绵阳市高中2013级第一学年末语文参考答案.doc

绵阳市高中2013级第一学年末语文参考答案第卷（选择题，共14分）一、（10分，每小题2分）1D（A. 蕈菌xn B.省察 xng 淇水汤汤shng C.棱锥ln 忍俊不禁jn）2C（A. 白璧无暇瑕 义愤填赝膺 B.揣摹摩 锋芒必露毕 D.中流抵柱砥）3B（A字正腔圆：说或唱字音准确，腔调圆润，形容吐字准确，唱腔圆熟，多用于戏曲或曲艺。“字正腔圆”不是“古典诗词”本身的特点，此搭配不当，一般说“念得字正腔圆”， 此处可用“琅琅上口”。C不治身亡：医疗无效而死亡。此处不合语境。D微不足道：指意义、价值小得不值一提。此处当用“微乎其微”。）4C（A搭配不当，“优美隽永的构思”错。B成分残缺，介词淹没主语，删去“从”“起”。D并列不当。“生活用品”中包含“床上用品”。）5A二、（4分，每小题2分）6B（厌：满足。）7A（连词，表修饰。（B介词，在动词，面对。 C代词，指竹林语气词，跟“乎”联合表反问。 D结构助词，连接定语和中心词，的结构助词，主谓之间取消独立性。）第卷（共86分）三、（24分）8（6分）（1）竹子在越地不被人珍视而在燕地被人珍视。 （2分，画线处、大意各1分）（2）没过多久，朱晋甫就在竹林间的空地上修建了一座亭子，给它取名叫“也足亭”。 （4分，画线处各1分）9.（2分）身足其荫，（声）足于吾耳，（光影）足于吾目，（美）足于心，客我皆足。 （每两点1分，对答4点得满分）10.（3分）吾文如万斛泉源不择地皆可出在平地滔滔汩汩虽一日千里无难及其与山石曲折随物赋形而不可知也。 （每两处1分）11.（6分）（1）本联描绘了一幅池塘草长、花树相间、红白掩映的春景图，反衬出（或：乐景衬哀情）作者与友人离别的伤感。 （4分，画线处各1分）（2）送诗重在抒发对离别的不舍、伤感；与诗重在表达离别时的旷达。 （2分，画线处各1分）12（7分）(1)乘彼垝垣，泣涕涟涟 (2) 采之欲遗谁 (3)食野之苹 鼓瑟吹笙 (4) 暧暧远人村(5) 亦犹今之视昔(6) 击空明兮溯流光(7) 尽吾志也而不能至者 （每小题1分，有错别字该题不得分）四、（14分）13.（2分）A（“这表现了作者对现代文明的极度不满”错。） 14.（4分）本句运用比喻、对比的修辞手法，形象生动地写出城市与大地的天壤之别：城市呆板而没有活力，大地生动而富于变化，表达了作者对现代城市及城市生活的厌倦和对自然朴实生活的喜爱。 （画线处每处1分）15.（4分）点题；（1分）首尾照应；（1分）揭示文章主旨，（1分）表达作者对果园所象征的传统文明即将被现代文明破坏的忧虑。（或：警示人们，应该行动起来保护传统文明）（1分）16.（4分）示例：（1）我赞成作者的观点。太快的速度可能会使我们忽略过程的美好或存在的隐患，以致只达到了目的而缺少了快乐或者得不偿失。比如“快餐式”建筑对使用者的生命财产有巨大威胁。（2）我赞成作者的观点。朴素平静的生活让人有更多的自由享受阳光和爱。朴素平静的生活让我们从容面对春花秋雨，晨风夕阳，精神会更富足，胸怀会更博大。（3）我赞成作者的观点。停止对自然的过分索取和对传统的破坏，社会才有真正的进步。比如停止滥砍滥伐滥开采，才能让我们共同的家园更美好。 （阐述看法2分，联系现实2分）五、（8分）17（4分）定义 来源 内容 价值 （每点1分）18.（2分）爱斯梅拉达 美丑对照 （每点1分）19.（2分）示例：如果把春比作一幅绚烂的画卷，那么一条条抽芽的柳丝便是画卷中的一笔笔线条；如果把春比作一首清丽的长诗，那么一朵朵迎风的花儿便是长诗中的一个个意象。（本体、喻体及关系恰当各1分）六、（40分）20参考高考作文评分标准。（40分）附：参考译文我们越地多高山，环绕溪边多种植秀美的竹子，竹林常跟山势相合，山腰山脚竹林茂密，延绵伸展。纵目欣赏，应接不暇，溪水涌至，时时从竹林的缝隙间流淌而出，我经常喜欢欣赏这样的景致。还有其他的竹子散布在门边巷口篱笆菜园间，即使是连绵相接，我认为地方狭窄，不值得去游玩观赏。但砍柴放牧等在山溪间玩耍的人，（每天）饱览了竹林的美景，也还是把山溪间的竹林当成门巷间的竹林，一旦有人称赏山溪间的竹林，他们便惊诧大笑。我渡过淮水到北方，问当地的人，他们却完全不知道有竹子。又北上两千多里到达京师，却发现各个有名的园林争相种植竹子并珍惜万分，那些竹子，不过就稀稀疏疏几根而已。朱晋甫的书斋后有两丛竹子特别茂盛，我多次在那两丛竹子下面喝酒，（一旦去那里）就留恋不能离开。于是自我解嘲地说，事物因为稀少而被人珍视，在越地竹子不被人珍视而在燕地被人看重，确实是这样。但我和朱晋甫都是越地的人，难道也喜欢燕地的竹子？越地必定也有像我们两个了解竹喜欢竹的人吗？但我以前想要看到的竹子，心里想着一定要山间的大竹林，面积广得满山遍野、溪水在竹林里流淌这样的美好景致才能让我满足。如今朱晋甫这里只有几百竿竹子而已，却已经成为了京城里最美竹景，我跟着他也感到非常快乐。那么事物的多少与感情的多少，何尝存在什么紧密的关系呢？没过多久，朱晋甫就在竹林间的空地里修建了一座亭子，给它取名为“也足亭”。朱晋甫对我说：“我每天都在竹林附近玩耍，伸开腿脱去上衣坐在竹林里，为身体能躲在竹荫中感到满足；静静的听，簌簌的风吹来，为耳朵能听见这样的声音而满足；在美丽的晚上，月光如流水，竹影交叠在石阶上，或投影在墙壁上，一层又一层，像一幅画，为眼睛能看到这样美丽的图画感到满足；耳朵清净，眼睛舒展，超脱自由，好像忘记了自己的存在，内心感到满足，但嘴上却说不明白。客人来这里玩耍时，常常摆设酒宴，对着竹丛物我两忘，我与客都感到满足。我曾经登上茅山、天姥山去看竹，那确实是很壮观的。当我内心满足时，又哪里比在这里赏竹更加惬意呢？况且你是对赏竹有癖好的人，一定替我写篇记。”我说：“您的话非常接近“道”，懂得“道”的人知道享受没有挂碍。自己内心满足，那么到哪里会不满足呢！”现在那些奇丽的山川，幽静的林丛，是隐逸的人借来傲视凡俗之人非常享受的东西。沉浸于奇丽的山川、幽静的林丛，尊崇奇景却担心山川不够深，喜欢幽静却担心林丛不够深邃，那么这未免有所挂碍了。把享受当成束缚，那么他不能得到享受是必然的。朱晋甫把情怀寄托在诗书上，处在喧嚣的尘世却又隐逸的乐趣，那么他跟竹子必定有相契合的。看待那几竿竹，就好像看到了渭川千亩之竹那样茂盛的景致而内心非常满足，这就是我所说的接近于“道”了。我想要达到这种境界已经很久了。拉着朱晋甫的胳膊去赏竹，希望朱晋甫能够教我怎样达到这种境界。