2013湖北卷高考作文题.doc

2013湖北卷高考作文题：你注意到了吗?装鲜牛的容器一般是方盒子，装矿泉水的容器一般是圆瓶子，装酒的圆瓶子又一般放在方盒子里，方圆之间，各得其妙，古诗云：方圆虽异器，功用信具呈。人生也是如此，所谓：上善若水任方圆。以方圆为话题，根据此材料，题目自拟写作文。分析：上善若水任方圆的含义是指最高的德行是像水一样，做人也像水一样柔能克刚，随圆就方。 读懂材料是第一位的，阅读、理解、分析、思考、结论是学习语文的基本能力。没有阅读理解的最基本的能力，就没有分析与评论的可能。所以，能不能听懂别人说话，能不能看懂文字，是我们学习交流的前提。上善若水：生命（王燕晶）生命（王燕晶） 生命本就是一片纯白的空地，孤独的人们反复徘徊在这片空地上。我们哭了又笑了，一点点明白人世所谓的道理。于生命的浮华、尘世的喧腾中，我们从沉默到成熟，从成熟到繁华已尽，人世的种种，值得思量。事实是最残酷的证明，而现实，则是最残酷的事实。生活的潮流总会有一天让你看到最丑恶的人生百态，而随着时间轴一起向前进的，则是我们逐渐被磨平的棱角。而纵使有一天，你被这个社会所抛弃，从此碌碌无为，存在于社会的最底层。那么，这本就是生活的面貌，我们无从改变生活的真相。我们艳羡于所有站在顶端的人，却不知道他们是用多少倍的付出与煎熬成就如今的宏图。时间从不会因为任何人而停止它流转的步伐。我们得像所有忙于寻求生命意义的人一样，学会适应。当然，有些执著于一己而无果的则会永远逝去。变通只是一种态度，与之相对应的刚正不阿则是一种心灵的存在方式。我们的一切生活都是为了探寻未来生命的烛光。而这种探索，则需要我们思索人生，对未来则要有一种高瞻远瞩的信心与追寻。外圆内方不是工于心计。像古代所有的皇亲国戚争权夺位，谋取一片江山，而表面却波澜不惊，言辞句句有所指却又不点破，这应该被称之为圆滑吧，却偏偏他们内心恶毒，手足相残，亦所不辞。好似所有的帝王都是踩着鲜血登上皇位的。而在整个过程中，被称为圆滑的东西最自私，也最丑恶。我们的确要有一套自己的处世模式，我们总是要以人心为背景，在自己的舞台上用生命来旋转、歌颂。我们的确得有心计，但在友情、亲情及所有值得我们去回忆的篇章里，取得胜利的永远都是包容、朴素、真诚与善良。每个人都有想法，但我们却需要以另一种形式来呈现自己的观点。即使困难重重，我们依旧不能改变自己善良的本质。变通只是一种策略和方式，而内心的方正与坚守，却是在时间的逝去中流徙不掉的，永远存在的。我们要坚守心灵，要刚正不阿，要正气凛然。 分析：王燕晶用散文式的笔法写了一篇美文。如果说缺点，那就是没有在开篇就明确提出自己的观点，到了文中才出现了论点。高考作文与日记、随笔是不一样的，改卷老师没有阅读耐心，因而，学生也自然不能随心所欲地抒情。老师们从读标题、看两头、抓中间做起，快速地浏览一篇文章。这样的文章虽美，却未必能得高分。方圆（赵琦）我们都很熟悉“上善若水”，但极少有人知道后面还有“任方圆”三个字。或许，这被我们忽略的内容才是水之至善的真正原因。的确，我们有时需要变得“方”一点，这一种责任感和正义感，是方舟子敢于一次又一次揭破骗局、不懈打假的坚毅果敢，是斯诺登敢于爆出美国“梭镜”计划窃听丑闻的英勇无畏；“方”不是面对劫匪我自岿然不动的胆小懦弱，不是看到老人摔倒不敢扶起的顾虑重重如果没有正义，没有有棱有角、不惧身后千夫所指的勇士，我们的社会不知道会少多少真相与正能量。但这种“方”绝不是肆无忌惮与跋扈不羁。如今，我们的言论更加自由，可很多人却失去了自己的精神家园。他们变得无知无畏，只要张扬个性，只要跳脱不羁，面对他人的批评或建议，一句“我不在乎”就轻松带过。他们因无知而放任，无畏而善斗，忘了自己内心应该还有一条底线去遵守。这样的“方正”，我们宁可不要。所以，更多时候，我们需要变得“圆”一些。这不是妥协退让，而是一种更为高明的生存与斗争的智慧。古人云：“慧极必伤，情深不寿，谦谦君子，温润如玉。”任何事情太过极端便都是错误，懂得各退一步才会海阔天空。萧伯纳面对路人“我从来不给愚蠢的人让路”的挑衅，并没有生气，没有愤怒，没有用一贯刻薄的笔调进行嘲讽回击，他只是淡淡一笑，“我恰恰相反。”彬彬有礼地将一场矛盾化为无形，却让挑衅者无言以对。这才是智慧。当然，“圆”不意味着圆滑世故，不是为了某些利益去阿谀奉承，不是在唯唯诺诺中丧失自己的主见，更不是让无情的现实将曾经的热血青年打磨成精明势利的“老油条”。有人说，你变得有棱有角的唯一好处就是让别人吃掉你的时候更容易下口；而你变成一个圆，则会让你越滚越远，找不到自己的方向。那就让我们做水一样的人吧，“上善若水任方圆”，任它改变形态，亦不失其本心。分析：赵琦的文章，论点明确，层次清晰。第一段明确提出论点，文章从“方”与“圆”两方面论述，最后归结为“那就让我们做水一样的人吧，“上善若水任方圆”，任它改变形态，亦不失其本心。”这样的文章易得高分。只是在语言上还需用心经营，摘抄、仿写、创造，是学习写作不错的途径。赵琦的文章所举到的事例，大多是生活中常见的现象。所以，在事实论证的时候，有典型人物事例当然是好的，但如果没有储备大可不必惊慌，生活现象随手就可拈来使用。世间万物，方圆之间（刘昕）宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒。题记（分析：以诗文开篇点题，既文学，又明晰。）上善若水任方圆（张瑶）老子曰：“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所不恶，而攻坚强莫之能胜。”题记水，避高趋下是一种谦逊，奔流到海是一种追求，刚柔并济是一种能力，海纳百川是一种气度，滴水穿石是种一毅力，洗涤污淖是一种奉献。水泽万物而不图回报，能够随着外界的环境而变化形态，与之相适应。它不因谦就而卑怯，却因虚和得永生。它不似牛奶需要在方盒子里体现价值，也不必像酒一般在方盒子里彰显身份。它拥有“自我”，却更能做到“无我”。它不争不抢，淡然超脱，于无形中而幻化为有形。一旦发威，不可阻挡，这就是智者。我们做人就应“上善若水任方圆”，外圆内方，心境淡然而不脱于世外，圆通处世却不迷失自我，改变“外我”却永保“本我”。（分析：题记表明主题，已经表明了作者对材料透彻的把握。第一段又以整齐哲理的排比句出现，更深刻地写出了“上善若水”的水的特质，表明至善如水。）杨晨雅：水虽然始终沉默不语，但它的行动却响亮地告诉我们，灵活变通会使自己足迹遍及各处。郭雅伦：房子总是建成方的，箱子也总是棱角分明，这样的形状赋予它们稳固，却也限制了它们的变化。轮子是圆的，球也是圆的，这给予了它们随心所欲的自由，却也容易让它们脱离轨道、失去控制。方有方的好，圆自然有圆的妙。上善若水，遇方则方，当圆则圆。人生若棋盘，圆形的棋子可以演化出千万般变化，也需要在方格棋盘的限制之内。曹凯利方圆处世哲学方是做人的脊梁，圆是处世的锦囊。题记故事中的渔夫无疑是可悲的。他曾经有三次机会，都放弃了，而一味地停留在过去的眼光里，太过偏执。处事不知变通而最终只能一无所有。方是人格的自立、原则的坚守，是目标，是理想，是信念；圆是灵活，是变通，是劈波斩浪的手段，是搏击人生的策略。（分析：题记很经典很精彩。不仅准确把握了材料含义，也高度精炼地表明了作者的观点。只这一句，就奠定了高考作文得高分的基础。）葛晶晶圆之规，方之矩头顶的天空还未褪去淡淡的星光，远处的天边却出现了一抹霞光。这是新的一天。日子这样安然地反复着，生命却并未单调重复。日出日落，春华秋实，寒来暑往绿芽新吐，叶茂根深，残落凋零这是造物主对生命的礼赞，诉说一个又一个鲜为人知的传奇。规矩是什么？它不是刻舟求剑的死板，它不是画蛇添足的多余，它更不是拔苗助长的荒唐。它是万物的尺度，是对事物约束的法则，是为了更好地前进的罗盘。孟子曰：“不以规矩，不能成方圆；不以六律，不能正五音。”一语道出了规矩对人们约束的重要性。单说以法律形式存在的规矩，你可曾试想过它的重要性？若少了这些规矩和约束，我们面临的将会是怎样一个可怖的世界：交通因失去秩序混乱不堪，坏人因不受管制而制造事端，该是医生做的事却被司机推给了厨师那将会是一个怎样令人痛心的“人间地狱”？正因为规矩，我们才可以欣赏到日出日落的美仑美奂，才能体会到夏雨秋风的四季变化。（分析：作者显然没有读懂材料，理解的正误是作文及格与否的前提。然而，打出这篇文章，是因为作者的评议语言优美，注意了结构的安排，在句式的编排上也较用心。）442班比我们多写了一篇作文，题目是：以“书”为话题写一篇不少于800字的文章。（开放性的题目，更考察大家对此类问题的看法。平时没有思考意识与总结习惯的同学，在这些问题上，常常是什么看法也没有的。原啸的文章，有很好的文学性和思想性。）书籍，在传承与发展间原啸莫泊桑在一篇小说中写到一个极端守旧的老头，穿复古的衣服，蹬过时的款式的皮靴，最要命的是他从来不接受新的思想，只翻看过百年前的经典名著，一生只读过一本新书，那是小城车站的铁路指南。如果说世间万物都是形式与内容的集合体，那么最容易留于形式的又恰恰是内容。如果一个人的内容没有被足够重视，落后于时代，陈腐、守旧，那么生命就会如一潭死水，灵魂就会失去鲜活。而书籍，决定了人的生命是鲜活还是死板。高尔基产：“书籍是人类进步的阶梯。”在我看来，书籍能不能引领人们探寻新世纪的光辉，取决于其是否符合时代精神。中化文化之烛火千年不灭，上道轩辕，下至于兹，满含兴亡成败的曲折。漫漫青史，不仅浸透了为史者厚重的笔墨，也浸满了每一个读史的国人慷慨的热泪。我们为自己生在一个百世长存的文明古国而自豪，更为祖国五千年灵魂不灭的文化而倾倒。有时，我想不明白，为什么这样厚重稳健的民族在近代会被多国瓜分蚕食，面临亡国灭种的危险？为什么外邦西夷会轻而易举扣开国门？圆明园“楚人一炬，可怜焦土”？为什么孔孟的“仁者爱人”没能教化他们放下屠刀？为什么杜甫的“山河破碎”没能唤起国人奋起的勇气？永乐大典上万卷、数亿言，在战争烈火中化为残页？它的命运就像中华传统文化的命运一样，在现代与传统的交接处面临拷问。如今，又是一个太平盛世，但是昨日末世的阴云却依然像达摩克利斯之剑一样高悬。我们应该清楚，面对现代化，不能再空说春秋大义，要学习和借鉴马克思主义哲学来完善自己；手里捧着的不能再仅仅是当年士子的四书五经，而是要热爱科学、追求真理。但另一个极端往往是，一部分人盲目地迷信西方教条，不惜完全割断身后千百年的传统文化，承认基督山伯爵中厚重的拜金主义，却不屑于孟子的舍生取义、重义轻利；向往安娜中奢华的上层社会，却启动老庄安贫乐道的哲言，听不进刘禹锡陋室抚琴的高歌。事实证明，一个传统的文明古国不能也不可能切断历史而独立存在，一切完全放弃传统的国家都是没有未来的。胡锦涛总书记的话坚定有力，至今传响。我们不约而同地生活在同一部历史当中，我们的文化接受着历史的选择。我们既不能完全舍弃历史的过往，也要遵循辩证唯物主义的发展观，用变化的眼光看问题。什么样的文字更适合当下，什么样的思想能够指引未来，书籍任重而道远，我们的选择更要合理而谨慎。古诗词鉴赏手法一、修辞手法1比喻大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语。嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。一道残阳铺水中,半江瑟瑟半江红。 可怜九月初三夜,露似珍珠月似弓。北风卷地白草折，胡天八月即飞雪。忽如一夜春风来，千树万树梨花开。剪不断，理还乱，是离愁。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。比喻的作用：化平淡为生动；化深奥为浅显；化抽象为具体；化冗长为简洁，增强语言的生动性、形象性。2拟人槛菊愁烟兰泣露。猿猱欲度愁攀援。拟人作用：是使所写“人”或“物”色彩鲜明、描绘形象，表意丰富，形象生动。3借代低眉信手续续弹。浔阳地僻无音乐，终岁不闻丝竹声。知否？知否？应是绿肥红瘦。主人下马客在船，举酒欲饮无管弦。朱门酒肉臭，路有冻死骨。借代的作用：以简代繁，以实代虚，以奇代凡，以事代情。4夸张飞流直下三千尺，疑是银河落九天。连锋去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁。白发三千丈，缘愁似个长。歌台暖响，春光融融；舞殿冷袖，风雨凄凄。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。夸张的作用：突出特征，揭示本质，给读者以鲜明而强烈的印象。烘托气氛，增强联想，给人启示。5设问其间旦暮闻何物？杜鹃啼血猿哀鸣。何以解忧？唯有杜康。知否？知否？应是绿肥红瘦。人生自古谁无死？留取丹心照汉青。其间旦暮闻何物？杜鹃啼血猿哀鸣。问君何能尔？心远地自偏。乡书何处达？归雁洛阳边。岱宗夫如何？齐鲁青未了。设问的特点：往往明知故问，自问自答或提出问题不需要确定答案，其目的是强调问题，以引起人们注意，启发人们进行思考。6反问本是同根生，相煎何太急？江东子弟今虽在，肯为君王卷土来？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？岂无山歌与村笛？呕哑嘲哳难为听。这次弟，怎一个愁字了得？三杯两盏淡酒，怎敌他晚来风急？奈何取之尽锱铢，用之如泥沙？反问的特点是“无疑而问”，用疑问句的形式表示确定的意思，以加强语气，增强表达效果。7双关东边日出西边雨，道是无晴却有晴。低头弄莲子，莲子清如水。（怜子情如水，谐音相关）春蚕到死丝（思念，谐音相关）方尽。暖风得醺游人醉，直把杭州当汴州。作用：可使语言表达得含蓄、幽默，而且能加深语意，给人以深刻印象。8互文互文，是指在写作时为了增强某种表达效果，把本应该合在一起说的话临时拆开，使同句或相邻句中所用的词相互补充，相互渗透，理解时又应该合在一起的一种修辞方法。秦时明月汉时关，万里长征人未还。主人下马客在船，举酒欲饮无管弦。不以物喜，不以己悲。烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。当窗理云鬓，对镜贴花黄。互文修辞的运用能收到笔墨经济，以少胜多，表意委婉，耐人寻味的艺术效果。9反复行路难，行路难，多歧路，今安在？知否？知否？就是绿肥红瘦。反复的作用：强调某种意思，更能突出文章主题，观点鲜明。抒情强烈，富有感染力。10对偶无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。潮平两岸阔，风正一帆悬。对偶的作用：句式整齐，便于吟诵，结构一致，音韵和谐；表意凝炼，抒情酣畅，可互相映衬，互为补充。11比兴关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。孔雀东南飞，五里一徘徊。桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑葚葚！于嗟女兮，无与士耽。比兴的作用：托寓象征，引发联想。用具体的形象来渲染气氛，激发读者想象，创造出缠绵悱恻的情调，引起下文的故事，或起到了统摄全篇的作用。12排比枯滕老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关。排比的作用：条理清晰，节奏鲜明，加强语势，强调内容，加重感情。二、抒情手法1直抒胸臆（直接抒情）这次第，怎一个愁字了得？安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。欲穷千里目，更上一层楼。念天地之悠悠，独怆然而涕下。海内存知己，天涯若比邻。直抒胸臆的作用：富有感染力，能将情感表达的更强烈，更能打动人。2景情关系（间接抒情）（1）借景抒情、融情于景、情景交融风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。感时花溅泪，恨别鸟惊心。（2）以乐景衬哀情春花秋月何时了，往事知多少。映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。（3）以景结情从军行（王昌龄）琵琶起舞换新声，总是关山旧别情。撩乱边愁听不尽，高高秋月照长城。3托物言志（借物表达思想、志趣）周敦颐爱莲说水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊；自李唐来，世人盛爱牡丹；予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭静植，可远观而不可亵玩焉。予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻；莲之爱，同予者何人；牡丹之爱，宜乎众矣。石灰吟（于谦）千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。粉骨碎身浑不怕，要留清白在人间。托物言志的作用：把抽象的道理或含蓄的感情变得具体化、形象化，含义深刻而不枯燥，语言生动而不呆板，能引起阅读的兴趣并发人深思。4怀古诗（1）借古抒怀苏轼念奴娇赤壁怀古大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是：三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间、樯橹灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人生如梦，一尊还酹江月。（2）怀古伤今扬州慢（姜夔）淮左名都，竹西佳处，解鞍少驻初程。过春风十里，尽荠麦青青。自胡马窥江去后，废池乔木，犹厌言兵。渐黄昏、清角吹寒，都在空城。杜郎俊赏，算而今重到须惊。纵豆蔻词工，青楼梦好，难赋深情。二十四桥仍在，波心荡,冷月无声。念桥边红药，年年知为谁生？（3）借古讽今辛弃疾永遇乐京口北固亭怀古千古江山，英雄无觅，孙仲谋处。舞榭歌台，风流总被，雨打风吹去。斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住。想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。元嘉草草，封狼居胥（x），赢得仓皇北顾。四十三年，望中犹记，烽火扬州路。可堪回首，佛（b）狸祠下，一片神鸦社鼓。凭谁问，廉颇老矣，尚能饭否？三、描写手法1白描马致远天净沙秋思枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯。白描的作用：以其简单质朴的风格突出被描写的对象，使其简洁明了，表现力更强，给读者留下丰富的想象和再创造空间。2动静（1）动静结合明月松间照，清泉石上流。（2）以动衬静（衬托）蝉躁林愈静，鸟鸣山更幽。空山不见人，但闻人语响。（4）化动为静遥望瀑布挂前川（5）化静为动山舞银蛇，原驰蜡象。3虚（想象）实相生在古典诗歌中，虚与实是相对出现的，一般而言，有者为实，无者为虚；有据为实，假托为虚；客观为实，主观为虚；具体为实，隐者为虚；有行为实，徒言为虚；当前为实，未来是虚；已知为实，未知为虚等等。柳永雨霖铃寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。都门帐饮无绪，留恋处，兰舟催发。执手相看泪眼，竟无语凝噎。念去去，千里烟波，暮霭沉沉楚天阔。多情自古伤离别，更那堪冷落清秋节！今宵酒醒何处？杨柳岸，晓风残月。此去经年，应是良辰好景虚设。便纵有千种风情，更与何人说？具体说来，诗歌中的“虚”包括以下三类：神仙鬼怪世界和梦境。例如梦游天姥吟留别仙境就是一个虚象。诗云：“日月照耀金银台”、“霓为衣兮风为马”、“虎鼓瑟兮鸾回车”、“仙之人兮列如麻”。李白描绘了一幅美好的图景，图景的美好反衬出现实的黑暗。已逝之景之境。例如李煜虞美人中“雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改”，句中“故国”的“雕栏玉砌”存在，但此时并不在眼前，也是虚象。作者将“雕栏玉砌”与“朱颜”对照着写，颇有故国凄凉，物是人非之感。设想的未来之境。例如：柳永雨霖铃中云：“今霄酒醒何处，杨柳岸晓风残月”，这是设想的别后的景物。4侧面描写东船西舫悄无言，唯见江心秋月白。（烘托）5远近、点面、俯仰、视听、色彩青泥何盘盘，百步九折萦岩峦。（“面”是整个蜀道。）落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。四、其他手法1对比朱门酒肉臭，路有冻死骨。宫女如花满春殿，只今唯有鹧鸪飞。（古今对比、怀古伤今）对比的作用：能把好同坏，善同恶，美同丑这样的对立揭示出来，给人们以深刻的印象和启示，相互映衬，相得益彰。2衬托、烘托、对比烘托是指通过侧面描写（间接描写），即通过对周围人物或环境的描写来表现主要对象，使所要表现的对象鲜明突出的表现手法。衬托是以次要事物为陪衬突出一个主要事物，一方是工具，一方是目的，两者主次分明。对比是相反或相似的两种事物互相比照，以共同表现某种思想或意境，对比双方不分主次。朱门酒肉臭，路有冻死骨。东船西舫悄无言，惟见江心秋月白。（写音乐之美）桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。（写友情之深）罗幕轻寒，燕子双飞去。明月不谙离别苦，斜光到晓穿朱户。（写离愁）天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台一万八千丈，对此欲倒东南倾。（写天姥山奇伟）3烘托与渲染渲染属于正面描写，烘托属于侧面描写，这是它们最本质的区别。（1）“风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回”，写登高之所见闻。天高气爽，风声猎猎，峡中哀猿长啸，江渚清水环绕，在水清沙白的背景上，群鸟迎风飞翔，诗句通过六个特写镜头，渲染出秋天的肃杀苍凉。风急、天高、猿啸，清渚、白沙、飞鸟，这些景物描写对于肃杀苍凉的秋天来说，它们都是正面的描写。这样的正面描写就是渲染。（2）行者见罗敷，下担捋髭须。少年见罗敷，脱帽著绡头。耕者忘其犁，锄者忘其锄。来归相怨怒，但坐观罗敷。（汉乐府陌上桑）见了美丽的罗敷，行者“下担捋髭须”，少年“脱帽著绡头”，耕锄者停下手中的农活，罗敷之美可以想见。这里没有直接描写罗敷的美貌，但罗敷之美通过行者、少年、耕锄者的反应得到了有力的表现。行者等人的反应，对于罗敷之美来说，显然是侧面描写，这就是我们所说的烘托。看托体与主体是否相属。（1）“风急”、“天高”、“猿啸”、“清渚”、“白沙”、“飞鸟”，对于肃杀苍凉的秋天来说，其实也是一种从属关系，“风急”、“天高”、“猿啸”、“清渚”、“白沙”、“飞鸟”是肃杀苍凉秋天的属类，肃杀苍凉藉“风急”、“天高”、“猿啸”、“清渚”、“白沙”、“飞鸟”而存在。在渲染中，托体（描写对象）与主体（所要表达的事物）之间实际上是一种从属关系，托体是主体的具体表现，主体是托体的抽象概括。（2）汉乐府陌上桑，托体是行人、少年等人的反应，主体是罗敷之美，托体能够反映主体，但托体并不是主体的具体表现形态，托体和主体并不相属。（也是侧面描写，间接描写）4用典锦瑟（唐李商隐）锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。此情可待成追忆，只是当时已惘然。辛弃疾永遇乐京口北固亭怀古千古江山，英雄无觅，孙仲谋处。舞榭歌台，风流总被，雨打风吹去。斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住。想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。元嘉草草，封狼居胥（x），赢得仓皇北顾。四十三年，望中犹记，烽火扬州路。可堪回首，佛（b）狸祠下，一片神鸦社鼓。凭谁问，廉颇老矣，尚能饭否？用典的作用：品评历史，借古论今。商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。抒情言志，表明心迹。持节云中，何日遣冯唐?引发联想，创新意境。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声，沙场秋点兵。简洁精练，内涵丰富。锦瑟5抑扬（1）欲扬先抑游园不值（南宋 叶绍翁）应怜屐齿印苍苔，小扣柴扉久不开。满园春色关不住，一枝红杏出墙来。（值：遇到。不值，没有遇到主人。）（2）欲抑先扬闺怨（王昌龄）闺中少妇不知愁，春日凝妆上翠楼。忽见陌头杨柳色，悔教夫婿觅封侯。（3）生活实例别人向你借钱，先冷面无情拒绝，后热情送钱。小伙子第一次见丈母娘提亲，只提了六个小苹果，吃饭狼吞虎咽，不拘小节。等丈母娘脸色极差，要把他赶出家门时，他又挤进门说：“不知道您喜欢啥，带了点小礼物。”丈母娘打开一看，是六万块钱。抑扬的作用：形成反差，两相对照，突出中心；出乎读者意料，引起新奇的审美效果。6照应江晴（郑燮）雾裹山疑失，雷鸣雨未休。夕阳开一半，吐出望江楼。“吐”照应“雾裹”。照应的作用：首尾照应，即开头与结尾的照应，这样照应使诗歌在结构上有浑然一体之感，能更加突出主题，起到良好的表达效果。扣题照应即围绕题目或主题反复照应，这样使全诗紧紧围绕着一个中心点展开，主题明确，结构严谨。7象征（以物）恰当地运用象征手法，可以某些比较抽象的精神品质，化为具体的可以感知的形象，从而给读者留下深刻的印象；不以把不便于明说的意思含蓄地表示出来，赋予文章以深意，从而给读者留下咀嚼回味的余地。梅兰竹菊象征君子的高洁傲岸。象征的作用：寓意深刻，能丰富人们的联想，耐人寻味，使人获得意境无穷的感觉；能给人以简练、形象的实感，能表达真挚的感情。