瑞意义，节日延续的是龙的祥瑞意义。 C古时皇家龙舟的制作极为奢华，龙舟竟渡规模亦宏大壮观，人们都临水观看这种盛况，说明龙在国家政治生活中的重要性。 D吉祥瑞兽是龙的属性之一，龙还有更为复杂的文化属性，在中国也许没有哪一种动物文化能够比龙文化更具多样性。3下列理解和分析，不符合原文内容的一项是 A龙风呈样、龙腾虎跃、龙飞风舞、二龙戏珠、鲤鱼跳龙门等吉祥图案，形式虽各异，但其意义都取自龙是吉祥瑞兽。 B龙出现在许多场台，形象各异；它被人们反复讲述，也被人们不断表滇。其实龙是人们凭空想像出来的，本没有原型。 C龙的文化属性复杂，包容大度、利物济人的奉献精神、刚健有为、昂扬奋进、仪表威武、不容侵犯等都是它的文化属性。 D几千年来，炎黄子孙以龙的传人自居，以龙的精神自励，传承和延续了中国许多传统节日中龙的文化。【备选1】阅读下面的文字，完成13题。“慢生活”流行 近期以来，英年早逝者较多，哈尔滨市第一医院连续发现11名猝死者，都是患心脑血管病，年龄趋向低龄化，最年轻的仅37岁，甚为可惜。中年人是社会脊梁，肩挑事业、家庭两副重担，强烈的责任心和使命感，促使他们废寝忘食、疲于奔命，日积月累，变成陈疴，加之忽略，极易突变。 上世纪80年代末期，意大利人首先提出“慢生活”方式，他们希望放慢生活节奏，“慢餐饮”“慢旅游”“慢运动”等等。这里的慢，并不是速度上的绝对慢，而是一种意境，一种回归自然、轻松和谐的意境。专家认为，“慢生活”是一种积极的生活方式，是一种健康的心理状态，是一种富的充实、穷的快乐的生活状态，做到“工作再忙心不忙，生活再苦心不累”。 这种生活方式提出以后，立即风靡欧洲发达国家。 如今，法国人大多不知道什么是“过劳死”，即使知道了，也嗤之以鼻。对法国人来说，生活的目的并非为了囤积钱，而是工作和享受生活两不误。他们慢而有序，慢中有乐。他们可以很勤奋地工作，业余时间可以很消闲地去享乐。调查显示，我国有近半数的人口处于疾病的危险之中。除此之外，还有若干处于亚健康状态人群。这些处于亚健康状态之中的人群，几乎都是终日奔波劳碌者。许多人是“前40年拼命挣钱，后40年花钱买命”。 严酷的现实，促使人们反省生命的价值。终日劳碌，却无时间去欣赏人生的美好，无法享受春阳暖洋洋的舒适，无法体会休闲优游的美好时光，不能不说是人生的一大缺憾。放弃忙忙碌碌的生活，转而过一种相对较慢的生活方式，对身心而言，生活质量而言，对生命而言，也许比事业成功、加级晋爵更有意义。 “慢生活”是事业成功、身体健康的关键， “慢生活”有时是一种生活态度和生活方式，是一种安排好生活和工作的能力，也是一种对有限生命资源的保护和储备。慢生活不是支持懒惰，放慢生活节奏也不是拖延时间，而是让人们在工作和生活之间找到平衡。工作要做，但闲暇不能放弃。慢生活提醒人们不要透支健康去拼人生，强调节奏，有劳有逸，一张一弛，做事计划性强一些，清理不必要的应酬，提高生活效率。 放慢生活节奏，也许会损失金钱，却丰富了生命。太过实际、看重金钱的人，永远只会被生活所累，却看不到生活中精彩动人的细节。 （选自百科知识2009年第11期）1下列各项中，对“慢生活”理解正确的一项是 ( )A“慢生活”，就是放慢生活节奏，保持生活速度上的绝对慢。B“慢生活”是一种意境，一种积极的生活方式，一种健康的心理状态。C“慢生活”是让人们有时间享受生活，让人们从亚健康状态中彻底摆脱出来。 D“慢生活”就是要降低生活效率，强调生活节奏，做事有计划性，清理不必要的应酬。2下列各项中，对“慢生活”在国人中流行的原因解释不正确的一项是 ( )A“快生活”让不少本是社会脊梁、家庭支柱的中年人积劳成疾，甚至猝死。B法国人认为生活的目的并非为了囤积钱，他们在工作和生活中慢而有序、慢中有乐。C较慢的生活方式，能让人有时间去欣赏人生的美好，提高生活质量。D放慢生活节奏，会丰富生命的内容，不会被生活所累，看到生活中精彩动人的细节。3下列各项中，对文章理解正确的一项是 ( )A“慢生活”方式是意大利人在上世纪80年代末期首先实践的。B调查证明，快节奏的生活，使我国有近半数的人口处于疾病的危险之中。C享受舒适的生活，欣赏人生的美好，本身也应该是人生价值的体现。D“慢生活”是一种能力，放慢生活节奏，就能够使身体健康，取得事业的成功。【备选2】 阅读下面的文字，完成1-3题。唐代统治者将西域视为应对突厥和吐蕃威胁的战略侧翼，采取了意义深远的战略规划，特别是实行了以汉文化为主体、多元文化融合的文化实边策略，改变了南北朝以来的对立局面。并以前所未有的民族文化向心力和民族认同的凝聚力，有效保持了西域的社会稳定和发展，从而使丝绸之路畅通东西，大唐文明辐射欧亚，成就了中国历代中央王朝统治西域的一段经典时期。张骞通西域后，随着大批汉人进入西域，汉文化也随之在西域传播开来，作为中原传统文化核心内容的儒学也传入西域。唐王朝国力强盛，文化繁荣，深深影响了统一后的西域。儒学文化日渐成为西域民众日常行为的规范和道德礼仪的操守。儒家经典思想被正式纳入西域子弟参加朝廷科举取士的考核内容，许多吐鲁番文书都体现了儒家思想在西域社会普遍传播的事实和对西域民众的影响程度。正是因为以儒家思想为主体的汉文化在西域社会的广泛传播，铁勒首领、名将契必何力虽为一介武夫，亦可随口诵出“白杨多悲风，萧萧愁杀人”的佳句。同时，中华传统文化也逐步嵌入到西域各宗教之间。唐代是西域宗教史上一个集大成的时期，萨满教、佛教、袄教、景教、道教等宗教相互渗透，相互融合，形成了以佛教为主的多宗教并存格局。中华传统文化深深植入到各个教派之中。在吐鲁番出土的佛教文书中有大量“急急如律令”的道教术语，而回鹘文摩尼教经典中亦有释迦四门观和阿难达法问的佛经内容。在西域，孝也成为儒、释、道等文化内涵中的根本内容。唐代文化认同政策，有效促进了西域民族团结和社会稳定。从南北朝到隋唐，是一个民族文化大融合的时期，以高昌为代表的西域诸国仰慕中原文化，使汉文化在少数民族中广为传播，在西域社会中形成了较好的社会基础，加之唐代民族政策的包容和开放，使唐代的文化实边政策被唐代西域社会普遍接受。在这种民族融合和天下一家的氛围中，民族平等与文化融合成为唐朝重要的治边之策。这种民族一体与文化融合的思想成为唐代社会的主流观念。“华夷一家”的思想在玄宗时期达到了一个新的高度，充分体现了唐朝时期民族融合的发展程度。各民族尊奉唐太宗为“天可汗”，成为包括西域在内的各民族的“可汗”，中华一统的局面由此达到新的高度，影响深远。文化认同与唐朝治理西藏的正确策略，共同形成了多民族文化同存共生的良好局面。大量中原民众、商人、求法僧人、文人志士等到达西域，与西域民族杂居相处，在语言、习俗、文化、信仰等领域相互交融，共同发展，提高了各民族对中原文化的认同，增强了西域各民族对中原王朝的向心力，不仅在战略上使“西北边患，荡然一清”，而且西域由汉代以来单纯的军事防御地区变为社会相对稳定的区域，成为大唐文化向中亚的自然延伸的地域。1下列关于文化认同的表述，符合原文意思的一项是 （ ）A从南北朝到隋唐，是一个民族文化大融合的时期，民族一体与文化融合的思想一直是其主流观念。B唐代统治者对民族文化认同的重视与对西藏的正确治理，有效促进了西域民族团结和社会稳定，使西域成为大唐文明向中亚的自然延伸的地域。C张骞通西域后，儒家文化迅即深深植根于西域民众的思想观念和日常生活之中。D随着汉文化在西域传播开来，大批中原民众、商人、求法僧人、文人志士等随之进入西域，把作为中原传统文化核心内容的儒学也传入西域。2下列理解和分析，不符合原文意思的一项是 （ ）A儒家经典思想被正式纳入西域子弟参加朝廷科举取士的考核内容，说明中华传统文化在西域社会普遍传播的事实和对西域民众的影响程度。B唐王朝国力强盛，文化繁荣，对西域产生了深刻的影响，以至统一后的西域各民族普遍接受了儒学经典的基本思想和价值观。C“华夷一家”的思想在唐太宗时期达到了一个新的高度，各民族尊奉太宗为“天可汗”，成为包括西域在内的各民族的“可汗”。D在吐鲁番出土的佛教文书中有大量“急急如律令”的道教术语等表明不同宗教用语在西域同存共处，相互夹杂的现象，体现了多元宗教与中原文化的融合。3下列推断，不符合原文内容的一项是 （ ）A宗教作为一种思想意识和文化，在促进民族交流和融合中，具有不可忽视的作用。B唐代，西域各民族对中原王朝有着极大的向心力，这充分反映了唐王朝治理西域的文化认同政策的有效性。C铁勒首领、名将契必何力可随口诵出“白杨多悲风，萧萧愁杀人”的佳句，因而以儒家思想为主体的汉文化在西域社会得以广泛传播。D借鉴唐代治理西域的经验，建立在对中华民族认同基础上的“多元一体”格局，有助于多民族文化的同存共生，从而促进我们这个多民族国家的社会稳定和发展。【备选3】阅读下面的文字，完成13题。 尚书是中国最古的皇室文集，是中国第一部上古历史文件和部分追述古代事迹著作的汇编。它保存了商周特别是西周初期的一些重要史料。汉人传说先秦时书有100篇，其中虞夏书20篇，商书、周书各40篇，每篇有序，题孔子所编。史记孔子世家也说到孔子修书。但近代学者多以为尚书编定于战国时期。秦始皇焚书之后，书多残缺。今存书序，为史记所引，约出于战国儒生之手。汉初，尚书存29篇，为秦博士伏生所传，用汉时隶书抄写，被称为今文尚书。又，西汉前期，相传鲁恭王拆孔子故宅一段墙壁，发现另一部尚书，是用先秦六国时字体书写的,所以称古文尚书,它比今文尚书多16篇，孔安国读后献于皇家。因未列于学官，古文尚书未能流布。尚书所录，为虞、夏、商、周各代典、谟、训、诰、誓、命等文献。其中虞、夏及商代部分文献是据传闻而写成，不尽可靠。“典”是重要史实或专题史实的记载；“谟”是记君臣谋略的；“训”是臣开导君主的话；“诰”是勉励的文告；“誓”是君主训诫士众的誓词；“命”是君主的命令。还有以人名标题的，如盘庚、微子；有以事为标题的，如高宗肜日、西伯戡黎；有以内容为标题的，如洪范、无逸。这些都属于记言散文。也有叙事较多的，如顾命、尧典，其中的禹贡，托言夏禹治水的记录，实为古地理志，与全书体例不一，当为后人的著述。自汉以来，尚书一直被视为中国封建社会的政治哲学经典，既是帝王的教科书，又是贵族子弟及士大夫必修的“大经大法”，在历史上很有影响。就文学而言，尚书是中国古代散文已经形成的标志。尚书中的文章，结构渐趋完整，有一定的层次，已注意在命意谋篇上用功夫。后来春秋战国时期散文的勃兴，是对它的继承和发展。秦汉以后，各个朝代的制诰、诏令、章奏之文，都明显地受它的影响。刘勰文心雕龙在论述“诏策”、“檄移”、“章表”、“奏启”、“议对”、“书记”等文体时，也都溯源到尚书。尚书中部分篇章有一定的文采，带有某些情态。如盘庚3篇，是盘庚动员臣民迁殷的训词，语气坚定、果断，显示了盘庚的目光远大。无逸篇中周公劝告成王：“呜乎！君子所，其无逸？先知稼穑之艰难，乃逸，则知小人之依。”秦誓篇中写秦穆公打了败仗后，检讨自己没有接受蹇叔的意见时说：“古人有言曰：民讫自若，是多盘。责人斯无难，惟受责俾如流，是惟艰哉！我心之忧，日月逾迈，若弗云来！”话语中流露出诚恳真切的态度。此外，尧典、皋陶谟等篇中，还带有神话色彩，或篇末缀以诗歌。因此，尚书在语言方面虽被后人认为“佶屈聱牙”（韩愈进学解)，古奥难读，而实际上历代散文家都从中取得一定借鉴。1、下列关于原文第1、2两段内容的表述，不正确的一项是: （ ）A.尚书是中国最古的皇室文集，是中国第一部上古历史文件和部分追述古代事迹著作的汇编，是我们研究商周特别是西周初期历史的可参考的重要文献资料。B.传说先秦时尚书有100篇,其中虞夏书20篇，商书周书各40篇，每篇有序，题孔子所编。C.秦始皇焚书坑儒导致尚书残缺不全，今文尚书29篇，约出于战国儒生之手，曾为史记所引。D.史记孔子世家中说孔子曾经修书的史实，遭到了近代学者的质疑，近代学者多以为尚书编定于战国时期。2、下列理解和分析，不符合原文意思的一项是： （ ）A.相传比今文尚书多16篇的古文尚书，是在拆孔子故宅一段墙壁时发现的，虽被献于皇家，却因未列于学官而未能流布。B.尚书的内容既有重要史实或专题史实的记载，也有记录君臣言论的记言散文，还有记述较多的古地理志篇目。C.尚书或记史，或记言，或写人，或叙事，内容繁杂；还有托言夏禹治水的记录（实为古地理志），与全书体例不一。D.尚书一直被视为中国封建社会的政治哲学经典，既是帝王的教科书，又是贵族子弟及士大夫必修的“大经大法”，在历史上很有影响。3、根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是： （ ）A.尚书中的文章，结构渐趋完整，有一定的层次，注意立意谋篇；部分篇章还有一定的文采或带有神话色彩，所以说是中国古代散文形成的标志。B.无逸篇中周公劝告成王的话，体现了西周政治家周公对百姓疾苦的关注，也表现了尚书的民本思想。C.尚书在文学和文体学方面对后世有相当的影响，就连文心雕龙对许多文体的论述也都溯源到尚书。D.尚书是一部中国最古的皇室文集，既具有一些重要的史料价值和纪实特点，又具有一定的文学价值，对后代史传文学有一定的影响。【备选4】阅读下面的文字，完成l3题。古琴是汉民族最早的弹弦乐器，有文字可考的历史有四千余年，在孔子时期就已盛行，是汉文化中的瑰宝。她以其历史久远，文献浩瀚、内涵丰富和影响深远为世人所珍视。根据文献记载，先秦时期，古琴除用于郊庙祭祀、朝会、典礼等雅乐外，一度盛兴于民间，深得人们喜爱，用以抒情咏怀。关于这一点，我们可以从当时的民间诗歌集诗经中的许多作品那里得到印证，如诗经小雅鹿鸣：“呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟鼓琴”，这说明古琴至少在春秋时期，便是一件在民间非常普遍、非常受古人喜爱的乐器。唐宋以来历代都有古琴精品传世。存见南北朝至清代的琴谱百余种，琴曲三千首，还有大量关于琴家、琴论、琴制、琴艺的文献。遗存之丰硕堪为中国乐器之最。关于古琴的起源，有“伏羲作琴”、“神农作琴”、“舜作五弦之琴以歌南风”等说。作为追记的传说，可不必尽信，但既然传为先古圣贤所作，古琴理所当然地成为发扬先贤道德精神的工具。因此，其制作过程中的每一个环节，都蕴含着特殊的意义。例如，古琴的形状以前宽后狭为标准，其实是象征尊卑的意涵。风俗通中记载了：“琴长四尺五寸，法四时五行也；七弦者，法七星也，大弦为君，小弦为臣，文王、武王加二弦，以合君臣之恩。”说明了古琴最初的尺寸象征四时五行，到后来文王、武王加的二弦，则是有君臣之恩的意义在里面。至于古琴上的十二徽分别象征十二月，而居中最大的徽代表君王，象征闰月。另外，古琴有“泛音”“按音”和“散音”三种音色，则分别象征天、地、人之和合。所谓“焚香操琴”，对琴乐艺术的欣赏，讲究的是一种“净”与“静”的体现。古琴音乐之所以能够给予人们一种曲调高古的意境，这是因为古人对于弹琴的时机、心情、仪容以及气氛，甚至在对象的选择上，都是非常讲究的。有所谓“六忌、七不弹”之说。“六忌”是指大寒、大暑、大风、大雨、迅雷以及大雪六种天气气候，“七不弹”则是指：闻丧者、奏乐时、事冗时、不净身、衣冠不整、不焚香以及不遇知音等七种情况，都不是弹琴的好时机。古时，琴、棋、书、画并称，用以概括中华民族的传统文化，历来被视为文人雅士修身养性的必由之径。古琴因其清、和、淡、雅的音乐品格寄寓了文人凌风傲骨、超凡脱俗的处世心态，而在棋术、书法、绘画中居于首位。古琴被视为圣人治理国事的圭臬，君子修身养性的凭借，所以只要是违反了圣人与君子的风范，一律不准弹琴。班固在白虎通中记载：“琴者，禁也。所以禁止于邪，以正人心也。”可见古琴又有禁止淫邪以匡正人心的蕴含。因此，比起其他中国乐器，古琴更能体现中国传统文化的深厚底蕴，展现出君子修身养性的精神境界。（选自2011年7月15日中国国学网，有删改）1下列有关“古琴”的描述，不符合原文意思的一项是 （ ）A先秦时期，古琴除了作为雅乐出现在许多重大神圣的场合外，还被人们用来抒情咏怀，在民间流行，深受人们欢迎。B古时，琴、棋、书、画并称，用以概括中华民族的传统文化，而作为中华民族最早的弹弦乐器，古琴早在孔子时期就已经非常流行。C古琴在中国虽然有悠久的历史，但是关于谁最早制造了古琴这个问题，一直没有令人信服的答案，许多说法也仅是传说而已。D作为发扬先贤道德精神工具，古琴又被人们赋予许多特殊的含义，如其十二徽分别象征十二月。 2下列理解，不符合原文意思的一项是 （ ）A在中国，古琴是遗存最为丰富的一种乐器。不仅有许多古琴精品传世，还有大量的琴谱、琴曲被保留了下来。B古人对弹琴的各种条件及弹琴对象的选择十分讲究，这也是古琴音乐能让人感受到曲调高古的意境的原因。C古琴清、和、淡、雅的音乐品格寄寓了文人凌风傲骨、超凡脱俗的处世心态，因此，比其他中国器物更能体现中国传统文化的深厚底蕴。D古琴被认为有禁止淫邪以匡正人心的蕴含，是圣人治理国事的准则，它的地位是棋术、书法、绘画所不能比的。3根据原文内容，下列理解和表述不正确的一项是 （ ）A诗经中有许多诗歌内容涉及古琴，可见，在春秋时期或者更早，古琴就已经是一件受到人们欢迎的乐器。B古琴在制作过程中的每一个环节都有特殊的意义和文化内涵。如“文王、武王加二弦”之举赋予了古琴君臣之恩的含义，“泛音”“按音”和“散音”三种音色则分别象征天、地、人之和合等，这些在风俗通中都有记载。C关于古琴演奏，古人有“六忌、七不弹”的说法，古人认为如果遇上大风大雨等恶劣天气，或者哪怕只是事务繁杂、衣冠不整都不是弹奏古琴的好时机。D古琴清、和、淡、雅的音乐品格寄寓了文人凌风傲骨、超凡脱俗的处世心态，它与棋术、书法、绘画被视为文人雅士修身养性的必由之径。二、古代诗文阅读（36分）（一）文言文阅读（19分）阅读下面的文言文，完成47题。李宓，字令伯，犍为武阳人也。祖父光，朱提太守。父早亡，母何更行，见养祖母。治春秋左传，博览五经，多所通涉。机警辨捷，辞义响起。事祖母以孝闻，其侍疾则泣涕侧息，日夜不解带，膳饮汤药，必过目尝口。本郡礼命，不应。州辟从事，尚书郎，大将军主簿，太子洗马。奉使聘吴。吴主问蜀马多少，对曰：“官用有馀，民间自足。”吴主与群臣泛论道义，谓“宁为人弟”。宓曰：“愿为人兄。”吴主曰：“何以为兄？”宓曰“为兄供养之日长。”吴主及群臣称之。大同后，征西将军邓艾闻其名，请为主簿，及书招，欲与相见，皆不往。以祖母年老，心在色养，拒州郡之命，独讲学，立旌授生。武帝立太子，征为洗马。诏书累下，郡县相逼。于是宓上疏曰：“臣以险衅，夙遭闵凶，生孩六月，慈父见背，行年四岁，舅夺母志。”（此处省去内容为陈情表）武帝览之，曰：“宓不空有名也！”嘉其诚款，赐奴婢二人。下郡县供其祖母奉膳。及祖母卒，服终，徙尚书郎，为河内温令。敷德陈教，政化严明。太傅钜平侯羊公薨，无子，帝令宗子为世子嗣之，不时赴丧。宓遣户曹赍移推毂遣之。中山诸王每过温县，必责求供给，吏民患之。宓至，中山王过县，征刍茭薪蒸。宓笺引“高祖过沛，宾礼老幼，桑梓之供，一无烦费。伏惟明王孝思惟则，动识先戒，本国望风，式歌且舞，诛求烦碎，所未闻命。”后诸王过，不敢烦温县。盗贼发河内余县，不敢近温，追贼者不敢经界。陇西王司马子舒深敬友之，而贵势之家惮其公直。宓去官，为州大中正。性方亮，不曲意势位者，失荀、张指，左迁汉中太守。诸王多以为冤。一年，去官。年六十四卒。（节选自华阳国志后贤志）【注】李宓：蜀志杨戏传（裴松之注）、昭明文选晋书孝友传均作“李密”。大同：指魏灭蜀。荀：荀勖，字公曾，颖阴人，入晋后领秘书监，进光禄大夫，官终尚书令。张：张华，字茂先，范阳方城人，西晋大臣，文学家。4.对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是: （ ）（3分）A. 治春秋左传，博览五经 治：研习，研究B. 州辟从事，尚书郎 辟：开辟C. 吴主及群臣称之 称：赞许D. 不曲意势位者，失荀、张指 指：通“旨”，旨意5.以下各组句子中，全都具体表现李宓孝顺祖母的一组是: （ ）（3分）事祖母以孝闻 其侍疾则泣涕侧息，日夜不解带膳饮汤药，必过目尝口 为兄供养之日长以祖母年老，心在色养，拒州郡之命 下郡县供其祖母奉膳A. B. C. D.6.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是: （ ）（3分）A.李宓出使吴国时，吴国国君与群臣议论道义，大家都说愿意做人弟弟，可他却说愿意做人兄长，因为做兄长比做弟弟得到父母的供养时间要长。B.李宓是西晋文学家，其父早亡，母亲改嫁，全赖祖母刘氏养育成人，他对祖母也十分孝顺，为了尽孝，他曾多次拒绝出仕。C.征西将军邓艾聘请李宓为主簿，想与他相见，可他没有前往；晋武帝十分赞赏李宓的诚挚，曾下令郡县拨给他赡养祖母的衣食用度。D.李宓性格直爽诚信，不会委屈己意而奉承别人，因行事不合荀勖、张华的旨意，曾被贬为汉中太守。7.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）（1）以祖母年老，心在色养，拒州郡之命，独讲学，立旌授生。（2）盗贼发河内余县，不敢近温，追贼者不敢经界。【备选1】阅读下面的文言文，完成4-7题。 何敞字文高，扶风平陵人也。其先家于汝阴。敞性公正。自以趣舍不合时务，每请召，常称疾不应。元和中，辟太尉宋由府，由待以殊礼。司徒袁安亦深敬重之。是时京师及四方累有奇异鸟兽草木，言事者以为祥瑞。敞通经传，意甚恶之。乃言于二公日：“夫瑞应依德而至，灾异缘政而生。今异鸟翔于殿屋，怪草生于庭际，不可不察。”由、安惧然不敢答。居无何而肃宗崩。时窦氏专政，外戚奢侈，赏赐过制。敞奏记由日：“赏赉过度，至于空竭帑藏，损耗国资。寻公家之用，皆百姓之力。明君赐赉，宜有品制，忠臣受赏，亦应有度。今明公位尊任重，宜先正己以率群下，还所得赐，因陈得失，奏王侯就国，节省浮费，赈恤穷孤，则恩泽下畅，黎庶悦豫，上天聪明，必有立应。”由不能用。窦宪为车骑将军，宪弟笃、景并起邸第，兴造劳役，百姓愁苦。敞上疏谏日：“臣虽斗筲之人，诚窃怀怪，以为笃、景亲近贵臣，当为百僚表仪。今百姓愁苦，县官无用，而遽起大第，崇饰玩好，非所以垂令德也，宜且罢工匠，恤人之困。”书奏不省。后拜为尚书，复上封事日：“昔郑武姜之幸叔段，爱而不教，终至凶戾。由是观之，爱子若此，犹饥而食之以毒，适所以害之也。宪秉三军之重，笃、景总宫卫之权，而虐用百姓，奢侈僭逼，诛戮无罪。今者论议凶凶，成谓叔段复生于汉。虽知言必夷灭，而冒死自尽者，诚不忍目见其祸而怀默苟全。”敞数切谏，言诸窦罪过，宪等深怨之。时济南王康尊贵骄甚，宪乃白出敞为济南太傅。岁余迁汝南太守。敞疾文俗吏以苛刻求当时名誉，故在职以宽和为政。及举冤狱，以春秋义断之。是以郡中无怨声，百姓化其恩礼。其出居者，皆归养其父母，推财相让者二百许人。又修理阳旧渠，百姓赖其利，垦田增三万余顷。吏人共刻石，颂敞功德。 （节选自后汉书卷四十三）4对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（3分） A其先家于汝阴 家：安家 B寻公家之用 寻：不久。 C非所以垂令德 令：美好。 D宪乃白出敞为济南太傅 白：禀告。5以下各组句子中，全都表现何敞深得吏民敬重的一组是（3分） 辟太尉宋由府，由待以殊礼 司徒袁安亦深敬重之 由、安惧然不敢答 宪乃白出敞为济南太傅 百姓化其恩礼 吏人共刻石，颂敞功德 A B C D6下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（3分）A何敞被征召到太尉府后，京城及周围出现奇异的草木鸟兽，有人认为是祥瑞之兆，但何敞持不同意见。B窦氏专权，赏赐超过规定，何敞劝谏并恳请宋由送回得到的赏赐，给属下作表率，但是没有被采纳。C窦宪弟笃、景一起兴造邸第，劳民伤财。何敞上书劝谏，言辞恳切，认为窦宪应该给百官做好表率。D何敞多次讽谏，指出窦氏诸人罪过，遭到窦宪嫉恨，后被窦宪排挤出京，做了济南王的太傅。7将文中划线句子翻译成现代汉语。（10分）(1)夫瑞应依德而至，灾异缘政而生。今异鸟翔于殿屋，怪草生于庭际，不可不察。（5分）(2)及举冤狱，以春秋义断之。是以郡中无怨声，百姓化其恩礼。（3分）【备选2】阅读下面的文言文，完成913题。武昌九曲事记苏辙子瞻迁于齐安，庐于江上。齐安无名山，而江之南武昌诸山，陂陁蔓延，涧谷深密，中有浮图精舍，西曰西山，东曰寒溪。依山临壑，隐蔽松枥，萧然绝俗，车马之迹不至，每风止日出，江水伏息，子瞻杖策载酒，乘渔舟，乱流而南。山中有二三子，好客而喜游。闻子瞻至，幅巾迎笑，相携徜佯而上。穷山之深，力极而息，扫叶席草，酌酒相劳。意适忘反，往往留宿于山上。以此居齐安三年，不知其久也。然将适西山，行于松柏之间，羊肠九曲，而获小平，游者至此必息。倚怪石，荫茂木，俯视大江，仰瞻陵阜，旁瞩溪谷，风云变化，林麓向背，皆效于左右。有废亭焉，其遗址甚狭，不足以席众客。其旁古木数十，其大皆百围千尺，不可加以斤斧。子瞻每至其下，辄睥睨终日，一旦大风雷雨，拔去其一，斥其所据，亭得以广。子瞻与客入山视之，笑曰：“兹欲以成吾亭邪?”遂相与营之。亭成，而西山之胜始具。子瞻于是最乐。昔余少年，从子瞻游。有山可登，有水可浮，子瞻未始不褰裳先之。有不得至，为之怅然移日。至其翩然独往，逍遥泉石之上，撷林卉，拾涧实，酌水而饮之，见者以为仙也。盖天下之乐无穷，而以适意为悦。方其得意，万物无以易之。及其既厌，未有不洒然自笑者也。譬之饮食，杂陈于前，要之一饱，而同委于臭腐，夫孰知得失之所在?惟其无愧于中，无责于外，而姑寓焉。此子瞻之所以有乐于是也。【注】子瞻：苏轼。齐安，黄州。当时苏轼贬谪黄州，苏辙贬谪筠州。陂(bi) 陁(tu)：山冈。褰(qin)裳：提起衣服。9下列句中加点词语的解释，不正确的一项是( ) A子瞻杖策载酒 策：拐杖 B然将适西山，行于松柏之间 适：到 C亭成，而西山之胜始具 胜：美景 D方其得意，万物无以易之 易：轻视10下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是( ) A相携徜徉而上 北救赵而西却秦 B不可加以斤斧 至丹以荆卿为计 C. 子瞻每至其下 其闻道也固先乎吾 D为之怅然移日 君为我呼入11下面全都表现苏轼“意适而乐”的一项是( ) 穷山之深，力极而息 意适忘反，往往留宿于山上 子瞻每至其下,辄睥睨终日 有山可登，有水可浮，子瞻未始不褰裳先之 撷林卉，拾涧实，酌水而饮之及其既厌，未有不洒然自笑者也 A. B C D. 12. 下列对原文有关内容的分析，不正确的一项是( )A. 文章开始叙述苏轼谪居齐安，好游武昌诸山，看似与九曲亭无关，实则介绍九曲亭附近的独特环境，为后面写重建九曲亭作铺垫。B. 第二段写重建九曲亭有不少困难，所幸一场大风雷雨刮倒一棵大树，创造了条件，九曲亭得以重新建成，苏轼因此感到“最乐”。C第三段以往事印证苏轼“适意忘反”的性情，叙述中穿插抒情议论，自然流露出“盖天下之乐无穷，而以适意为悦”的主旨。D文章表面写自己与兄长游乐山水的洒脱快乐，实际是记录他们共同的坎坷人生，以乐景写哀情，抒发贬谪后抑郁感伤的情绪。13把文言文阅读材料中加横线的句子翻译成现代汉语(10分) (1)穷山之深，力极而息，扫叶席草，酌酒相劳。(3分) (2)子瞻每至其下，辄睥睨终日，一旦大风雷雨，拔去其一，斥其所据，亭得以广。(4分) (3) 撷林卉，拾涧实，酌水而饮之，见者以为仙也。(3分) （二）古代诗歌阅读（11分）阅读下面这首诗，完成8-9题。溪居【唐】柳宗元久为簪组累，幸此南夷谪。闲依农圃邻，偶似山林客。晓耕翻露草，夜榜响溪石。来往不逢人，长歌楚天碧。【注】簪组：这里是做官的意思。夜榜：夜里行船。8这首诗塑造了一个怎样的人物形象?（5分）9沈德潜评价这首诗说；“不怨而怨。”请简要分析。（6分）【备选1】阅读下面这首宋词，然后回答问题。（8分）生查子独游雨岩辛弃疾溪边照影行，天在清溪底。天上有行云，人在行云里。高歌谁和余？空谷清音起。非鬼亦非仙，一曲桃花水。 注：此词乃辛弃疾削职闲居江西上饶带湖期间所写。雨岩位于江西永丰县西二十里的博山脚下。 （1）作者是如何写清溪之“清”的？请联系作品具体分析。 （2）此词抒发了作者什么样的情感？请作简要说明。【备选2】阅读下面这首诗，完成 89题绵谷回寄蔡氏昆仲 罗隐一年两度锦江游， 前值东风后值秋。芳草有情皆碍马， 好云无处不遮楼。山牵别恨和肠断， 水带离声入梦流。今日因君试回首， 淡烟乔木隔绵州。 注绵谷：地名，今四川广元县。“蔡氏昆仲”，是罗隐游锦江时认识的两兄弟。8这首诗依次表现了诗人怎样不同的感情？请作具体分析。（5分）9诗歌中间两联主要运用了什么表现手法？请简要分析。（6分）【备选3】阅读下面的两首诗歌，然后回答问题。调笑 令唐戴叔伦边草，边草，边草尽来兵老。山南山北雪晴，千里万里月明。明月，明月，胡笳一声愁绝。调笑 令唐韦应物胡马，胡马，远放燕支山下。咆沙咆雪独嘶，东望西望路迷。迷路，迷路，边草无穷日暮。(1)试比较这两首诗在内容上的异同点。（3分）(2)戴诗运用了多种艺术手法，试就其中的两种举例说明。（3分）（三）名篇名句默写(6分)补写出下列名篇名句中的空缺部分。（任选3题，多选按前3题计分）（6分）（1）有良田美池桑竹之属， ，。（桃花源记）（2） ,柳暗花明又一村。箫鼓追随春社近，。（游山西村）（3）寄蜉蝣于天地， 。 ，羡长江之无穷。（赤壁赋）（4）爱其子， ； ，则耻师焉。（师说）【备选1】名句默写（8分）（1）竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？ _ 。（苏轼定风波）（2）_，红巾翠袖，_。（辛弃疾水龙吟）（3）莫道不消魂，_ ，_。（李清照醉花阴） （4）一去紫台连朔漠，_。_，环佩空归夜月魂。（杜甫咏怀古迹）（5）今两虎共斗，其势不俱生。吾所以为此者，_。（司马迁史记）【备选2】补写出下列名篇名句中的空缺部分。（6分）（1）登斯楼也， ，宠辱偕忘， ，其喜洋洋者矣。（范仲淹岳阳楼记）（2）曲终收拨当心画， 。东船西舫悄无言， 。（白居易琵琶行（3）使负栋之柱，多于南亩之农夫； ， 。（杜牧阿房宫赋）【备选3】补写出下列名篇名句中的空缺部分。（6分）（1）嘈嘈切切错杂弹， 。 ，幽咽泉流冰下难。（白居易琵琶行）（2）山气日夕佳， 。此中有真意， 。（陶潜饮酒（其五）（3） ，受上赏； ，受中赏。 （战国策邹忌讽齐王纳谏）乙 选考题 请考生将以下三、四两大题中选定一大题作答，只能做所选定大题内的小题，不得选做另一大题内的小题。如果多做，则按所做的第一大题记分。三、文学类文本阅读（25分）阅读下面的文字，完成（1）-（4）题。悲惨命运英威廉萨默赛特毛姆 有些人，在拜访别人或晚上与人聊天的时候，总觉得告辞是一件很难的事。时间一分接一分地过去了，到拜访者觉得自己真的该走了的时候，他站起来吞吞吐吐地说：“呃，我想我”紧接着主人就说：“噢，你这就要走吗？时间真的还早呢！”于是拜访者拿不定主意的尴尬就接踵而至了。 在我所知的这类事情中，最悲惨的例子要数我可怜的朋友动三先生了。他简直不知道该如何从所拜访的人家里脱身。他是那么忠厚，又是那么规矩，从不愿失礼。 在他放暑假的第一天下午，天空一片浅蓝，颜色很浅。他到一个朋友家里拜访。他在那儿聊了一会儿天，喝了两杯茶，然后好不容易鼓起勇气说：“呃，我想我” 可是女主人说：“噢，别急！动三先生，你真不能再多待一会儿吗？” 动三从来都是说实话的。“噢，我能。”他说，“当然，我-呃-可以再待一会儿。”他留了下来，喝了十一杯茶。夜幕开始降临了，他再一次站起来。 “呃，现在，我想我真的” “你非要走吗？”女主人客气地说，“我还以为你可以留下来吃饭呢” “呃，是可以的。”动三说，“假如” “那就留下来吧。我肯定我的丈夫会很高兴的。”“好吧，那就留下来吧。”他颓然回到椅子上，灌了一肚子的茶水，怪难受的。 男主人回来了，他们开始吃饭。动三从头到尾都在盘算着要在八点三十分告辞。主人一家都在纳闷，不知动三到底是因呆笨而显得闷闷不乐呢，还是仅仅只是呆头呆脑的。 吃完饭后。女主人想打开他的话匣子，于是拿出照片给他看。她把家里珍藏的所有的照片都拿了出来。到八点三十分的时候，动三已经看了七十一张，大约还有六十张没看完。动三站起来：“现在告辞了。”他以恳求的口吻说。 “告辞？”他们说，“才八点三十分，你有什么事要去办吗？” “没什么事。”他承认，然后苦笑了一下，接着又闷声闷气地坐下来。来源:Z,xx,k.Com 就在这时候，大家发现主人的宝贝儿子-那个可爱的小调皮鬼把动三的帽子给藏起来了，因此，男主人说，动三先生非留下来不可了，于是就请动三一起抽烟聊天。动三时时刻刻都在想着果断地离去，可是办不到。后来男主人开始厌烦他了，就用反话挖苦他说：“动三先生最好留下来过夜，我们可以给你临时搭一个铺。”动三误解了他的意思，竟然连连道谢。于是男主人便为他安排了一个空房间，内心却狠狠地诅咒他。 第二天，吃完早饭后，男主人进城上班了，留下动三和家里的宝贝儿子玩。动三一天一直在琢磨着回去，可他又左右为难。男主人傍晚下班回来了，他发现动三还在家里，大感吃惊和恼火。他想开个玩笑把动三支走，于是说：“我认为该向动三先生收房租和伙食费了！”那个不幸的小伙子目瞪口呆一阵，然后紧紧握住男主人的手，向他预付了一个月的食宿费。 在接下来的一个月的日子里，他神情忧郁，最后他垮了。他发烧得厉害，神志不清。后来病情进一步恶化，怪可怕的。有时候他从床上惊坐起来，尖叫着：“呃，我想”紧接着又倒在枕头上，同时发出一声令人毛骨悚然的大笑。再一会儿，他又跳起来，大叫着：“再来一杯茶，再拿照片来！哈！” 在动三假期的最后一天，大雨“哗哗哗”地下个不停，仿佛天上有个巨大的喷壶，在往地上倒水。经过一个月的痛苦折磨，动三去世了。人们说在他临终之际，他在床上说：“噢！天使们在召唤我，我想我真的该走了。再见！” （选自小说选刊2011年第12期，有删改）（1）下列对小说有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（5分）（ ）（ ） A本文描写人物时运用了语言、动作、心理、神态等描写方法。如动作描写：“有时候他从床上惊坐起来，尖叫着，再一会儿，他又跳起来，大叫着。” B小说结尾描写“大雨哗哗哗地下个不停，仿佛天上有个巨大的喷壶，在往地上倒水”，主要目的是照应开头“天空一片浅蓝，颜色很浅”一句。 C小说以动三的悲惨命运为线索，以人物行踪为顺序，文脉清晰。作者自始至终抓住人物的语言来塑造人物形象，字里行间流露出对动三的同情和褒扬。 D女主人把家里珍藏的所有的照片都拿了出来，但动三只看了七十一张，大约还有六十张没看完就站起来想走，这表明动三心不在焉，急着告辞回家。E在接下来的一个月的日子里，动三神情忧郁，最后他垮了。他发烧得厉害，神志不清。造成这种结局的原因是预付食宿费、被主人误解带来的思想折磨等。（2）文章开头“有些人，在拜访别人或晚上与人聊天的时候，总觉得告辞是一件很难的事”一句在文中有什么作用？请简要分析。（6分）（3）小说运用了巧合和幽默的手法。请你结合小说内容简要分析其艺术效果。（6分）（4）简要概括主人公动三的性格特点，并探究造成动三先生悲惨命运的主要原因。（8分）【备选1】阅读下面的文字，完成（1）（4）题。（25分）落 价冰 心我们家的老阿姨回安徽老家去给儿子娶媳妇的时候，对我说：“宋老师，我这次回去，可能不来了。我总觉着在您家里干活，挺轻松、挺安逸的。我的侄女昨天从乡下来了。她刚念完初中，她妈妈就死了，她爹又娶了后妻，待她很不好，尽叫她下地干农活。我听说了怪心疼的，就托同乡把她带来了，想让她顶我的缺。她什么都会，又有文化，比我强多了。”说着从身后拉过一个二十岁左右、面黄肌瘦、衣衫褴褛的姑娘来，说她叫方玉凤，又催她说：“你快见见宋老师，她就是你的东家！”小方腼腆地向我鞠了一个深深的躬。那时我还没有退休，我女儿小真大学刚毕业，也在中学里教书。家中里里外外的事也不少，有小方来帮忙，我很高兴。小方虽然瘦弱，却很利落麻利，来了不到一个月，我们就都十分喜欢她。她也因为久已没有家庭的温暖，在我们这个简单的小家庭里，似乎又得到了和睦融洽的“家”的滋味。小真总把自己穿过的衣服，一年四季给小方换上。她俩就像姐妹上样地亲热。每天晚上小真还教她英语、数学等，鼓励她去考中专。两年过去了，忽然有一天，小方很难为情地来对我说：有个同乡介绍她到一家面铺当售货员，每月工资有一百九十元，奖金除外。她几乎流着眼泪说：“我真是舍不得离开你们，可是我若想上学，不攒一点学费不行”这时我已经退休了，足可以料理家务了，因此我和小真都连忙说：“这个我们了解而且也替你高兴，你去吧，有空常来走走。”小方真地像回家一样，每个星期天都来。本来在我们家两年，她已经丰满光鲜得多了，这时再穿上颜色鲜艳的连衣裙，更是十分漂亮，我们都笑说几乎认不得她了。她每次来，都带着果品，尤其常送些新鲜的南豆腐，她说：“从书上看到老人骨节疏松，最好吃些带钙的东西，除了牛奶、鸡蛋之外，最好的是豆制品了。你们上街买菜时，不容易碰得到好豆腐。”当我们辞谢她时，她还对小真挤眼，笑说：“我的工资比你们都高，这点东西算不了什么。”我们也只好由她。有一天，她拿来了一架小长方形的白色蓝面的收音机，放在我的书桌上，说：“这收音机才十八块钱，不到我工资的十分之一，你们早晨起来听新闻和报纸摘要不比订那些报纸强么？从前我每次到邮局去替您订这个报、那个报的，我都觉得很浪费！其实那些报纸上头登的都是一样的话！”我一边赏玩着那架小巧的收音机，一边笑说：“报纸上也不尽是新闻，还有许多别的栏目呢。而且几份报纸看过了，整理起来，也是一大摞，可以卖给收买破烂的，不也可以收回一点钱？”小方打断了我，说：“您不知道，破烂才不值钱呢！现在人人都在说，一切东西都在天天涨价，只有两样东西落价，一样是破烂，一样是知识”小方忽然不往下说了。我的心猛然往下一沉，心说：和破烂一样，我们是落价了，这我早就知道！（1）下列对小说有关内容的分析和概括，最恰当的两项是：（ ）（ ）（5分）A“我们家的老阿姨”出场时，人物语言特点是句式短，语言逻辑带着鲜明的口头表述方式；于是，一个形象生动、语言准确的农妇角色跃然纸上。B小方出场时，只见她“腼腆地向我鞠了一个深深的躬”。这一句话，就把小方的年龄、外貌、衣着和动作准确地描写出来了。C小真是中学教师，她把自己的农服“一年四季给小方换上”，还教“小方”英语、数学等，鼓励她去考中专，这只是为给“小方”之后的拜金做铺垫。D两年后，“小方”去了一家面铺当售货员，“我”和小真表示“你去吧，有空常来走走”。这里可以看出，“常来走走”的表示则是为引出下文。E小说对“我”的描写一般都是点到即止，轻描淡写，而到了文章最后一段，“我”这个人物的形象就丰满和独特起米，而且具有鲜明的时代特征。（2）结合全文，请你说说小
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